翁乾明

（教育部福建師大基礎教育課程研究中心，福建 福州 350108）

一、時代在呼喚“明師”的群起

黨的二十大報告明確指出：“我們要辦好人民滿意的教育，全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，加快建設高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，促進教育公平。”在這里，存在著清楚的邏輯關系：圍繞教育大方向、大方針、大任務、大目標，只有加快建設高質(zhì)量的教育體系，才能更好地發(fā)展素質(zhì)教育，才能有效地促進教育公平。而建設高質(zhì)量的教育體系，需要教育的要素優(yōu)化、結(jié)構(gòu)調(diào)整、模式創(chuàng)新、機制改革、方法更新、功能強化，從而為黨育人、為國育才，并為科技的自立自強、人才的引領驅(qū)動，注入強大的生機與活力。而在各教育要素中，最活躍、最關鍵的要素是教師，教師素質(zhì)的高低在很大程度上決定著教育質(zhì)量的高低。

早在1978 年，鄧小平在全國教育工作會議上的講話中就精辟地指出：“一個學校能不能為社會主義建設培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展有社會主義覺悟的有文化的勞動者關鍵在教師?！保?］為了建設高質(zhì)量的教育體系，除了需要進行一系列的機制體制改革外，還必須下大力氣建立高素質(zhì)的教師隊伍。如今，在中國大地上，教師培訓力度空前，產(chǎn)生了很好的效果，也冒出了大量的名師。但驀然回首，才發(fā)現(xiàn)要實現(xiàn)教育的目標，辦人民滿意的教育，我們真正需要的不是“名師”而是“明師”！新時代在急切地呼喚著“明師”的群起涌現(xiàn)。

從名稱上不難看出“名師”與“明師”的區(qū)別?！懊麕煛敝赝庠跇酥?，“明師”重內(nèi)在品質(zhì)，而外在標志好，內(nèi)在品質(zhì)未必高?！懊麕煛蔽幢厥恰懊鲙煛?，“明師”也未必是“名師”。在“名師”與“明師”之間，存在著四種情況：一是“明”而不“名”。如今這種情況并不罕見，由于種種原因，深受學生歡迎的“明師”，未必得到應有的名分，盡管這類教師頗感憋屈，但感受更多的是欣慰與光榮。二是“名”而不“明”。盛名之下，其實難副，徒有虛名，濫竽充數(shù)。不得不說，在教師評價機制不太完善的今天，這類教師還在源源不斷地產(chǎn)生！三是不“名”不“明”。這類教師包括了大量能夠勝任和不能勝任的普通教師，他們既沒有先進的教育理念，缺乏敬業(yè)的工作態(tài)度，更沒有扎實的專業(yè)功底，依靠他們根本無法滿足國家現(xiàn)代化建設的要求。四是既“名”又“明”。這類教師不乏其人，他們有真本事又有好聲譽，確實發(fā)揮著良好的作用，受到了學生的歡迎和社會的好評，可以算是實至名歸了。在筆者看來，如果做不到“既‘名’又‘明’”，那寧可“退而求其次”，努力當一個“‘明’而不‘名’”的教師！因為，“明師”之“明”，就“明”在方向、“明”在立場、“明”在大義、“明”在責任、“明”在使命、“明”在德性、“明”在靈性、“明”在韌性，這才是教師的靈魂所在、價值所依。

在全黨全國各族人民邁上全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的關鍵時刻，正當基礎教育從“有學上”向“上好學”邁進、從公平訴求向質(zhì)量追求轉(zhuǎn)換的過程中，迫切要求教師從數(shù)量上的滿足向質(zhì)量上的提升轉(zhuǎn)化，呼喚“明師”的涌現(xiàn)，是時代的必然?！懊鲙煛弊羁少F之處在于進入了生命自覺的狀態(tài)。他們認識到：教育工作不僅對國家的富強繁榮有極大的價值，對個人的生命實現(xiàn)也有巨大的意義。他們在悟透了教育生活與個人生命之間的關系之后終于進入了自我澄明的境界，不再有不得已而為之的煩惱，不再有沒完沒了為人打工的心態(tài)，自然而然地進入自覺主動的狀態(tài)，積極開展生動活潑的教育教學活動，滿心歡喜地發(fā)展自己的專業(yè)能力，充分自由地發(fā)揮自己的主觀能動性。由此，產(chǎn)生出了強烈的教育使命感、工作勝任感、生活充實感、學習新鮮感、內(nèi)在愉悅感、生命價值感。這種狀態(tài)實在太好了！無論對教師本身還是人民教育都是極為重要的。作為教師，即使犧牲名分也照樣要爭當“明師”！

