文|儲(chǔ)廣林

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》指出：“思維能力是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認(rèn)知表現(xiàn)，主要表現(xiàn)為直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)中第一次提出培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維。

朱光潛先生說：“見到一個(gè)事物，心中只能領(lǐng)會(huì)事物的形象或意象，不假思索，不生分別，不審意義，不立名言，這是認(rèn)知的最初階段的活動(dòng)，叫直覺?！敝庇X思維是人腦對(duì)事物、事物的本質(zhì)及規(guī)律作出迅速的識(shí)別、敏銳的觀察、直接的理解和整體判斷的思維過程。狹義上的直覺思維，就是人腦對(duì)突然出現(xiàn)在面前的新事物、新現(xiàn)象、新問題及其關(guān)系的一種迅速識(shí)別、敏銳而深入的洞察，直接的本質(zhì)理解和綜合的整體判斷。直覺思維是建立在豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和深厚的知識(shí)積累基礎(chǔ)上的對(duì)語言文字進(jìn)行的感知和整體上的把握。直覺思維具有直接、快速、跳躍等思維特點(diǎn)，包括直覺判斷、直覺想象、直覺啟發(fā)三個(gè)方面內(nèi)容。教育部學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組成員李霞認(rèn)為，語文的直覺思維的重點(diǎn)就是對(duì)語言和文學(xué)形象的直接體驗(yàn)。

一、在漢字教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言的直覺感知

漢字是表意文字，象形字、指事字和會(huì)意字，它的“形”本身就具有自己的內(nèi)容和意義。每一個(gè)漢字既有美麗的外形，又有豐富的靈魂。在識(shí)字教學(xué)時(shí)，通過分析它們的形體結(jié)構(gòu)，就能使抽象的符號(hào)變成生動(dòng)的圖畫，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、趣味性，豐富表象，培養(yǎng)學(xué)生直覺思維。

如教學(xué)一下《端午粽》，教師出示粽子圖（或者實(shí)物）：這是什么？出示“粽”字。這樣就建立了實(shí)物與文字之間的關(guān)聯(lián)，這是直覺思維的基礎(chǔ)。為什么“粽”是米字旁？粽子是糯米做的。提示米做偏旁時(shí)捺變成點(diǎn)。在感知漢字文化的同時(shí)，明確與米有關(guān)的糧食都由米字旁組成這個(gè)直覺印象。外婆包的粽子是什么樣子呢？出示文中句子：粽子是用青青的箬竹葉包的，里面裹著白白的糯米，中間有一顆紅紅的棗。比較青的箬竹葉、白的糯米、紅的棗，發(fā)現(xiàn)青青、白白、紅紅，這樣寫突出箬竹葉青、糯米白、棗紅。在品味詞語過程中，形成疊詞更能突出事物的特點(diǎn)這個(gè)直覺印象。粽子除了顏色鮮艷，還有哪里特別誘人？抓住“一股清香”“又黏又甜”來感受，再嘗一嘗，這樣就形成粽子味道特點(diǎn)的直覺體驗(yàn)。最后講吃粽子紀(jì)念屈原的故事，傳承中華文化。這樣把粽子和紀(jì)念愛國詩人屈原建立直覺聯(lián)系，在學(xué)生心靈深處根植我們吃粽子是為了紀(jì)念愛國詩人屈原的觀念，形成情感的直覺體驗(yàn)。這時(shí)，在學(xué)生腦海中，就建立了“粽”這個(gè)字的立體形象，看到這個(gè)字，就仿佛看到粽子的樣子，聞到粽子的香味，吃到嘴里的感覺，感受中華悠久的歷史文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。

漢字教學(xué)中，在識(shí)字時(shí)建立字與圖片或?qū)嵨镏g的關(guān)系，奠定培養(yǎng)直覺思維的基礎(chǔ)；在學(xué)習(xí)漢字字形結(jié)構(gòu)時(shí)，抓住部首特點(diǎn)，形成對(duì)漢字字形的直觀印象；在品味詞語過程中，通過比較，調(diào)動(dòng)不同感覺，建立漢字表示事物的特點(diǎn)的直覺體驗(yàn)與聯(lián)系；最后講述相關(guān)故事，把愛國情感與漢字學(xué)習(xí)相結(jié)合，形成直覺情感體驗(yàn)。這樣，在漢字認(rèn)讀中就培養(yǎng)了學(xué)生直覺思維能力。

二、在詞語比較推敲中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言的直覺體驗(yàn)

直覺思維是人腦基于已有的事實(shí)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性作出迅速的識(shí)別、敏銳的洞察、直接的理解和整體的判斷的思維形式。教育部學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組成員李霞認(rèn)為，語文的直覺思維的重點(diǎn)包括對(duì)語言的直接體驗(yàn)。在詞語品味中，培養(yǎng)直覺體驗(yàn)，提高語用能力。

