劉瀟
黃杜飛
國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)《雄獅少年》著實(shí)讓國(guó)人燃了一把:3 個(gè)“廢柴”少年撿起了傳統(tǒng)舞獅,戰(zhàn)勝自己, 獲得新生?,F(xiàn)實(shí)世界里,在福州郊區(qū)葉廈村的福極圣宮,26歲的黃杜飛也在做著一件很 “酷”的事,他正在努力復(fù)興著一種大部分年輕人甚至當(dāng)?shù)乩弦惠叾悸勊绰劦陌思覍㈥囶^傳統(tǒng),并已在福州一帶小有名氣。
所謂八家將,即五帝傳說(shuō)中的四大將軍與四大帝君,專(zhuān) 責(zé)捉邪驅(qū)鬼,為百姓解運(yùn)祈安、安宅鎮(zhèn)煞。
問(wèn)起福州上一輩人,對(duì)八家將都不一定能有太多的共鳴。 黃杜飛對(duì)《環(huán)球人物》記者說(shuō) :“八家將在舊時(shí)是為瘟神開(kāi) 道,緝拿邪鬼,所以一般百姓不敢去看,到清朝末年才演化 成了民俗節(jié)慶中的開(kāi)路先鋒。所以相比送王船、拜媽祖等其 他閩南傳統(tǒng)民俗來(lái)說(shuō),了解八家將的人會(huì)更少,也更容易 失傳。” 黃杜飛在收集資料時(shí)了解到,福州僅存過(guò)一家將館, 前些年由于片區(qū)改造搬遷,至今新址不明。
對(duì)此,黃杜飛覺(jué)得很可惜,于是,他帶著一幫“00后” 開(kāi)始為復(fù)興八家將陣頭想盡辦法。他很有信心,“年輕人會(huì) 賦予這個(gè)民俗新的含義,民俗也可以很‘燃’,可以洋溢中 國(guó)少年陽(yáng)剛之氣。傳統(tǒng)文化在年輕人的主動(dòng)傳承下,會(huì)有一種令人眼前一亮的嶄新美感”。
記者采訪那天,為了籌備2022年春節(jié)的游神儀式,黃杜飛正在位于福州郊區(qū)的葉廈村福極圣宮場(chǎng)地上,與十幾個(gè)徒弟緊鑼密鼓地排練著??諘绲膱?chǎng)地上傳來(lái)庭仗敲地的回聲。
福建的冬天,空氣濕冷,為了能練好動(dòng)作,大家都穿著 單薄的衣服。一個(gè)個(gè)神情專(zhuān)注,保持各自的姿勢(shì),黃杜飛在 一旁做指導(dǎo)。徒弟的胳膊抬得平不平,膝蓋的彎曲度合不合規(guī),氣勢(shì)出沒(méi)出來(lái),他會(huì)一遍遍驗(yàn)證?!皝?lái)我這里之前要想 清楚了,如果不能堅(jiān)持下來(lái),就不要來(lái)?!秉S杜飛說(shuō),練習(xí) 八家將陣頭比看上去還要辛苦,所以每來(lái)一個(gè)新學(xué)員他就放 出這句下馬威。
八家將陣頭。(陳鴻煒/攝)
黃杜飛向徒弟示范動(dòng)作。
之所以嚴(yán)厲,是因?yàn)辄S杜飛深知復(fù)興福州八家將不容易。 八家將起源于福州,后因歷史原因在當(dāng)?shù)刂饾u失傳,又在臺(tái) 灣南部盛行起來(lái)。近些年,一些福州人重新開(kāi)始對(duì)八家將這 種民俗產(chǎn)生興趣,但始終沒(méi)有人真正能將它復(fù)興,問(wèn)下來(lái), 很多人都說(shuō)是因?yàn)椤叭狈?fù)原資料和經(jīng)費(fèi)”。
