論惲代英對(duì)四川早期馬克思主義的傳播（1921-1923）

陳停

摘要：五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，全國(guó)各地涌現(xiàn)著新思想、新文化，在社會(huì)激蕩中許多先進(jìn)知識(shí)分子接觸了馬克思主義并逐步走向了馬克思主義的道路，積極在中國(guó)傳播馬克思主義思想。惲代英在1921年赴川南師范學(xué)校任職期間，大力宣傳革命思想，推動(dòng)了四川早期馬克思主義的廣泛傳播。本文分析了惲代英早期在四川傳播馬克思主義的條件、傳播的主要內(nèi)容，總結(jié)了他對(duì)四川早期馬克思主義的傳播的重要意義，即培育了一批信仰馬克思主義的革命青年、為川南革命斗爭(zhēng)打下了良好的群眾基礎(chǔ)、為四川早期黨團(tuán)組織奠定了思想和組織基礎(chǔ)，這有力地促進(jìn)了馬克思主義在四川早期的廣泛傳播。

關(guān)鍵詞：惲代英;馬克思主義;川南師范學(xué)校

一、惲代英早期在四川傳播馬克思主義的條件

1.思想條件：四川反帝反封斗爭(zhēng)及五四運(yùn)動(dòng)解放了民眾的思想

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在深受帝國(guó)主義與封建統(tǒng)治的壓迫下，四川各地人民多次展開(kāi)反帝反封的斗爭(zhēng)。辛亥革命前就爆發(fā)了李永和、藍(lán)朝鼎起義，反對(duì)外國(guó)教會(huì)的“打教”斗爭(zhēng)以及遍及數(shù)十州縣的義和拳運(yùn)動(dòng)，這些以農(nóng)民為主體的斗爭(zhēng)極大地激發(fā)了群眾的愛(ài)國(guó)情懷，解放了民眾的思想，但他們都在帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓下最終告以失敗。1911年清政府把路權(quán)轉(zhuǎn)讓給帝國(guó)主義，由此爆發(fā)了反對(duì)清政府的保路運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，在武昌起義成功后，四川的愛(ài)國(guó)保路運(yùn)動(dòng)也轉(zhuǎn)為推翻清政府的武裝起義，最終同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的四川辛亥革命推翻了清政府在四川的統(tǒng)治，革命取得了勝利。五四運(yùn)動(dòng)期間，四川知識(shí)分子引進(jìn)并創(chuàng)辦各類(lèi)期刊，宣傳新思想、新文化，比如《星期日》就曾發(fā)表過(guò)《俄國(guó)革命后的覺(jué)悟》《社會(huì)主義的勞動(dòng)問(wèn)題》《隨感錄》等文，“這些文章反對(duì)剝削階級(jí)壓迫和剝削勞動(dòng)人民，主張人人勞動(dòng)，人人平等，以從根本上解決勞動(dòng)問(wèn)題。【1】 四川人民在反帝反封的斗爭(zhēng)中以及五四運(yùn)動(dòng)的洗禮中思想得到了解放，這為惲代英在川宣傳馬克思主義奠定了一定的思想條件。

