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      藏石,就是一場斷舍離!

      2022-03-06 07:25:16陳智byChenZhi
      寶藏 2022年10期
      關(guān)鍵詞:藏石斷舍觀賞石

      文/陳智 by Chen Zhi

      現(xiàn)代都市人提倡“斷舍離”法則,卸下不必要的包袱和負(fù)累,為自己的生活做減法,將繁雜的生活簡單化,盡可能讓自己時常保持空杯心態(tài),回歸生活的本質(zhì),關(guān)注內(nèi)心最真實(shí)的需求,對各種無用的物件進(jìn)行斷、舍、離。

      “凡所執(zhí)念,皆成束縛?!庇啵瑘?zhí)念太深,自會變成負(fù)累,束縛著你我前行。如今的許多人之所以煩勞、心累,不過就是想要擁有的太多,而肯放手的太少。此時,我們是否應(yīng)該停下疲憊的腳步,慢慢地卸下肩上的包袱,學(xué)會舍棄,懂得舍棄,這才是人生的大智慧。放棄并不意味著失去,而是另一種獲得,做到了舍棄,才能收獲更多的美好。

      斷舍離,最早是由日本作家山下英子提出的一個概念。她曾說過:“不用的東西充滿了咒語般束縛的能量”。她希望每個人都試著從扔掉身邊“不需要、不適合、不舒適”的東西開始,在逐漸放下的過程中,弄清楚自己到底想要的是什么,讓生活變得簡單輕松,擁有更多的時間與精力,享受自由舒適的人生。

      人生需要懂得取舍,觀賞石收藏也是如此。老子有言:大道至簡。一個人的層次越高,也就越簡單??墒?,我們很多藏石人卻做不到這一點(diǎn)。面對家中、館里滿當(dāng)當(dāng)?shù)氖^,有的已在床底靜躺了數(shù)年;有的則早已被遺忘在藏柜的最深處;更有甚者還被隨意地堆放在庫房或門前……看著這些“蓬頭垢面”的石頭,不免有些心疼,亦有些無奈。它們本該擁有更好的歸宿,或置于案頭,光鮮亮麗的供人欣賞;或落葉歸根,與清風(fēng)為伴,躺臥在山野河灘之上??傻却龜?shù)載,卻因曾經(jīng)的有緣人,造出了一段“孽緣”,被孤獨(dú)地禁錮于一隅,這真是猜到了故事的開頭,卻沒猜到故事的結(jié)尾。

      收藏一事,是千萬年來人類無間斷的心靈活動,有人快樂似神仙,有人終生執(zhí)物所困。物因人貴,人因物雅,倘若沒有正確的收藏觀念,充其量也不過是一個貨物集散場罷了。在觀賞石進(jìn)出,得失之間,幾番不舍,幾多惆悵,豈是癡迷兩個字可以調(diào)適,而為外人所道也。

      題名:【守望幸?!?石種:怒江石

      收藏本是基于人性物欲占有而使然。其實(shí)人是永遠(yuǎn)不會滿足的,只會在喜歡——習(xí)慣——厭倦中不斷循環(huán),你會不斷陷入“喜歡,想要,不滿足,還想要”的輪回里。

      所以,我們常??梢月牭竭@樣一些矛盾的聲音,“石頭太多了,都沒有地方放……”“這塊是我早期玩的石頭,雖然品相不行,可是有點(diǎn)紀(jì)念價值,沒舍得丟……”“我也想走點(diǎn)東西,但價位沒到,所以……”

      在很多時候,我們對于物品的需求與執(zhí)著皆是源于內(nèi)心的匱乏,借口說沒時間整理,讓物品繼續(xù)堆放在那,隱射的是對現(xiàn)實(shí)的逃避;而在篩選時的猶豫不決,覺得有朝一日能用得上,暗藏著我們對未來將至,內(nèi)心的不安;留下那些曾經(jīng)的回憶、榮譽(yù),又何嘗不是沉溺于過去的一種表現(xiàn)。

      我們在玩石的路上不管走多遠(yuǎn),都不該忘了初心,就是為了擁有快樂、享受快樂。如何能夠讓自己快樂,就是縮小無謂的“應(yīng)該圈”,讓能夠羈絆你的事情少一點(diǎn)。放棄,其實(shí)就是生活的選擇,也是收藏的選擇,只有在不斷地?cái)嗌犭x中,才能輕裝上陣,才能在收藏路上走得更從容、更長久。

      情歌王子張信哲多年來熱衷于明清織繡服飾的收藏,可是對于自己喜歡的物件他卻并不執(zhí)著于長期的占有。在別人看來有些殘忍的“斷舍離”,在他眼中卻是一種收藏境界的提升。他表示:“因?yàn)檫@些東西年紀(jì)比你大多了,嚴(yán)格來說,你只是暫時保存它們的一個人而已。所以當(dāng)你很清楚這些狀態(tài)的時候,就不會有那么不舍。擁有過,學(xué)到了,就可以把它賣掉。用賣掉的錢,去買其他想學(xué)的東西?!边@種舍與得的哲學(xué)思想,似乎可以給心懷執(zhí)念的你帶來某些啟示,避免自己在泥潭中繼續(xù)深陷。

