□金鑒才

臨帖是書(shū)法家終生的必修課。我從在美院就讀書(shū)法專(zhuān)業(yè)以來(lái)，至今已有40多年，一直堅(jiān)持臨帖。雖然沒(méi)有什么大的成績(jī)，但經(jīng)常能有新的體會(huì)和收獲。關(guān)于臨帖，我談幾點(diǎn)自己的看法。

一、臨帖要臨經(jīng)典作者的經(jīng)典作品

臨帖找準(zhǔn)目標(biāo)是第一位的?，F(xiàn)在有些人臨帖時(shí)往往選擇近現(xiàn)代的不成熟作品，或是古代的非經(jīng)典作品。古人云：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下；取法乎下，其下下矣?！彼?，學(xué)習(xí)的對(duì)象要越高越好，一入手就要臨最好的帖，這是學(xué)書(shū)法避免走彎路的重要前提。

杜甫《觀李固請(qǐng)司馬弟山水圖》

范元長(zhǎng)次韻元鎮(zhèn)《相思》

臨帖的對(duì)象，要選擇經(jīng)典作者的經(jīng)典作品。比如學(xué)晉人書(shū)法，在《萬(wàn)歲通天帖》中有好的可以取法，但也有部分是不可學(xué)的，臨帖時(shí)需要注意。

二、臨帖要誠(chéng)懇、踏實(shí)

臨帖要抱著真正向古人學(xué)習(xí)的虔誠(chéng)態(tài)度。中國(guó)幾千年書(shū)法史，能夠留下經(jīng)典作品十分不易，我們要用一種虛心的態(tài)度去對(duì)待，不能因?yàn)榭床欢?、學(xué)不好就否定它。經(jīng)典是經(jīng)過(guò)幾千年書(shū)法史檢驗(yàn)、被歷史所公認(rèn)的，只有認(rèn)認(rèn)真真才會(huì)學(xué)到其中的精華。對(duì)于經(jīng)典，不同的人有一個(gè)接受時(shí)間早晚的問(wèn)題。就我個(gè)人而言，《蘭亭集序》是我較早接受的字帖，但虞世南的《孔子廟堂碑》是我最近才感覺(jué)到好的。臨帖的過(guò)程，有時(shí)就像科學(xué)探索，是一個(gè)反反復(fù)復(fù)的過(guò)程，不要半途而廢，堅(jiān)持下去終有收獲。

三、臨帖要有規(guī)模

臨帖不但要經(jīng)常臨，而且必須有規(guī)模。沒(méi)有臨過(guò)完整的作品，僅臨幾行字是不可能掌握原帖精髓的。一本帖不管是幾百字還是上千字，都要反復(fù)地、完整地臨，這樣不僅能學(xué)到帖中的點(diǎn)畫(huà)，還能體會(huì)到其特有的精神氣質(zhì)。所謂功力，就是這樣積累起來(lái)的。

四、臨帖必須靜心

在臨帖過(guò)程中，決定你有沒(méi)有感受和收獲的一個(gè)非常重要的條件，就是靜心。在夜深人靜或晨曦初開(kāi)之時(shí)，拋棄一切雜念，靜心臨帖，把臨帖當(dāng)作在與古人交流。你會(huì)覺(jué)得自己面對(duì)的是一位很有學(xué)問(wèn)的老師、一位很有修養(yǎng)的長(zhǎng)者，他的一舉一動(dòng)、儀表、氣度都可以深深地打動(dòng)你。

斷橋遇大雨詩(shī)一首

趙孟《寄鮮于伯機(jī)詩(shī)》

在臨帖前必須要仔細(xì)地去讀帖，注意帖中每一點(diǎn)畫(huà)的細(xì)微變化，以訓(xùn)練自己的眼力。一件作品的真正高度，正取決于細(xì)微之處。王僧虔說(shuō)：“纖微向背，毫發(fā)生死。”一點(diǎn)點(diǎn)就是一條界溝。

有關(guān)臨帖的以上四點(diǎn)，對(duì)于學(xué)習(xí)書(shū)法非常重要。書(shū)法家在“功成名就”之后，更是不能放棄臨帖。我們現(xiàn)在回看20世紀(jì)80年代涌現(xiàn)出的曾經(jīng)名聲很大的書(shū)法家，有些人雖然未被淘汰，但也可以明顯發(fā)現(xiàn)水平大不如前。除了學(xué)問(wèn)修養(yǎng)、精神心態(tài)等，我認(rèn)為不臨帖是一個(gè)重要原因。