◎許晉華

首創(chuàng)新題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“立言”，狹義理解，指著書立說(shuō)；廣義理解，是抒發(fā)志向，成就功業(yè)，傳承文明。中國(guó)文化重視“立言”。古人著書立說(shuō)，表明志向，是“立言”——孔子身后有《論語(yǔ)》，屈原懷志唱《離騷》，司馬遷忍辱著《史記》……其精神光耀千古，其思想澤被后世。今人創(chuàng)新突破，勇?lián)笕?，也是“立言”——鐘南山披皎皎白衣解危難；袁隆平育累累水稻濟(jì)蒼生；習(xí)主席順應(yīng)新形勢(shì)，倡“命運(yùn)共同體”；冬奧會(huì)傳揚(yáng)古文化，發(fā)時(shí)代最強(qiáng)音……

從古至今，“立言”的形式眾多，內(nèi)涵有變，但把個(gè)體的生命追求融于中華民族、人類文化的使命卻從未改變?！傲⒀浴?，雖非易事，卻是人人可為之事。

上述材料能給你怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合你自己對(duì)人生追求的思考寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

精準(zhǔn)解析

近幾年的高考作文題越來(lái)越關(guān)注傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷和青年責(zé)任，引導(dǎo)考生關(guān)注自我，直面現(xiàn)實(shí)，心系家國(guó)。對(duì)此，多數(shù)考生都具備了與之相關(guān)的素材，所以能夠下手書寫，但是若一股腦堆砌主旋律素材，作文必定無(wú)法出彩。這道作文題難度適中，“審題無(wú)難度，立意有高下”，決定高考作文分?jǐn)?shù)的是它內(nèi)在的“思維品質(zhì)”和“思想價(jià)值”，備考時(shí)的重點(diǎn)應(yīng)在立意和思維深度上。

材料的關(guān)鍵詞是“立言”。“立言”的含義是指著書立說(shuō)，或者是抒發(fā)志向，成就功業(yè)，傳承文明，本質(zhì)上是一種“自我實(shí)現(xiàn)”。對(duì)于“立言”的認(rèn)識(shí)，材料是從狹義和廣義兩個(gè)角度來(lái)闡釋的，從古人和今人的不同行為來(lái)呈現(xiàn)的，并且明確提示“從古至今，立言的形式眾多，內(nèi)涵有變”，意在引導(dǎo)考生多維度思考，解放思想。考生既可認(rèn)同著書立說(shuō)，也可認(rèn)同抒發(fā)志向，成就功業(yè)；既可認(rèn)同古人的方式，也可認(rèn)同現(xiàn)代人的方法，但是只涉及一面或一層，思辨的角度就太窄，最佳立意應(yīng)是綜合兩方面的看法，充分結(jié)合時(shí)代背景。材料中“把個(gè)體的生命追求融于中華民族、人類文化的使命卻從未改變”是關(guān)鍵，引導(dǎo)考生對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)”和“社會(huì)價(jià)值”兩者關(guān)系進(jìn)行理解與思考。具體可以談“立言”在不同時(shí)代的豐富內(nèi)涵，談“立言”的方式和方法，談“立言”之不易，談“立言”的重要性及意義，談普通人如何將個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的沖突融合，等等。在切身的思考中，明確自己的人生定位與責(zé)任，使命與擔(dān)當(dāng)。

可以這樣立意：“立言”雖難，然人人皆可為；堅(jiān)持初心，成就自我，青年要勇?lián)姑?；敢于?chuàng)新，銳意進(jìn)取，做時(shí)代青年；刻苦鉆研，學(xué)有所成，濟(jì)世報(bào)國(guó)；百花齊放，“立言”無(wú)疆界；繼往開來(lái)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為中華“立言”；向榜樣學(xué)習(xí)，成就自我。

在精準(zhǔn)立意方面，一定要學(xué)會(huì)梳理，勾畫出材料中的關(guān)鍵詞句，提出重要信息，辨明邏輯關(guān)系，才能確定最準(zhǔn)確、最核心的立意。對(duì)于材料中提出的核心概念，一定要進(jìn)行概念解析，狹義與廣義，傳統(tǒng)義和現(xiàn)代義。這樣論證，邏輯才能清楚，舉例才能典型。這個(gè)材料，最忌誤解、曲解“立言”的行為，混淆是非。

還要學(xué)會(huì)層層發(fā)問(wèn)。思考過(guò)去與現(xiàn)在有什么相同，有什么不同？“立言”對(duì)于很多優(yōu)秀的人物來(lái)說(shuō)，是成功的結(jié)果；對(duì)于普通的青年來(lái)說(shuō)，是奮斗的目標(biāo)。這二者之間的關(guān)系何在？如何能從起點(diǎn)達(dá)到終點(diǎn)？關(guān)鍵在哪里？

秘籍快遞之材料引述法

很多學(xué)生在材料引用時(shí)有困惑，有的是不知道引用，有的純粹是抄襲，還有的引用不當(dāng)。而材料引用是根據(jù)材料立意成文必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

