段紅琴

從富寧縣城出發(fā)，中部偏北50余公里，國道323線指示路牌顯示，順主路過去就是廣西百色，駕駛員介紹只剩五六公里的距離了，這個時候我們右轉(zhuǎn)，進入一條塘石路面的鄉(xiāng)村道路，行四五公里進寨——富寧縣洞波鄉(xiāng)安那村委會西六村小組，距村委會12公里，距鄉(xiāng)政府駐地8公里。

在已等候我們的村小組長劉永詳?shù)膸ьI(lǐng)下，我們順村子邊一條緩坡路下行進寨。才走幾步，我就被右手邊一幅民族色彩凸現(xiàn)、生活氣息濃郁的墻體畫吸引住，下意識地用手機拍下了這幅墻畫。

這幅墻畫名字叫“藍靛染布”。淡藍色干凈素雅的底色，呈現(xiàn)三名年輕女子著民族盛裝，在做一種非常有特色的藍靛染布勞作場面。左邊一名女子喜滋滋地在收割植物，右邊兩名女子在配合染布：一名在桶里上色，一名在木架子上晾曬。至此，才知道我們來到的是一個藍靛瑤聚居的村寨。富寧縣境內(nèi)的瑤族分為藍靛瑤、大板瑤、山瑤3個支系，西六村小組居住的藍靛瑤支系，正是因為這里的瑤族自古以來鐘愛種植藍靛作為服飾染料而得名的，這幅墻畫正生動形象地再現(xiàn)了藍靛瑤這種古老而浪漫的生活習俗。就在上午，我們?nèi)サ氖菈炎寰劬拥钠卵看?，聽坡芽古歌，看記錄古歌如象形文字般的符號，這會突然“畫風”一轉(zhuǎn)，又到了藍靛瑤聚居的村寨，村容村貌、服裝服飾、生活習俗又是另一種民族風格特色。

筆者作為云南人，身邊最挨近、最熟悉、常接觸的是苗族支系中的花苗（還有青苗、白苗等），服裝、語言、文化、習俗也還保有鮮明的苗族特色。其次是回族（已漢化無明顯特色）、彝族。而壯族和瑤族，以前除了在電視里、舞臺上欣賞過，這回算是第一次這樣親自進村入寨，近距離觀察、問詢、交流。我想，這也正是采風學習的意義所在了，否則，我自己大概永遠都不會有機緣親自走進這些各具特色的村寨。

無獨有偶，好像預先知道我們將要遇見一樣，就在幾天前，我還學習到了《詩經(jīng)·小雅》里的一篇經(jīng)典名作《采綠》：“終朝采綠，不盈一匊……終朝采藍，不盈一襜，五日為期，六日不詹……”詩中的“綠”和“藍”，都是植物名，都是可以提取汁液染色的草。詩中描寫的情形是一位婦人思夫，約好五天后見面，六天過了都沒回，因而非常惆悵，一早上采的綠草還不滿一捧，一早上采的藍草還不滿一圍裙，顯得心緒不寧、身在此意在彼的樣子。而讓我們知道的是，早在先秦西周時期，祖先就有利用取之于自然的純生態(tài)植物汁液作染料的生活智慧，我一下子先入為主地就喜歡上藍靛瑤這個如詩經(jīng)一樣古老、智慧、浪漫的民族了。

事實正是如此，瑤族是一個歷史悠久的古老民族?！爸腥A民族的歷史有多長，瑤族歷史就有多長”之可見一斑。

“靛”的本義是，一種深藍色的有機染料。藍色和紫色混合而成的一種顏色?！扒唷焙汀岸ā钡慕M合，也表示一種含有藍色精華的溶液靜置沉淀后得到的顏料物質(zhì)。

那飽含這種深藍色汁液，可以提取靛藍染料的植物到底是什么？我這個植物花草達人是最感興趣，最想弄清楚的問題了。只要確定我周邊也有這些植物的話，我一定會像詩經(jīng)先民和瑤族同胞一樣，做“采藍染布”這樣的趣事。

查閱資料得知，有這樣幾種生產(chǎn)藍靛的常見植物。

中文學名蓼藍，別名就叫靛藍。自然界中含靛藍較多的一種植物，蓼科一年生草本植物，作染色及藥用，清熱解毒類的中草藥。民間有“榆莢落時可種藍”的說法，六、七月間蓼藍成熟，葉子變青，即可采集，采后隨發(fā)新葉，隔三個月又可收割。

