□趙彤梅

戲樓,歷來有多種稱謂，如“戲臺”“舞樓”“樂樓”等，是中國戲曲的觀演場地，展現(xiàn)著傳統(tǒng)的劇場形態(tài)，是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與戲曲藝術(shù)巧妙結(jié)合的產(chǎn)物。

中國戲曲起源于遠(yuǎn)古時期的歌舞，經(jīng)過漫長的發(fā)展，至宋、金、元時期形成比較完整的戲曲藝術(shù)。中國戲曲觀賞空間，長期因陋就簡，到宋金時期出現(xiàn)了“瓦舍勾欄”，隨后金元時期又出現(xiàn)了舞亭類建筑。明清時期，戲樓進(jìn)一步發(fā)展與演變，并逐漸形成了自身成熟與規(guī)范化的制式，同時在廣袤的地域中具有差異化的風(fēng)格特征。古戲樓，是古代建筑營造藝術(shù)的典范，由營造技術(shù)、磚石木雕藝術(shù)、彩畫藝術(shù)、楹聯(lián)和書法藝術(shù)共同構(gòu)成了其獨特而豐厚的歷史文化內(nèi)涵。

河南地處黃河中下游之交，歷來被視為華夏文明孕育、產(chǎn)生及發(fā)展的核心區(qū)域，見證了中國戲曲起源和發(fā)展的演進(jìn)歷程以及戲曲文化的燦爛成就。河南作為中國戲曲的發(fā)源地之一，古戲樓遺存數(shù)量眾多，形制多樣?！吨袊鴳蚯尽ず幽暇怼分杏涊d，20世紀(jì)80年代的調(diào)查記錄顯示，當(dāng)時河南尚留存有古戲樓419座。為使古戲樓這一獨特、優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)，使其歷史信息得到更好的保存與傳承，筆者對河南區(qū)域現(xiàn)存古戲樓進(jìn)行了全面考察，并對其類別及建筑特點進(jìn)行了探究。

一、河南古戲樓概況

歷史上，河南曾有3000多座古戲樓建筑，至20世紀(jì)80年代尚存419座。由于歷史的變遷、城市的發(fā)展，自然和人為因素導(dǎo)致古戲樓逐漸損毀，現(xiàn)狀堪憂。筆者與同仁在河南18個地市實地調(diào)研了305處戲樓原址，現(xiàn)存的古戲樓建筑僅有179座，其中還包括搖搖欲墜、瀕臨坍塌的10座，其余均已損毀消失。在已毀戲樓中，按原址復(fù)建8座，在原址上新建文化大舞臺21座。現(xiàn)遺存的179座古戲樓中，基本完好的68座，被改建的占到總數(shù)的52%。

河南現(xiàn)存古戲樓，從分布情況看，北部和西部較為密集，洛陽、焦作、安陽、鄭州、新鄉(xiāng)、三門峽等地古戲樓數(shù)量占總數(shù)的69%；而河南東部數(shù)量較少，僅占總數(shù)的2.2%。河南現(xiàn)存179座古戲樓中，洛陽38座，焦作27座，鄭州23座，新鄉(xiāng)19座，三門峽16座，安陽15座，平頂山12座，南陽8座，許昌7座，信陽5座，開封3座，濟(jì)源2座，鶴壁2座，漯河1座，周口1座，商丘、濮陽、駐馬店均未發(fā)現(xiàn)遺存古戲樓。古戲樓分布于城市內(nèi)的約占10%，分布于平原區(qū)域（不含城市內(nèi)）的約占20%，分布于山區(qū)和半山區(qū)的約占70%。

