摘要：我國古代工藝美術(shù)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，而宮廷工藝和民間工藝則是我國古代工藝美術(shù)發(fā)展史上的兩個重要的分支，共同構(gòu)筑了燦爛的古代造物文化。兩者因其服務(wù)的階層不同而存在區(qū)別，但又因為時代的共性而相互統(tǒng)一。宮廷工藝精巧細(xì)做，民間工藝奔放灑脫。本文著重從宮廷工藝與民間工藝兩者的關(guān)系下筆，分析我國古代工藝美術(shù)的發(fā)展流程。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù) 宮廷工藝 民間工藝

工藝美術(shù)是人們?yōu)闈M足自己的物質(zhì)和精神的需要，采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的造型藝術(shù)的總稱。①它是集裝飾、繪畫、雕塑為一體的空間性綜合藝術(shù)，具有實用和審美的雙重屬性。工藝美術(shù)在受社會環(huán)境的影響，特別是階級性的作用下，在明代明顯的出現(xiàn)了宮廷工藝和民間工藝兩大體系。兩者在材料、工藝、造型、裝飾、功能上存在著明顯的區(qū)別，同時又在藝術(shù)風(fēng)格、審美形式上存在時代的共性，而彼此聯(lián)系，相互推動。

一、宮廷工藝與民間工藝的概念

宮廷工藝與民間工藝的概念界定，是以工藝美術(shù)制品所服務(wù)的階層來劃分的。宮廷工藝服務(wù)于皇室貴族以及其下的達(dá)官顯貴。民間工藝服務(wù)于廣大的市民階層和底層的農(nóng)民。兩者的概念具體如下。

（一）宮廷工藝是指在宮廷這個小社會中使用的各種藝術(shù)化的生活用品以及裝飾用品、器具和建筑。宮廷工藝品代表了當(dāng)時工藝的最高水平。

（二）民間工藝是指宮廷工藝及貴族工藝以外的工藝類別。廣義上說，民間工藝是勞動者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的工藝;狹義上說民間工藝指的是民間造型藝術(shù)以及民間工藝的各種表現(xiàn)形式。

二、民間工藝與宮廷工藝的聯(lián)系

從其生產(chǎn)來看，民間工藝與宮廷工藝雖隸屬于不同的階層文化，但在相互對立的同時又存在著相互交流和緊密的聯(lián)系。工藝美術(shù)的產(chǎn)生可以追溯到新石器對石器有意識的加工，而民間工藝與宮廷工藝作為工藝美術(shù)的兩個組成部分，其分化趨勢產(chǎn)生的根源是社會階級的分化。以奴隸主為代表的統(tǒng)治階級，最終成為宮廷工藝的享有者，而底層的勞動人民和奴隸成為民間工藝的享有者。但無論時宮廷工藝還是民間工藝其創(chuàng)作者都是下層的民眾。元代貴族統(tǒng)治者為了滿足他們奢侈的生活享受，十分重視對工匠的搜刮，這些工匠被分配給政府和貴族來進(jìn)行宮廷所需的工藝美術(shù)品的生產(chǎn)。到了明清時期這種情況依然大有所見，各種官辦的手工業(yè)機構(gòu)和各種供器的生產(chǎn)，都是民間匠人的直解參與。由此可以看出，民間工藝的創(chuàng)作和使用主體都是下層民眾，而宮廷工藝雖是按照封建朝廷的意愿和需求進(jìn)行生產(chǎn)的為統(tǒng)治階級服務(wù)的工藝美術(shù)品，但它的創(chuàng)作者往往是宮廷征召的民間藝人。

從其交流方面來看，宮廷工藝吸收民間工藝并對民間工藝起著制約作用。宮廷工藝的主要享有者是上層的統(tǒng)治者，作為擁有至高無上權(quán)力的統(tǒng)治階級來說，他們希望把民間所有好的東西全部歸為己有，供自己消遣把玩。這樣民間工藝的精華融入到宮廷工藝中，并對宮廷工藝產(chǎn)生影響，但是其對民間工藝的盤剝也阻礙了民間工藝的發(fā)展。如明嘉靖時期興起的“官搭民燒”政策，官窯將一部分燒瓷的任務(wù)放到民窯中生產(chǎn)，對民窯進(jìn)行盤剝，阻礙了民窯瓷業(yè)的發(fā)展。由于這些政策的實施統(tǒng)治階級所崇尚的藝術(shù)風(fēng)格，也會流傳到民間，民間工藝將原本屬于宮廷的工藝吸收并推廣，這對于宮廷文化的傳播與發(fā)揚方面起了重要的推動作用。這類事例在歷史上大量存在，尤以門神、鐘馗畫和明代以來的吉祥圖案最為典型。門神首先出現(xiàn)于漢代的惠王宮殿之門，后傳入民間，可以說兩者之間的聯(lián)系是普遍的。在交流的過程中，宮廷工藝所擁有的細(xì)膩雅致和威嚴(yán)莊重的審美趣味勢必會對民間藝術(shù)產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