如學(xué)習(xí)四上《牛和鵝》一文，可結(jié)合語文要素“抓住語言、動(dòng)作、神態(tài)，在批注閱讀中體會(huì)內(nèi)心情感”組織教學(xué)。可以抓住重點(diǎn)句子比較。原句：我們馬上都不說話了，貼著墻壁，悄悄地走過去。我的心里很害怕，怕它們看見了會(huì)追過來。改句：我們走過去，心里很害怕，怕它們看見了會(huì)追過來。通過比較發(fā)現(xiàn)：作者這樣寫——“馬上都不說話了，貼著墻壁，悄悄地”，給人一種“害怕”的直覺體驗(yàn)。反過來，我們要寫一個(gè)人的害怕樣子，就可以通過類似這樣的描寫，讓讀者知道所寫人物“害怕”了。

我們在語言學(xué)習(xí)過程中，采用比較推敲法，對(duì)文本的字詞、句子、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等采用加、減、調(diào)、換的方法，在比較中鑒別領(lǐng)悟語言運(yùn)用的精妙，學(xué)生對(duì)語言就會(huì)形成正確的敏銳的直覺，從而增強(qiáng)語言的直覺體驗(yàn)，提高語言理解與運(yùn)用能力。

三、在語境揣摩中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言的敏銳感知能力

張志公先生在《現(xiàn)代漢語》中指出：“分析語言現(xiàn)象，必須把它和它所依賴的語境聯(lián)系起來。”教學(xué)時(shí)，可聯(lián)系上下文，品析揣摩語言，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言的直覺敏銳能力，發(fā)展直覺思維。

如學(xué)習(xí)五上《白鷺》一文，結(jié)合本單元語文要素“初步了解課文借助具體事物抒發(fā)感情的方法”，明確本篇教學(xué)目標(biāo)：一是在語言品味中感受白鷺的美；二是體會(huì)作者借助白鷺這一具體事物抒發(fā)情感。首先整體感知閱讀，學(xué)生感受到一種美，這就是初讀課文產(chǎn)生的直覺感知。接著引導(dǎo)學(xué)生畫出文章的中心句“白鷺是一首精巧的詩”，思考從哪里感受到白鷺是一首精巧的詩。抓住“色素的配合，身段的大小，一切都很適宜”體會(huì)白鷺顏色身段搭配的和諧美。與白鶴、朱鷺或蒼鷺比較，在比較中產(chǎn)生直覺體驗(yàn)：白鷺美在“小巧、玲瓏”。抓住“那雪白的蓑毛，那全身的流線型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長喙，那青色的腳，增之一分則嫌長，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑”觀察白鷺的近景圖，結(jié)合課文“雪白”“流線型”“鐵色”“青色”這幾個(gè)關(guān)鍵詞語和“增之一分則嫌長，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑”這個(gè)排比句，直覺感受白鷺精巧的外形美。再體會(huì)白鷺覓食時(shí)恬靜安詳，登高棲息更是別有一番情趣，低飛時(shí)“清澄的形象化”，在把語言文字還原成畫面的過程中，進(jìn)一步形成對(duì)白鷺美的直觀感受。作者寫白鷺，僅僅是為了寫白鷺的美嗎？補(bǔ)充資料：“白鷺是一首精巧的詩”，句中白鷺是寄托作者情思心志的事物，是一種意象，作者借助白鷺這個(gè)具體事物來抒發(fā)情感。其實(shí)，在中國古代詩歌中，白鷺是經(jīng)常出現(xiàn)的意象。有張志和《漁歌子》中的“西塞山前白鷺飛”、杜甫《絕句》中的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”、李清照《如夢令》中的“常記溪亭日暮……驚起一灘鷗鷺”、王維《積雨輞川莊作》中的“漠漠水田飛白鷺”……白鷺出現(xiàn)，伴隨著水田、青天、日暮等空間意象，和它生活習(xí)性相一致，透露出田園詩與農(nóng)耕文明的氣息，表達(dá)作者心中向往純潔、自然、清新、悠然之情。聯(lián)系郭沫若寫這篇文章，處于特殊的歷史時(shí)期，在1942 年，他作為中國共產(chǎn)黨員，卻有著不同的身份——在國民政府內(nèi)部任職，以雙重身份進(jìn)行抗日。作家創(chuàng)作《白鷺》，寄情于景，寄情于物，贊美白鷺的孤獨(dú)與優(yōu)雅，在表達(dá)自己追求美好的革命志趣。在這樣的語境中，看到“白鷺”，就形成自己的直覺體驗(yàn)：眼前不僅浮現(xiàn)白鷺的形象，還能感受白鷺的純潔悠然，想到作者對(duì)美好生活的追求。

四、在詩歌會(huì)意中培養(yǎng)學(xué)生的直覺感受能力

陶潛在《五柳先生傳》中所說的“好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食”，所謂“會(huì)意”或者“會(huì)心”就是指讀者通過對(duì)作品內(nèi)涵的聯(lián)想體會(huì)與作家和作品產(chǎn)生的共鳴。這種“會(huì)意”有時(shí)可能是模糊的、直覺的、印象式的，不是能說得很明白的，但作為詩歌欣賞，又是很重要的。

