顧名思義，全國小小說盤點，旨在對年度內(nèi)的小小說佳作進行梳理，為成長路上的小小說立此存照，既是勾勒業(yè)界創(chuàng)作形態(tài)，也是另類編年紀事。所推舉作品，在堅持小小說文體意識的基礎上，兼顧題材選擇、作家藝術(shù)風格和創(chuàng)作隊伍的梯次結(jié)構(gòu)等諸多元素。品評佳作，推介名家，扶掖新人，集中回顧一下小小說創(chuàng)作的年度收獲，讓這一新興文體得以倡導、規(guī)范和廣泛傳播。因篇幅有限，過眼佳作未能一一涉及。

讀劉建超《我家就在岸上住》

原載《廣西文學》2021年第1期

當代小小說的萌芽、發(fā)軔和興盛繁榮，與河南文學有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因為鄭州有專事發(fā)表原創(chuàng)作品的《百花園》和專門選載海內(nèi)外佳作的《小小說選刊》，還有河南省小小說學會、金麻雀網(wǎng)刊等，40年來，這些文學組織堅持倡導文體，扶掖作家以及組織筆會、編纂圖書、理論研討、設置獎項等。2010年3月，中國作家協(xié)會公布了第五屆魯迅文學獎評獎條例，正式把小小說品種引入評選序列，這是對一種時代文體的專業(yè)認同，對河南和全國當代小小說文體創(chuàng)造者們的肯定。

近水樓臺先得月。地處中原的數(shù)以百計的老中青三代小小說寫作者，呈現(xiàn)出河南小小說作家隊伍的良好生態(tài)構(gòu)成和具有獨特風貌的群體畫像，如獲得過小小說金麻雀獎的孫方友、王奎山、劉建超、范子平、司玉笙、非魚、張曉林、墨白、秦德龍、江岸、紅酒、侯發(fā)山、趙富海（理論）、秦俑、趙文輝、薛培政等等，他們數(shù)年來取得的創(chuàng)作成就令人矚目，不僅是河南的小小說代表性作家，在全國更大范圍內(nèi)的讀寫領域，也產(chǎn)生著廣泛影響。

劉建超自上世紀70年代至今堅持以小小說創(chuàng)作為主，從“職場系列”“將軍系列”“老街系列”到當下創(chuàng)作的“洛河系列”等，一如既往地保持著積極向上的主題和剛健文風，他筆下塑造的人物形象飽滿生動，故事構(gòu)思巧妙，素材剪裁自如。《我家就在岸上住》格調(diào)昂揚，有著以現(xiàn)實主義為基調(diào)的悲憫情懷。

洛河的水，日夜流淌，岸邊的故事，延綿不絕?！段壹揖驮诎渡献　冯m然講述的是時代變遷，回環(huán)纏繞的卻是亙古與水浦相擁的人家——他們的人心向背與得失權(quán)衡。主人公水生的根在洛河，長在洛河，在洛河上捕魚做河運，以洛河為生，把大半輩子的心血與情感付諸故鄉(xiāng)故土。隨著城市的不斷發(fā)展，岸邊的水生家成了開發(fā)商眼里的香餑餑，明著高價利誘，暗中恐嚇威脅，都被水生斷然拒絕：我家就在岸上住，一百年不搬家！而當城市規(guī)劃需要，市里要在此建立洛河保護區(qū)時，水生、老巴這老一輩子的水浦人家，舍棄高額拆遷費，揮淚離開祖輩生存的老窩：心里裝著洛河，走到哪里都是家！令人感嘆淚目。

作品對城市發(fā)展與自然生態(tài)的關(guān)注，是本篇作品的一大亮點。位卑未敢忘憂國，水生的人物形象，通過對比手法和典型細節(jié)，即兩次與老巴在岸上談心，留與走的糾葛變化，反映出一個在社會底層生活的小人物的深明大義，以及他的精神風貌和性格特征。不為金錢與物質(zhì)的誘惑所動，卻可以為了社會民生而慨然付出，讓洛河故事注入了新的時代血液。作品的語言干脆利落，擲地有聲，厚重之中體現(xiàn)了寫作者的文化責任。

我們總想以少的文字承載大的思想容量和藝術(shù)含量，唯有故事簡約、描寫精準和人物聚焦才能體現(xiàn)出來這一點。那些總在故事敘述上下功夫，在人物肖像上濃墨重彩而不注重刪繁就簡，不深入到人物的內(nèi)心世界去發(fā)現(xiàn)和深刻體味，除了會讓人覺得文學意味少些，也會感到故事的平庸。

讀孫春平《求證》

原載《百花園》2021年第1期

從一種文體的意義上來說，作為小小說讀寫的人應該是幸運的。我們現(xiàn)在談別的文體的前世今生，比如詩、散文、長中短篇小說、戲劇等，起碼要從幾百年前乃至上千年說起，只能從資料堆里去打撈鉤沉，檢索梳理。然而小小說是個時代文體，大致只有40年的歷史，我們中的許多人都是這種新文體的參與者。如果想討論當代小小說的發(fā)展歷程及未來走向：論及那些倡導者、編者、作者乃至名篇佳構(gòu)、重要刊物、重要選本、重要獎項、重要事件以及理論觀點等等，差不多都能搬著手指說出來子丑寅卯，因為小小說的讀寫者們一路走來，這些人和事以及那些經(jīng)典篇什，大家如家常一般熟悉。如此說來，豈不是人生的際遇與榮幸！

40年來，小小說這種新的文學樣式，能以星火燎原之勢迅猛發(fā)展，雖然有其特殊的時代背景和大眾參與的基礎，但在它初始的萌芽、發(fā)軔以及文體特征尚未完全成型時期，一大批有遠見有責任感的文學名家的熱情呼吁和參與創(chuàng)作，讓小小說從粗放走向精致，從簡單走向豐富，從散漫走向規(guī)范，的確起到了倡導和示范作用。上世紀80年代的汪曾祺、王蒙、馮驥才、劉紹棠、孟偉哉、趙大年、林斤瀾、鮑昌、蔣子龍、劉心武、南丁、陳建功等，上世紀90年代以后的賈大山、韓少功、畢淑敏、賈平凹、談歌、何立偉、曹乃謙、劉玉堂、魏繼新、阿成、謝友鄞等，包括至今還在堅持小小說創(chuàng)作的趙新、聶鑫森、孫春平等人，都曾創(chuàng)作出令人耳熟能詳?shù)膬?yōu)秀篇章。

孫春平在中短篇小說領域里縱橫捭闔，寫作上得心應手，也曾以一篇官場小小說《玩笑》一舉獲得《小小說選刊》年度優(yōu)秀作品獎，后又以《講究》等10篇小小說摘取第三屆小小說金麻雀獎。他的小小說內(nèi)容豐贍扎實，藝術(shù)結(jié)構(gòu)渾圓而靈活，善于剖視社會心理，表現(xiàn)在市場經(jīng)濟大潮沖擊下，各種社會角色奧妙的心理嬗變，筆鋒直指現(xiàn)代人潛在的精神空間。

