陽(yáng)芬
摘要:伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷升級(jí)和發(fā)展,人們對(duì)于自然環(huán)境及人與自然間關(guān)系的關(guān)注更加廣泛、理解也更加深刻,從而能夠幫助人們從根源處著手來(lái)改善生態(tài)環(huán)境,人與自然既是對(duì)立的,又是統(tǒng)一的,我們?cè)诟脑旌屠米匀坏耐瑫r(shí),也應(yīng)遵循其自然規(guī)律、維持生態(tài)平衡,最終才能實(shí)現(xiàn)和諧關(guān)系。其中盧梭提出的生態(tài)自然觀對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處有著極大的借鑒作用。鑒于此,本文著重闡述盧梭自然觀對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人與自然和諧共處的啟示,以此來(lái)促進(jìn)生態(tài)文明、推進(jìn)綠色發(fā)展。
關(guān)鍵詞:盧梭自然觀;人與自然;啟示
一、盧梭對(duì)人與自然間內(nèi)在關(guān)系的簡(jiǎn)要闡述
盧梭在其文學(xué)作品中詳細(xì)闡述了人與自然間的關(guān)系,即人與自然有著息息相關(guān)的內(nèi)在聯(lián)系,人們不僅在自然中生存,享受自然的饋贈(zèng),深受自然的影響,而人類(lèi)的自身行為也影響著自然,盧梭認(rèn)為自然是一個(gè)有機(jī)整體,而任何事物都是與整體相聯(lián)系的,因此,人類(lèi)與自然也是相互影響和有機(jī)融合的。他在其著作《漫步遐想錄》中提出,大樹(shù)、灌木以及花草能夠有效裝飾大地,若非如此,只有石子、爛泥以及沙土的田野會(huì)顯得更為凄涼。大地在經(jīng)過(guò)春風(fēng)吹拂后會(huì)變得生機(jī)勃勃,潺潺流水和清脆鳥(niǎo)鳴也使得景象更為生動(dòng),盧梭闡述了自然各物間的和諧關(guān)系,描繪出一幅欣欣向榮的景象。
在盧梭的文字和精神世界中認(rèn)為,大自然是生機(jī)盎然的,人類(lèi)本身便對(duì)美好的自然景象有著濃厚的興趣和深沉的熱愛(ài),當(dāng)我們身處自然中,便會(huì)與世間萬(wàn)物融為一體,其感知和體驗(yàn)不是言語(yǔ)能夠形容的。他相信自然界有著某種強(qiáng)烈的道德力量,能夠激發(fā)人類(lèi)內(nèi)心深處的道德良知和真摯情感。因此,盧梭在其作品中也著重強(qiáng)調(diào)了一個(gè)觀念,即人類(lèi)要愛(ài)護(hù)自然、親近自然以及融入自然,與自然界中萬(wàn)物和諧相處,從而在自然界中探尋精神歸宿。
二、盧梭對(duì)自然與文明間關(guān)系的詳細(xì)解釋
伴隨經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展,社會(huì)生產(chǎn)力也得到有效提高,人們對(duì)大自然的認(rèn)知與之前相比也有所改變,甚至試圖征服自然。而和同時(shí)代其他思想家有所不同的是,盧梭表示這種征服自然的論點(diǎn)和觀念于人類(lèi)來(lái)講會(huì)有各種潛在威脅,并以極具前瞻性的視角來(lái)看待科技創(chuàng)新和文明進(jìn)步背景下人類(lèi)中心主義發(fā)展觀。盧梭表示,文明社會(huì)背景下的人類(lèi)會(huì)采取有效手段來(lái)使得某一種土地上滋生出另一種土地上獨(dú)有的東西,會(huì)想要在某種樹(shù)木上采取強(qiáng)制手段來(lái)得到其他樹(shù)木上所結(jié)的果實(shí)。此外,人類(lèi)逐漸將氣候、風(fēng)雨以及季節(jié)變得混亂不堪,會(huì)肆意傷害他們的狗、馬和奴隸,甚至?xí)氖挛镌械拿婺康鹊龋切枰赋龅氖?,征服、統(tǒng)治自然能夠帶來(lái)一定的快樂(lè),但是卻永久失去了與自然界的和諧關(guān)系,需要長(zhǎng)期承受這種破壞帶來(lái)的環(huán)境改變和精神痛苦。鑒于此,盧梭提出人類(lèi)應(yīng)尊重自然發(fā)展規(guī)律,并在自然界能夠承受的范圍內(nèi)進(jìn)行科技創(chuàng)新和發(fā)展。