2.社會(huì)條件：四川先進(jìn)知識(shí)分子在川進(jìn)行先進(jìn)革命理論的宣傳

新文化最早是通過(guò)“華陽(yáng)書(shū)報(bào)流通處”在四川進(jìn)行傳播，其先后引進(jìn)《新青年》《每周評(píng)論》、出版《國(guó)民公報(bào)》《蜀報(bào)》等進(jìn)步期刊，為讀者代訂全國(guó)各地的進(jìn)步期刊，一些青年知識(shí)分子閱讀這些宣傳新思想的報(bào)刊后把這些先進(jìn)思想理論傳播到全省各個(gè)地方。特別是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，《川報(bào)》《戊午周報(bào)》等連續(xù)刊登巴黎和會(huì)消息，指責(zé)列強(qiáng)的蠻橫無(wú)理和中國(guó)政府的軟弱，許多知識(shí)分子在全川各地極力宣傳這一消息，使四川各階層的民眾得知巴黎和會(huì)的真實(shí)情況，極大地激起了人民的愛(ài)國(guó)熱情。成都、重慶爆發(fā)了聲援北京的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)后，在以成都為中心的進(jìn)步知識(shí)分子加強(qiáng)與全川各地先進(jìn)青年和組織的聯(lián)系下，成都、重慶各界的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)很快擴(kuò)散到全川，有八九十個(gè)縣和許多鎮(zhèn)，相繼成立了國(guó)民大會(huì)分會(huì)、學(xué)生聯(lián)合會(huì)和救國(guó)會(huì)等團(tuán)體?！?】 同時(shí)，五四之后，包括一批進(jìn)步女青年在內(nèi)的川內(nèi)許多青年學(xué)生遠(yuǎn)赴法國(guó)勤工儉學(xué)，他們?cè)趪?guó)外學(xué)習(xí)期間以及學(xué)成歸國(guó)后，經(jīng)常通過(guò)書(shū)信等形式、以同學(xué)及朋友為紐帶向川內(nèi)各地傳播先進(jìn)的思想文化，結(jié)成了廣泛的社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)了革命工作在川內(nèi)各地的開(kāi)展。

3.主體條件：惲代英自身革命思想的轉(zhuǎn)變

惲代英同中國(guó)早期先進(jìn)知識(shí)分子一樣，并非一開(kāi)始接觸馬克思主義就確立了對(duì)馬克思主義的信仰，而是其思想都經(jīng)歷了一個(gè)從民主主義到馬克思主義的轉(zhuǎn)變過(guò)程。少年時(shí)期的惲代英目睹了中國(guó)的積貧積弱，從小就具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)憂患意識(shí)。1913年，惲代英進(jìn)入私立武昌中華大學(xué)求學(xué)，受資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響而成為一個(gè)激進(jìn)的民主主義者。五四期間空想社會(huì)主義中的“無(wú)政府主義”對(duì)惲代英產(chǎn)生了深刻的影響，其互助理論深入他內(nèi)心，他認(rèn)真研究互助理論并付諸實(shí)踐。他積極開(kāi)展新村運(yùn)動(dòng)，試圖創(chuàng)造沒(méi)有私產(chǎn)，沒(méi)有剝削的“各盡所能，各取所需”的社會(huì)?！?】

但具有改良主義空想性質(zhì)的新村運(yùn)動(dòng)最終卻以失敗告終，這促使惲代英審視自己唯心主義改良救國(guó)的方法，在這個(gè)過(guò)程中他逐步轉(zhuǎn)向了馬克思主義。1920年下半年，惲代英翻譯考茨基的《階級(jí)斗爭(zhēng)》過(guò)程中其思想發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，逐漸從改良主義轉(zhuǎn)向贊成階級(jí)斗爭(zhēng)，他在《怎樣創(chuàng)造少年中國(guó)？》中說(shuō)到“然果遇著顯見(jiàn)政治活動(dòng)或流血，為簡(jiǎn)捷有力的改造手段的時(shí)候，甚至于顯見(jiàn)其為改造的獨(dú)一無(wú)二不可逃避的手段的時(shí)候，亦沒(méi)有不贊成取用政治活動(dòng)或流血的手段的道理”【4】 這明確表明了他對(duì)流血革命的支持。1921年他在《改造教育與改造社會(huì)》中指出改造教育必須要與改造社會(huì)相結(jié)合，教育要培養(yǎng)改造社會(huì)的人，這說(shuō)明惲代英已經(jīng)有了明確的馬克思主義唯物史觀。1922年6月他在《為少年中國(guó)學(xué)會(huì)同人進(jìn)一解》中號(hào)召學(xué)會(huì)同志要去認(rèn)真研究唯物史觀和群眾心理，喚醒經(jīng)濟(jì)上被壓迫的群眾聯(lián)合起來(lái)同掠奪階級(jí)戰(zhàn)斗?？梢钥闯?，此時(shí)惲代英已經(jīng)是一個(gè)完全的唯物主義者了，其自身思想的轉(zhuǎn)變是他在川宣傳馬克思主義思想的主體條件。