讀孫春平發(fā)表在2021年《百花園》第1期上的《求證》，心中難掩莫名的惆悵之感。在物化的社會生活中，人與人之間那種應有的互助互信則漸行漸遠了，一位身患絕癥的母親，不惜用一個謊言來“求證”，只是為了讓自己年輕的女兒相信，這個世界上還有好人。且不說這種教育方式是否得體，僅就隱匿于事件背后的初衷，實在令人心寒。世風日下，人心不古，這種匡正的成本與代價是否太大了。作者寫一個借錢還錢的母愛故事時另辟蹊徑，證明我們身邊還有在別人困厄時會伸出援手的好人，重溫新時代倡導重建的社會主義核心價值觀，足以引起讀者深層次的思索：如此煞費苦心的求證，若不是人與人之間的誠信缺失，又何苦勞費這難言的周章？

作者善于描寫特定的人物在其言行舉止中產(chǎn)生的心理活動，在波瀾不驚的敘述中，漸次把事件發(fā)生的前因后果清晰地勾勒成形，讓讀者如見其人，如聞其聲，如臨其境，最后復盤式的結(jié)尾，在給出父親、女兒以及作家本人各自的答案的同時，也把讀者帶入了掩卷后的反芻之中。

讀劉國芳《草》

原載《安徽文學》2021年第3期

劉國芳是首屆小小說金麻雀獎獲得者，多年來已有2000多篇原創(chuàng)小小說見諸報刊，著述甚豐。就其影響而言，劉國芳不僅是業(yè)界創(chuàng)作隊伍中的常青樹，而且在社會各階層都有不同年齡段的讀者。他以詩情畫意的文風，睿智通達的哲思，節(jié)奏明快的敘述，已形成穩(wěn)定而獨特的創(chuàng)作風格。

詩意是作家寫作中情緒的自我表達，把骨感的現(xiàn)實或無垠的想象在描述中變得委婉柔韌，所營造的抒情氛圍，多呈畫面感，有利于讀者潛行其中。比喻、象征、照應、通感等手法的運用，突破文字的限制，讓敘述鮮活亮麗，聯(lián)想由此及彼，營造出來的意象飛揚，美感叢生。從劉國芳早期的作品《風鈴》《月亮船》《誘惑》《黑蝴蝶》中，不難看到，他已把這種烙上劉氏印記的風格詮釋得淋漓盡致，爐火純青。

哲理與智慧一體，主要探討人生的目的、價值、意義、態(tài)度等，對人們的生活起到指引作用。近年劉國芳的創(chuàng)作理念愈加成熟，養(yǎng)成高度的概括生活的能力，并融入哲學思維，化繁為簡，舉重若輕，呈現(xiàn)出文字表述上的“極簡主義”。《一生》《向往陽臺》《古鎮(zhèn)》《但聞人語響》《老人和樹》等，尤見其功?！兑簧钒讶说囊簧鷿饪s在一天里，寓言一般耐人尋味。早上：孩子、朝陽、水桶在肩上晃悠、嘆息路途遙遠;中午：漢子、陽光當頭、路并不遠;傍晚：暮靄、生活負重、門檻很高、水桶潑灑、太陽碎了。構(gòu)思奇巧：人、太陽、水井、擔子等，各有所指，各類元素巧妙融合于擔水這一過程，這一過程就是一生。

風格的相對穩(wěn)定對于一個作家而言，往小處說是藝術(shù)表現(xiàn)力成熟的重要標志，甚至不署名字，讀者也能認定是你寫的作品;往大處說，這種由作家的生活經(jīng)歷、思想觀念、藝術(shù)素養(yǎng)、情感傾向、個性特征等綜合因素，在藝術(shù)創(chuàng)作中自覺或不自覺地形成的獨創(chuàng)性的藝術(shù)審美，具有鮮明的時代特征，呈現(xiàn)出大眾審美趨勢的某種共性和無限的豐富性。劉國芳的新作《草》，依然延續(xù)著這種風格。

《草》以對話形式，勾勒一位鄉(xiāng)間老人像草一樣平凡、草一樣默默無聞的一生。一個人的一生很漫長，一生值得記錄的事情也許很多，作者選擇了最簡單的日常生活小事，以最樸素的稼穡與草木為切入點，描寫老人日出而作、日落而息和喜怒哀樂、隨遇而安的生存境況。事實上，尤其是對于鄉(xiāng)村的許多老人來說，沒有那么多大起大落，大悲大喜。平日里以雞犬逗樂，以瓜蔬相伴，以頑童為鄰，在庸常的生活中度過自己的余生。

簡約的文字，節(jié)省著讀者的時間，超然的生活態(tài)度，容易引起人們的共鳴。最后關(guān)于草的一首小詩，是點題，也是全篇的升華，揭示了人生一世，草木一秋，人亦如草木，有榮有枯，蘊含著永恒的哲理。作品的意象運用巧妙，樸素無華，可謂匠心獨具。初讀平淡無奇，再讀淡而雋永，一種民間煙火味兒的美，繚繞其中。

讀陳毓《岔路口》

原載《青島文學》2021年第2期

陳毓早期的作品清新脫俗，那些詩意盎然的抒情文字，雖華麗炫目，但并不影響故事的嚴謹結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯的完整，反而照應了“小說是語言藝術(shù)”的教科書定義，因此她的小小說備受關(guān)注，獲譽甚多?！端{瓷花瓶》 《名角》 《愛情魚》 《蛇》 《做一場風花雪月的夢》等，到《好大雪》《美人跡》《伊人寂寞》，達到了個人小小說創(chuàng)作藝術(shù)的巔峰。

文學的精英化寫作與大眾化寫作，應該是作家根據(jù)自身的天賦與興趣所作出的選擇，也寬泛地對應著社會各階層讀者的不同需求，譬如四大名著就體現(xiàn)出各自不同的文化品質(zhì)。《紅樓夢》（精英文化質(zhì)地），《三國演義》《水滸傳》（大眾文化質(zhì)地），《西游記》（通俗文化質(zhì)地），數(shù)百年來，已成為百讀不厭的經(jīng)典。因為，以塑造人物形象為主的小說藝術(shù)，無論如何強調(diào)它的文學性，也始終離不開講故事的金科玉律。

小小說業(yè)界近些年的部分作品，逐漸淡化了小說中的故事元素，似有散文化傾向，一度弱化了小說的可讀性。作為小說，假如一個作家以編故事見長，不輔以藝術(shù)形式補之，那會顯得淺平些，讀后如風過耳。假如一個作家有語言藝術(shù)的優(yōu)勢，忽略了人物在故事活動中的閃轉(zhuǎn)騰挪，同樣會陽春白雪，曲高和寡。小說是一種有意味的形式，好的小說讀后，讓人看到的是人物性格與人物形象的鮮活靈動，以及所攜帶的思想內(nèi)涵讓讀者去想而不是去猜，不能讀起來一頭霧水，不知所云。