二、古戲樓的類型

河南古戲樓，按其功能性質(zhì)可分為宗教寺廟戲樓、會館戲樓、祠堂戲樓、村寨戲樓4種類型。

1.宗教寺廟戲樓。宗教寺廟，是從事宗教儀式活動的建筑群，泛指佛教寺院、道教宮觀、儒釋道三教合一的三教堂等。河南是道家、墨家、法家等思想的發(fā)源地，佛教文化也傳入較早，儒、釋、道三教合流，意識形態(tài)融匯相互影響，使宗教寺廟與戲樓的結(jié)合在河南早期戲曲發(fā)展史上有一定的普遍性。魏晉南北朝時期，佛教初興,寺院的迎神祭祀活動汲取中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，邀請散樂藝人參加，寺院成為百姓觀看演出的主要場所。北魏楊衒之在《洛陽伽藍(lán)記》中，記載了當(dāng)時洛陽城寺廟歌舞活動的盛況。其中，描繪景樂寺歌舞景象：“至于大齋，常設(shè)女樂，歌聲繞梁，舞袖徐轉(zhuǎn)，絲管寥亮，皆妙入神。”[1]至宋代，佛寺獻(xiàn)樂活動更是常見?！稏|京夢華錄》卷六記載，正月十六日，開封相國寺，“寺之大殿前設(shè)樂棚，諸軍作樂……直至達(dá)日。其余宮觀寺院，皆放萬姓燒香，如開寶、景德、大佛寺等處，皆有樂棚，作樂燃燈”[2]。宋金元時期，中原民間神祠數(shù)量迅速增長，廟會頻繁，借祭神而展開娛樂已成為當(dāng)時人們滿足宗教和娛樂兩種文化需要的共同手段，也是中國本土宗教場所的顯著特征。如登封中岳廟的金代碑刻戲臺，就是這一時期的實物見證。明清時期，寺院、廟宇、道觀數(shù)不勝數(shù),寺廟的興盛，拉動了河南戲樓的興建熱潮，大量戲樓建于城隍廟、玉皇廟、龍王廟、碧霞宮等道家廟院，三教合一的寺廟中也有興建。如鄭州城隍廟戲樓、禹州神垕伯靈翁廟舞樓、輝縣寶泉玉皇廟戲樓、沁陽尚河朝陽寺戲樓等。（圖1）宗教的發(fā)展，對河南戲曲的傳播與戲樓的建造發(fā)揮了重要的作用，宗教寺廟戲樓成為河南古戲樓中出現(xiàn)較早、分布最廣的戲樓類型。

圖1 宗教寺廟戲樓

2.會館戲樓。明代中期以后，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，商品貿(mào)易繁榮，促進(jìn)了各地“聯(lián)鄉(xiāng)誼、通商情”的會館大量營建。河南地理位置優(yōu)越，處于南北、東西通道的中樞，商賈云集，外地商人紛紛營建會館，以便于聚會、議事及娛樂，為會館戲樓的發(fā)展提供了良好的條件與契機(jī)?！逗喢骱幽贤ㄊ贰酚涊d：省內(nèi)山陜會館32處，山西會館32處，江西會館6處，湖廣、湖北會館各5處，福建會館4處，江浙、四川會館各3處，江南、山東會館各2處，江寧、湖南、兩江會館各1處[3]。商貿(mào)的繁榮帶來文化的興盛，戲樓在會館中的地位越發(fā)凸顯，成為會館節(jié)慶、儀典活動的中心，推動了河南戲劇的勃興與成熟。會館戲樓建筑，體量宏大、雕鏤精美、臺面寬闊，在會館建筑中具有重要的地位，成為會館中主體建筑之一。如社旗山陜會館舞樓、淅川荊紫關(guān)山陜會館戲樓等。（圖2）

圖2 會館戲樓

3.祠堂戲樓。祠堂，是族人祭祀祖先的場所。史載，東漢光武帝建高廟，為諸帝合祭于一廟的先例。魏晉至隋唐庶人不得立廟，宋代完備了祠堂之制。明洪武初年，百姓設(shè)置宗祠家廟符合規(guī)制，祠堂廣泛分布。聚族而居的村落中，祠堂是日常精神文化的中心、民間文化的載體，而戲曲則是民眾文化娛樂的需求，因而戲樓成為祠堂的重要組成部分。祠堂所建戲樓，多用材考究，形制別致，具有濃厚的地方特色。如鞏義姚氏祠堂戲樓、新縣宋氏祠堂戲樓等。（圖3）