三、民間工藝與宮廷工藝的區(qū)別

民間工藝與宮廷工藝由于其享有者與使用群體的不同，也使之有著諸多差異。宮廷工藝是為少數(shù)達(dá)官顯貴服務(wù)的，而民間工藝是為多數(shù)民眾服務(wù)的。這就使得宮廷工藝和民間工藝在造型、裝飾、材料、工藝、功能等方面都表現(xiàn)出明顯的不同。

（一）宮廷工藝

宮廷工藝造型的審美價值大于實用價值，追求繁縟富麗的裝飾，工藝技術(shù)上追求精巧細(xì)作，往往選用昂貴的材料。

明清時期奇巧的瓷器充分展示了宮廷工藝的這種審美特點。明清時期的陶瓷花瓶種類多樣并且追求造型的奇特，工藝的精巧，裝飾的繁縟富麗。清代流行聯(lián)瓶，有二聯(lián)瓶、三聯(lián)瓶。除此之外轉(zhuǎn)頸瓶也是宮廷工藝做工精巧的體現(xiàn)，轉(zhuǎn)頸瓶的瓶頸可以轉(zhuǎn)動，透過瓶頸可以看到瓶身上不同的裝飾圖案。這些花瓶都有一個共同的特點，那便是瓶身通體裝飾花紋，且以凸顯華麗為目的。

（二）民間工藝

民間工藝的特征是具有極高的經(jīng)濟性和適用性。由此民間設(shè)計追求樸素大方的外觀造型，工藝制品的經(jīng)濟性和功能性是制物的主要考量因素。民間工藝是圍繞生活日用品來生產(chǎn)的，占絕大比重。這從宋代以后各民窯體系生產(chǎn)的器物種類中不難看出，盤、碗、杯、碟等日常之用瓷器的產(chǎn)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于供欣賞把玩之用的瓶類和瓷塑之類。

除此之外，民間工藝在裝飾和藝術(shù)風(fēng)格上具有自由、灑脫、奔放的藝術(shù)特點，裝飾題材更加多樣，相對于宮廷工藝較強的工藝性，藝術(shù)氛圍更加濃厚。如民間青花瓷器，其造型樸素大方，裝飾富有藝術(shù)氣息，與宮廷青花不同，民間青花的裝飾題材極為豐富，且具有較小的局限性，牛、羊、虎、貓全部入畫。其裝飾的手法也更加的自由，沒有規(guī)矩的格式，用筆奔放自由，與其說它是陶瓷器物上的裝飾，不如說是一幅奔放自由的寫意畫更為貼切。

四、民間工藝和宮廷工藝研究的理論意義與思考

《設(shè)計的文化力量》中指出中國設(shè)計的文化傳統(tǒng)，其主線一直是“中國民具設(shè)計”?！爸袊僮髟O(shè)計”則作為補充形式和輔助形式。宮廷工藝具有獨占性和稀缺性，恰好局限了它的流通性。在現(xiàn)當(dāng)代的工藝美術(shù)研究中其重心一直是做工精良，裝飾華麗的宮廷工藝美術(shù)品，而對于作為傳統(tǒng)工藝發(fā)展主流的民間工藝的研究甚少，其研究重心有失偏頗。民間工藝代表了工藝美術(shù)發(fā)展的廣度，而宮廷工藝代表的是其發(fā)展的高度，兩者都是不容忽視的。

毋庸諱言，明代是中國民間工藝與宮廷工藝一個重要的分岔口。宮廷工藝華美精巧，工藝精湛;而民間工藝也以其樸實的造型，獨特的藝術(shù)性，取得了獨特的成就。宮廷工藝與民間工藝同時作為我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要組成部分，而在相互影響，相互制約的過程中才形成了明代工藝美術(shù)的總體風(fēng)貌。

注釋：

①田字秉.中國工藝美術(shù)史.上海：東方出版中心，2010

參考文獻(xiàn)：

[1]田字秉.中國工藝美術(shù)史.上海：東方出版中心，2010

[2]中國硅酸鹽學(xué)會主編.中國陶瓷史.北京：文物出版社，2018

作者簡介：李星斗（1995——），男，漢族，山東淄博市人，藝術(shù)設(shè)計碩士，研究方向：工藝美術(shù)。