近期陳毓創(chuàng)作的小小說《假若樹能走開》《朱鹮》惹人眼亮。前者是一篇對生存環(huán)境充滿憂患意識的現(xiàn)實主義佳作。林區(qū)要創(chuàng)收，推出了一個旅游項目，名稱叫：來吧，來認養(yǎng)一棵永不背棄你的樹！浮躁的人們一哄而上，各色人等全拿“寵物樹”來當寄托了，弄得好端端的林子里充滿千奇百怪的“愛情祈禱”或“欲望宣言”。后者中的朱鹮既是鳥的傳奇，也體現(xiàn)了人與自然與萬物的因果關(guān)系。瀕稀的“東方寶石”朱鹮在保護區(qū)自由翱翔，皆因為對人類行為的限制，才構(gòu)成地球上的一片自由空間。

今年陳毓的新作《岔路口》以一次旅途中的路遇為切入點，以游客向山里老人的問詢展開情節(jié)。青山葳蕤，綠水淙淙，美哉自然。山里人在讀書，儼然民間學究，看似答非所問，細想?yún)s是滿嘴的山野趣事和環(huán)?？破粘ＷR。旅行者咋看咋像個文青，矯情勁兒未減，面對未知世界，求知欲望大增，幾番變換話題后，此行想了解的答案，已了然于胸。乘興而來，滿意而歸。

結(jié)尾時山里人繼續(xù)入山，旅游者欣然返程，一切歸于寂靜。岔路口的偶遇，是人與大自然和諧相處的默契對視，是山里人與山外人生活觀念的比對，是勞心者與勞力者打禪語的智斗游戲，“岔路口”有多重寓意，內(nèi)涵豐富。

讀劉立勤《琴師老裴》

原載《山西文學》2021年第2期

在已成名的小小說作家中，仍有人在寫作中不甘于自己取得的成績，堅持不斷拓展進步的空間，以期百尺竿頭，更進一步。近讀劉立勤的一組“劇團系列”，覺得不僅是他本人創(chuàng)作的又一新突破，也是本年度業(yè)界創(chuàng)作領域的一個亮點?！肚賻熇吓帷贰段杳览厦稀贰蹲髑狭帧贰秾憫虻睦吓！贰都置骼省返?，一個縣劇團的各色人等，或于臺前粉墨登場，或于幕后各顯個性，演繹著臺上臺下的屬于“規(guī)定內(nèi)”或“計劃外”的不同角色。

難能可貴的是，這些故事和人物融入了時代元素，社會變革之于劇團所產(chǎn)生的影響，之于人際關(guān)系的變異，之于個人生存的抉擇，都留下清晰的烙印。不久前追劇看了由茅獎圖書改編的電視連續(xù)劇《裝臺》，一睹劇團正在被現(xiàn)實生活邊緣化的窘?jīng)r，主人公刁大順領著一群勤雜工為演出裝臺而討份口糧，雖命運多舛，生計無助，卻其心如初，恪盡其責，令人掬一捧同情之淚。今讀劉立勤以劇團營生為主題的系列作品，不由再度感嘆：舞臺小世界，人生大舞臺。

《琴師老裴》中的主人公琴師老裴似一股清流，在亦真亦幻的“梨園舞臺”上，給人一種清濯之氣。他琴藝高超，熱衷職業(yè)本能，諳熟二胡京胡高胡板胡各種樂器，臺前敬業(yè)，格外珍惜自己的羽毛;臺后堅守做人底線，對領導上司不迎合不諂媚;素日里如閑云野鶴，能放下身段，在市井喧囂的廣場上拉琴與大眾同樂;生活中古道熱腸，為幫助殘疾老人無私奉獻琴藝;為獨善其身，自覺拒絕女老板的威逼誘惑，甚至決絕退出自己熱愛的舞臺。

琴師老裴，人琴合一，一把琴拉得抑揚頓挫，人活得干凈純粹。作品通過琴藝的精湛來烘托人物，也由人物的刻畫來映襯高超的琴藝。描寫梨園行業(yè)游刃有余，敘述語言簡潔流暢，情節(jié)設置巧妙自然，交代背景清晰明了，讓老裴這個人物置身其中，愈發(fā)立體飽滿。

《作曲老林》中老林是敲邊鼓子的，平素里是個可有可無的角色，他在劇團里不拘小節(jié)，又嗜酒如命?？伤麜懜黝悜蛟~，又顯得不可或缺了。三杯通大道，靈感澎湃涌，場子里他一手拿著酒杯喝酒，一手敲他的邊鼓子，敲一敲記一記，待到酒瓶喝完，桌上的白紙上就寫滿新譜的曲子。且能按酒議價，憨態(tài)可掬。寫一首歌，兩瓶酒;寫一臺小戲，六瓶酒;寫一臺大戲，六箱子酒。酒也不是什么好酒，四塊錢一瓶的“秦川大曲”。最后直至病危：把酒慢慢倒進嘴里，含笑而逝……一位可觸摸的舞臺邊緣人物，以及他戲里戲外的人生況味，會疊印在面前。

一篇成功的小說作品，應該塑造出一個或數(shù)個讓人過目難忘的人物形象，它考驗著作家們的創(chuàng)造性思維，也成為鑒別作家藝術(shù)功力的試金石，衡量一部長篇、中篇、短篇或小小說作品是否優(yōu)質(zhì)，同樣概無例外。劉立勤筆下的琴師、作曲者，其言其行，呼之欲出，不失為成功范例。

讀田洪波《兩先生》

原載《黃河文學》2021年第5期

這世間最難測量的是人心，最復雜的是人性，最棘手的莫過于與錢交易。人類社會進入商品社會之后，錢就成了橫亙在人與人之間的一堵墻，一道坎兒，經(jīng)得住考驗的，享受金錢帶來的快樂，經(jīng)不住考驗的，丟掉性命或人格受損。錢是一把尺，能量出人與人的距離，錢是一桿秤，會稱出友情的分量，也會帶來誤會和意想不到的傷害。于是親人為之反目，朋友為之參商，這樣的事，在我們生活中屢見不鮮。有人慨嘆，金錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的，也有人在歌曲里唱：錢哪，誘人的鈔票，你是一把殺人不見血的刀。

很多年前曾在刊物上編發(fā)過東北作家趙冬的一篇叫《教父》的作品，大意是兩位親密無間的老朋友，因一件狐皮大衣的不翼而飛又失而復得讓友情蒙塵，錯者無顏相見，而對者直至臨終還在自責：為了一件狐皮大衣，竟傷害了一個老朋友，罪過，不值。

讀同樣是東北作家田洪波的《兩先生》，與趙冬的《教父》相比，頓感有異曲同工之妙。前者為一物件，后者為的是阿堵物。作者圍繞這一個“錢”字做文章，明寫兩先生的借錢還錢，暗喻兩先生的為人處世，復雜難言的人際關(guān)系，欲說還休的人生況味，盡蘊其中。