圖3 祠堂戲樓

4.村寨戲樓。河南為戲劇的發(fā)源地之一，北宋末年雜劇已傳播到河南一些較為偏遠(yuǎn)的山鄉(xiāng)，如偃師、洛寧、新安等地均有出土的雜劇磚雕。明清時期，地方戲種更是蓬勃發(fā)展，班社演出頻繁。乾隆十八年（1753年）編纂的《郾城縣志》，記載了戲曲繁榮的景象：“百貨俱集，一村演戲，眾村皆至，移他村，亦如之?！备鞔逭Y修建戲樓，營建公共活動空間，作為感情交流、娛樂的主要場所。由于宗教寺廟戲樓及宗祠戲樓的繁盛，村寨戲樓出現(xiàn)較晚，同時也是體量較小、形制最為簡樸的古戲樓類型。如新鄉(xiāng)留莊營戲樓、葉縣洛崗戲樓等。（圖4）

圖4 村寨戲樓

三、建筑特點研析

（一）修建年代

依據(jù)筆者等人調(diào)研數(shù)據(jù)統(tǒng)計，河南遺存的179座戲樓中，創(chuàng)建于元代的有5座；明代26座；清順治年間3座，康熙年間13座，雍正年間11座，乾隆年間25座，嘉慶年間11座，同治年間3座，咸豐年間4座，光緒年間7座；民國時期6座。元代創(chuàng)建的5座戲樓分別是：盧氏城隍廟舞樓創(chuàng)建于元末，故縣城隍廟戲樓創(chuàng)建于元至元八年（1271年），新鄉(xiāng)關(guān)帝廟戲樓創(chuàng)建于元至正年間（1341—1368年），孟州袁圪套村上清宮戲樓創(chuàng)建于元至元三年（1266年），鎮(zhèn)平城隍廟戲樓則創(chuàng)建于元至正元年（1341年）。大多數(shù)戲樓是明清時期創(chuàng)建或重修，其中以康熙至嘉慶時期最為集中。

1.宗教寺廟戲樓。在河南古戲樓類型中遺存數(shù)量最多，創(chuàng)建年代最早。在現(xiàn)存的179座戲樓中，宗教寺廟戲樓占118座，其中創(chuàng)建于元代的5座，創(chuàng)建于明代的25座，而孟津閻凹玄帝廟舞樓、衛(wèi)輝呂村奶奶廟戲樓，是河南現(xiàn)存罕見的明確帶有明代紀(jì)年的古戲樓，對研究河南戲劇文化及戲樓建筑形制演變具有重要的意義。

2.會館戲樓。清代早期和中期，社會安定，商業(yè)及地方戲曲蓬勃發(fā)展，河南會館戲樓的建造進(jìn)入高潮。河南現(xiàn)存會館戲樓12座，均創(chuàng)建于清代，其中順治年間1座，康熙年間2座，康熙至雍正年間1座，乾隆年間4座，嘉慶年間2座，道光年間1座，同治年間1座。創(chuàng)建時間主要集中在康熙至乾隆年間，是河南這個階段社會安定、經(jīng)濟(jì)繁榮的一個縮影和體現(xiàn)。

3.祠堂戲樓。在河南出現(xiàn)較早，但因河南地處中原，戰(zhàn)亂及黃河水患頻繁，早期民宅建筑留存情況較差，故現(xiàn)存的宗祠戲樓早期的較少。現(xiàn)存22座祠堂戲樓中，創(chuàng)建年代除鞏義姚氏祠堂戲樓為明代外，其余均為清代，其中雍正年間2座，乾隆年間4座，嘉慶年間2座，道光年間2座，咸豐年間1座。因戲樓修建文獻(xiàn)史料不被重視和保存，現(xiàn)存戲樓中創(chuàng)建年代無考的有10座。

4.村寨戲樓。現(xiàn)存24座，因史料不足，創(chuàng)建年代可查的僅有康熙、嘉慶、咸豐、同治、光緒年間各1座以及民國2座。其余17座創(chuàng)建年代不詳。