二、明師概念的源起與新解

“明師”的概念的源起，可追溯到戰(zhàn)國末期，《韓非子·五蠹》上寫道：“文學習則為明師，為明師則顯榮”，這算是最早提到了“明師”二字的文本。但“明師”被著重提出并加以闡發(fā)的，當屬西漢時期著名的思想家、政治家、教育家、哲學家董仲舒。他十分重視教育的價值，認為：“教，政之本也；獄，政之末也?！保?］為了更好地服務于大一統(tǒng)的目標，他在給漢武帝的奏章中寫道：“興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士?！保?］意思是，要興辦太學，設置明師崗位，以培養(yǎng)天下的士人。

在董仲舒看來，“明師”在養(yǎng)士育才方面會起到關鍵作用?！懊鲙煛币环矫嫔畹谩笆セ敝?，即：有高超的教學藝術(shù)。能夠引導學生通經(jīng)致用、貴微重始、博節(jié)適度、積習漸靡、仁智結(jié)合。另一方面，又有很好的職業(yè)道德。能夠做到：美道慎行，深明大義、言傳身教、專心致志、言行一致、因材施教。用現(xiàn)代的話講，“通經(jīng)致用”，就是指既要熟讀經(jīng)書、做到融會貫通，又要活學活用、能夠經(jīng)綸濟世，不只是為了讀書而讀書?！安┕?jié)適度”，就是指既要讀得廣博，又要懂得節(jié)制，把握好一個度，否則過猶不及，甚至適得其反：“太節(jié)則知闇，太博則業(yè)厭”?！胺e習漸靡”，就是要從細微處開始，逐漸養(yǎng)成好習慣?！叭手墙Y(jié)合”，就是要把仁愛之心與知識智慧相結(jié)合，仁而不智、智而不仁都不行?！懊赖郎餍小?，就是要忠于教育事業(yè)，慎于言行舉止?！百F微重始”，就是要能見微知著、防微杜漸，重視起步、開出好頭。

董仲舒本人就是一位明師。漢景帝時他曾走出家門，設壇教授，講課精彩，弟子云集。因為弟子太多，不得不由弟子再教弟子，許多再傳弟子甚至只是聽說過他的大名，卻從未見過他的真容。在長期的傳道、授業(yè)、解惑的過程中，董仲舒逐漸意識到：教師的作用太大了！但教師的作用嚴重受制于其綜合素質(zhì)，高素質(zhì)的教師既要當“經(jīng)師”，又要當“人師”；既要能教書，又要可育人。他發(fā)現(xiàn)，在漢朝令他佩服的高素質(zhì)的教師實在太少太少！因此，在給漢武帝的奏章中特地強調(diào)“明師”二字，以表達對開明之師、賢明之師、高明之師的渴望。

那么，什么叫“明師”呢？董仲舒并沒有直接給予界定。我們?nèi)绻煤啙嵭蜗蟮恼Z言來表達，“明師”就是頭腦聰明、人格清明、思想開明、舉止文明、業(yè)務精明、內(nèi)心澄明、方法高明的活得通透的教師！“明師”這個概念非常準確貼切，很好地表達了德才兼?zhèn)?、造詣深厚、深明大義的教師特征。如今，為了適應這百年未有的大變局，教師必須有現(xiàn)代先進的教育理念、有較高的現(xiàn)代信息素養(yǎng)、有教育創(chuàng)新的意識和能力、有較強的課程意識和能力、有開展教研的意識和能力、有主動自我更新的意識和能力。這一切新理念、新素養(yǎng)、新意識與新能力，只有“明師”才可能順利形成。