菘藍，又名茶藍、板藍根、大青葉。有清熱解毒、利咽止痛的功效。葉提取藍色染料，根入藥稱“板藍根”，葉入藥稱“大青葉”。

中文名叫板藍的，別名有馬藍、南板藍。爵床科板藍屬，草本，花期11月，葉含靛藍染料，根葉入藥，清熱解毒，涼血消腫。

木藍，又名藍靛、槐藍、小青（福建）、野槐樹，豆科木藍屬，亞灌木，花期幾乎全年，果期10月，線形莢果內(nèi)皮具紫色斑點。清熱解毒、消瘡腫。提取藍靛染料又入藥。

看清楚了嗎？念起來明亮輕快的蓼藍、菘藍、板藍、木藍，都有提取靛藍染料又可入藥的功效。藍靛瑤先民常年在深山勞作，難免要受蚊蠅、毒蟲叮咬，憑著對植物的認識，隨便從身邊的這些“藍”中揪一把過來，把它們具有消炎止血的汁液涂抹在領(lǐng)口、袖口、裙邊，久而久之就保留下了這種穿靛藍染色衣物的傳統(tǒng)。我認識和接觸過的只有俗稱板藍根的菘藍，十多年前我們昆明北郊老家搞產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，作為一種中藥材而推廣種植過，嫩苗的時候整株拔來洗凈炒食，滋味清爽鮮美，可看到有明顯藍色汁液浸出染在餐盤上，那時我當然不知道板藍根還可以作染料了。

這些自帶染色又清熱解毒的植物，浸染出的面料穿在身上，不僅美觀主要是健康，不會出現(xiàn)皮膚瘙癢和發(fā)炎的問題，哪里會是如今工業(yè)化產(chǎn)物可比的？當下自是贊賞、向往和懷念不已了！

“西六”，昔名“溪綠”，意為“綠色的小溪”，其中的含義之一，也就是因這里的瑤族先祖以種植藍靛作為服飾染料，在村子的小溪邊給自織的布料上色時，留下成片的天然藍綠色藍靛汁，且村民鐘愛“八角”，在小溪周邊一帶又種了漫山遍野的八角樹，放眼望去，溪谷一帶一片綠色，故而得名“溪綠”。

相傳，原來居住在此地的為漢族，由于村內(nèi)常發(fā)生瘟疫，村民因不堪瘟疫侵擾而逃離?，幾逑容厒兩瞄L于中醫(yī)草藥，不懼瘟疫，在20世紀30年代，當?shù)剌^有名的瑤族民間醫(yī)生陸文光帶領(lǐng)5戶瑤族人家從鄰村“下寨”搬此定居，此后，不斷有瑤胞從各地遷來聚居，經(jīng)百年繁衍生息至今。

史載“南嶺無山不有瑤”，也說“寨無樹木，人不長壽，五谷不豐，家無興旺，村無久安”。藍靛瑤多居山林、深谷和溪邊，他們熱愛和尊崇植物，和樹木結(jié)下了不解之緣。隨便走入一個村寨中，都可看到動輒幾百年以上的“古樹名木”，多為大榕樹。廣南壩美村中就有特大一棵榕樹，坡芽壯寨的是相伴相生的兩棵大榕樹，被形象地叫作“夫妻樹”。西六瑤寨文化小廣場邊也有這樣一棵大榕樹。這些寨子里長了幾百年的大榕樹，看上去盤根錯節(jié)、枝繁葉茂，像一頂郁郁蔥蔥的大綠傘，被稱之為“龍樹”“神樹”，是村子的“保護神”，瑤胞通過祭“樹神”活動，祈求全寨五谷豐登、人畜興旺，表達對美好生活和幸福希望的向往，也培養(yǎng)了“勤勞勇敢、堅韌不拔、自強不息、團結(jié)友善”的民族精神。

居住深山，交通閉塞，開荒種地，打獵為生，歷史上的瑤族貧窮落后。俗話說：“靠山吃山，靠水吃水”，這些自稱住在綠色小溪邊，住在山林中的瑤胞，像鐘愛種植藍靛一樣，也鐘愛種植八角。

我國八角的利用至少有一千多年歷史，唐朝孫思邈的著作就已記載八角作為香調(diào)料的利用：“煮肉下少許，即無臭味，臭醬入末亦香，故曰茴香”。八角原產(chǎn)于廣西西南部，我國八角規(guī)?；N栽培也從廣西開始。1882年，英國人到廣西勘察八角產(chǎn)地，從此八角茴油大量遠銷歐美，八角香料貿(mào)易，香料之路興起。我國八角種植面積已達709萬畝，年產(chǎn)干八角20.69萬噸，廣西占80%左右，產(chǎn)量居世界第一，享有“世界八角之鄉(xiāng)”的美譽。富寧最早從臨近的廣西引種成功，至今已700余年歷史，為云南省八角栽培之始，栽培面積居全國縣級種植面積的第三位，產(chǎn)量居第二位，質(zhì)量在1985年廣西南寧的全國八角制標會上評為第一。1999年，富寧縣被評定為“中國八角之鄉(xiāng)”。2013年，“富寧八角”被正式批準予以實施農(nóng)產(chǎn)品地理標志登記保護。因緣際會，由于歷史的傳承，氣候的適宜，富寧各族人民種植八角，并與八角結(jié)下了不解之緣，八角在富寧這片古老的土地上開枝散葉，不斷繁衍、傳播、盛大，及至今天已“兒孫滿堂”，成為富寧的一大特色產(chǎn)業(yè)。

