阿孜古麗·熱西提

（新疆藝術(shù)學(xué)院烏魯木齊830049）

引言

形體語(yǔ)言作為戲劇影視表演角色塑造的基本工具，在最本質(zhì)上，是將戲劇影視人物的精神訴求與意識(shí)抒發(fā)，濃縮在演員的姿態(tài)與動(dòng)作之中，從而達(dá)到迥異性格、多變情緒以及微妙心思的傳遞目標(biāo)①參見(jiàn)張曉明.“舞臺(tái)腔”的擺脫與戲劇表演元素的滲透：鏡頭微相表演的紀(jì)實(shí)化與性格化［J］.戲劇藝術(shù)，2014（3）：104-113.。換言之，作為“體態(tài)信息”或者“表意傳神”的有機(jī)載體，形體語(yǔ)言的功能機(jī)制在于：通過(guò)表演藝術(shù)準(zhǔn)則與表演科學(xué)訓(xùn)練的有機(jī)融合，并在感性認(rèn)知與理性體驗(yàn)的雙重合力之上，實(shí)現(xiàn)戲劇影視表演角色塑造的美學(xué)效應(yīng)、美感表現(xiàn)②參見(jiàn)孫曉棠.形體語(yǔ)言塑造人物形象的表現(xiàn)功能與訓(xùn)練簡(jiǎn)析［J］.藝術(shù)評(píng)鑒，2019（09）：166-167.。具體層面，戲劇影視表演形體語(yǔ)言包含三大特征：言簡(jiǎn)意賅性、真實(shí)可靠性以及視覺(jué)感染性，即，演員借助自身本然的肌體材料，以簡(jiǎn)潔、生動(dòng)且典型的風(fēng)格，呈現(xiàn)角色的外在形象、心理性格、精神樣態(tài)以及事件行動(dòng)③參見(jiàn)王一冰.鏡頭本位對(duì)戲曲舞臺(tái)表演的解構(gòu)：20世紀(jì)50年代戲曲電影表演體制的建立［J］.當(dāng)代電影，2021（2）：88-95.。簡(jiǎn)而言之，作為戲劇影視表演的表情與表意功能，形體語(yǔ)言因其普遍性、象征性以及藝術(shù)訴求，成為直接關(guān)涉角色塑造的核心要素與必備工具。

一、形體語(yǔ)言的造型設(shè)立與主體表現(xiàn)

（一）形體語(yǔ)言之造型設(shè)立

不同于舞蹈、雕塑、繪畫(huà)等其他藝術(shù)形式語(yǔ)言中的“形象”，戲劇影視表演中形體語(yǔ)言的“造型”，實(shí)質(zhì)上是指：通過(guò)自身形體完成的“時(shí)空構(gòu)圖”，實(shí)現(xiàn)對(duì)不同戲劇情節(jié)沖突、不同人物形象塑造的彰顯。此種層面來(lái)看，戲劇影視表演中的“造型”，強(qiáng)調(diào)的是即興性與真實(shí)性，即借助被美學(xué)化和規(guī)范化的形體動(dòng)作完成藝術(shù)生活的再現(xiàn)與創(chuàng)造。因此，形體語(yǔ)言的“造型設(shè)立”需要具有強(qiáng)烈的藝術(shù)美感與藝術(shù)張力。

戲劇影視表演學(xué)生想要通過(guò)形體語(yǔ)言的“造型設(shè)立”，構(gòu)建能夠傳遞和表述自身情感信息與內(nèi)在思想的形象符號(hào)，必須接受一系列的形體智能訓(xùn)練。具體層面，通過(guò)對(duì)不同情緒、音響效果的心理感受，展示不同意蘊(yùn)的形體創(chuàng)造空間；通過(guò)對(duì)各種情態(tài)畫(huà)面的有機(jī)造型練習(xí)，鍛煉各種藝術(shù)語(yǔ)境下的形體語(yǔ)言。戲劇影視表演學(xué)生才能根據(jù)情節(jié)內(nèi)容或人物形象，呈現(xiàn)情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合、人物心理動(dòng)機(jī)的挖掘、不同時(shí)空方位的情境創(chuàng)造。