（二）位置

古戲樓在宗教寺廟、會館、宗祠、村寨中所處的位置，可歸納為三種情況：一是處于合院式大門建筑之內(nèi)；二是與合院式建筑大門一體；三是處于合院式建筑大門之外。

1.建于合院式大門建筑之內(nèi)的戲樓。分為獨立戲樓及過路戲樓兩種，為宗教寺廟戲樓、會館戲樓、宗祠戲樓的常見形式。宗教寺廟戲樓、宗祠戲樓的起源及發(fā)展都與祭祀有關(guān)，表演是為敬神、祭祖，故戲臺一般建于宗教寺廟、宗祠中軸線上，正對大殿或享堂。早期宋金元的舞亭，建于正殿前，四面觀看，后來演變?yōu)槲枧_與大殿間距深遠(yuǎn)，有寬闊的觀演空間。會館戲樓出現(xiàn)時，戲曲文化已經(jīng)非常成熟，戲樓營建規(guī)制成熟，而會館有祭祀需求，最早也是以關(guān)帝廟的形式出現(xiàn)，故戲樓位置沿襲宗教寺廟戲樓的規(guī)制。

2.與合院式建筑大門一體的戲樓。是大門與舞臺的組合，為宗教寺廟戲樓、宗祠戲樓的常見形式。舞臺位于大門二層，下層通行，上層表演。外觀為簡樸肅穆的大門，內(nèi)看是裝飾華麗的戲樓。戲樓建于大門之上，既減少了建筑占地面積，開闊了觀戲場地，經(jīng)濟(jì)實用，又能適應(yīng)較大規(guī)模的戲曲演出，充分體現(xiàn)了古人創(chuàng)造性的構(gòu)思和成熟的建筑技巧。因會館財力雄厚，戲樓體量雄偉、裝飾華麗，基本與大門分開，獨立營建。

3.處于合院式建筑大門之外的戲樓。分為兩種：一是獨立式戲樓，但周邊有寺廟、宗祠等建筑，戲樓朝向禮制建筑，為宗教寺廟戲樓及宗祠戲樓常見形式，為擴(kuò)大觀演面積及便于百姓觀戲，戲樓選址于院外，正對大門；二是戲樓為獨立式，且周邊無禮制建筑，是村寨戲樓的常規(guī)營建形式，一般選址于村中心的寬闊位置，一村演戲，十里八鄉(xiāng)聚而觀之，熱鬧非凡。

（三）平面布局

依據(jù)建筑平面形制，河南古戲樓可分為臺框式和伸出式兩種類型。臺框式戲臺，指墻體三面圍合，僅臺前一面敞開，用作觀演。伸出式戲臺，平面呈“凸”字形：或三面開敞，一面筑有墻體；或由前后兩幢建筑組成，前臺面闊小于后臺；或由三幢單體建筑左右并列組合而成，中間戲樓突出，面闊進(jìn)深均大于左右耳房。

河南的大型古戲樓，平面大都是伸出式?！巴埂弊中蔚膽蚺_平面，在空間形態(tài)上強(qiáng)調(diào)戲臺的演出空間，在觀演視線角度上能更好地避免視線遮擋，聲音方面能夠獲得更好的強(qiáng)度及混響效果。如：洛陽山陜會館舞樓，建筑主體結(jié)構(gòu)為雙幢前后串聯(lián)式，平面呈“凸”字形，三面觀，前臺為面闊三間的歇山頂建筑，后臺是面闊五間的廡殿頂建筑。新鄉(xiāng)合河泰山廟戲樓，建筑主體為三幢左右并聯(lián)式，三間戲臺兩側(cè)有扮戲房各一間，平面呈“凸”字形，三面觀。