兩位主人公袁先生和婁先生，皆是頗為清高的知識分子，是中小學的老師，又有共同的志趣愛好，月下小酌，攜手同游，你來我往，友情不是一般的深厚。袁先生投資遇到難處時，婁先生毫不猶豫出手相助。這樣的綿長而深摯的友情，最終卻敗在一萬塊錢和一張欠條上。借款人袁先生借六萬還五萬，出借人婁先生無奈中拿出曾百般輕視的借條，白紙黑字，證據(jù)確鑿。錢最后要回來了，卻永遠的失去了一位朋友。最后只能頻頻嘆息：錢的味道真的不好聞啊，臭烘烘、酸嘰嘰的，太不招人待見了。

其實錯的不是錢，是人。復雜的不是錢的問題，是人的心。借錢還錢，天經(jīng)地義，親兄弟，明算賬，自古有之。有借條，有數(shù)目，原本簡單的一件事，被各懷心事的兩先生弄復雜了。一個不知是真健忘還是假糊涂，另一個不曉得是真信任還是假客套，反正是機關(guān)算盡，一談到錢數(shù)再也親熱不起來了。似乎成也金錢，敗也金錢，其實真正作祟的與錢何干。借錢還錢的事掰扯清了，袁先生與婁先生兩個人物形象也在紙上活起來。作家在不動聲色的敘述中，對二人不置褒貶，卻給讀者留下了難以名狀的思索空間。

田洪波的小小說創(chuàng)作題材主要分兩大類，一是寫東北本土風物人情，代表作有《馬然的理想》 《請叫我麥子》等;二是寫知青生活，代表作有《坐著火車去敦煌》《小上海1972》等，文筆情感充沛，寫法上大開大闔，形成足夠大的氣場，讓讀者欲罷不能。這一篇《兩先生》，筆下格外溫柔，似乎小心翼翼，不愿給人物貼標簽，不讓人物臉譜化，更不忍心讓兩位先生的錯失再雪上加霜，顯示出對“先生們”的惋惜與尊重。在此意義上說，作家的寫作趣味，也是人性的悸動。

讀津子圍《鵲起》

原載2021年7月21日《遼寧日報》

很喜歡小說的一種敘事手法叫伏筆與照應。故事的前半部分埋下一個或數(shù)個伏筆，以一種若隱若現(xiàn)的提示進行鋪墊和推進，在后半部分自然而然的作出一一照應，猶如曲徑通幽時的柳暗花明。對于故事本身來說，內(nèi)在邏輯由此連貫無隙，人物形象和性格漸次豐滿起來，文氣有彈性有節(jié)奏，顯得自然流暢，妙趣橫生，閱讀起來讀者的參與感強。

津子圍的《鵲起》正是借助這一敘事手法，向讀者展示了兩位老人的黃昏生活。在民間，喜鵲是一種頗受人歡迎的鳥兒，代表著吉祥如意，它歡快的鳴叫，寓意為報喜之聲。自古以來，圍繞喜鵲創(chuàng)作的藝術(shù)作品層出不窮，鵲登梅枝，喜事盈門。神話中的牛郎織女，一年一度的鵲橋會，喜鵲再多一層身份，成為兩情相悅的男女牽線搭橋的紅娘。

《鵲起》幾乎通篇以對話的形式展開敘述，伏筆隱匿于對話之中。兩位老人，老龐和蘇穎奶奶，常年在公園一角的木椅上坐著，有一搭無一搭的閑聊，基本上是自說自話，前言不搭后語，在彼此孤寂的晚年生活里，心曲相通，互訴衷腸。彼此互相接受誤會，以慰對方。男女把大半生的經(jīng)歷，青春、愛情、事業(yè)以及酸甜苦辣之味，生死離別之苦，以對話的形式一一展示出來。對話如鹽入水，自然無痕。每一個伏筆都一一交代清楚，每一個細節(jié)都打磨精致，尤見作家編排故事和剪裁素材的功力。

年邁老人的意識時而清晰時而模糊，在回憶與現(xiàn)實中如電影蒙太奇般穿梭閃回，才有了兩人之間那份美好而矜持的交往。當越來越進入一個老齡化社會，老年人的情感生活理應得到重視與關(guān)愛。作家以充滿悲憫的筆觸，抵近老年人的內(nèi)心世界，探觸他們的生活向往與情感渴望，也試圖為他們引向一條理性的方向。似乎也給年輕一代以提醒，在滿足老人物質(zhì)生活的同時，也要做好對他們晚年的終極關(guān)懷。

小小說結(jié)尾處的清脆車鈴聲，像一把神奇的鑰匙，解開了老龐的記憶之鎖，他清晰地意識到，二十年前去世的妻子再也不能回來，他應該勇敢地奔向早已心有所屬的蘇穎奶奶。作品選擇“喜鵲”這種傳統(tǒng)文學作品中常見的文學意象，使其成為推動情節(jié)發(fā)展的道具，也成了促使人物獲得幸福的媒介，運用巧妙而自然。

讀胡炎《第四棵梧桐樹》

原載《廣西文學》2021年第12期

小小說讀寫領域，說到作家胡炎，大都熟知他的代表作《德富老漢的最后結(jié)局》：德富老漢一輩子馭牛春耕秋種，最終卻被牛用犄角挑斷咽喉，慘烈地死在田野的結(jié)局，和太多這類人與家畜相依為命的故事大相徑庭，讓關(guān)于人性與牛性以及對于宿命的話題有了新的疑議。暮年老漢的最后一鞭，或許是不堪的生活之重;垂老的“牛性”逆襲，或許同樣是久蓄的報復之源。人與牛與生俱來的征服與奴役的關(guān)系，那種皮鞭之下的配合與順從，是否存在著本質(zhì)上不可調(diào)和的錯位？從立意的深刻性來說，彰顯出作者對于現(xiàn)實生活獨到的發(fā)現(xiàn)和認知。多少年過去了，這篇作品的主旨依然是個見仁見智的討論話題。

今年胡炎的新作《第四棵梧桐樹》，用倒敘的手法，講述了一個老年人深情懷念亡妻的故事。故事從拉開帷幕開始，以老妻矯正與治療老漢的早期老年癡呆癥設置情節(jié)，如盤核桃練手，罰站立練腿，學唱歌練發(fā)聲等，在這一來一往的對話中，妻子透出的幾分嚴厲中猶見溫情，老漢的怯弱中透著幾許包容，人物性格悄然顯映出獨有的特征。這幾個情節(jié)像一個個完整場景，定格在讀者腦海里，雖然沒有詳細追憶與子偕老的諸般滋味，卻可以想象出他們曾經(jīng)相濡以沫的一生。