但黃杜飛認(rèn)為,究其根本,還是熱情和動(dòng)力不夠。“復(fù)興一項(xiàng)民俗需要喚起年輕人的激情”。2018年,他在社交平臺(tái)上發(fā)了不少八家將表演視頻,BGM(背景音樂(lè))既傳統(tǒng) 古典又令人熱血沸騰,贏得了許多年輕人的喜愛(ài),“90后”“00 后”紛紛在視頻下面評(píng)論 :“民俗其實(shí)不土!”“八家將民俗 可以很燃!”“這是年輕人才能跳出來(lái)的朝氣與力度?!焙芸?, 黃杜飛有了第一批徒弟。
2018年,他帶著一批徒弟在這座家廟福極圣宮中成立 了“錦麟軒八將團(tuán)”。黃杜飛回憶:“當(dāng)時(shí)也不知道能走多遠(yuǎn)、 堅(jiān)持多久,反正就是靠著激情。”沒(méi)想到,他們這一練就是3 年,參加了十多次表演。2020年夏,“錦麟軒八將團(tuán)”參加 了閩臺(tái)青年信俗文化季活動(dòng),吸引了超過(guò)50萬(wàn)海內(nèi)外網(wǎng)友 觀看直播。視頻中,只見(jiàn)8位將爺頭戴盔帽、畫(huà)著臉譜、身穿戲袍、襪上系鈴鐺、穿草鞋,外手執(zhí)扇﹑內(nèi)手拿器具,陣勢(shì)排開(kāi),威風(fēng)凜凜。黃杜飛說(shuō):“練習(xí)八家將,時(shí)刻不能忘了尊嚴(yán),在訓(xùn)練中,能從傳統(tǒng)文化中感受到一種力量,這樣 氣勢(shì)就出來(lái)了。”
八家將的演出叫做“出軍”。出軍前三日,黃杜飛會(huì)與 徒弟們進(jìn)行“安館”儀式,告知8位將爺將于某日某時(shí)辰出 軍某地。出軍前一晚,錦麟軒八將團(tuán)一般都要訓(xùn)練一整晚, 僅睡一兩個(gè)小時(shí)。出軍之日,全體成員凌晨3點(diǎn)便起來(lái)沐浴 凈身,準(zhǔn)備停當(dāng)后由黃杜飛給徒弟開(kāi)面畫(huà)臉。從畫(huà)上第一筆 開(kāi)始,人人都要保持嚴(yán)肅的坐姿。為了不出差池,黃杜飛每 勾一筆都得很小心?!安荒茈S隨便便地畫(huà)兩筆,畫(huà)壞了就沒(méi) 法改了”。錦麟軒八將團(tuán)建立之初,由于只有黃杜飛一人會(huì) 開(kāi)面,8個(gè)人開(kāi)面總共要用上三四個(gè)小時(shí)?!艾F(xiàn)在我教會(huì)兩個(gè) 徒弟,算是多了兩個(gè)‘面師’,也能幫上忙了,時(shí)間縮短到 兩個(gè)小時(shí)?!?/p>
開(kāi)面結(jié)束,行頭上身,陣勢(shì)排開(kāi),8個(gè)身形瘦削的年輕人, 瞬間變?yōu)?位怒目圓瞪、威風(fēng)凜凜的將爺。此時(shí),堂內(nèi)閑雜 人等一律回避。8位將爺一言不發(fā),紋絲不動(dòng),堂內(nèi)漸漸升 起一股無(wú)聲的力量。
游神一般開(kāi)始于清晨6點(diǎn)左右,經(jīng)常要持續(xù)到夜晚。作 為游神隊(duì)伍的開(kāi)路先鋒,八家將要參與游神的整個(gè)過(guò)程,一天下來(lái),全體成員都筋疲力盡,“雖然身體累,但精神是提 振的?!秉S杜飛說(shuō)。