對于明師而言，出不出名已不重要，重要的是要當?shù)妹髅靼装?、清清楚楚！他們做學問力求做得精、深、廣、博，滿腔熱情地帶領學生去追求真、善、美、妙的境界！他們上起課來，品質(zhì)求高、內(nèi)容求精、底蘊求豐、思維求活、結(jié)構(gòu)求簡、方法求新、情感求真、效果求佳，絕不只滿足于完成教學任務。他們深知：教師本身的品格、智慧、形象、熱情、毅力等就是一種無形而強大的教育力量。如今，在我們這個國度，開明、賢明、高明的“明師”不乏其人，但依然太少，遠遠不能滿足實現(xiàn)“中國夢”的要求。為了加快教育發(fā)展、科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的步伐，各級各類教育系統(tǒng)，都要以培養(yǎng)“明師”為己任，并相信教師只要通過自身的不懈努力，就有希望成長為“明師”！

三、明師概念的深化與拓展

在新時代，我們有必要賦予“明師”以新的意義，進一步深化“明師”概念的內(nèi)涵，拓展“明師”概念的外延。新時代的“明師”，除了需要有過硬專業(yè)功底、強大的專業(yè)能力之外，還要力爭成為有以下幾種特質(zhì)的教師：［4］

（一）明德之師。這類教師在努力彰顯美德。他們“三觀”正確，熱愛教育事業(yè)，有著堅定的教育信仰和旺盛的教育熱情，常常進入忘我境界。在他們身上充滿著精氣神、正能量，體現(xiàn)著高度的責任感與使命感。他們?yōu)槿藥煴?、關愛學生、一身正氣、兩袖清風，對各類學生一視同仁。他們深信敬業(yè)就是最好的愛國，既然當了教師，就要當個最棒的教師！就要真正成為學生為人處事的榜樣與示范。崔衛(wèi)平教授的話，特別能描繪這類教師的狀態(tài)：“你所站立的地方，正是你的中國！你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你若光明，中國便不黑暗！”［5］他們用自己的身體力行，展現(xiàn)著中國教師崇高的精神氣質(zhì)。盡管他們未必是思政教師，但在適當?shù)臅r候，可能會情不自禁地借助生動的實例，告訴學生：中國是如何對第一次工業(yè)革命進行大量“補課”，如何對第二次工業(yè)革命進行苦苦“追趕”，如何對第三次工業(yè)革命進行精彩“逆襲”，如何對第四次工業(yè)革命進行偉大“超越”！中國如何在短短的幾十年里，就實現(xiàn)了歐美國家用了幾百年才完成的工業(yè)化，從而切實增強學生的“四個自信”，激發(fā)學生的愛國熱情。

（二）明理之師。這類教師通情達理、明辨是非，深諳為人之理、處事之理、治學之理、教育之理和人生之理。因此，他們既懂道理，又講道理；能夠適時適當?shù)刈寣W生懂得如何讓人生價值最大化；他們既精明強干，又寬容大度，具有很強的管理能力與協(xié)調(diào)能力；他們愛學習、善研究，喜歡弄清隱藏在現(xiàn)象背后的原理，而不是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；他們會動腦筋、想辦法，尋找解決問題的路徑，而不習慣于怨天尤人、自怨自艾；他們既有實踐經(jīng)驗又有理論根基，總能做到言之有規(guī)、行之有據(jù)，令人心服口服。他們把教師工作視作既育人又育己、既開發(fā)生命又享受生命的過程。

（三）明智之師。這類教師既有自知之明，又有知人之智。他們深知自己的局限性，能夠有針對性地做出努力來揚長避短，通過堅持不懈地學習彌補自己的不足，從而形成鮮明的教育風格；他們還樂于接受各種新生事物，讓自己跟上時代的步伐。他們能夠?qū)⑿谋刃?、換位思考，讀得懂學生的心聲，能理解學生的難處，極力維護學生的自尊心，努力放大學生的閃光點；他們總能把握最佳的教育時機，一般不出手，出手不一般，產(chǎn)生良好的教育效果！他們靈活機動、活學活用，不世故、不迂腐、不固執(zhí)、不狂妄，始終保持積極進取姿態(tài)；他們富有教育機智，有敏銳的觀察力、靈活的思維力、真摯的情感力、頑強的意志力和果斷的行動力，能及時并恰當?shù)靥幚碇T如自身失誤、教學疑難、學生搗亂等偶發(fā)事件，變危機為機遇，使之轉(zhuǎn)化為教育資源；他們善于做自我反思，不斷增加個人經(jīng)驗的含金量，能夠很好地把握教育教學的分寸，因而思想開明、處事高明，深受學生的信任和愛戴。