梧桐樹是作品中營造出的一種意象，它的根深蒂固枝繁葉茂，古往今來都是文人墨客筆下吟誦忠貞愛情的象征。如《孔雀東南飛中》“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通”，以梧桐的枝葉相交比喻劉蘭芝和焦仲卿的愛情;如“家有梧桐樹，自有鳳凰來”，寄托著人們對于生活的美好愿望。如賀鑄的“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”，更是將一份對亡人的思念寄予其中。

主人公的目的地是第四棵梧桐樹下，此情此景，令老漢“心頭驀地一熱，僵滯的大腦，瞬間被記憶激活”。因為這里曾是他們年輕時初戀的約會地點。如今逝者已矣，老漢再次想起那句“好好活著，別讓我擔心”的囑咐，想起老妻為他康復身體的良苦用心，愈加陷入到深切的懷念之中。這種逆時序的表現(xiàn)方法，足見作者對小小說文體聚焦優(yōu)勢的諳熟，在故事結(jié)構(gòu)中的精巧布局，把藝術(shù)的擊打力放在最后，體現(xiàn)出一種匠心。

小小說也是一種形式的藝術(shù)，從某種意義上說，作品形式也是主題內(nèi)容的有機部分。形式之美，則需要作者苦心孤詣地探索，才能真正體味到它的魅力所在。那種思想內(nèi)涵與藝術(shù)形式完美統(tǒng)一的作品，會給人帶來賞心悅目的閱讀快感，會陡增對于作品的趣味理解，也會讓作者對于開發(fā)自身創(chuàng)造力變得自信。

讀馬寶山《白石缸》

原載《遼寧》2021年第12期

清代蒲松齡的《聊齋志異》，談狐說鬼，曲筆為文，情節(jié)怪異譎詭，迷幻曲折，馳騁想象，極盡騰挪閃轉(zhuǎn)之能事，有極高的藝術(shù)價值。作品對當時社會的黑暗與腐敗以及對丑陋人性的辛辣諷刺，體現(xiàn)出作者對人生與社會的深切體驗與洞察力。那些聊齋人物多花妖狐魅形象，是俗世中人的各種臉譜再現(xiàn)，后世視 《聊齋志異》為古代文言小小說的典范。

聊齋故事的文筆靈動簡約，敘述的層次井然，創(chuàng)作手法極具創(chuàng)新意識，似一眼永不干涸的活泉，滋養(yǎng)著一批批文學愛好者。他們也有以老瓶裝新酒的形式，將聊齋故事新編，賦予新的時代內(nèi)容，給讀者帶來一番別樣的閱讀體驗。比如文學大家汪曾祺的《聊齋新義》收入書中13篇，就是對蒲松齡《聊齋志異》的成功改寫，頗受歡迎。他說“我想做一點試驗，改寫《聊齋》故事，使它具有現(xiàn)代意識”，其中就有讀者熟知的《捕快張三》《雙燈》《畫壁》等。

馬寶山的《白石缸》也是一篇聊齋故事新編，故事的兩位主人公為房東與房客關(guān)系。家住武昌府一條老街上的尹圖南，將家里閑置的宅子租給秀才余德，一來二去，兩人成了朋友。尹圖南也對秀才一家產(chǎn)生了濃厚的興趣與好奇：秀才怪異的性格，秀才家不同凡俗的陳設，秀才在酒宴上的神奇表現(xiàn)，都充滿著靈異玄幻的色彩。故事中秀才余德招待尹圖南在家中喝酒的情節(jié)，在行酒令過程中，瓶中花化蝶，紛紛飄落人身上，人飲酒盡，花蝶翩翩飛繞。作者一支纖筆似畫師，濃淡相宜，疏密相間，將那一場景況描繪得令人眼花繚亂，意醉神迷。

花化蝶，蝶飛舞，那原不過是為后面白石缸的出現(xiàn)做一鋪墊。因為尹圖南對酒宴上的奇異現(xiàn)象大肆宣傳，眾人紛至沓來，秀才平靜的生活被打亂，不勝其擾，只好悄悄搬走，臨行給曾經(jīng)的房東留下一口神奇的白石缸，以報這一場美麗邂逅。白石缸的水長年清澈如初，壁碎后水不外溢，寒冬不結(jié)冰，即使結(jié)冰了魚兒依然在冰中自由游動。后經(jīng)道士告知，原來是來自東海龍宮的一件寶物。

馬寶山把《聊齋》中的《余德》改寫為《白石缸》，再直接從原文后補寫了兩段：

聽說是寶物，尹圖南奪過道士禪袋，“嘩啦”一聲將殘片倒在桌子上，用雙臂緊緊護住。道士再索要殘片，尹圖南只撿出一塊很小的殘片給他。道士收起來，拂塵一甩，小聲喃喃：本想盡一下朋友之誼，沒想到他如此貪婪，天物怎么好留給這樣的人呢。

道士走了，尹圖南就拼命推銷，兜售那一堆殘缸片，說能治百病，說喝了長生不老，可是，沒有一個人聽他胡說，反嘲笑他是一個癡人。

就其補寫的主題內(nèi)容來看，應和汪氏提倡的“小改而大動，即盡量保存?zhèn)鹘y(tǒng)作品的情節(jié)，而在關(guān)鍵的地方加以變動，注入現(xiàn)代意識”，“將舊的故事再創(chuàng)造”的初衷相吻合。作品以寶物為試金石，以此來棒喝當今世人：為人不可太貪婪，貪婪之人不配享用天物，索求越多，所得越少，只能自取其辱。這種結(jié)尾道出了人性的幽微曲折，讀來令人警醒深思。作者的新筆記體改寫，在語言上秉承了曉暢明晰的風格，遣詞造句毫無佶屈聱牙之感，讀起來朗朗上口。在故事的內(nèi)涵上注入了蒲氏“諷喻”的功能，人性的嬗變也符合主題的深度延伸。

讀白云朵《端午》

原載《山西文學》2021年第5期

端午節(jié)，吃粽子，這種傳統(tǒng)風俗最早見于西晉周處的《風土記》，到唐宋時期，粽子已成為端午節(jié)的必備食品。關(guān)于食粽子的由來，有說是民間紀念投江的屈原，也有說是為紀念伍子胥。端午食粽，作為一種古老的傳統(tǒng)習俗，延續(xù)到今天，已成為人們互相傳遞愛意的一種方式。端午節(jié)來臨，親朋好友之間互道祝福，互贈各種美味粽子，在品嘗粽子飄香之際，體味絲絲情誼。

表達人與人之間的愛意有許多種方式，曾經(jīng)看到一篇隨筆，作者說他當年是因為女朋友為他織毛衣而決心步入婚姻殿堂的，他相信在她細密的千針萬線織成的毛衣里，一定有她無限地眷戀與憧憬。今天讀白云朵的《端午》，卻看到了別樣的答案，讓人五味雜陳。