福州是一個(gè)民俗氛圍濃厚的地區(qū)。1996年出生的黃杜 飛,在單親家庭長(zhǎng)大,小時(shí)候與依嫲(奶奶)生活在一起。 依嫲對(duì)他百般疼愛(ài),常常帶著他去看各種民俗集會(huì)。不知不覺(jué)中,黃杜飛喜歡上了這些華麗肅穆的儀式。
黃杜飛真正意識(shí)到自己的興趣與眾不同是在初中時(shí)候。其他男生都愛(ài)打球、看動(dòng)漫,他卻總是對(duì)游神心馳神往,有 時(shí)候?yàn)榱丝从紊襁€不惜曠課。一天,鎮(zhèn)上游神,黃杜飛心里癢癢,又偷偷跑了出去。下午,他想神不知鬼不覺(jué)地回校,卻被班主任抓了個(gè)正著。班主任問(wèn)清緣由,說(shuō)了一句令黃杜 飛難忘的話 :“光知道湊熱鬧,可五帝民俗的來(lái)龍去脈,你知道嗎?先看看書(shū),弄明白這些民俗再逃課也不遲?!?/p>
聽(tīng)了班主任的話,黃杜飛真的去翻了書(shū),這才知道五帝 的開(kāi)路先鋒是八家將,但這種將陣在福州一帶已然失傳。
后來(lái)通過(guò)和臺(tái)灣文化群體的交流,八家將的傳統(tǒng)開(kāi)始被 福州人重新認(rèn)識(shí)起來(lái)。當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)上有一些二三十歲的年輕人重 新組織八家將游神,上初中的黃杜飛也加入進(jìn)去,親身體驗(yàn)了已被當(dāng)?shù)厝诉z忘的八家將傳統(tǒng)??上н@個(gè)團(tuán)體總共只舉辦了兩次聚會(huì),第一次排練,第二次解散。遺憾之余,黃杜飛 的心中產(chǎn)生了一個(gè)復(fù)興八家將的愿望。
畢業(yè)以后,黃杜飛忙于工作,這個(gè)心愿便埋進(jìn)了心底, 直到幾年前,依嫲去世,這個(gè)念頭從心底忽地浮了上來(lái),“我 執(zhí)著復(fù)興八家將,就是為了傳承依嫲對(duì)民俗的熱愛(ài)”。
一開(kāi)始,他通過(guò)各方朋友來(lái)咨詢?nèi)绾沃脗湫蓄^、如何操 練陣法、如何安館、如何行動(dòng),這些都與他從小接觸過(guò)的傳 統(tǒng)儀式接近,容易上手,但開(kāi)面就比較復(fù)雜了,八家將的臉 譜各不相同,畫(huà)法有講究,不可胡來(lái)。
黃杜飛正一籌莫展中,無(wú)意間在網(wǎng)上看到臺(tái)南府城如良 應(yīng)興堂的面師鄭文凱先生對(duì)八家將文化非常了解,尤其精于 開(kāi)面。黃杜飛主動(dòng)求教。鄭文凱傾囊相授,還于2019年正 月專(zhuān)赴福州,與黃杜飛交流。這一回,黃杜飛得以面對(duì)面仔 細(xì)學(xué)習(xí)了開(kāi)面技藝。鄭文凱教導(dǎo)他說(shuō) :“開(kāi)面的每一筆都要 畫(huà)出傳統(tǒng)民俗的尊嚴(yán)。”這句話令黃杜飛受到深深的震撼。
開(kāi)面過(guò)程不僅精細(xì)而且復(fù)雜,用這種顏料在臉上每畫(huà)一 筆就要等待三四分鐘。顏料干了之后,那一筆便會(huì)凝固凸起。 “就像是把傳統(tǒng)民俗重新描繪出來(lái)的感覺(jué)。”鄭文凱還告訴黃 杜飛開(kāi)面的一個(gè)重要傳統(tǒng) :每次開(kāi)面之后,需要“斷筆”, 也即在臉譜的右側(cè)畫(huà)一筆紅色,意為:此臉譜不再進(jìn)行繪制、 修改,這樣的儀式感使得黃杜飛感受到了民俗的分量。
