丁繼昭

（1. 東北師范大學(xué) 地理科學(xué)學(xué)院, 吉林 長春 130024; 2. 東北師范大學(xué) 教師教育研究院, 吉林 長春 130024）

人地協(xié)調(diào)觀是地理學(xué)科四大核心素養(yǎng)之首，突出強(qiáng)調(diào)了學(xué)科的核心價值觀及育人價值。受以往理解人地觀時“人類活動對地理環(huán)境的影響”“地理環(huán)境對人類活動的影響”和“人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展”三個方面影響，[1]目前大家會習(xí)慣性地將人地協(xié)調(diào)觀解構(gòu)、概稱為“地對人的影響”“人對地的影響”和“人地和諧發(fā)展”。雖然這與認(rèn)識人地間相互關(guān)系的哲學(xué)方法論相吻合，但此概稱實(shí)際上對地理學(xué)科人地協(xié)調(diào)觀的理解并不夠深入，很大程度上混淆了人地協(xié)調(diào)觀與人地觀。作為人們對人類與地理環(huán)境之間關(guān)系秉持的正確價值觀，人地協(xié)調(diào)觀因其“協(xié)調(diào)”二字而顯著不同于人地觀，是科學(xué)精準(zhǔn)、突出協(xié)調(diào)的人地觀。那么，“協(xié)調(diào)”作為人地協(xié)調(diào)觀的一個關(guān)鍵詞，如何把握其意涵？如何聚焦“協(xié)調(diào)”來增進(jìn)人們對人地協(xié)調(diào)觀素養(yǎng)表現(xiàn)的理解？

一、從人地關(guān)系協(xié)調(diào)原理到人地協(xié)調(diào)觀來看“協(xié)調(diào)”

人地關(guān)系是人類與地理環(huán)境之間關(guān)系的一種簡稱。從地理學(xué)角度看，人地關(guān)系在最基本層面反映的是人類生存問題，在綜合層面則反映的是人類與生存環(huán)境之間的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展問題。[2]可以看出，突出協(xié)調(diào)是更高級人地關(guān)系的要求和體現(xiàn)。英國地理學(xué)家羅士培曾提出人地關(guān)系“協(xié)調(diào)”的思想，即人類需要互動地、不斷地適應(yīng)環(huán)境對人類的限制，而這種“適應(yīng)”實(shí)際上是一種不斷調(diào)整，是人類有意識地協(xié)調(diào)應(yīng)對人地關(guān)系。[3]我國地理學(xué)家進(jìn)一步指出，人地關(guān)系協(xié)調(diào)最基本的道理為：人類在自然界中的攫取量不超過自然界維持正常自然過程所必需的物質(zhì)與能量的流通量，即處于特定自然地理環(huán)境中“維持正常自然過程所必需的物質(zhì)與能量的流通量”的“極限值”以內(nèi)。[4]據(jù)此來看，評判特定區(qū)域內(nèi)人地關(guān)系是否協(xié)調(diào)，關(guān)鍵在于人和地之間物質(zhì)能量交互的量是否適中或正常，一旦超出了“極限值”，不在合理區(qū)間，就意味著人地關(guān)系要失調(diào)。所以，這里的“協(xié)調(diào)”不僅反映在人與地理環(huán)境之間物質(zhì)與能量傳輸結(jié)果的衡量上，還體現(xiàn)在物質(zhì)與能量傳輸?shù)倪^程中?！皡f(xié)調(diào)”在人地關(guān)系協(xié)調(diào)原理中的意蘊(yùn)，主要體現(xiàn)在人與地之間物質(zhì)、能量的流通量和流通程度都需要控制在合理的“極限值”以內(nèi)，依靠科學(xué)的行動措施與調(diào)適機(jī)制，確保人地交互運(yùn)行在合理區(qū)間當(dāng)中。