故事情節(jié)并不復雜，在我們的日常生活中也頗為常見。端午節(jié)將至，適逢女兒的男朋友要上門，單身母親為了迎接這位未來的女婿，把母親對事關(guān)女兒幸福的濃濃愛意，寄予在一只只粽子上，精心制作了美味可口的肉粽子。結(jié)果讓她大為失望，準女婿并不怎么愛吃她包的肉粽子，寧可跑到服務站排隊去買素粽子吃，而她讓他帶回老家去的粽子，一轉(zhuǎn)手也送了別人。

雖有南北方生活習性的差異，也有兩代人之間的處世方式不同，當年輕一代并不覺得自己的行為有何不妥時，肯定還是傷透了一位母親的心。這不是一句“代溝”就可以和為貴的事。世間大多數(shù)的母親，多是平凡而偉大的，可惜常常為子女所忽略。倘若生活中連親情冷暖都弄不明白，如何會有健全的家庭樂趣，以致母親亂了方寸，愣忡中竟失手將花盆碰落到樓下的牽?；▍怖铩?/p>

如果細細體味，這篇小小說的構(gòu)思還是很精巧的。作品以端午節(jié)的粽子為線，把一位單身母親，從最初親自摘箬葉，到繁瑣而精細的制作過程，親力親為，可謂是愛屋及烏。作者花費大量筆墨，著力寫母親制作粽子的過程，泡米，準備各種食材，入米，上鍋，直到濃濃粽香飄起來，幾乎是粽子的一條龍制作示范，像教學，像表演，所營造出的視角與心理效用，讓人沉浸在濃郁的親情氛圍里。正所謂希望越大，失望也大，當這種期待驟然跑偏時，不僅讓主人公神不守舍，恐怕讀者也會掩卷三思。

作為一名都市女性作家，白云朵的大多數(shù)作品都具有一種溫婉細膩的美，常常會選擇一兩種貼切的文學意象，寄予一種柔韌纏綿的情感。譬如朝開午謝的牽牛花，曾兩次在文中出現(xiàn)，一次是母親在陽臺上邊澆花邊焦灼等待準女婿的到來，那時她看花如看女兒，感覺自己養(yǎng)護的花兒將被連盆端走了;第二次是在文末，聽到準女婿把她包的粽子送給別人，她失手把花盆碰落到樓下，正砸在樓下的牽?；▍怖?。兩處看似不經(jīng)意的敘述，將一位母親由滿懷期待到潸然淚下的心理變化細致刻畫出來。所謂細節(jié)之處看人的格局，讓這位母親耿耿于懷的，恐怕不僅僅是未來女婿對自己心意的悖逆，更有一份對女兒未來家庭生活的擔憂吧。全文以寫親情為主線，又給人帶來關(guān)于婚姻、愛情的弦外之音。

讀司玉笙《長命嫁妝》

原載《小說林》2021年第4期

對比和襯托是兩種相似的修辭手法。在文學創(chuàng)作中為了突出人物的不同個性和命運，或者厘清事情的主次關(guān)系，以深化主題，增強作品的藝術(shù)效果和感染力，讓人們在比較中進行有效鑒別，比如美與丑、善與惡、好與壞的差異，即使同一類別，也因“好花還要綠葉扶持”，才能給人留下深刻的印象和啟示。司玉笙的《長命嫁妝》采用對比和襯托的手法，塑造了從舊時代過來的大奶奶和二奶奶的不同人物性格，為人處世形似而神異，命運大相徑庭，讀來饒有趣味。

身為妯娌，大奶奶和二奶奶從嫁入婆家的那一天，就有著截然不同的表現(xiàn)：大奶奶心高氣傲，處處都想爭先，在風頭上壓過二奶奶;二奶奶則謙虛和善，奉養(yǎng)公婆，相夫教子，做純粹的賢妻良母。大奶奶為物欲所控，求得藥方后在門口支起藥攤，明碼標價，給村人治病卻所獲無幾，村人見她繞道躲著走;二奶奶憑一副石臼，一個銅盆，一把壓舌板，無償為百姓診治，村人尊稱她為“小腳二奶奶”;好強的大奶奶活到七十多歲即撒手而去，二奶奶活到110歲還健在。動機差之毫厘，結(jié)果謬之千里。

中國有句古語：“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代?！边@其中，以德傳家，最為長久，以財傳家，最靠不住。作品正面描寫的是大奶奶和二奶奶兩位主人公為人處世的大相異趣，也從側(cè)面反映了兩位主人公的家風家教之不同：大奶奶嫁來時高高發(fā)髻上插著亮晃晃的銀釵，刻意炫富逢人攀比，看重物欲;二奶奶只帶著郎中世家傳給她的三樣美德：孝敬公婆，相夫教子，修德積善！也就文題中所道的“長命嫁妝”，而這份“長命嫁妝”，不僅增壽，而且傳承良好家風。

再回到作品的表現(xiàn)手法上，把兩妯娌放在給人看病的同一件事情上，進行比照和呼應，充分揭示出本質(zhì)性的差異。子女是父母的一面鏡子，可以照見她們父母留給女兒的不同嫁妝，直接影響了女兒整個一生。給子孫留下家財萬貫，不如留下好家風的傳承?！堕L命嫁妝》給讀者上了生動一課。

司玉笙是當代小小說創(chuàng)作隊伍中以質(zhì)量取勝的代表性作家，上世紀80年代曾因一篇《書法家》一舉成名，此后的《高等教育》《中國算盤》《教鞭》等，在讀者中都留下深刻記憶。他的創(chuàng)作理念是：在寫作中，要字字斟酌，句句推敲，力爭讓每篇作品成為“精品”。數(shù)年前，我在寫《司玉笙小小說簡論》時曾有一段話，今天摘錄于此，為小小說文體的創(chuàng)造者們點贊：

“當代小小說創(chuàng)作有三種寫法可謂冰峰泉眼，居功甚偉：許行的《立正》注重故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合，塑造人物為主，文學性強，是經(jīng)典的傳統(tǒng)小小說寫法;白小易的《客廳里的爆炸》舉重若輕，言有盡而意悠遠，是經(jīng)典的以柔克剛的思辨哲理型小小說寫法;司玉笙的《書法家》，雕塑般簡潔，立意高遠，是經(jīng)典的一劍封喉的小小說寫法。三種風格，三種流派，均能自成一家，影響深遠，構(gòu)成了最早在文體上跨越了小小說局限的范例，后來被譽為當代小小說三種主要寫法的開山之作。”

讀宋以柱《豬蹄的故事》

原載《山西文學》2021年第5期

宋以柱是一個讓人充滿期待的作家，年年有新作，保持著對文學寫作的虔誠姿態(tài)。第九屆（2018--2020年度）小小說金麻雀獎對宋以柱的頒獎詞是：堅守純文學創(chuàng)作的底線，以人物為故事核心，講述往事與人世艱辛，時有令人動容之筆。取材獨特，人性發(fā)掘深入，以不那么完整的故事，有意味的場景，表達生活的智慧、生存的處境。能夠以充實的細節(jié)強化情節(jié)的感染，在講述故事和人物形象塑造之間，達到一種美妙平衡。

