國產(chǎn)電影中中國敘事體系的構(gòu)建
——以《流浪地球》和《戰(zhàn)狼2》為例

□ 李祥宇 王月

中國敘事體系概述

中國敘事體系是習(xí)近平總書記在主持中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出的，他強(qiáng)調(diào)“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量”。[1]這也是他對(duì)于未來國際傳播實(shí)踐提出的要求。

法國文學(xué)批評(píng)家熱奈特對(duì)故事和敘事的概念進(jìn)行了重新界定，故事即真實(shí)或虛構(gòu)的事件，敘事則是講述這些事件的文本。[2]即使同一個(gè)故事事件，由于敘事主體、敘事視角和敘事結(jié)構(gòu)等的差異可能形成不同的敘事話語，受眾接收后也會(huì)產(chǎn)生不同的體驗(yàn)。這就是說，故事本身雖不具備支配性，但敘事卻塑造著權(quán)力的秩序。[3]

經(jīng)文獻(xiàn)檢索，目前學(xué)術(shù)界關(guān)于中國敘事體系的概念并沒有太多論述，只在部分文章中略有提及。有學(xué)者認(rèn)為中國敘事體系既要講清楚中國特色社會(huì)主義制度的邏輯，又要講清楚中國在整個(gè)歷史長(zhǎng)河中的發(fā)展脈絡(luò)及形成的民族性格與文化傳統(tǒng)。[4]“話語體系”是一個(gè)同“敘事體系”緊密相關(guān)的概念，在國際傳播語境中，他們二者都是以“他者”作為訴求對(duì)象的“外向型”概念，因此可以結(jié)合中國話語體系的相關(guān)論述厘清中國敘事體系的概念。話語體系是一個(gè)國家為了提升國際話語權(quán)、國際地位而形成的一系列能夠體現(xiàn)國家綜合國力、治國理念以及國家價(jià)值觀的具有邏輯性的話語。[5]也就是說，國際傳播的話語體系建設(shè)更多地停留在傳播策略和傳播技巧方面的實(shí)踐，中國敘事體系則意味著不僅要構(gòu)建自身話語體系，還要提煉中國自身的核心價(jià)值觀念，梳理當(dāng)代中國核心價(jià)值背后的邏輯，以融通中外的價(jià)值表述系統(tǒng)闡述當(dāng)代中國的所有問題。[6]因此，構(gòu)建中國敘事體系就是中國在國際傳播過程中，力圖以中國的歷史文化傳統(tǒng)和制度特色來構(gòu)建“真實(shí)、立體、全面”的中國形象。

關(guān)于中國敘事體系的構(gòu)建，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)包括底層價(jià)值、中層邏輯以及表層話語三個(gè)層面，[7]也有學(xué)者認(rèn)為建構(gòu)中國敘事體系，一是要找好中國故事，二是以共通性話語講好中國故事。[8]找好中國故事即意味著找到共通的文化價(jià)值觀與適宜的真實(shí)事件，講好中國故事則涉及敘事技巧。電影作為一種帶有意識(shí)形態(tài)屬性的文藝產(chǎn)品，能夠巧妙地將意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀點(diǎn)融匯于故事呈現(xiàn)之中，這屬于找好中國故事的范疇，而電影中的敘事視角、敘事符號(hào)、臺(tái)詞選擇等敘事技巧屬于講好中國故事的范疇。因此，本文將以《流浪地球》和《戰(zhàn)狼2》兩部影片為例，從找好中國故事與講好中國故事這兩個(gè)角度進(jìn)行分析。