如教學(xué)《獨(dú)坐敬亭山》，在初步理解詩句的基礎(chǔ)上，抓住“鳥”“云”“敬亭山”等意象，引導(dǎo)學(xué)生想象畫面，并在黑板勾畫出這樣的畫面：天空高遠(yuǎn)遼闊，已經(jīng)年邁的詩人，形單影只地獨(dú)坐小山頭，舉目望著大山。在天邊，一朵云、一群鳥若隱若現(xiàn)，環(huán)境特別幽靜寂寞。這樣就把詞語和畫面形成直覺聯(lián)系。敬亭山在哪里？詩人為什么一個(gè)人坐在這兒呢？介紹詩歌背景，理解詩人懷才不遇，皇帝不信任他，朋友疏遠(yuǎn)他，同僚冷落他，詩人只能漂泊異鄉(xiāng)，獨(dú)坐敬亭山解悶，理解詩人內(nèi)心的孤獨(dú)。這樣在聯(lián)系背景中形成直覺感受。再引導(dǎo)想象：詩人坐在敬亭山，連“眾鳥”都“高飛盡”，原本喜歡棲息山林的眾鳥，都消失得無影無蹤，原來飄浮在敬亭山頂?shù)摹肮略啤币灿迫坏仫h走，在空曠的山上，只有孤獨(dú)的詩人。詩人李白與敬亭山彼此相望，此時(shí)，敬亭山對(duì)李白說什么？詩人對(duì)敬亭山說什么？這樣在想象中體會(huì)詩人與敬亭山彼此相伴，增強(qiáng)情感的直覺體驗(yàn)。最后配樂朗讀背誦，在想象中再次走進(jìn)詩人李白的內(nèi)心，體會(huì)其孤獨(dú)的心境。在入情入境的誦讀中，充分感受詩人的情感，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩歌意境的直覺感知能力。

五、在形象的感悟中培養(yǎng)直覺感知能力

在統(tǒng)編教材的童話、寓言、小說等體裁文章中，有眾多的人物形象。行動(dòng)描寫是刻畫人物形象、表現(xiàn)人物特點(diǎn)的重要方法。言為心聲，描寫人物語言，可以表達(dá)人物豐富的內(nèi)心世界。還有神態(tài)描寫、心理描寫、環(huán)境描寫等，閱讀文章時(shí)，抓住人物的語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理，以及人物所處的環(huán)境，能夠更好地走近人物，感受人物形象，體會(huì)人物特點(diǎn)，形成豐富的知識(shí)積累，以后閱讀文章就能對(duì)人物形象有直覺體驗(yàn)，這樣在形象感悟中培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維。

如學(xué)習(xí)四上《普羅米修斯》一文，結(jié)合本單元語文要素“把握文章的主要內(nèi)容，感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象”學(xué)習(xí)課文。教學(xué)時(shí)，學(xué)習(xí)故事起因，對(duì)比讀第1～2 自然段中關(guān)于人類沒有火和有火后的生活的語句，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人們在有火之后生活的變化，這樣在對(duì)比中形成對(duì)人物形象初步的直覺感受——普羅米修斯很偉大。接著學(xué)習(xí)第6～7自然段，用波浪線把這兩個(gè)自然段中描述普羅米修斯被折磨得慘不忍睹的畫面的語句畫出來，說說哪些細(xì)節(jié)讓你覺得悲慘。抓住關(guān)鍵動(dòng)詞：“普羅米修斯的雙手和雙腳戴著鐵環(huán)，被死死地鎖在高高的懸崖上。他既不能動(dòng)彈，也不能睡覺，日夜遭受著風(fēng)吹雨淋的痛苦。狠心的宙斯又派了一只兇惡的鷲鷹，每天站在普羅米修斯的雙膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝臟?！逼肺秳?dòng)詞，引導(dǎo)學(xué)生直覺感知普羅米修斯為了人類能夠過上有火的生活，他甘愿忍受這樣的苦痛，體會(huì)他堅(jiān)貞不屈的精神?；鹕駝裾f普羅米修斯時(shí)，普羅米修斯是怎樣回答的？抓住人物語言描寫：普羅米修斯搖搖頭，堅(jiān)定地回答：“為人類造福，有什么錯(cuò)？我可以忍受各種痛苦，但決不會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤，更不會(huì)歸還火種！”抓住“堅(jiān)定、忍受、決不會(huì)”等詞語，從神態(tài)、語言中直覺感知，感受普羅米修斯的精神品質(zhì)。最后在品味的基礎(chǔ)上，再通過朗讀，讀出對(duì)普羅米修斯的贊美之情。在誦讀想象畫面中，增強(qiáng)對(duì)普羅米修斯英雄形象的直觀體驗(yàn)。

培養(yǎng)學(xué)生的直覺感知能力，要豐富知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累。學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中習(xí)得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，總會(huì)在大腦中留下一種痕跡，當(dāng)這種沉積的潛在的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越來越豐富，就可能在閱讀的過程中被激活。學(xué)習(xí)的過程，就是不斷積累字詞句以及篇章閱讀的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，不斷增強(qiáng)知識(shí)的系統(tǒng)性，促進(jìn)學(xué)生迸發(fā)出直覺思維火花。