宋以柱新作《豬蹄的故事》好看耐讀，作品圍繞主人公老沈賣豬蹄、食客吃豬蹄的往來，講了一個弱勢群體抱團取暖的故事。設置三兩情節(jié)，用素描式的手法，極簡地勾勒出兩個人物的豐滿形象，其情可憫，其人可敬。老沈做豬蹄的手藝高，人品好，并能恪守做生意的原則，每天限量供應，保證食材新鮮安全，偶爾賣不完的，不惜拋掉，也絕不隔夜再賣。他的人生信條是：人活著就是要不停地忙碌。這種小人物的處世哲學，甚至被鎮(zhèn)委書記在大會上大肆宣傳。其實話雖平淡，理卻高深，不動則墮，動則生發(fā)，細想也應是蕓蕓眾生的生存法則。

常來的這位食客個子大，力氣大，當然食量大，外貌粗壯，吃相豪放。吃豬蹄的細節(jié)，很容易讓人想起《水滸傳》中的那些梁山好漢，大口喝酒，大塊吃肉的豪爽場景。作品通過“啃豬蹄”的細節(jié)來刻畫食客的張揚個性，來渲染店家的待客之道，不揣繁復，精準有力。兩人的舉手投足，與人物身份契合，一問一答，言簡意賅，看似描寫人物的性格，實則隱喻人物的命運。

作品的結(jié)尾揭曉謎底，也是劇情的高潮。食客的不拘形跡，原是生活困頓的巨大壓力所致。窮則不屈，憑力氣養(yǎng)家，以正直做人，即使遭事故病危，依然不忘還錢銷賬;小本生意人老沈閱人多矣，心中自有分寸，始終堅持賣出的下水貨優(yōu)質(zhì)足量，童叟無欺，該收的錢一分不少，該出手相助時毫不吝嗇。一句“他家二小子考了學，我托人送去三千塊錢”，力重千鈞，仁義畢現(xiàn)。古有伯牙子期遇知音，那是文人雅士的高古之舉;今見肉鋪老板食客惺惺相惜，是市井百姓的援手熱腸。結(jié)尾處的陡轉(zhuǎn)出人意外，細思又在情理之中，耐人尋味，立意頓生。

《豬蹄的故事》語言鮮活，作品中言情狀物，自然天成。寫吃煎餅是一疊三層，像一條小蛇咽下一只大老鼠;寫喝茶是在喉嚨里轉(zhuǎn)一個圈，咕咚又咽下去;寫啃豬蹄像老虎鉗夾斷一根鋼筋，啃成森森白骨。這些細節(jié)描寫，在作者筆下惟妙惟肖，令人忍俊不禁。這種觀察生活的功夫，語言表達的能力，堪稱宋氏絕活。

讀王若冰《契闊》

原載《北方文學》2021年第11期

王若冰是旅澳作家，小小說寫作的時間不長，從創(chuàng)作數(shù)量上講也不算高產(chǎn)，然而從作品質(zhì)量上來衡量，無論寫國內(nèi)題材，還是寫域外題材，大都能在故事及藝術(shù)表達上別出機杼，即使寫同類的婚姻題材，也堅持創(chuàng)意迭出，不愿在套路上重復自己，依然多有可圈可點之處。

王若冰的小小說《契闊》著眼于一對老夫老妻的生活瑣事，從中品咂出愛的真諦。那種夫妻間的吵鬧慪氣，如打情罵俏一般鮮活生動。兒女們看父母吵架，習以為常，就像欣賞一場相聲段子。退休后父親愛靜，愛讀書，想安靜地寫自己的回憶錄;母親愛動，愛美，喜歡京劇、愛跳舞。兩人的愛好不同步，由此形成了不可調(diào)和的矛盾。夫妻吵架，原無輸贏，各退一步，海闊天空。但當矛盾積累到一定程度時，也需要一次破例的發(fā)泄，這似乎成為一種婚姻經(jīng)營之道。像父親最后拎著行李離家出走搬進養(yǎng)老院，母親在大哭一場后，換上漂亮的旗袍，化了精致的妝容，走出家門……

“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老，”源于《詩經(jīng)·邶風》《擊鼓》篇里的這一句，已經(jīng)成為人們形容愛情的堅貞永恒和兩相廝守終生的經(jīng)典名句。然而生活常識告訴我們，花前月下的卿卿我我，齊眉舉案的遵從規(guī)矩，一定不是愛情的全部，美好的婚姻也是生活中不平衡中的平衡，吵鬧分合，苦辣酸甜，亦是常態(tài)。因為如此和諧的婚姻，只會在光陰里保持它應有的溫度，是一種綿長而深情的彼此守望。少年夫妻老來伴，吵不散的夫妻打不散的婚姻，只為彼此深藏心中的愛與理解。

作者審視柴米油鹽中帶著煙火味兒的老年婚姻，于一地雞毛中發(fā)現(xiàn)愛情的本真。你有來言我有去語，不過是雷聲大雨點小，細品全是彼此向?qū)Ψ桨l(fā)嗔賭氣的意味。寫父親離家：“你想跳就跳，想舞就舞，刀槍劍戟斧鉞鉤叉，你隨便用;哪怕你把屋頂喊出了大窟窿，也沒人管你了;走嘍，老太婆！”那叫走得一個瀟灑。可當聽說妻子穿上旗袍走出家門時，又心急火燎拎上包往家趕，因為“你媽穿旗袍能迷死個人！當初，我就是被她穿旗袍的樣子給迷住了”。與老伴吵架時的氣勢逼人，老伴離家后的崩潰大哭，母親的形象也描摹得頗為逼真。

愛情是生活中的永恒主題，俗世中一餐一飯里的平凡相守，哪怕時常一地雞毛，也應該是一種“死生契闊”。

王若冰的《對面的碗》等10篇作品，曾獲第九屆小小說金麻雀獎，這是屈指可數(shù)的海外華人作家在此領域獲得的最高榮譽，其作品獲獎理由是：體現(xiàn)出往日時光與懷舊情緒，筆下的異域故事溢滿生活中的人情暖意，真實感人。文筆流暢細膩，唯美凄婉，字里行間彌漫著愛的浪漫與感傷，因愛的堅貞不移而動人心弦。善于借助某一道具或者意象來完成對人物形象的塑造，彰顯人性與人情的溫馨表達，使小說成為對人們精神與靈魂的慰藉。