《流浪地球》和《戰(zhàn)狼2》中中國敘事體系的構(gòu)建

敘事文本比較分析。影片《流浪地球》凝聚了中國幾千年來的文化思想和當(dāng)代中國的想象，是典型的“中國敘事”。影片中所傳達(dá)的“帶著地球流浪”的科幻概念十分新穎，展現(xiàn)了中國人對(duì)家園、對(duì)祖國的眷戀，體現(xiàn)出了帶有東方特色的家園意識(shí)。家園情懷是中國人流淌在骨子里的基因，影片中幾乎每個(gè)人物都心心念念著回家。影片中的姥爺最大的心愿就是帶著劉啟、韓朵朵兩兄妹一起回家；領(lǐng)航員空間站向全球做最后播報(bào)時(shí)，其播報(bào)內(nèi)容也是讓人們回家與家人團(tuán)聚、告別……對(duì)家的掛念貫穿影片始終，而地球也早已超脫了“物”的層面，成為了承載著人們成長(zhǎng)記憶的精神家園。《流浪地球》展示的是中國式的為了家園自救的過程，是基于中國農(nóng)耕文明影響下人們價(jià)值取向的體現(xiàn)，是站在中國角度闡釋中華文化的精髓。

影片中呈現(xiàn)的人類命運(yùn)共同體思想是中國敘事的又一展現(xiàn)。“人類命運(yùn)共同體思想”是中國政府反復(fù)強(qiáng)調(diào)的關(guān)于人類社會(huì)的新理論，是解決全球問題的中國方案，而《流浪地球》較好地詮釋了人類命運(yùn)共同體思想。在“火種”計(jì)劃中，空間站儲(chǔ)備了一切地球文明記載和全球已知所有生物的DNA；木星點(diǎn)火任務(wù)是由世界各地的救援隊(duì)共同完成的。影片中的一系列細(xì)節(jié)描述都在宣介著一個(gè)主旨：世界各國人民都是共生共在的，應(yīng)當(dāng)同舟共濟(jì)，竭盡全力保護(hù)我們的共同家園。這一理念，凸顯了在面對(duì)全球性問題時(shí)中國式解決方案的獨(dú)特性。

影片中體現(xiàn)“中國敘事”的另外一點(diǎn)則是自我犧牲精神。從戰(zhàn)國末期“壯士一去兮不復(fù)還”的荊軻，到“去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，中國人的自我犧牲精神是一脈相承、不曾中斷的。影片中自我犧牲精神體現(xiàn)在每一個(gè)人身上，CN171-11救援隊(duì)即使一路上都有人犧牲，最后只剩下王磊一小隊(duì)，但他們還是選擇向目的地前進(jìn)；劉培強(qiáng)甘愿犧牲自己的生命，以保證地球上全人類的安全。這種“舍小家為大家”的精神是中國傳統(tǒng)文化中“中國式英雄”的真實(shí)寫照。在大是大非面前，堅(jiān)持國家利益和集體利益高于個(gè)人利益，是中國形象和中國精神的真實(shí)體現(xiàn)。

《戰(zhàn)狼2》也體現(xiàn)了中國敘事與國際議題的結(jié)合。從主人公的形象來看，冷鋒的形象有好萊塢式英雄與中國新時(shí)代英雄的雙重性。一方面，他是一個(gè)好萊塢式的個(gè)人英雄，雖不具備超能力也沒有超科學(xué)的武器，但在戰(zhàn)斗力方面有所神化，譬如憑借自制武器就能打敗裝備精良的雇傭軍，僅憑一人之力制服雇傭兵和毒梟等，都帶有好萊塢式的超級(jí)英雄屬性；另一方面，嫉惡如仇、粗獷的硬漢形象與中國古代俠客精神有一定的聯(lián)系，而“一朝為軍人，終身為軍人”的責(zé)任感和影片中體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的民族自豪與民族自信是新時(shí)代中國給予他的底氣，三者共同塑造出了一個(gè)中國新時(shí)代的豪情英雄?！稇?zhàn)狼2》仍采用了美國好萊塢大片的模式，但以中國人的立場(chǎng)作為出發(fā)點(diǎn)，中國人成了保護(hù)弱小、鋤強(qiáng)扶弱的英雄，在西方個(gè)人英雄主義情節(jié)中融入了中國硬漢與俠客精神，帶有一定的中國敘事色彩，但過于薄弱。