從學(xué)科基本原理上升到人地觀，再從人地觀上升到人地協(xié)調(diào)觀，人類經(jīng)歷了較長的動態(tài)認(rèn)識過程。可以認(rèn)為，只有正確的人地觀才是人地協(xié)調(diào)觀。換句話說，人地協(xié)調(diào)觀是在人們清楚人地關(guān)系過程及其結(jié)果和影響的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)現(xiàn)需要從“不協(xié)調(diào)”走向“協(xié)調(diào)”，最終才形成的關(guān)于人地關(guān)系的正確價值觀念與基本價值判斷。從中國古代的荀子，西方的拉采爾、白蘭士和羅士培等，到中國近代的李旭旦和吳傳鈞等著名地理學(xué)家，人們對人地協(xié)調(diào)觀的探討經(jīng)歷了一系列的發(fā)展過程。應(yīng)該說，人地協(xié)調(diào)觀是人地觀的核心組成部分，是人類經(jīng)過長期的實(shí)踐活動和經(jīng)驗(yàn)反思總結(jié)之后，所探索出來的正確的人地觀組分。對于人地協(xié)調(diào)觀，要著重認(rèn)識到它首先是一個“協(xié)調(diào)觀”，而非一個“失調(diào)觀”“靜態(tài)觀”或“孤立觀”等，以此為邏輯起點(diǎn)，從根本上厘清“人定勝天論”“環(huán)境決定論”和“人地相關(guān)論”等人地觀念。所以，倘若繼續(xù)從“地對人”“人對地”和“人地和諧”這三個方面分析，其實(shí)是在解構(gòu)“人地觀”，而不是在準(zhǔn)確解讀“人地協(xié)調(diào)觀”。因此，有必要對這種理解做出適當(dāng)調(diào)整，以免造成理解兩個概念時出現(xiàn)混淆不清的狀況。

二、聚焦“協(xié)調(diào)”，深入理解人地協(xié)調(diào)觀素養(yǎng)的表現(xiàn)

1.基于“協(xié)調(diào)”解構(gòu)人地協(xié)調(diào)觀素養(yǎng)框架

總體上，人地協(xié)調(diào)觀比較側(cè)重人與地關(guān)系作用中的“協(xié)調(diào)”，因而“協(xié)調(diào)”是認(rèn)知和理解人地協(xié)調(diào)觀的關(guān)鍵?；凇镀胀ǜ咧械乩碚n程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）中人地協(xié)調(diào)觀素養(yǎng)的三個表現(xiàn)，可以從基礎(chǔ)認(rèn)知、過程操作和價值判斷三個層面對人地協(xié)調(diào)觀做出相應(yīng)的解構(gòu)和梳理，通過協(xié)調(diào)認(rèn)識、協(xié)調(diào)應(yīng)對和協(xié)調(diào)評價深入明晰其內(nèi)在邏輯和框架體系。

第一，新課標(biāo)提出：“能夠理解自然環(huán)境是人類生存、發(fā)展的基礎(chǔ)，并能夠辯證看待自然環(huán)境對人類活動的各種影響?！逼渲械摹稗q證看待”就是體現(xiàn)“協(xié)調(diào)”的一個顯著標(biāo)識，可視為理解人地協(xié)調(diào)觀的一個重要切入點(diǎn)。因?yàn)樵诨A(chǔ)認(rèn)知層面，需要清楚從哪些方面來看待協(xié)調(diào)問題，其核心內(nèi)容就是“辯證看待地理環(huán)境對人類的影響”，屬于協(xié)調(diào)認(rèn)識人地關(guān)系的范疇。

第二，新課標(biāo)提出：“能夠理解人類活動影響地理環(huán)境有不同的方式、強(qiáng)度和后果，懂得尊重自然規(guī)律的重要性和必要性?！逼渲械摹岸米鹬亍本褪求w現(xiàn)“協(xié)調(diào)”的另一個顯著標(biāo)識，可視為理解人地協(xié)調(diào)觀的另一切入點(diǎn)。因?yàn)樵谶^程操作層面，需要清楚如何來維持或?qū)崿F(xiàn)人地協(xié)調(diào)，其核心內(nèi)容為“懂得人類活動要尊重自然規(guī)律”，屬于協(xié)調(diào)應(yīng)對人地關(guān)系的范疇。

第三，新課標(biāo)提出：“能夠分析評價現(xiàn)實(shí)人地關(guān)系問題，理解協(xié)調(diào)人地關(guān)系的措施與政策?！逼渲小袄斫鈪f(xié)調(diào)”對于“協(xié)調(diào)”的體現(xiàn)更為明顯，因而成為理解人地協(xié)調(diào)觀的第三個切入點(diǎn)。因?yàn)樵趦r值判斷層面，要判斷人地之間是否達(dá)成協(xié)調(diào)狀態(tài)，核心內(nèi)容為“綜合評判人地關(guān)系問題和舉措”，屬于協(xié)調(diào)評價人地關(guān)系的范疇。

通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)，“協(xié)調(diào)”在人地協(xié)調(diào)觀素養(yǎng)的三個表現(xiàn)中均有提及，且表現(xiàn)較為深入，而以往所說的“地對人的影響”“人對地的影響”和“人地和諧發(fā)展”中，很大程度上只在第三個表現(xiàn)中明顯強(qiáng)調(diào)了“協(xié)調(diào)”，前兩個表現(xiàn)中對“協(xié)調(diào)”的關(guān)照不足。因此，筆者認(rèn)為可以將新課標(biāo)中人地協(xié)調(diào)觀素養(yǎng)的三個表現(xiàn)，從關(guān)注“協(xié)調(diào)”的視角分別概括總結(jié)為三個方面：一是辯證看待地理環(huán)境對人的影響；二是懂得人類活動要尊重自然規(guī)律；三是綜合評判人地關(guān)系問題和舉措（見表1）。