當(dāng)然，在形體語(yǔ)言“造型設(shè)立”的過(guò)程之中，還需要納入視覺(jué)形態(tài)的基本要素。即是說(shuō)，將在時(shí)空中運(yùn)動(dòng)的點(diǎn)、線、面、體，以及與動(dòng)作造型相關(guān)的節(jié)奏、對(duì)稱、方向、焦點(diǎn)、均衡以及變化等造型原理，與戲劇影視表演相關(guān)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)“造型設(shè)立”解構(gòu)并重構(gòu)。而這既是“造型設(shè)立”的表現(xiàn)方法，同時(shí)也是“造型設(shè)立”的表現(xiàn)規(guī)律，對(duì)之進(jìn)行理解和掌握，理所當(dāng)然需要大量的實(shí)例形體語(yǔ)言練習(xí)。

而在形體語(yǔ)言“造型設(shè)立”的訓(xùn)練層面，其基本形式既可以從結(jié)構(gòu)上區(qū)分，又可以從形態(tài)上區(qū)分。在結(jié)構(gòu)上，造型設(shè)立包括：?jiǎn)我恍螒B(tài)器官訓(xùn)練、單人與雙人訓(xùn)練、多人與集體訓(xùn)練。在形態(tài)上，造型設(shè)立包括：具象訓(xùn)練、抽象訓(xùn)練、介于具象與抽象之間的訓(xùn)練等。戲劇影視表演學(xué)生，想要契合角色形象或推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，離不開(kāi)在各種時(shí)空環(huán)境對(duì)應(yīng)與人物關(guān)系進(jìn)行形體練習(xí)——對(duì)自然環(huán)境中的不同音響效果進(jìn)行心理聯(lián)想與形體感應(yīng)；對(duì)生活場(chǎng)景中的形態(tài)特征進(jìn)行心理想象與形態(tài)創(chuàng)造；對(duì)抽象情境中的細(xì)微情愫進(jìn)行意境渲染與形態(tài)描摹。

只有通過(guò)不斷地形態(tài)語(yǔ)言“造型設(shè)立”訓(xùn)練，不斷強(qiáng)化戲劇影視表演學(xué)生的形體感受意識(shí)，才能將形體語(yǔ)言與人物形象有機(jī)融合，才能構(gòu)筑既生動(dòng)又完美的表演藝術(shù)。①參見(jiàn)胡中輝.劇場(chǎng)觀念中形體語(yǔ)言在戲劇表演系統(tǒng)中的功能界限與審美空間［J］.藝術(shù)教育，2016（09）：130-131.

（二）形體語(yǔ)言之主體表現(xiàn)

作為憑借形體語(yǔ)言進(jìn)行人物塑造與情感訴說(shuō)的視聽(tīng)藝術(shù)，戲劇影視表演本質(zhì)上是演員自身的語(yǔ)之所述、形之所象、意之所屬以及心之所感的表演藝術(shù)。甚至可以說(shuō)，形體語(yǔ)言的“主體表現(xiàn)”直接決定了戲劇影視表演的美學(xué)價(jià)值。具體表演過(guò)程中的“主體表現(xiàn)”可以劃分為兩大類：個(gè)性化的與潛意識(shí)的。

所謂個(gè)性化的“主體表現(xiàn)”是指：戲劇影視表演的視覺(jué)空間作為個(gè)性化形體語(yǔ)言的產(chǎn)物，離開(kāi)表演主體的個(gè)性化形體，也就談不上什么人物塑造。簡(jiǎn)單說(shuō)，人物由不同的表演主體完成塑造，將因表演主體的不同而出現(xiàn)藝術(shù)差異或藝術(shù)層次。當(dāng)然，“主體表現(xiàn)”的個(gè)性化形體語(yǔ)言，并非僅僅是指動(dòng)作和形態(tài)的花樣翻新，而是指表演主體在情趣性格、處事心境以及情感內(nèi)涵方面的區(qū)別，并將這些個(gè)性化因素代入角色塑造中，形成風(fēng)格迥異和各具特色的藝術(shù)表演過(guò)程。當(dāng)然，最根本的前提是，“主體表現(xiàn)”的個(gè)性化形體語(yǔ)言不能和人物角色的本質(zhì)內(nèi)涵相違和、相沖突?？傊煌摹爸黧w表現(xiàn)”具備不同的形體素養(yǎng)和藝術(shù)直覺(jué)，而能否將“視覺(jué)透明”的個(gè)性化形體語(yǔ)言品格，最終外化為“視覺(jué)形象”的創(chuàng)造基因，也是不同“主體表現(xiàn)”表演藝術(shù)美學(xué)價(jià)值的分水嶺。