《戰(zhàn)狼2》以冷鋒帶領(lǐng)中國同胞和非洲人民展開生死逃亡為故事主線，其“中國敘事”體現(xiàn)在對(duì)愛國主義精神的刻畫上。影片中出現(xiàn)了不少關(guān)于愛國主義精神的敘寫，如當(dāng)遭遇反政府武裝襲擊時(shí)，主人公第一反應(yīng)便是去中國大使館，且大使館工作人員立即與武裝分子進(jìn)行交涉，保護(hù)中國公民免受傷害；在各國軍艦紛紛駛離危險(xiǎn)地帶時(shí)，只有中國軍艦仍要去另一交戰(zhàn)區(qū)接回千余人；影片結(jié)束后，對(duì)中國護(hù)照鏡頭的特寫也彰顯了中國綜合國力的強(qiáng)大以及一個(gè)國家對(duì)人民的保護(hù)。可以說，《戰(zhàn)狼2》的愛國主義敘事激發(fā)了中國人民對(duì)國家強(qiáng)烈的歸屬感與自豪感，但在國際傳播語境中，其價(jià)值闡述方面過于著重傳遞中國的價(jià)值觀，一定程度上缺少了中西方價(jià)值融合中的平衡性。軍事、政治題材作為敏感題材，《戰(zhàn)狼2》以中國式的表達(dá)方式宣揚(yáng)愛國情懷，則更加容易引起誤讀，而作為最具普世價(jià)值的愛國主義思想也難以得到國外觀眾的接受與認(rèn)可。

敘事技巧比較分析。對(duì)于中國國家角色的塑造方面，《流浪地球》和《戰(zhàn)狼2》都希望展現(xiàn)中國負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)。《流浪地球》中主人公劉培強(qiáng)雖為中國人，但其定位的核心卻是“地球人”，而且他最后的結(jié)局是放棄與家人團(tuán)聚的機(jī)會(huì)，選擇犧牲自我去拯救全人類。如果他作為“中國人”犧牲，對(duì)于西方受眾而言只能是表示同情，而當(dāng)他的身份作為“人類代表”為拯救全人類而犧牲時(shí)，西方觀眾才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的移情，在此過程中，也側(cè)面呈現(xiàn)了中國積極承擔(dān)責(zé)任的大國形象?！读骼说厍颉穼⑺鶄鬟f的國家形象隱于“人類命運(yùn)共同體”思想之下，是中國敘事體系的溫和構(gòu)建。

《戰(zhàn)狼2》除了所呈現(xiàn)出的愛國主義精神和民族自豪感，影片中還存在一種更為深刻的人道主義價(jià)值觀。在影片中，冷鋒肩負(fù)著保護(hù)中國同胞和非洲兄弟的雙重任務(wù)，但這一“全人類”視角被遮蔽在“正邪斗爭(zhēng)”之下了。當(dāng)反面角色代表老爹與冷鋒搏斗并向其叫囂“這個(gè)世界就是分弱者和強(qiáng)者，你們劣等民族就是弱者”，冷鋒反撲發(fā)泄式地殺死了他并憤憤回?fù)舻馈澳撬麐屖且郧啊?。這句看似令人熱血沸騰的臺(tái)詞，實(shí)則卻是在傳達(dá)：我們要用武力回應(yīng)武力。《戰(zhàn)狼2》雖涉及了關(guān)乎“全人類”的議題，卻仍舊囿于民族主義的悲情和怨懟。影片中所渲染的民族主義、國家主義值得警惕，在這場(chǎng)民族主義的自我想象背后，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到：中國敘事體系的構(gòu)建，不應(yīng)只是簡(jiǎn)單的宣介民族主義與國家力量，更應(yīng)以自信與勇氣構(gòu)建中國視角的“真實(shí)、立體、全面”的中國形象。