      收藏絕不是簡簡單單的收,還要量力而行的藏。我們大多知道收藏有四項(xiàng)原則,分別為真、精、稀、絕。任何門類的收藏都有一個共同的市場規(guī)律:精品的價值攀升永勝于普品。收藏,本就貴精不在多。關(guān)于藏石,我們首先應(yīng)該提升對觀賞石的審美與鑒賞,豐富自身的賞玩閱歷,然后再學(xué)會去蕪存菁,精益求精。

      題名:【神?!?石種:邕江石

      數(shù)量的多寡絕對不是衡量收藏水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。數(shù)量多而不精,未能達(dá)到收藏的水準(zhǔn),那就不能稱之為收藏品,而更適合叫囤積品。與其讓那些無用的、無趣的、不合適的、不再需要的、被你遺忘的石頭占據(jù)你的收藏空間乃至心靈空間,不妨大膽的、義無反顧地舍棄,通過“斷”,改變固有思考認(rèn)知模式;通過“舍”,拋棄牽絆自己前進(jìn)的東西;通過“離”,放下對觀賞石占有的執(zhí)念。

      對于藏石的整理不在于貼標(biāo)簽式的整理本身,而在于是否真正能夠靜下心來審視自己,想清楚什么是適合收藏的?如何才能做到更精致的收藏?自己真正需要的是怎樣的藏品?這才是“斷舍離”的精髓所在。

      而如何進(jìn)行斷舍離呢?我們可以嘗試使用“三分法”。將自己的藏品按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類,比如說:按觀賞性質(zhì)可分為:造型石、畫面石、文字石三大類,而造型石則可分為:大化石、來賓石、都安石,大化石又可細(xì)分為彩玉石、梨皮石、摩爾石,以此類推下去,會越分越細(xì)。不斷地重復(fù)三分法,可以讓你的藏品變得井然有序,當(dāng)你熟悉、了解它們時,才有可能將它們實(shí)現(xiàn)末位淘汰。

      其實(shí),在斷舍離中還存在著一個有趣的“七五一總量限制原則”。就如同衣柜、櫥柜等看不見的空間,要遵循“七成收納原則”,切記不能全部塞滿,要有三成的留白。這三成的留白空間將成為物品進(jìn)出的通道,會讓人產(chǎn)生一種想收拾和整理的心情和欲望。

      我們在收納自己的藏品時,可以考慮借鑒這一原則,既要充分利用有限的儲藏空間,又不可擺放地太滿,太過擁擠會讓你的收納空間顯得局促而雜亂。

      而在看得見的收納空間里,比如玻璃柜、展柜等處,既要遵循“五成收納原則”,如果超過五成,便會嚴(yán)重影響美觀和心情。收藏展示也需要“看菜吃飯”,根據(jù)收藏空間的實(shí)際大小,給自己的藏品間保持一定的“社交距離”,而不是讓其擁擠呆板的陳列。這不是超市商城買賣商品,不需要飽滿的陳列,營造出“貨賣堆山”的飽滿有量感。

      對于裝飾性的展示空間則有必要采用一成收納原則,也就是要盡量少地放置藏品。當(dāng)然,這種收納形式更適合博物館、精品展或者高水準(zhǔn)的私人藏館。

      題名:【圖騰】 石種:萊蕪文石

      比如說,有很多畫作,單看是美的,但如果將它們無節(jié)制地掛滿一墻,看上去就會顯得雜亂不堪,瞬間失去了美觀。此時,如果適當(dāng)減少畫的數(shù)量,一種高級的品位感就會油然而生。

      “石非石——中國生活藝術(shù)展”就給我們帶來了距離產(chǎn)生美的優(yōu)質(zhì)觀賞體驗(yàn)。偌大的展廳內(nèi),每一件藏品都擁有自己獨(dú)立寬松的展示空間,觀眾走進(jìn)來,不自覺地會被獨(dú)特的藝術(shù)氛圍所感染,移步異景,在書齋、茶室、廳堂、禪房等空間中自由游走,做著文化的深呼吸。

      少并不意味著寡淡,因?yàn)槲镔|(zhì)、精神上的減負(fù),反而會讓我們對當(dāng)下的物和事更加的專注,更能夠豐富我們的心靈,提升收藏乃至人生的品質(zhì)。

      與其糾結(jié)于藏品的存留與否,不如在斷舍離的進(jìn)行曲中,去盡情地享受與觀賞石難能可貴的短暫相遇,讓每一方石都能在恰當(dāng)?shù)奈恢镁`放它特有的美感。在斷與舍的交替里,放下對物的執(zhí)念,讓自己達(dá)到輕松自在的“離”人生狀態(tài)。

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