二、惲代英對(duì)四川早期馬克思主義傳播的主要內(nèi)容

惲代英在1921年十月受邀到瀘州川南師范學(xué)校任教務(wù)主任，于1923年夏離開(kāi)四川。在這期間他大力傳播馬克思主義、力倡教育改革、積極傳播五四新思想，激發(fā)了群眾的愛(ài)國(guó)情懷，有力地推動(dòng)了馬克思主義早期在四川的廣泛傳播，推動(dòng)了四川革命斗爭(zhēng)的發(fā)展。

1.宣傳馬克思主義基本原理，喚醒民眾

惲代英在川南師范學(xué)校任職期間利用課堂、各種演講團(tuán)等在師生和民眾間廣泛傳播馬克思主義，一是宣傳階級(jí)斗爭(zhēng)理論。惲代英在翻譯《階級(jí)斗爭(zhēng)》后其思想發(fā)生很大變化，他開(kāi)始由改良主義走向“流血”革命?！爸两褚磺猩鐣?huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”【5】 他向廣大師生強(qiáng)調(diào)革命是改造舊社會(huì)的必要手段，只有人民武裝起來(lái)推翻舊的社會(huì)制度才能改造中國(guó)，社會(huì)才會(huì)有民主。二是傳播唯物史觀，引導(dǎo)師生及民眾用馬克思主義唯物觀點(diǎn)來(lái)分析社會(huì)問(wèn)題。惲代英認(rèn)為現(xiàn)存的惡社會(huì)是阻礙社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的根源，要革新社會(huì)就必須要推翻惡社會(huì)，他引導(dǎo)民眾要從社會(huì)生產(chǎn)力以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)角度看待社會(huì)現(xiàn)象與問(wèn)題的根源，只有從根本上改造了社會(huì)制度才能進(jìn)行其他領(lǐng)域的改造，否則改造將無(wú)濟(jì)于事。惲代英還成立馬克思主義研究會(huì)，將一些進(jìn)步學(xué)生發(fā)展成為馬克思主義研究會(huì)會(huì)員，他經(jīng)常組織大家學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義ABC》等一些革命刊物，為他們講解社會(huì)主義發(fā)展史，極大地促進(jìn)馬克思主義的傳播，提高了師生及民眾的思想覺(jué)悟。

2.倡導(dǎo)教育改革，培育改造社會(huì)的人

惲代英來(lái)到川南師范學(xué)校后對(duì)其封建陳舊的教育體制進(jìn)行大力的改革，提出“經(jīng)濟(jì)公開(kāi)”“擇師運(yùn)動(dòng)”的口號(hào)，他主張學(xué)校公有，財(cái)政透明公開(kāi)，并設(shè)立有師生共同組成的委員會(huì)管理學(xué)校的財(cái)務(wù)支出;在教員方面，學(xué)生可以根據(jù)自己的意愿選擇老師，若有三分之二不贊成某教員，那學(xué)校就不得聘請(qǐng)或續(xù)聘，但同時(shí)也不得無(wú)故隨意撤換教師，這使得師生間建立了民主的新型師生關(guān)系;他倡導(dǎo)教育改革與社會(huì)改造改革要結(jié)合起來(lái)，教師不僅是傳授知識(shí)，更是要培養(yǎng)社會(huì)活動(dòng)家，培養(yǎng)改造舊社會(huì)的人。惲代英還積極普及教育，擴(kuò)大教育的受眾面，比如，他創(chuàng)設(shè)貧民夜校招收貧困學(xué)生，開(kāi)辦女子師范學(xué)校讓青年女學(xué)生入學(xué)接受教育，打破封建教育制度對(duì)女子的不平等對(duì)待，這些改革使得當(dāng)時(shí)學(xué)校風(fēng)貌煥然一新，新思想、新氣象盛行。同時(shí)惲代英也注重通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)提高學(xué)生的思想覺(jué)悟，寒假期間，他組織成立師生旅行演講團(tuán)，歷時(shí)一個(gè)多月，行千余里在隆昌、內(nèi)江、富順、宜賓等十多個(gè)縣進(jìn)行演講，向沿途工農(nóng)群眾傳播了馬克思主義理論和革命思想，使師生們接觸百姓、深入了解社會(huì)，提高了他們的思想覺(jué)悟和實(shí)踐能力。