表1 基于“協(xié)調(diào)”解構(gòu)人地協(xié)調(diào)觀素養(yǎng)的框架

2.聚焦“協(xié)調(diào)”，深入理解人地協(xié)調(diào)觀素養(yǎng)的表現(xiàn)

(1)協(xié)調(diào)認(rèn)識：辯證看待地理環(huán)境對人類的影響

自然環(huán)境作為人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)，對人類的多種影響中不僅包含有利影響，也包括一些不利影響。從“協(xié)調(diào)”的觀點(diǎn)來看，就是要辯證地審視地理環(huán)境對人類的影響，既分析有利影響也分析不利影響，還包括不孤立、不靜止或不片面地看待各種影響，能夠多方面統(tǒng)籌、綜合考慮，因?yàn)檫@些影響可能會隨著時間演進(jìn)而不斷轉(zhuǎn)變。同時，其中也包括地理環(huán)境給予人類生產(chǎn)生活所需的物質(zhì)和能量，具體包括傳輸?shù)臄?shù)量、傳輸?shù)乃俣鹊葍?nèi)容。

根據(jù)人地關(guān)系矛盾的實(shí)質(zhì)，“辯證看待地理環(huán)境對人類的影響”在根本上涉及的是地理環(huán)境在物質(zhì)能量組成基礎(chǔ)及其動態(tài)傳輸?shù)确矫鎸θ祟惿鐣顒拥挠绊?。例如，地理環(huán)境源源不斷地向人類社會輸送物質(zhì)和能量，如太陽輻射能、地?zé)崮艿饶芰考暗厍騼?nèi)部礦物質(zhì)等物質(zhì)，給人類社會帶來了雙重影響，不僅豐富了地域系統(tǒng)中的物質(zhì)和能量，而且對人類社會帶來了諸多不利的影響，甚至是災(zāi)難。再比如，對于“地理1”中“運(yùn)用圖表等資料，說明海水性質(zhì)和運(yùn)動對人類活動的影響”的內(nèi)容要求，從人地協(xié)調(diào)觀培養(yǎng)的角度來看，主要有兩點(diǎn)內(nèi)容需要清楚：一是海水的性質(zhì)和運(yùn)動；二是其對人類活動的影響。其中，海水的性質(zhì)和運(yùn)動指的就是物質(zhì)運(yùn)動和能量傳輸過程，是認(rèn)識人地關(guān)系協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)。同時，它對人類活動的影響則表現(xiàn)在兩個方面，即有利影響和不利影響?？傊瑥奈镔|(zhì)和能量傳輸?shù)谋举|(zhì)看地對人的影響，關(guān)鍵是要透過一系列的物質(zhì)和能量，具體、細(xì)化這一影響過程。這已經(jīng)不再是純粹地談及地對人的影響，而是把地對人的影響落實(shí)到“地”，進(jìn)而通過相應(yīng)的物質(zhì)和能量傳輸過程來明確人地關(guān)系協(xié)調(diào)，并綜合認(rèn)識此過程所產(chǎn)生的多方面影響。

(2)協(xié)調(diào)應(yīng)對：懂得人類活動要尊重自然規(guī)律

人類活動影響地理環(huán)境的不同方式、強(qiáng)度和后果，本質(zhì)上為物質(zhì)能量傳輸?shù)牟煌绞健?qiáng)度和后果，這可以為我們應(yīng)對“如何維持或?qū)崿F(xiàn)人地協(xié)調(diào)”問題提供有效幫助。其中涉及的是人類的一種主動應(yīng)對和適應(yīng)行為，重點(diǎn)在于人類發(fā)揮其主觀能動性有計劃、科學(xué)有度地認(rèn)識和改造自然環(huán)境。這意味著人類與地理環(huán)境之間的物質(zhì)能量傳輸過程具有合理性和適度性，是實(shí)現(xiàn)人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵之舉。