可以說(shuō)，“主體表現(xiàn)”的個(gè)性化形體語(yǔ)言，一直是戲劇影視表演主體追求的藝術(shù)品格，不僅因?yàn)閭€(gè)性化形體語(yǔ)言具有巨大的角色塑造能量，而且因?yàn)榫邆鋫€(gè)性化形體語(yǔ)言的成功角色形象，還會(huì)反過(guò)來(lái)影響表演藝術(shù)形象語(yǔ)言的所指。每一個(gè)生動(dòng)細(xì)膩且極具個(gè)性化特征的典型人物形體語(yǔ)言，都是表演主體的審美情趣、藝術(shù)修養(yǎng)的真切體現(xiàn)，繼而也是戲劇影視表演藝術(shù)的重中之重。

所謂潛意識(shí)的“主體表現(xiàn)”是指：戲劇影視表演作為行動(dòng)的藝術(shù)，表演主體在角色的塑造與創(chuàng)建之中，需要忘卻自身，全身心投入到角色的內(nèi)心世界之中，并通過(guò)自身形體呈現(xiàn)角色的心理、性格、思想以及處境等。而當(dāng)表演主體真正進(jìn)入角色后，角色表現(xiàn)所依托的就是“潛意識(shí)”的形體語(yǔ)言。需要明確的是，基于“主體表現(xiàn)”的潛意識(shí)形體語(yǔ)言，并非是與生俱來(lái)的，就是說(shuō)，通過(guò)行之有效的形體語(yǔ)言訓(xùn)練，同樣可以進(jìn)入角色并捕捉角色潛意識(shí)中的形體動(dòng)作。

無(wú)論是“主體表現(xiàn)”的個(gè)性化形體語(yǔ)言，還是“主體表現(xiàn)”的潛意識(shí)形體語(yǔ)言，都是可以通過(guò)后天訓(xùn)練培養(yǎng)的。由此，也引出了戲劇影視表演形體語(yǔ)言訓(xùn)練的方法論問(wèn)題①參見(jiàn)吳銥.淺談格洛托夫斯基訓(xùn)練法在戲劇表演形體教學(xué)中的運(yùn)用［J］.戲劇之家，2021（19）：51-52.。

形體語(yǔ)言訓(xùn)練的方法論主要包括四種類型：“程式化”方法論、斯坦尼斯拉夫斯基方法論、美國(guó)方法派以及梅耶荷德方法論。作為經(jīng)典的形體訓(xùn)練手段，“程式化”方法論具有歷史悠久的美學(xué)傳承，其著重強(qiáng)調(diào)形體語(yǔ)言的寫(xiě)實(shí)與自然。具體來(lái)看，在“程式化”形體語(yǔ)言訓(xùn)練中，每一種表演情緒都對(duì)應(yīng)著固定的形體樣板。但這并不意味著形體語(yǔ)言是僵死的，其是根據(jù)形體語(yǔ)言美學(xué)經(jīng)驗(yàn)提煉出的。因?yàn)榫邆錁?biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的形體符號(hào)含義，“程式化”形體語(yǔ)言訓(xùn)練能夠幫助戲劇影視表演專業(yè)的學(xué)生理解與把握形態(tài)語(yǔ)言，進(jìn)行形體語(yǔ)言的組織、設(shè)計(jì)、表達(dá)。

斯坦尼斯拉夫斯基的形體語(yǔ)言訓(xùn)練方法論與“程式化”方法論具有根本性的差異。該方法論認(rèn)為戲劇影視表演旨在再現(xiàn)生活的原貌，而“程式化”形體語(yǔ)言訓(xùn)練方法的內(nèi)容過(guò)于形式化，很難表現(xiàn)出真實(shí)生活具體復(fù)雜的樣態(tài)和人物角色微妙的心理變化。因此，斯坦尼斯拉夫斯基的形體語(yǔ)言訓(xùn)練方法論強(qiáng)調(diào)進(jìn)入并沉浸在角色之中，感受角色之感受，從而將形體語(yǔ)言內(nèi)化為細(xì)膩、生動(dòng)且精確的角色呈現(xiàn)。需要指出，斯坦尼體系的方法論并不是一種自我催眠式的形體語(yǔ)言訓(xùn)練手段，而是要求表演主體仔細(xì)觀察生活并進(jìn)行模擬體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)由外到內(nèi)的全方位訓(xùn)練。