3.傳播五四新思想，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)來(lái)的幾年間，在以成都為中心地區(qū)影響下，整個(gè)四川也相繼出現(xiàn)愛(ài)國(guó)熱潮，各種新思想、新文化涌入社會(huì)之中，民眾的愛(ài)國(guó)思想得到很大的提高，但僅僅有愛(ài)國(guó)覺(jué)悟還不夠，要對(duì)群眾進(jìn)行持續(xù)的灌輸才能把他們變成自覺(jué)的戰(zhàn)士。惲代英在瀘縣期間多次做演講，抨擊封建腐朽落后的專(zhuān)制制度，呼吁民眾起來(lái)反抗舊社會(huì)、爭(zhēng)取民主，他還宣傳新文化及愛(ài)國(guó)思想，號(hào)召民眾尤其是青年要主動(dòng)擔(dān)起振興民族的重任。惲代英在瀘縣的市中心創(chuàng)辦演講所和通俗教育館用以宣傳新文化、新思想，開(kāi)展辯論會(huì)就相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題大家展開(kāi)討論，對(duì)封建舊思想、舊文化傳統(tǒng)進(jìn)行批駁，讓民眾認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)的“惡”，他分析國(guó)家危亡，宣傳愛(ài)國(guó)思想，提出救國(guó)救民的主張，使參與者愛(ài)國(guó)之心油然而生。他在1921年底寒假期間帶領(lǐng)演講團(tuán)去各縣進(jìn)行演講的過(guò)程中，更是向沿途百姓宣傳了五四新思想文化，啟迪了民眾，傳播了革命火種。

三、惲代英對(duì)四川早期馬克思主義傳播的重要意義

1.引導(dǎo)青年價(jià)值取向，為黨培育了一批具有馬克思主義信仰的革命青年

惲代英在川南師范學(xué)校期間積極向青年學(xué)生傳播馬克思主義理論，組織他們了解社會(huì)現(xiàn)狀并擴(kuò)大馬克思主義的傳播范圍，在惲代英的演講團(tuán)的教育下使許多有志青年看到了光明，逐步走向了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命道路。比如，川南師范的學(xué)生曾潤(rùn)百在惲代英的影響下成為進(jìn)步學(xué)生骨干，在學(xué)校積極宣傳革命理論，加入了社會(huì)主義青年團(tuán)，之后他擔(dān)任瀘縣特支部書(shū)記，深入群眾開(kāi)展黨的工作，在革命中為黨的事業(yè)奉獻(xiàn)了生命。再如合江的李元杰、高縣的陽(yáng)翰笙專(zhuān)門(mén)到瀘縣找惲代英求學(xué)，指點(diǎn)思想上的迷津，隨后他們也走向革命道路。惲代英在1923年離開(kāi)瀘縣前往成都工作時(shí)，帶上學(xué)校十多名進(jìn)步學(xué)生、團(tuán)員，他們?cè)趷链⒌念I(lǐng)導(dǎo)下也相繼走向了革命奮斗的道路。惲代英在川南師范期間引導(dǎo)了一大批青年的思想取向，使許多進(jìn)步師生選擇了馬克思主義作為一生的信仰，為共產(chǎn)黨培育了一批理想信念堅(jiān)定的革命青年。