根據(jù)人地關(guān)系矛盾的實(shí)質(zhì)，人對地的影響根本上涉及的是人類活動在物質(zhì)能量組成及其動態(tài)傳輸?shù)确矫鎸ψ匀画h(huán)境的影響，我們需要從中懂得尊重自然規(guī)律的重要性和必要性。例如，開采礦產(chǎn)資源，實(shí)際就是人類從大自然索取社會發(fā)展所需要的物質(zhì)和能量。具體表現(xiàn)為煤、鐵、水等物質(zhì)資源和地?zé)崮堋⑻柲艿饶芰抠Y源。再比如，當(dāng)自然環(huán)境內(nèi)部的物質(zhì)能量不平衡時，人類就需要想方設(shè)法通過物質(zhì)能量傳輸來干預(yù)或調(diào)控自然環(huán)境。例如，減少向大氣中排放二氧化碳?xì)怏w，減少向水體中排放各種固體廢棄物，有計劃地科學(xué)調(diào)整地表形態(tài)，如修建梯田、堤壩和水庫等。尊重自然規(guī)律，因地制宜、積極有效地發(fā)揮主觀能動性，把人類與地理環(huán)境之間的關(guān)系逐步轉(zhuǎn)向協(xié)調(diào)。明晰這些基本原理后，人類就能認(rèn)識到人類活動影響地理環(huán)境有不同的方式、強(qiáng)度和后果，而正確的做法就是人類在參與或改變地表系統(tǒng)中的物質(zhì)能量傳輸過程時要協(xié)調(diào)地應(yīng)對這些方式、強(qiáng)度和后果，即尊重自然規(guī)律，讓人類活動與環(huán)境發(fā)展相協(xié)調(diào)。

(3)協(xié)調(diào)評價：綜合評判人地關(guān)系問題和舉措

正確評價人類在自然地理系統(tǒng)乃至地球表層的演化過程中扮演什么角色是很重要的，在這個演化的“劇場”中，人類既是“演員”又是“觀眾”。[5]作為觀眾，就應(yīng)當(dāng)尊重、理解、認(rèn)同、欣賞，作為演員，就要及時參與其中，合理發(fā)揮主觀能動性。其中，物質(zhì)能量傳輸?shù)乃俣取?shù)量、頻度等是應(yīng)對“協(xié)調(diào)”的關(guān)鍵。簡單來說，評判是否協(xié)調(diào)，關(guān)鍵就看物質(zhì)能量傳輸?shù)母鞣N“指標(biāo)”是否在合理的范圍內(nèi)。

根據(jù)人地關(guān)系矛盾的實(shí)質(zhì)，該維度根本上涉及的是人類社會活動在物質(zhì)能量組成及其動態(tài)傳輸?shù)确矫媾c地理環(huán)境之間的和諧共存狀態(tài)，關(guān)鍵在于把握物質(zhì)能量傳輸?shù)亩?。人類發(fā)展過程中與地理環(huán)境之間不能沒有物質(zhì)和能量的傳輸和交互，正確應(yīng)對方法是運(yùn)用正確的態(tài)度去尊重、理解和認(rèn)同這種交互，具體可以通過數(shù)量、規(guī)模、時間、比例、速率等方面實(shí)現(xiàn)并細(xì)化對度的理解。對于不當(dāng)?shù)娜说亟换セ顒?，要能夠秉持科學(xué)的物質(zhì)能量傳輸思想去分析、批判，進(jìn)而吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、探索改進(jìn)方案。[6]對于良性的人地交互活動，要結(jié)合物質(zhì)能量傳輸過程對其充分鑒賞和反思總結(jié)，實(shí)現(xiàn)從活動到方法再到原則等科學(xué)方法層面上的完善。例如，通過地下水的開采周期、開采規(guī)模、開采速度和具體水量等一系列指標(biāo)，分析人類對地下水的開采是否合理。同時，結(jié)合區(qū)域自然地理狀況基礎(chǔ)條件，以及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展等各項(xiàng)需求，進(jìn)一步綜合評判人類在開采地下水過程中存在的問題和相應(yīng)的優(yōu)化方案。同理，對于采伐森林資源、排放二氧化碳、修建水電站等人類活動都需要持這樣一種協(xié)調(diào)觀來應(yīng)對?？梢哉f，綜合評判人地關(guān)系問題和舉措，是我們基于“協(xié)調(diào)”對人地關(guān)系狀況所作出的一個價值判斷。

綜上所述，以往我們用“地對人的影響”“人對地的影響”和“人地和諧發(fā)展”來概括人地協(xié)調(diào)觀素養(yǎng)的三個表現(xiàn)，顯得比較偏倚于人地觀，在一定程度上游離了人地協(xié)調(diào)觀。然而，基于“辯證看待地理環(huán)境對人的影響”“懂得人類活動尊重自然規(guī)律”與“綜合評判人地關(guān)系問題和舉措”，則重點(diǎn)從協(xié)調(diào)認(rèn)識、協(xié)調(diào)應(yīng)對和協(xié)調(diào)評價三個方面，充分突出了人地協(xié)調(diào)觀的“協(xié)調(diào)”意蘊(yùn)，更加強(qiáng)調(diào)人與地之間的“協(xié)調(diào)”關(guān)系，可以增進(jìn)對人地協(xié)調(diào)觀素養(yǎng)的理解。