在影片《流浪地球》中，對(duì)于中國本土化符號(hào)的選擇顯得相對(duì)客觀，甚至呈現(xiàn)出“去東方化”傾向。比如北京和上海分別作為中國的政治和經(jīng)濟(jì)中心，在《流浪地球》中卻設(shè)計(jì)了兩座城市衰敗的場(chǎng)景，甚至美國有線電視網(wǎng)（CNN）都表示“《流浪地球》是中國電影第一次被允許呈現(xiàn)北京和上海的破敗場(chǎng)景”。影片中其他中國文化元素的出現(xiàn)也并非簡(jiǎn)單羅列，而都成為敘事過程中的輔助符號(hào)。在影片開頭，敘事時(shí)間正值春節(jié)，關(guān)于中國獨(dú)有的節(jié)日文化便得以自然展現(xiàn)，雖然生活場(chǎng)景發(fā)生了改變，但過春節(jié)時(shí)的文化習(xí)俗沒有改變；劉啟運(yùn)載車上彌勒佛像和片中播報(bào)的經(jīng)典標(biāo)語“行車不規(guī)范，親人兩行淚”“道路千萬條，安全第一條”，都是對(duì)中國民間文化的幽默呈現(xiàn)。中國的文化標(biāo)志和元素沒有被強(qiáng)行兜售，而是在“人類命運(yùn)共同體”思想之下低調(diào)植入，使得不同文化背景的觀眾都能夠有效認(rèn)知中國的形象與文化。

與《流浪地球》不同，《戰(zhàn)狼2》中對(duì)于中國元素的呈現(xiàn)則帶有明顯的國家敘事特征。例如001型航母、052D型驅(qū)逐艦、071型船塢登陸艦、56式?jīng)_鋒槍、遠(yuǎn)程發(fā)射導(dǎo)彈等視覺效果極為震撼的輕重型武器，都展現(xiàn)了中國軍事力量的今昔驟變；還有帶有強(qiáng)大政治象征的物化符號(hào)諸如五星紅旗、中國護(hù)照等構(gòu)建起了中國崛起的時(shí)代隱喻。這些硬核中國符號(hào)的呈現(xiàn)表達(dá)了強(qiáng)烈的家國情懷，但消解了電影本身的藝術(shù)魅力，強(qiáng)化了政治意味，國外觀眾很難達(dá)到審美享受與情感共鳴。值得一提的是，電影中對(duì)中國傳統(tǒng)文化的表達(dá)是自然且得體的，通過一個(gè)非洲女人的口述展現(xiàn)了中藥的奇效。但總體而言，《戰(zhàn)狼2》這部電影作為文化媒介載體，影片內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)色彩、政治意味大于中國文化的傳遞，稍顯不足。

國產(chǎn)電影中中國敘事體系的構(gòu)建策略

敘事文本層面。一、基于中國傳統(tǒng)文化挖掘國際議題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。國際傳播過程中國電影要想構(gòu)建中國敘事體系，就必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值。譬如影片《流浪地球》中的家園意識(shí)、人類命運(yùn)共同體理念、自我犧牲精神，以及《戰(zhàn)狼2》中主人公冷鋒的“俠義”精神，都承載著中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和價(jià)值理念。不過，從中國傳統(tǒng)文化中汲取力量只是一方面，還需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源置于當(dāng)代世界文化語境下進(jìn)行重新挖掘與開發(fā)，彰顯中華文化于世界文明發(fā)展的有益貢獻(xiàn)。例如，人類命運(yùn)共同體理念就源自于中國傳統(tǒng)文化中的天下情懷與和平思想等，其理念內(nèi)涵是倡導(dǎo)謀求本國發(fā)展并同時(shí)促進(jìn)各國共同發(fā)展，解決的也是全人類亟待共同解決的大問題。

二、在國際語境中講述現(xiàn)代中國故事?，F(xiàn)代中國故事是從民族獨(dú)立走向民族復(fù)興的過程，既包括近代以來救亡圖存、民族獨(dú)立的抗?fàn)幨?，也包括走向繁榮富強(qiáng)和民族復(fù)興之路，其中有數(shù)不清的優(yōu)秀故事文本。無論是革命時(shí)期追求獨(dú)立解放的故事還是建設(shè)時(shí)期探索求發(fā)展的故事，都是國產(chǎn)電影構(gòu)建中國敘事體系的重要組成部分。譬如影片《戰(zhàn)狼2》雖是根據(jù)也門撤僑事件改編的，但其在國際傳播中反響平平的傳播效果啟示中國影片在敘述本國故事時(shí)僅立足于本國語境是行不通的。中國敘事須從單一的本國語境中跳脫出來，在世界語境下進(jìn)行內(nèi)容架構(gòu)，兼顧中國本土特色與全球共識(shí)性問題。例如通過呈現(xiàn)“一帶一路”的國際合作倡議，展現(xiàn)中國和平發(fā)展、有大國責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)墓适?；在新冠肺炎疫情席卷全球的背景下，呈現(xiàn)中國抗疫故事，展現(xiàn)新時(shí)代的中國力量和中國形象。