富寧人喜愛八角，瑤族，更是對八角情有獨鐘。哪里有瑤族居住，哪里就有飄香醉人的八角林，八角成了瑤鄉(xiāng)群眾最為重要的經(jīng)濟來源之一。洞波鄉(xiāng)是富寧縣的八角主產(chǎn)區(qū)，種植面積占全鄉(xiāng)經(jīng)濟林面積的三分之二。西六鄰村渭基村就有一棵被譽為“八角王”的八角樹，1767年栽種，至今每年還有500—800斤的產(chǎn)量。西六這個富寧縣洞波鄉(xiāng)安那村委會典型的藍靛瑤寨子，地勢較高，山巒起伏，氣候溫和濕潤，適宜八角生長。以西六為輻射中心的瑤族聚居村落，形成了1.5萬余畝的連片核心種植區(qū)。僅96戶，421人的西六村，現(xiàn)八角種植面積已達2200畝，戶均25畝，人均5畝左右。八角種植面積在經(jīng)濟林中占99%，其余零星的油茶、甘蔗、杉樹等只占1%。遠山近嶺、房前屋后，都被西六村勤勞的瑤胞見縫插針地種上了八角樹，寨子掩映在八角林中，成了名副其實的“八角生態(tài)村”。西六瑤寨群眾用自己勤勞的雙手耕耘山水田園，把重巒疊嶂的綠水青山變?yōu)榱私鹕姐y山，形成了以八角為主的“一村一品”特色支柱產(chǎn)業(yè)。2021年，西六村實現(xiàn)年產(chǎn)八角550噸以上，助力群眾收入440萬余元，群眾戶均收入4萬元以上，大多數(shù)農(nóng)戶的八角收入占家庭總收入50%以上。八角集中收完后，群眾也外出務(wù)工，勞務(wù)經(jīng)濟也是該村群眾增收致富的主要途徑之一。2021年，西六村農(nóng)村居民人均可支配收入為19835元，比全國、全省、全縣農(nóng)村人均可支配收入分別高出904元、3428元和6112元。2022年7月，富寧縣“一縣一業(yè)”現(xiàn)場觀摩活動在西六村小組舉行，“綠樹環(huán)繞西六美，新村美景入畫來”，變美變富了的西六，成了遠近聞名的“明星村”。

“百聞不如一見”“來得早不如來得巧”，我們8月下旬入寨子的時間段，正是西六瑤寨采摘八角果的最佳時間段。被從山上喊回來接待我們采訪的村小組長劉永詳家，在問答了一些基本問題后，我們就提議跟隨他親自上山看看。一出村即是山，一進山即是滿山遍野的八角林。我這個自詡踐行耕讀生活的人，平生也是第一次看見鮮活的八角林、八角樹、八角果、八角花，類似于只吃過雞蛋，沒有見過那只下蛋的雞。走不多遠，我們就遇到了一戶正在采八角的瑤民，60來歲的爺爺奶奶，讀小學階段的兩孫女，兒子兒媳是從打工地廣東專程趕回來采收八角的，一家老小六口全出動，到下午基本收完了兩棵樹的果。類似這樣平時在外打工，收八角時回村的年輕人比比皆是。

整個西六村在8、9月份采收八角的時間段，村民們的生活習慣幾乎是這樣的，早6點起床吃個早點或帶上早點即入山，中午飯由家人送山上吃，晚6點后陸續(xù)收工將鮮八角拉回村，6點后寨子門口開始八角鮮果交易，當天采收當天賣完，然后回家吃晚飯，可謂爭分奪秒，勞動力相當金貴。收八角的也是本寨人，等全寨鄉(xiāng)親當天采下來的八角收齊后，她還要連夜開卡車送到幾十公里外的廣西百色交易市場，一天六七噸，七八噸不等，價格也是一天跟一天不一樣，有時每斤8元，有時每斤7元。