引用材料的原則：點(diǎn)面結(jié)合、虛實(shí)相映、動(dòng)靜成趣。

點(diǎn)面結(jié)合——點(diǎn)，是在行文中星羅棋布式地引述關(guān)鍵詞；面，是描摹畫面或長(zhǎng)句引述，甚至自成一段，“引”的功能明顯。

虛實(shí)相映——虛，指對(duì)材料內(nèi)容本質(zhì)的暗合，是間接引述；實(shí)，指對(duì)材料的直接引述。

動(dòng)靜成趣——?jiǎng)?，是在議論、抒情的過(guò)程中引述材料中的詞句；靜，是單純的描述材料，轉(zhuǎn)述材料。

引用材料的常見方法有以下幾種：

關(guān)鍵詞句引入法。關(guān)鍵詞句往往蘊(yùn)含著材料的主題，是材料的眼睛，因此，我們可以從關(guān)鍵詞句上引入材料，分析材料，得出觀點(diǎn)。

從2003年開始的普通高等學(xué)校舉辦少數(shù)民族預(yù)科班、民族班，到2006年少數(shù)民族高層次骨干人才培養(yǎng)計(jì)劃的正式問(wèn)世，都為少數(shù)民族大學(xué)生向更高的方向發(fā)展提供了便利的條件和優(yōu)惠的政策。除了強(qiáng)調(diào)要實(shí)施好少數(shù)民族高層次骨干人才培養(yǎng)計(jì)劃之外，還提出“預(yù)科班、碩士基礎(chǔ)強(qiáng)化班，必須貫徹國(guó)家的教育方針和民族政策，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，依法辦學(xué)，加強(qiáng)管理，保證質(zhì)量，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。”從2012年開始，為了進(jìn)一步加大少數(shù)民族人才培養(yǎng)工作力度”，制訂了《內(nèi)地培養(yǎng)少數(shù)民族人才五年規(guī)劃》，印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)內(nèi)地西藏班新疆高中班工作的意見》，加大東中部院校為民族地區(qū)培養(yǎng)人才的工作力度，啟動(dòng)少數(shù)民族高端人才計(jì)劃。

概括敘述引入法。對(duì)一些敘述性文段比較長(zhǎng)的材料，我們可以簡(jiǎn)明扼要地概括出它的主要內(nèi)容，通過(guò)引用這些主要內(nèi)容并分析，得出自己的觀點(diǎn)。

復(fù)述引入法。對(duì)于一些比較短的材料，比如古詩(shī)詞、俗語(yǔ)、名言、警句等，我們?cè)谝脮r(shí)可以復(fù)述引入。

歸納總結(jié)引入法。對(duì)于多項(xiàng)材料，屬于同類相似性的，可以先分析歸納出它們的共同之處，再引入這些共同之處，從而清晰材料主旨，得出論點(diǎn)，進(jìn)行論證。對(duì)于相異性或者是沖突性材料，引入他們的對(duì)立點(diǎn)進(jìn)行分析。

闡釋引入法。有些考題是漫畫式的材料，需要在理解圖畫的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的闡述，揭示寓意，表達(dá)觀點(diǎn)。

引材料的位置：優(yōu)先考慮“黃金段落”—開頭第一、二段和結(jié)尾段。在開頭段落引述，好處是引述自然，有利于帶出觀點(diǎn)，開門見山；第二段可以分析材料，再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，讓人感到論點(diǎn)是根據(jù)材料得出的，內(nèi)容清晰充實(shí)，關(guān)系緊密；最后一段引述材料可以形成首尾呼應(yīng)，再次強(qiáng)化，留下深刻印象。

教練下水

一束薪火，可耀夜空

時(shí)代的洪流滾滾而來(lái)，個(gè)體的覺醒會(huì)不斷地對(duì)生命的意義發(fā)出拷問(wèn)。馬斯洛把“實(shí)現(xiàn)自我”放到最高層次，而中國(guó)古人提出的“三不朽”之一的“立言”，就是個(gè)體生命發(fā)出的最強(qiáng)音：或著書立說(shuō)，或力行不止，讓思想言行光耀后世。（通過(guò)中西比較，形象地指出“立言”的本質(zhì)是自我實(shí)現(xiàn)，是個(gè)體價(jià)值的最大化。這是生命的必需，為后文張本）“立言”不易，卻是人人可為。青年平凡如你我，生逢盛世，更不必妄自菲薄，即便一束薪火，也可耀如星辰。

時(shí)代在進(jìn)步，“立言”不是必須擁有王侯將相、名流貴胄的身份，也不一定要有超凡的天賦，更不拘于“著書立說(shuō)”這一種表達(dá)方式。（以新時(shí)代為背景，重新定義“立言”，才能“人人可為”，為下文舉例做好邏輯鋪墊）網(wǎng)絡(luò)的開放，信息的共享，給每個(gè)人提供了展示自己價(jià)值、宣揚(yáng)自己觀念的平臺(tái)。當(dāng)代青年擁有了更多實(shí)現(xiàn)自我的條件，可以選擇“不走尋常路”，可以“我為自己代言”，相信“我命由我不由天”。（連續(xù)引用，巧妙自然，豐富生動(dòng)）