重新找尋、學(xué)習(xí)八家將的這3年,黃杜飛感到當(dāng)年依嫲 帶他去看各種民俗集會(huì)的記憶也變得越來(lái)越溫暖?!皩?duì)我來(lái) 說(shuō),這是我與依嫲感情的重要維系,就像福州強(qiáng)韌的民俗傳 統(tǒng)一樣,親情、鄉(xiāng)情是扯不斷的?!?/p>
2020年的一個(gè)春天,一名背著相機(jī)的香港青年來(lái)到福 極圣宮。他叫陳鴻煒,從高中起便癡迷于大陸的古建筑和民 俗。那天,他剛剛來(lái)到福州,福州街頭煙火繚繞的廟宇宮殿 和各種日常祭祀活動(dòng)就把他深深迷住了。
福極圣宮門(mén)口擠了不少人,正在進(jìn)行八家將游神前的安 館儀式,人群中一位舉著高香、面容肅穆的青年便是黃杜飛。 年輕人的面容、古老的廟宇、華麗的陣勢(shì)、肅穆的儀式,讓 陳鴻煒感到一種無(wú)法言說(shuō)的魅力,他端起相機(jī),咔咔咔飛快 地按下快門(mén)。
回到香港后,他在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布了這些精美的照片,在香 港青年中引起了極大的反響。很多人給他留言,因?yàn)榭吹竭@ 些照片,開(kāi)始對(duì)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)、對(duì)千百年沉 淀下來(lái)的古典民俗心馳神往。陳鴻煒也因此與黃杜飛成為好 友,兩人經(jīng)常在網(wǎng)上討論傳統(tǒng)文化該如何傳承和發(fā)揚(yáng),還認(rèn)識(shí)了更多志同道合的年輕人。
黃杜飛說(shuō) :“如果從我們這一代,能將接力棒傳下去, 再傳到下一代,才能說(shuō)是成功的。”如今的傳播方式豐富多 樣,除了在抖音上發(fā)布更“燃”的八家將陣頭視頻,他也和 徒弟們?cè)谧聊ト绾紊钔诎思覍⒈澈蟮墓适?,并以年輕人喜愛(ài) 的方式演繹出來(lái)?!艾F(xiàn)在的年輕人并不是沒(méi)耐心,而是在選 擇喜好上更加自我,更加看重一件事情的意義,只要是能夠 真正激發(fā)他們熱情的東西,他們一定會(huì)全身心投入進(jìn)去?!?黃杜飛認(rèn)為,民俗最有價(jià)值的一面就是能激發(fā)共鳴和共情, 年輕人靠著這股子熱情就能聚在一起,“少年們?cè)诰毩?xí)八家 將時(shí),眼睛都是亮的?!?/p>
陣頭是閩南、閩東地區(qū)宮廟祭儀中不可或缺的民間曲藝,分為文陣和武陣,八家將屬于武陣。 清朝時(shí)期,閩南一帶興起五帝傳說(shuō),“五帝”也稱(chēng)五靈、 五圣,五帝保境佑民的故事,成為民俗節(jié)慶的一部分,后逐漸演化出祈福的游神活動(dòng)(神像出巡),八家將則是游神隊(duì)伍的開(kāi)路先鋒。
1996年出生于福州,錦麟軒八將團(tuán)創(chuàng)始人,福州八家將陣頭傳承人。2020年,帶領(lǐng)錦麟軒八將團(tuán)參加閩臺(tái)青年信俗文化季活動(dòng),直播時(shí)獲得超過(guò)50萬(wàn)人關(guān)注,讓福州八家將的傳統(tǒng)獲得社會(huì)關(guān)注。