（四）明晰之師。他們頭腦清醒、思路清晰。孟子說：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭?！币馑际钦f，賢者是自己先明白才使人明白；而今人則是自己都搞不懂還要別人懂！明師必是真正的賢者！在黃宗羲看來：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣?！辈簧俳處熃塘藥资甑臅?，照樣是概念混亂、思維混亂、邏輯混亂、語言混亂、操作混亂，“以其昏昏，使人昭昭”，成了典型的“非師”！明晰之師則相反，不僅能努力做到概念明晰，還能做到思維明晰、邏輯明晰、語言明晰、行動明晰，授課如行云流水，做事則有板有眼；他們干脆利索、抓住本質(zhì)、動如脫兔、靜如處子；他們不含糊其詞，不拖泥帶水，不人云亦云，不推卸責任，凡事都有個交代；他們有做長計劃、短安排的習慣，無論是工作、生活、學習，都能做得井然有序、忙而不亂，保持著充沛的精力與體力。

（五）明朗之師。這類教師心地純潔善良，性格積極開朗，心態(tài)陽光燦爛，內(nèi)心輕松自由。盡管他們承擔著沉重的工作壓力，也看到許多社會的陰暗面，但他們對社會的進步充滿信心，深知“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪”的道理，因而一心向往光明、向往美好，秉持建設性思維。在他們看來，盡管成長的道路上坎坎坷坷，但酸甜苦辣都是歌！這類教師簡直就是光明的使者，走到哪里都能夠把光明帶到哪里，把歡樂帶到哪里。他們不贊同把教師比喻成春蠶、蠟燭、園?。ㄟ@些意象帶有悲劇的色彩），他們更喜歡把教師比作“人間四月天”。他們幽默風趣、熱愛生活、熱愛教育，能把枯燥的教學內(nèi)容講得生動活潑，在給學生帶去活的知識的同時帶去活的靈魂！他們在用實際行動去建設美好的社會。

（六）明日之師。這類教師相信每個學生的潛力都是無窮的！因此決不放棄任何一個學生！他們能懷著極大的耐心，既為學生的當前質(zhì)量負責，更為學生的長遠質(zhì)量負責。他們能很好地回答“為誰培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人”這三個問題，因而絕對不做殺雞取卵的事情。他們會把教育工作與民族振興、國家富強、社會進步、人民幸福、學生未來聯(lián)系起來，很好地兼顧當前質(zhì)量與長遠質(zhì)量，在保證良好的教育效果與教學質(zhì)量的前提下，會不失時機地讓學生獲得許多受用終身的東西，例如，做價值觀教育，樹立做人的根本。經(jīng)過這類教師教導過的學生，離開母校越久，就會越想念自己的恩師?？梢哉f，一個學生一生中如果能夠遇到這樣的明師則三生有幸！

當然，明師還有其他方面的特征，在此不再細說?？陀^地說，目前同時具備上述各項特質(zhì)的明師少得可憐！這嚴重妨礙了立德樹人這一根本任務的落實。

四、明師培養(yǎng)的路徑與方法

要讓明師隊伍迅速發(fā)展壯大，常規(guī)的路徑，當然是各級教育行政部門通力協(xié)作，根據(jù)明師的標準進行系統(tǒng)化的培養(yǎng)與培訓。但關鍵的路徑，則是教師的自我打造。因為，明師素質(zhì)主要是靠內(nèi)部生長的，而不是外部灌輸?shù)?。而明師的自我打造基本方法有如下五點：