河南現(xiàn)存的179座古戲樓中，有16座為伸出式戲樓，其中包括開封山陜甘會館戲樓、鄭州城隍廟戲樓、新密城隍廟戲樓、輝縣山西會館戲樓等。

（四）結(jié)構(gòu)形式

古戲樓的結(jié)構(gòu)形式，可分為單幢式、雙幢前后串聯(lián)式和三幢左右并聯(lián)式三種類型。

1.單幢式。即戲樓為單體建筑。特點是，構(gòu)造相對簡單，營建時間短，但舞臺后臺面積與其他類型比較相對狹小，不適合盛大的演出。現(xiàn)存村寨戲樓多采用單幢式。（圖5-1）

2.雙幢前后串聯(lián)式。為前后兩座建筑串聯(lián)組合。其特點為，兩座單體相互勾連，中間由裝修分隔為前后臺。前臺多為伸出式，三面敞開，后臺的面積大于前臺，屋頂造型更為靈活、多變。如：洛陽關(guān)林舞樓，平面呈“凸”字形布局，主體結(jié)構(gòu)為雙幢前后串聯(lián)式，屋面形式為前臺重檐歇山，后臺硬山頂。前臺，面闊三間，進(jìn)深一間，為表演場所；后臺，左右外伸至五間，以增大面積供演員化裝和休息使用。（圖5-2）

3.三幢左右并聯(lián)式。中間為戲臺，兩側(cè)建耳房，又稱扮戲房。平面為“凸”字形，戲臺寬敞宏大，耳房面闊、進(jìn)深均明顯小于戲臺。特點為，適于大型表演，屋頂形制多變，高低錯落，主次分明，增添了建筑美感。三幢左右并列式戲臺，一般與大門合為一體，為宗教寺廟戲樓常采用的結(jié)構(gòu)形式。如：武陟青龍宮戲樓，中間為三間戲樓，懸山頂，一層為廟的入口大門，二層為戲臺。戲樓兩側(cè)各有耳房一間，卷棚硬山頂，同為二層。建筑寬闊、挺拔，屋面高低起伏，風(fēng)格質(zhì)樸大方。（圖5-3）

圖5 古戲樓的結(jié)構(gòu)形式

（五）屋頂形式

屋頂形式，是建筑形式的重要裝飾部分。河南古戲樓屋面，除了采用傳統(tǒng)的單檐歇山、重檐歇山、懸山、硬山等形式外，不拘泥于陳規(guī)定式，將多種形制相互組合，新穎獨特，極大地豐富了觀演建筑屋面的藝術(shù)構(gòu)思及表現(xiàn)力。

1.單幢式戲樓。屋面大多采用硬山、懸山、重檐歇山等形式。大型戲樓，多為單檐或重檐歇山屋頂。最能體現(xiàn)戲樓獨特風(fēng)格的屋面形制，則是為滿足演出需求而營建的。如：博愛縣南道村玉皇廟戲樓，位于山門之上，屋面樣式為前坡歇山與后坡硬山巧妙結(jié)合，前檐利用斗拱挑檐為歇山，靈巧輕盈，而后坡硬山頂則彰顯山門的肅穆、莊嚴(yán)；安陽北禪寺戲樓，屋面為前坡懸山、后坡硬山頂，山墻僅砌后部，形成戲臺前半部三面敞開，滿足三面觀的需求，提高觀戲場地的利用率；輝縣蘇北村火神廟戲樓，屋面前坡一步架懸山，其后為硬山，兩側(cè)山墻僅前檐一步架位置未砌筑，這種屋面形式與前坡懸山、后坡硬山有異曲同工之妙，便于擴(kuò)音，未砌山墻的位置可搭設(shè)踏步，便于演員上下。屋頂造型更加繁雜的，在大型戲樓中體現(xiàn)尤為明顯。如鄭州城隍廟戲樓。這座戲樓，為高臺樓閣式，歇山頂，戲樓居中，左右兩側(cè)配以歇山式邊樓，前后有抱廈，后抱廈為垂花式，戲樓屋面覆孔雀藍(lán)琉璃瓦，整個建筑精巧別致，造型優(yōu)美。