但也正因如此，青年首先需要明辨是非。某些博主義正詞嚴(yán)，信誓旦旦，不一定代表真知灼見，可能只是情緒裹挾，善“炒冷飯”而已；某些流量小生在屏幕里手拈蘭花指，擺一個(gè)弱不禁風(fēng)的造型，不是宣揚(yáng)個(gè)性，風(fēng)格獨(dú)特，而是娛樂(lè)性的矯揉造作，愚民式的迎合流俗；很多為“博眼球”“語(yǔ)不驚人死不休”的，有的只是聲音，沒有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。有名，不一定有實(shí)；有流量，不一定有價(jià)值；有關(guān)注，不代表就正確。當(dāng)喧囂散盡，虛無(wú)仍歸于虛無(wú)……（本段從反面著眼，論證體現(xiàn)思辨性；用形象的語(yǔ)言羅列各種現(xiàn)象，再輔以評(píng)論，進(jìn)一步明晰概念，更引人深思）

那如何做才算是實(shí)現(xiàn)價(jià)值，“立言”功成呢？

君不見，同樣是網(wǎng)紅的李子柒，從陶淵明純凈淡泊的桃花源里走來(lái)，她獨(dú)辟蹊徑，雖然沒用一個(gè)英文單詞，卻用短視頻為外國(guó)人描繪了中式田園的詩(shī)意生活，為中國(guó)文化成功代言；君不見，聽從本心的“人魚”何灝浩，享受水下翩然起舞的生命狀態(tài)，終于憑《洛神水賦》蛻變成蝶，作品被外交部發(fā)言人華春瑩轉(zhuǎn)發(fā)到外網(wǎng)，成就了一種“無(wú)與倫比的美麗”；君不見，跨越千年，在屈原發(fā)出“天問(wèn)”的土地上，一群仰望星空的少年，受“太空課堂”的啟發(fā)，研發(fā)了“宇宙八音盒”衛(wèi)星樂(lè)器裝置，讓大家通過(guò)“聲音”感知宇宙，讓中華民族浪漫的航天理想薪火相傳；君不見，為摘掉我國(guó)“肝炎大國(guó)”的帽子，而寧愿摘掉自身器官的陳菊梅，躬行大義，成功研制出降低轉(zhuǎn)氨酶的藥物，挽救了無(wú)數(shù)肝炎患者的生命。雖然她“人如菊淡，品若梅清”，明確表示“死后不留名”，但其人胸懷大局，其行恩澤眾生，已立其言。（古今文化傳播，時(shí)空交織，讓人理解“立言”功成，因?yàn)橛猩詈竦奈幕矗晃难栽~語(yǔ)、排比句式的巧妙使用，使事例集中的同時(shí)，更讓敘議相融，充滿氣勢(shì)）

像他們這樣的人，組成時(shí)空里最明亮的星云，為青年指引方向，定義著何為永恒—看得見本心，耐得住寂寞，彎得下腰去，生得出根來(lái)，敢吸收開拓，勇于承擔(dān)使命—這樣才能在有限的生命中實(shí)現(xiàn)無(wú)限的可能！（概括指出“立言”的基本方法，提升文章內(nèi)涵，同時(shí)照應(yīng)上文事例，巧妙自然）

青年的我們，當(dāng)再登幽州臺(tái)，高舉生命的薪火，照亮夜空！

寫作素材

1.要記得在庸常的物質(zhì)生活之上，還有更為迷人的精神世界，這個(gè)世界就像頭頂上夜空中的月亮，它不耀眼，釋放著寧?kù)o又平和的光輝。

——［英］毛姆《月亮和六便士》

2.許淵沖，被譽(yù)為“詩(shī)譯英法唯一人”。在與同行爭(zhēng)論直譯好還是意譯好時(shí)，他被指著鼻子罵過(guò)，被寫文章批評(píng)過(guò)，但是他不甘示弱，堅(jiān)持文學(xué)翻譯是“三美”藝術(shù)，追求“意美、音美和形美”，用翻譯創(chuàng)造美、傳遞美，搭建了不同文化交流的橋梁。因?yàn)樗袊?guó)讀者更好地認(rèn)識(shí)了于連、哈姆雷特、包法利夫人、羅密歐和朱麗葉……也是因?yàn)樗?，西方世界知曉了李白、杜甫、白居易、蘇東坡、李清照和湯顯祖……許淵沖堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)要求，一生都把“好上加好，精益求精；不到絕頂，永遠(yuǎn)不?！碑?dāng)成自己學(xué)術(shù)研究的座右銘。2014年，他成為摘得“北極光”杰出文學(xué)翻譯獎(jiǎng)的首位亞洲翻譯家。