（一）重視研究，堅持探索。蘇霍姆林斯基說：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師一些樂趣，使天天上課不至于變成單調(diào)乏味的義務，那你就應當引導每一位教師走上從事研究的這條幸福的道路上來。”［6］“教”需要“研”，“研”需要“教”。教而不研則淺，研而不教則空。筆者很贊同一個觀點：教育研究是教師走向卓越的必由之路（任勇）。因為，研究可以提升精神的高度，保持思維的深度，拓展知識的廣度，追求探索的精度，改變觀察的角度，提升自我的氣度。當然，對于基礎教育階段的教師而言，研究應該以應用研究為主，而不宜做脫離教育教學實際的純學術(shù)研究，要能在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，在研究中解決問題，要著眼于問題的解決和行為的改善，讓研究服務于教育教學。要多在以下四個方面展開研究探索：一要研究自己——研究自己的功底、特長、缺陷和風格，以形成揚長避短的策略。二要研究學生——研究學生的知識基礎、心理特征、個性差異、學習方法，甚至是家庭背景，用以加強教育教學的針對性和實效性。三要研究教材——研究教材結(jié)構(gòu)、章節(jié)內(nèi)容、銜接關系、德育滲透、思想方法等，從而能把教材用活用好。四要研究方法——教學有法，但無定法，貴在得法。教學的引入、關鍵的點撥、情緒的調(diào)動、思維的啟迪、比喻的運用、課末的歸納、作業(yè)的布置等，都很值得研究探索。

（二）樂于學習，獨立思考。莊子曰：“水之積也不厚，則其負大舟也無力?！碑斀駮r代，知識在爆炸式地增長，學生運用互聯(lián)網(wǎng)的能力與接受新事物的能力都不比教師弱，教師如果不樂于學習，不善于思考，就將很快被學生所超越，就難以成為深受學生敬佩的明師。因此，樂于學習應成為教師的生活方式。教師要有終身學習的意識與能力，力爭做一個能夠適應新時代的“一專多能”的雜家。孟子曰：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。”要達到這樣的境界，就要養(yǎng)成“打破砂鍋問（紋）到底”的習慣，大到教育理念，小到操作技能，都要問個究竟，弄個明白，這就是日常學習。學習應該是全方位的，讀書是學習，借鑒是學習，“百度”是學習，參觀是學習，交流是學習，實踐也是學習！還要強調(diào)獨立思考，保持主體地位，保持獨立判斷，保持清醒頭腦，既解放思想，又實事求是，謹防人云亦云、生搬硬套、教條主義。只有這樣，才能實現(xiàn)從模糊到清晰，從膚淺到深刻，從懵懂到澄明，從表象到本質(zhì)，從理想到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化，才會順利地把外在資源轉(zhuǎn)化為內(nèi)在功底。

（三）勤于反思，善于總結(jié)。教育心理學家波斯納認為：經(jīng)驗+反思=成長。粗糙的經(jīng)驗一經(jīng)反思，就會增添含金量，就意味著一次成長，不斷反思就會不斷成長?？鬃泳吞貏e樂于反思，他說：“吾日三省吾身。”可以說，所有教育名家，都是反思的高手。然而，反思并不僅僅是在事后進行被動的自我反省、自我整改，更重要的是帶著先進的教育思想、教育價值、教育信念，對自己當下的教育實踐進行主動的審視與引領。反思意識與反思行動的相互強化，會使我們保持著對教育實踐的高度敏感與自覺，從而推動教師向明師方向成長。教師的反思對象十分廣泛，備課上課、個人經(jīng)驗、他人做法、師生關系、時髦理論，都可以成為反思對象。而教育經(jīng)驗總結(jié)，則是對自然狀態(tài)下的教育過程進行分析綜合，找到教育行為、現(xiàn)象和結(jié)果之間的必然或偶然的聯(lián)系，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，使得今后在類似的過程中，不至于進行低層次的簡單重復，變得更有自覺性、針對性和實效性。反思與總結(jié)，有助于教師深化認識、更新方法、探索規(guī)律，可以讓教師在腳踏實地的同時，還能仰望星空，獲得質(zhì)的提升。