敘事技巧層面。一、注重?cái)⑹卤磉_(dá)。敘事并非一個(gè)單向過程，它需要敘事者和接受者配合完成，需要雙方建構(gòu)一個(gè)共通的意義情感空間，達(dá)成一定程度的互相理解。[9]因此，在構(gòu)建中國敘事體系的過程中，中國作為敘事主體要以一種可以被觀眾理解的方式進(jìn)行表達(dá)。電影作為集藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)屬性為一體的文化產(chǎn)品，本就是一種專業(yè)化的敘事工具，但以影片《戰(zhàn)狼2》和《流浪地球》等為代表聚焦于中國歷史和中國故事的主旋律影片，增強(qiáng)了電影的意識(shí)形態(tài)功能。因此，這類影片要注重國內(nèi)外政治文化的差異性，在一定程度上適當(dāng)弱化政治性，但弱化不等于不突顯，而是要以一種柔性方式輸出國家意識(shí)形態(tài)與文化價(jià)值觀，以世界人民喜聞樂見的方式進(jìn)行表述和傳播，譬如影片《流浪地球》在敘述人類命運(yùn)共同體理念時(shí)，就是以各國人民通力合作、拯救地球?yàn)楣适轮骶€的。

二、巧用多種文化符號(hào)。不同符號(hào)有不同的文化含義，文化和符號(hào)兩者互為表里。[10]對(duì)于電影而言，文化符號(hào)是其中的重要表現(xiàn)元素，能夠反映一個(gè)國家或民族長(zhǎng)久以來積淀的文化傳統(tǒng)與精神價(jià)值，是構(gòu)建中國敘事體系的重要組成部分。對(duì)于中國本土化符號(hào)元素的運(yùn)用，要進(jìn)行多元選擇，即實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代文明符號(hào)的雙重運(yùn)用。值得注意的是，文化符號(hào)不僅具有直接表達(dá)作用，還具有隱喻性和轉(zhuǎn)喻性。由于文化背景的不同和語義的不對(duì)稱性，海外受眾對(duì)于中國文化符號(hào)存在一定的認(rèn)知局限，所以應(yīng)選擇最直觀、最表層、最基本的中國文化符號(hào)，譬如有視覺的沖擊、聽覺的震撼等各種能引發(fā)情感共鳴的表象符號(hào)?；诖?，在電影中文化符號(hào)對(duì)中國敘事體系的有效建構(gòu)才有實(shí)際意義。

結(jié)語

習(xí)近平總書記說：“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。”值此風(fēng)云變幻之際，中國與世界已密不可分，在國際傳播領(lǐng)域中國敘事體系已深深植入全球話語體系之中。因此，構(gòu)建中國敘事體系的當(dāng)務(wù)之急就是處理好中國與世界的關(guān)系，正如烏爾里?！へ惪怂赋龅摹啊袊谑澜纭谟诎l(fā)展出一種來自中國、但能夠被世界普遍接受的‘中國世界主義’理論體系”，[11]即實(shí)現(xiàn)中國特殊性與全球社會(huì)普遍性的統(tǒng)一。電影承載了中國文化內(nèi)容的表達(dá)，敘事文本聚焦于歷史題材與當(dāng)代中國的展現(xiàn)，是最直觀的民族形象、國家形象的代言人，但正如上面所述，一個(gè)更加積極的中國敘事體系，還需將國家敘事嵌入到世界體系當(dāng)中去，從中國看到世界，才能在世界看到中國。