2.雙幢前后串聯(lián)式戲樓。在建筑形制上得到相當(dāng)程度的解放，屋頂組合有了多種發(fā)展。河南最多見的是，前臺懸山、后臺硬山式屋面，以及前臺單檐歇山與后臺硬山式相結(jié)合。也存在個例，如洛陽山陜會館的屋面，采用前臺歇山、后臺廡殿，風(fēng)格恢宏大氣。

3.三幢并聯(lián)式戲樓。屋面形式更是疊落穿插，多種形式相互組合，新穎多變。具有代表性的是沁陽湯帝廟戲樓，三幢左右并聯(lián)式，中間三間戲樓，兩側(cè)耳房各一間。戲樓正立面，屋面外觀為單檐歇山式，實為由上部懸山頂及下部檐口加設(shè)角科斗拱外挑屋面而組合成的歇山樣式，左右耳房為卷棚歇山頂。背立面，整體外觀為重檐屋面，中間戲樓高挑，屋面為懸山式，下出廊五間，屋面與兩側(cè)耳房屋面相連，整體呈歇山式。湯帝廟戲樓設(shè)計巧妙，造型獨特，采用疊檐、主副屋面相間等諸多手法。這種靈活多變的屋面組合形式，充分體現(xiàn)了巧妙的造型設(shè)計和力學(xué)構(gòu)造的高度平衡。

四、匾額楹聯(lián)

戲樓的匾額、楹聯(lián)，是傳統(tǒng)建筑的一種裝飾藝術(shù)手段，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的價值觀念。河南現(xiàn)存古戲樓中，有33座懸有匾額或者楹聯(lián)。

早期戲樓匾額，其內(nèi)容一般為戲樓的名稱，如“舞樓”“樂樓”等。至清代，其內(nèi)容有了彰顯戲樓觀古鑒今、警戒教化之功能，賦予戲樓以深刻的文化意蘊，如社旗山陜會館的“懸鑒樓”、禹州五虎廟戲樓的“鏡臺”、社旗火神廟戲樓的“水鏡臺”、安陽白龍廟戲樓的“神怡樓”、開封山陜甘會館戲樓的“熏風(fēng)清揚”“振古錄今”等匾額。河南古戲樓匾額的鐫刻內(nèi)容，言簡意賅，富有哲理。

戲樓楹聯(lián)，多鐫刻或懸掛在戲樓柱身上，材質(zhì)以石質(zhì)、木質(zhì)為主，一座戲樓鐫刻或懸掛一至兩副楹聯(lián)。書體各異，包含隸書、行書、楷書、草書等字體。文字基本為漢字，也存在少數(shù)民族文字的個例，如安陽縣許家溝鄉(xiāng)小寨村玄帝廟戲樓，檐柱鐫刻兩副滿文楹聯(lián)，旁題為“滿洲正黃旗多岐敬筆”。楹聯(lián)的內(nèi)容折射社會百態(tài)，或喻示人生，或勸世勵志，具有深刻的思想性和較高的藝術(shù)性。如：鞏義橋溝村老君廟戲樓，有副楹聯(lián)：“調(diào)高白雪陽春，舞遇行云飛燕”；偃師府店東大廟戲樓，遺存有嘉慶二十二年（1817年）鐫刻的兩副楹聯(lián)：“演武修文闡發(fā)從前經(jīng)濟(jì)，描忠寫孝激揚現(xiàn)在綱?！薄胺腔梅钦嬷灰粜拇蠼Y(jié)局，是虛是實當(dāng)須著眼好排場”；新安李村龍王廟戲樓，遺存康熙五十九年（1720年）鐫刻的楹聯(lián)：“假像傳真演古今之奇事，虛跡成實談歷代之余文”。這些楹聯(lián)，集優(yōu)美的文辭、精湛的書法于一體，其包含的歷史和文化內(nèi)涵深刻，是研究戲曲文化的重要依據(jù)。

河南古戲樓建筑，形式多樣，且具有強(qiáng)烈的地域性特征。作為觀演類建筑，它見證了河南戲曲文化的興衰，是古代建筑文化的瑰寶，對研究中原地區(qū)的民俗文化、戲曲特色、建筑形制、書法藝術(shù)等都具有重要的意義。