讀楊幫立《一車鳥鳴》

原載《山西文學》2021年第1期

金山銀山，不如綠水青山。近年來，隨著國家對環(huán)保問題的重視，文學園地涌現(xiàn)出大批倡導生態(tài)文明主題的作品來。這些作品表達人與自然和諧相處的美好愿望，對促進生態(tài)文明建設的有序發(fā)展，富有教育、啟迪與警示意義，也體現(xiàn)了作家們的社會參與和情懷。楊幫立的《一車鳥鳴》，講述了鄉(xiāng)下老人老劉離開老家進城，為打發(fā)閑散時光，購買老弱病殘鳥兒，精心養(yǎng)護，養(yǎng)好后又拉到鄉(xiāng)下放生的故事。人與鳥之間構(gòu)成的默契與心意相通，讀來令人欣慰動容。

作品將時代幾個熱點問題融于一體，有對城市化進程中失地農(nóng)民的惻隱，有對老人晚年生活的關(guān)切，有對生態(tài)文明建設某種路徑的積極探索。老劉因為看孫子，不得不離鄉(xiāng)進城。離開了熟悉的生存環(huán)境，百無聊賴中以購買、養(yǎng)護老弱病殘鳥兒為樂。老劉養(yǎng)鳥兒不為純粹的尋樂，不為賺錢，他愛鳥兒是因?qū)@些大自然精靈由衷的尊重。

老劉愛鳥的思想基礎在哪里？原來是：“家住白露河大濕地，天上飛的水中游的，樹上壘巢草叢做窩，哪兒都是鳥。這兒的人收莊稼，落下的五谷雜糧，不拾不撿;這兒的人捕魚，用的是四指眼（能插下四根手指頭的大網(wǎng)眼）的網(wǎng)，只逮大的，漏掉小魚……他們也不說，他們心里都有數(shù)，這些是留給鳥兒吃的?！崩蟿⒌那逍颜J知又從哪里來？原來是：“城里的鳥，是讓人玩的，鄉(xiāng)下的鳥，是讓人看的?！边@種鮮明對比，無一字褒貶，盡在不言中。

這是一篇真正意義上的關(guān)于生態(tài)環(huán)保問題的小小說作品，僅就題目而言，詩意盎然，那種流動著的啁啾、啼囀或者振翅的聲音，眾鳥兒一路上的集體吟唱，不啻為一曲鳥界的歡樂頌?；蛟S經(jīng)過兩種命運的遭遇，鳥兒們已經(jīng)欣喜地預感到即將亮開健壯之翅飛入自由天堂。“老劉拉了一車子鳥籠，各種顏色大大小小的鳥兒蹦蹦跳跳，一路上給他唱著歌，引來了無數(shù)的目光。他載著一車鳥兒，也可以說他載著一車鳥鳴回老家了?！边@一細節(jié)的描寫，屬神來之筆，情之所至，愜意心聲，真說不清是寫給主人公、鳥兒、路人還是作者自己，此情此景，美若童話，寄予著濃濃的愛意與愿景。

綠水青山，藍天白云，鳥喧入耳，以及明媚清冽燦爛光明的環(huán)境，是人文生態(tài)的重要標識。在楊幫立《一車鳥鳴》充滿詩意的范本里，張揚的是現(xiàn)代意識的、宏大敘事的主題。人與鳥都是大自然的一部分，作為萬物靈長，尊重自然、順應自然、保護自然，建設人與自然和諧共生的美麗家園，也是每一個人應該負有的責任。

小小說是文學藝術(shù)創(chuàng)作的輕騎兵，對于引領時尚、抑惡揚善、針砭流弊、匡正陋習等，小小說微言大義的特點，對社會熱點的快速反應，顯得敏銳而“對癥”。

讀白秋《怡清齋》

原載《山西文學》2021年第8期

山東濰坊地靈人杰，民俗文化聞名遐邇。白秋長期在文化部門工作，對非遺文化傳承的保護和開掘饒有興趣。幾年來他創(chuàng)作的關(guān)于當?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝的毀棄、遺失或重綻光芒的小小說佳作，如《蟹簍》《郭大葫蘆》《父親的算盤》等，賦予時代新意，廣有影響。非遺文化體現(xiàn)著獨特的創(chuàng)造力，也是人類生命的記憶，蘊含一個民族的生存審美。還因為民間的一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，有時候人們一覺醒來，會發(fā)現(xiàn)身邊某一個身懷絕技的老人長眠未起，意味著他的“絕活兒”隨之成為傳說。

白秋以小小說的形式來追尋、打撈和接續(xù)本地的風物掌故和歷史遺存，注入現(xiàn)代人的理念，來重新認識和考量它們的價值，展開對文物保護及傳統(tǒng)工藝的宣傳，可謂一件有意義的事情。這些融故事性、趣味性、知識性于一體的文學作品，易讀耐品，讀者在潛移默化的文學欣賞中，也接受到對傳統(tǒng)工藝技術(shù)專業(yè)的科普常識。

新作《怡清齋》寫的是一個茶莊老板的故事。茶莊老板丁公邃深諳經(jīng)商之道，集現(xiàn)代商人的精明與傳統(tǒng)工藝人的執(zhí)著于一身，把一個茶莊經(jīng)營得風生水起。同時丁公邃又有自己極為熱愛的第二職業(yè)：鋦藝作坊，還為自己起了第二個名字：丁天一。丁公邃，丁天一，兩個名字，兩重身份，出自同一個人身上，呈現(xiàn)出不同品格的特征。主人公為顧客修壺鋦壺，收徒遭遇背叛，無償給聾啞年輕人授藝，這些素材構(gòu)成的情節(jié)和細節(jié)，將一位鋦藝超群、品格清雅的儒商與匠人的形象刻畫出來。

茶店里開鋦藝作坊，主人公一邊賣茶葉，一邊不計成本為茶客無償修補茶具，紅火了茶葉生意，也重拾了鋦藝。因收徒不淑，又因背叛而傷透了心，面對好學的聾啞人，他敢棄誓言再次授藝?！按猴L大雅能容物，秋水文章不染塵”，茶葉店所掛的那副對聯(lián)，加上橫批的“惜物惜緣”，皆可視作主人公寧靜致遠的一種精神寫照。

白秋的語言以柔韌舒緩見長，無論是敘述還是對話，注重從容淡定的節(jié)奏感。因為要介紹茶莊、鋦藝以及主人公的來龍去脈，盡管《怡清齋》前半部分的鋪墊較長，因為作者善于進行故事結(jié)構(gòu)彼此之間的過渡與銜接，合理分配人物塑造的主次與輕重，所以讀起來并不會產(chǎn)生風馬牛不相及的錯覺。

隨著時代進步，鋦藝雖已淡出大眾視野，作為小眾化的一種微末的傳統(tǒng)工藝技術(shù)，其實在人們生活中并未銷聲匿跡。君不見作者在描摹刻畫的過程中：“在不到二寸的壺蓋上，打了十八個細若蚊腳般金鋸釘。關(guān)鍵中間破損點上，巧用銀絲編織，鑲嵌紅寶石一枚。打上眼一看，宛若一騰云駕霧的金龍戲珠?！币詼\白通俗的語言，將鋦藝的藝術(shù)流程寫得精細逼真，人見猶憐，愛者如珍，終不會讓其失傳。