美國(guó)方法派下的形體語(yǔ)言訓(xùn)練體系，在一定程度上傳承了斯坦尼訓(xùn)練體系，但其更強(qiáng)調(diào)戲劇影視表演主體的真實(shí)情感投入，即鼓勵(lì)表演主體將自身的情緒與經(jīng)歷融入表演，實(shí)現(xiàn)自身與角色的心理共鳴，以此完成人物角色的塑造。因此，美國(guó)方法派形體語(yǔ)言訓(xùn)練下的演員也被稱為“性格演員”，即角色的個(gè)性氣質(zhì)往往與演員自身的個(gè)性氣質(zhì)相似。該形體語(yǔ)言訓(xùn)練方法因其個(gè)性化，甚至標(biāo)簽化的形體語(yǔ)言訓(xùn)練特征，培養(yǎng)出了極具表演魅力的角色形象。

梅耶荷德形體語(yǔ)言訓(xùn)練的方法論，則是對(duì)斯坦尼訓(xùn)練體系的徹底反叛。該方法論否定了形體語(yǔ)言“再現(xiàn)生活”的觀點(diǎn)，另辟蹊徑地提出了著名的“有機(jī)造型術(shù)”理論。該理論強(qiáng)調(diào)開(kāi)展高強(qiáng)度的形體語(yǔ)言訓(xùn)練，旨在對(duì)表演主體的身體進(jìn)行全方位的開(kāi)發(fā)，全面提升表演主體的肌肉力量，這呼應(yīng)了上述“造型設(shè)立”的內(nèi)容。當(dāng)下十分流行且具有代表性的戲劇影視表演形體語(yǔ)言訓(xùn)練，都或多或少地借鑒了梅耶荷德形體語(yǔ)言訓(xùn)練的方法論，如對(duì)自然環(huán)境中的不同音響效果進(jìn)行心理聯(lián)想與形體感應(yīng)，對(duì)生活場(chǎng)景中的形態(tài)特征進(jìn)行心理想象與形態(tài)創(chuàng)造，再如對(duì)抽象情境中的細(xì)微情愫進(jìn)行意境渲染與形態(tài)描?、賲⒁?jiàn)高鴿.守正創(chuàng)新,融通中西：“上海國(guó)際青年學(xué)者論壇戲劇影視專場(chǎng)”會(huì)議綜述［J］.戲劇藝術(shù)，2020（5）：154-160.?？傊芬傻滦误w語(yǔ)言訓(xùn)練的方法論，通過(guò)多人關(guān)系的形體組合或造型設(shè)立，表現(xiàn)符號(hào)性或象征性的語(yǔ)言造型，并在變化的時(shí)空環(huán)境中構(gòu)思形體語(yǔ)言訓(xùn)練的創(chuàng)造空間，提煉并深化角色形象的個(gè)性化美感。這些均對(duì)現(xiàn)代戲劇影視表演形體語(yǔ)言訓(xùn)練產(chǎn)生了重要影響。

二、造型設(shè)立和主體表現(xiàn)對(duì)于形體語(yǔ)言訓(xùn)練的必要

面對(duì)戲劇表演與影視表演相互滲透的多元化發(fā)展趨勢(shì)，以及由此而來(lái)的豐富多彩的藝術(shù)表演形式，如何提升戲劇影視表演學(xué)生的形體素質(zhì)，以及如何符合形體表演教學(xué)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，已成為戲劇影視表演領(lǐng)域中的重大課題之一。長(zhǎng)期以來(lái)，形體教學(xué)集中于舞蹈、戲曲以及藝術(shù)體操等形式，并在形體的靈敏協(xié)調(diào)、風(fēng)格韻律、柔韌舒展等外部技能上獲得良好成績(jī)。但是，在如何通過(guò)形體動(dòng)作傳遞藝術(shù)表達(dá)上卻存在相應(yīng)問(wèn)題，集中體現(xiàn)為形體訓(xùn)練與藝術(shù)表現(xiàn)之間的割裂，使得戲劇影視表演學(xué)生難以展開(kāi)“形體想象”，繼而角色呈現(xiàn)上顯得缺乏感染力與表現(xiàn)力。鑒于此，需要在戲劇影視表演的形體訓(xùn)練中，融入“造型設(shè)立”和“主體表現(xiàn)”，即通過(guò)展開(kāi)不同節(jié)奏、不同韻律以及不同藝術(shù)風(fēng)格的形體綜合智能訓(xùn)練，將形體語(yǔ)言滲透學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)與內(nèi)心情感之中，從而為戲劇影視表演學(xué)生提供無(wú)限廣闊的想象空間、創(chuàng)造空間。