（四）培養(yǎng)興趣，感受幸福。無論是教師還是學生，“興趣是最好的老師”這句話都是普遍適用的。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，點明了興趣的特殊價值。梁啟超確信敬業(yè)樂業(yè)是人類生活的不二法門。他指出：“敬業(yè)即是責任心，樂業(yè)即是趣味”“厭倦是人生第一件罪惡，也是人生第一件苦痛”。［7］興趣不僅強化了行為動力，還帶來了快樂體驗，使教師得以可持續(xù)發(fā)展。作為教師，熱愛教育、熱愛學生、熱愛學科、熱愛教學、熱愛研究，才是興趣的源泉。有了“熱愛”就會形成良性循環(huán)：因為熱愛引發(fā)了興趣，因為興趣會更加熱愛。就在熱愛與興趣的交互作用下，教師的幸福感油然而生，成長就具有強大的后勁。許多學生對某學科的興趣，也是被任課教師的熱愛所感染、所熏陶的?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》也注意到這一點，因而特別要求教師“具備廣博的知識和廣泛的興趣”。其實，任何一項工作都存在內(nèi)在的趣味，只要能專心致志、刻苦鉆研、用心品味，工作趣味便會翩然而至。積極心理學認為，幸福=意義+快樂+沉醉（投入）。簡單地說，幸福就是專注地投入有意義的事情上，并從中感受到快樂。或者說，沉醉在有意義的快樂中就是幸福！而如果沒有興趣（趣味）的支撐，就不會產(chǎn)生有“有意義的快樂”。不得不說，培養(yǎng)職業(yè)興趣，感受職業(yè)幸福，體現(xiàn)著教師的智慧，對于打造明師極具意義。

（五）勇于實踐，守正創(chuàng)新。在飛速發(fā)展的時代，為教師提供了廣闊的實踐創(chuàng)新的空間。比如，人工智能已經(jīng)如此發(fā)達，我們的課堂能否基于人機協(xié)同？我們的教研能否基于數(shù)據(jù)驅(qū)動？這些都是值得嘗試的好課題。只要有實踐創(chuàng)新的勇氣，就有可能闖出一片新天地。想成為明師，就得立足當前、著眼未來，就要敢為、樂為、有為。就要懂得在學科教學過程中，幫助學生夯實做人根基，打好精神底色。失敗不要緊，挫折不可怕，新的路總是在荊棘叢生的地方走出來的，重要的是在出錯時及時糾錯，并依然堅持大膽實踐。如何把數(shù)學課也上得形象生動？如何借現(xiàn)代技術(shù)上好思政課？如何讓學生的左右腦同時動起來？如何讓作業(yè)變得少而精？如何讓學生學得自覺主動？如何把課上得富有靈性趣味？許多頗有價值的課題，都值得教師去探索去實踐。“守正創(chuàng)新”，就是在方向正確的前提下大膽嘗試、推陳出新。作為一種教育創(chuàng)新的理念，“守正創(chuàng)新”并不主張全面推倒重來，而是主張在繼承中發(fā)展，在繼承好傳統(tǒng)的基礎上，通過理性務實的創(chuàng)造更新以謀求發(fā)展。只有這樣才能站得高、看得遠、行得穩(wěn)、做得好。

“國將興，必貴師而重傅。”在中華民族偉大復興的關鍵階段，呼喚“明師”、打造“明師”，才能更快更好地辦出人民滿意的教育來。著名教育思想家呂型偉說得好：“教育是事業(yè)，其意義在于奉獻；教育是科學，其價值在于求真；教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新?！保?］正是由于教育是事業(yè)、是科學、是藝術(shù)，所以特別難做，才特別需要有明師的智慧、品格、能力與專業(yè)。明師的產(chǎn)生當然需要外部的條件，包括各方面的關心和培養(yǎng)，但歸根到底，是明師自己把自己打造成明師的！每一位想當明師的教師，都要樹立堅定的教育信仰，為了民族復興、國家富強、人民幸福與學生發(fā)展而奮斗；都要對自己提出更高的標準、更嚴的要求而不滿足于現(xiàn)狀。要能自覺地進行自我更新，堅持學習新知識、新技能、新思想、新理念，從失敗挫折中吸取教訓，從成功經(jīng)驗中提煉智慧，培養(yǎng)濃厚的職業(yè)興趣，提升創(chuàng)新的勇氣和能力。

黨的第二個百年奮斗目標已經(jīng)確立，在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，只要能堅持不懈、用心用力，每一位有志氣、有抱負的教師，都有希望成長為可愛、可靠、可信、可敬、可欽、可佩的明師，并為把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國做出應有的貢獻。