2.啟迪了民眾，為后來(lái)的川南革命斗爭(zhēng)奠定了良好的群眾基礎(chǔ)

川南革命斗爭(zhēng)對(duì)中國(guó)革命的發(fā)展發(fā)揮著重大的作用，川南人民對(duì)中國(guó)革命做了巨大的貢獻(xiàn)和犧牲。惲代英在川南期間，他足跡所遍及之處都在廣泛傳播馬克思主義和革命斗爭(zhēng)思想，啟迪了廣大師生和群眾的思想，為之后黨在川南以及四川的革命工作奠定了良好的群眾基礎(chǔ)，積蓄了群眾的革命力量。惲代英演講團(tuán)所到的宜賓、合江等地在后來(lái)的革命斗爭(zhēng)中都起到巨大的作用，比如，大革命期間為響應(yīng)黨“八七”會(huì)議確定的武裝反抗國(guó)民黨的方針、發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義舉行秋收暴動(dòng)的中心任務(wù)，宜賓縣農(nóng)民積極響應(yīng)參與，在地方黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下于1927年10月爆發(fā)農(nóng)民武裝暴動(dòng)，但它在反動(dòng)勢(shì)力的鎮(zhèn)壓下很快失敗，隨后，在宜賓、江安、高縣等地黨組織支援下，又爆發(fā)了震驚敵人的南溪農(nóng)民暴動(dòng)，農(nóng)民在整個(gè)起義中展現(xiàn)了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。紅軍長(zhǎng)征到達(dá)川南之際，中共地方組織也組織合江、納溪等地人民群眾積極配合紅軍的武裝斗爭(zhēng)，在當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷闹С窒录t軍最終成功四渡赤水，擺脫了敵人的圍堵，保存了黨革命的力量。群眾是社會(huì)變革的力量，惲代英在川南的革命宣傳活動(dòng)啟迪了百姓的思想，使后來(lái)的革命斗爭(zhēng)獲得了百姓的支持，為黨革命斗爭(zhēng)的開(kāi)展積累了群眾力量。

3.重視宣傳工作，為四川早期黨團(tuán)組織的建立奠定了思想和組織基礎(chǔ)

宣傳工作是共產(chǎn)黨的一項(xiàng)極為重要的工作，惲代英在川南師范活動(dòng)期間，在川南師范及其周?chē)貐^(qū)宣傳馬克思主義，在思想上啟迪廣大師生，為社會(huì)主義青年團(tuán)的成立奠定了思想基礎(chǔ)，瀘縣社會(huì)主義青年團(tuán)作為瀘縣成立最早黨的團(tuán)組織，它的成立對(duì)周?chē)渌h的黨團(tuán)組織的建立都產(chǎn)生了影響。在1922年馬克思主義誕辰這天，惲代英成立了馬克思主義研究會(huì)，組織進(jìn)步師生研讀馬克思主義經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，還組織研究會(huì)中的進(jìn)步師生外出宣講，極大地提高學(xué)生及群眾的思想覺(jué)悟。此外，1922年春惲代英在團(tuán)中央的指示下成立了瀘縣社會(huì)主義青年團(tuán)，組織團(tuán)員積極開(kāi)展宣傳工作，1923年1月，團(tuán)支部壯大發(fā)展為地方執(zhí)行委員會(huì)，且在團(tuán)中央的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行革命活動(dòng)，在瀘縣團(tuán)組織影響下內(nèi)江、宜賓等周?chē)鞯匾蚕嗬^成立了社會(huì)主義青年團(tuán)，這為黨培養(yǎng)了一批具有高度的紀(jì)律性、組織性的革命人員，促進(jìn)了共產(chǎn)黨的組織的壯大與發(fā)展。

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