在生活化形體語(yǔ)言訓(xùn)練層面，需要明確，生活中的形體語(yǔ)言作為身體各個(gè)部位與外界之間的無(wú)聲交流方式，包含著一個(gè)人從發(fā)絲到腳尖的運(yùn)動(dòng)形式。通過(guò)面向生活的形體語(yǔ)言訓(xùn)練，不僅可以協(xié)調(diào)身體的各個(gè)部位，而且還可以體驗(yàn)真實(shí)的形體內(nèi)涵，繼而對(duì)戲劇影視表演角色呈現(xiàn)具有重要意義。集中體現(xiàn)為以生活中的形體語(yǔ)言作為媒介載體，傳達(dá)人物的情感、思想和意志，既保證了戲劇影視表演的真實(shí)可靠性，同時(shí)又兼顧了戲劇影視表演的言簡(jiǎn)意賅性?？梢哉f(shuō)，面向生活化的形體語(yǔ)言訓(xùn)練，不僅豐富了自我創(chuàng)造的方法和手段，更重要的是，深化并完善了戲劇影視表演需要具備的視覺(jué)空間與立體知識(shí)。

戲劇舞臺(tái)上的形體語(yǔ)言，作為日常生活形體語(yǔ)言的提煉與凝華，具有高度的專業(yè)性與指向性。具體層面，形體語(yǔ)言限定于特定的舞臺(tái)空間，形體語(yǔ)言的環(huán)環(huán)相扣與密切關(guān)聯(lián)，對(duì)人物塑造與劇情推動(dòng)至關(guān)重要。一方面，是身體行為的刻意創(chuàng)造和表達(dá)；另一方面，由人之形體切切實(shí)實(shí)地承擔(dān)。因此，相較于生活化形體語(yǔ)言，戲劇舞臺(tái)的形體語(yǔ)言具有極強(qiáng)的穿透力與表現(xiàn)力。進(jìn)行戲劇舞臺(tái)形體語(yǔ)言訓(xùn)練，既可以增強(qiáng)戲劇影視表演學(xué)生的力量感或爆發(fā)力，同時(shí)又可以提升形體的可塑性和節(jié)奏感，從而對(duì)于戲劇影視表演學(xué)生，形成充滿象征意義的角色塑造意義重大。

與生活中和舞臺(tái)上的形體語(yǔ)言相比，鏡頭前的形體語(yǔ)言最突出的特點(diǎn)是弱化了立體感，轉(zhuǎn)向平面化。真實(shí)空間中的特定行為可能會(huì)被放大或縮小為局部圖像。然而，正是因?yàn)樾误w語(yǔ)言呈現(xiàn)在鏡頭前和屏幕上，它的每一個(gè)動(dòng)作情節(jié)都顯示出巨大的能量。鏡頭前形體語(yǔ)言的真正本質(zhì)，在于對(duì)生活的再現(xiàn)、對(duì)舞臺(tái)的模仿。因此，展開(kāi)鏡頭形體語(yǔ)言訓(xùn)練的最大意義，既在于拓展戲劇影視表演學(xué)生的身體可塑性與身體表現(xiàn)力，又在于無(wú)限探索人物的個(gè)性心理和精神世界，從而才能夠在形體語(yǔ)言的展示之中表現(xiàn)出千姿百態(tài)的角色形象①參見(jiàn)陳軍.語(yǔ)言死亡了嗎？——對(duì)二十世紀(jì)“形體戲劇”的批判性反思［J］.文學(xué)評(píng)論，2006（1）：52-57.。

簡(jiǎn)而言之，形體語(yǔ)言訓(xùn)練在生活中、在舞臺(tái)上和鏡頭前都表現(xiàn)出自己獨(dú)特的表達(dá)形式和風(fēng)格特征。作為演員綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力的體現(xiàn)，加強(qiáng)形體語(yǔ)言訓(xùn)練，能夠充分應(yīng)用于角色塑造表演的各個(gè)環(huán)節(jié)，成為提高專業(yè)技能、藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)精神的有效補(bǔ)充。

三、結(jié)語(yǔ)

形體語(yǔ)言作為戲劇影視表演角色塑造的基本工具，在最本質(zhì)上，是將戲劇影視人物的精神訴求與意識(shí)抒發(fā)，濃縮在演員的姿態(tài)與動(dòng)作之中，從而達(dá)到迥異性格、多變情緒以及微妙心思的傳遞目標(biāo)。面對(duì)文化藝術(shù)追求與開(kāi)拓的當(dāng)今時(shí)代，探索戲劇影視表演形體語(yǔ)言的造型設(shè)立與主體表現(xiàn)，既有助于在藝術(shù)欣賞中獲得多方位的審美體驗(yàn)，又有助于在藝術(shù)表演中實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的創(chuàng)造空間。