三、盧梭自然觀背后的啟示
在現(xiàn)代文明發(fā)展的進(jìn)程中,人類(lèi)一次次征服了自然,極大地改變了自身生存的物質(zhì)生活條件,但與此同時(shí),人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境也造成了前所未有的破壞,隨之帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題,生態(tài)問(wèn)題也日益嚴(yán)重,人與自然間的關(guān)系出現(xiàn)了嚴(yán)重的錯(cuò)位。盧梭尊重自然,熱愛(ài)自然,主張回歸自然的態(tài)度及主張無(wú)疑可以為現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)頗具價(jià)值的啟示。
首先,尊尚自然,順乎自然,合理適度地開(kāi)發(fā)和利用自然。人類(lèi)要追求自身的發(fā)展,無(wú)可避免地要對(duì)自然進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用,但這一切都應(yīng)該建立在適度和合理的基礎(chǔ)之上,否則,所有施加在自然上的行徑都會(huì)加倍報(bào)復(fù)在人類(lèi)自身身上。比如目前所出現(xiàn)的全球氣候變暖,珍稀物種瀕臨滅絕等就是典型的例子。
其次,尊重自然界存在和發(fā)展的普遍規(guī)律。即自然界任何生物的存在都有其自身規(guī)律,自然界整體也有其發(fā)展規(guī)律,在利用和改造自然的過(guò)程中,充分尊重這些規(guī)律,才能做到利用自然和順應(yīng)自然的統(tǒng)一。
最后,認(rèn)識(shí)到人是自然界的一部分,堅(jiān)持“天人合一”的思想。在中國(guó)傳統(tǒng)思想里,人是自然界的產(chǎn)物,更是最優(yōu)秀的那部分?;诖?,我國(guó)古代思想家們提出并發(fā)展了“天人合一”的哲學(xué)思想,強(qiáng)調(diào)人與自然緊密相連,不可分割,盧梭思想中也有與此不謀而合的部分,而這一思想在現(xiàn)今建立人與自然和諧關(guān)系中,同樣具有重大的指導(dǎo)意義。
不可否認(rèn),人類(lèi)會(huì)因?yàn)楦脑旌驼鞣笞匀欢@取豐富的財(cái)富,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),使得人類(lèi)的生活質(zhì)量得到質(zhì)的改變,也為后續(xù)實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展創(chuàng)設(shè)了有利條件。但同時(shí),征服自然的過(guò)程中也會(huì)帶來(lái)各種不可預(yù)估的災(zāi)難,人與自然關(guān)系逐步打破和諧狀態(tài)。盧梭主張人類(lèi)回歸自然,親近自然,與自然恢復(fù)到和諧的狀態(tài)中。我國(guó)目前處在文化,經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻,在追求各方面發(fā)展的同時(shí),應(yīng)該始終尊重自然,遵循自然規(guī)律,建立起人與自然之間的和諧關(guān)系,才能實(shí)現(xiàn)真正和諧長(zhǎng)久有效的發(fā)展。
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本文系:湖南省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目《盧梭自然觀對(duì)構(gòu)建我國(guó)現(xiàn)代人與自然和諧關(guān)系的啟示研究》資助,項(xiàng)目編號(hào):20C1911。