西六村李占東戶是全村八角最多一戶，共30余畝，2021年收入8萬余元，2022年預計可采到鮮八角2.5萬斤，預計收入12萬元以上；全村最少一戶叫陸進，獨人、檔卡戶一直外出務(wù)工，種植6畝，去年收入2000余元。李興文戶早些年思想落后，幾乎窮得吃不上飯，后種植20畝八角，加強管理后豐產(chǎn)，自己結(jié)婚生子，現(xiàn)在連孩子都結(jié)婚生子了。現(xiàn)西六村家家戶戶蓋小別墅，96戶的村子，76戶有車輛，三輪車普及至家家戶戶。有了交通工具，上山采八角方便多了，去最遠的地方采最多只需10來分鐘。

我們是來看果的，可卻驚喜地發(fā)現(xiàn)八角樹上分明還開著有小手指節(jié)端大小、粉紅色的花朵，這種亦花亦果，花果同期終年不斷的現(xiàn)象，是除了在廣南見識過的油茶外，我認識的第二種“抱子懷胎”的神奇樹種。茴香科八角屬，常綠闊葉喬木，樹冠塔形或圓錐形，可長至10多米高，樹皮深灰色的八角樹，正糙果3—5月開花，8—10月果熟，春糙果8—10月開花，翌年3—4月果熟。也就是說，八角分冬八角、春八角可一年采收兩季，加上八角樹種下8—10年后結(jié)果，10—50年，甚至100年，只要管理得好，可有百年的豐產(chǎn)期。怪不得本地流傳著“八角是棵搖錢樹，一年栽來百年富”“八角是個山中寶，一年栽種百年好”這樣的民間諺語，八角林名副其實地成為當?shù)厝罕娫鍪罩赂坏摹熬G色銀行”。

八角可謂全身是寶，果皮、種子、葉都含有芳香油。飽滿平直的聚合果呈八角形，蓇突多為8瓣，多到13瓣的都有，個頭特別大。八角俗稱大料，別名八角茴香、大茴香等，是著名的調(diào)味香料。八角除作香調(diào)料外，還可作中藥材，提取莽草酸（衍生物有抗菌、抗腫瘤、抗血栓形成、抗腦缺血等作用）、茴油等。茴油又廣泛運用于食品工業(yè)，日化工業(yè)香水、香皂、牙膏，一些藥品的成分（金嗓子喉片、產(chǎn)靈丸等），作為制備抗菌保鮮劑的原料等。作為中藥材的八角，性熱、味辛，有溫陰散寒，理氣和胃，促進腸胃蠕動，緩解腹部疼痛，止咳去痰，升高白細胞等功效。剩余物還可作飼料添加劑、熏香等其他用途，因此在國際市場上也是緊俏商品，遠銷歐美、東南亞等國，為中國的經(jīng)濟建設(shè)作出了貢獻。

富有浪漫情懷的藍靛瑤族同胞，與八角的不解之緣還體現(xiàn)在日常生活、娛樂、文化的方方面面，八角成了瑤族的一種文化符號，如影隨形。他們把八角繡入花腰帶、頭飾里，成了瑤繡上不可或缺的花紋圖樣。重大節(jié)慶日如盤王節(jié)等，他們聚集在八角林中開懷娛樂，拋花包，唱山歌對山歌。

歷史悠久，技藝高深的拋花包在藍靛瑤中盛行?；ò没ú贾瞥?厘米左右的正方形布包，內(nèi)裝六谷或苞谷子，四角釘上數(shù)條彩帶，帶寬約0.6厘米，長約5厘米，拋起沙沙作響又花花綠綠。活動時，男女對立，相距數(shù)米，每人持兩包向?qū)Ψ綊伻?。同時接住對方拋來的花包，循環(huán)往復，以長時間花包不落地者為勝。農(nóng)閑時操練，喜慶時比賽，可從春節(jié)拋到正月十五元宵節(jié)。結(jié)婚、還愿、修齋祭盤王等亦以拋花包助樂。

藍靛瑤崇拜祖先，以“盤古為始祖，盤瓠為大宗”，總稱“盤王”為始祖。新中國成立后，定每年農(nóng)歷十月十六日為瑤族的“盤王節(jié)”，一年一年相傳至今。1985年，全省在富寧舉行過盛大的盤王節(jié)。

西六村以拋花包、盤王節(jié)為代表的民族民間活動豐富多彩，民族文化氛圍濃厚，由20余人組成的文藝演出隊，2008年還被省文化廳評為“云南省邊境地區(qū)農(nóng)村農(nóng)民業(yè)余文藝先進演出隊”。節(jié)慶日期間，文藝隊精心編排各種文藝節(jié)目演出，讓全體村民享受了一個個豐盛的“文化大餐”，豐富了群眾的精神文化生活。

西六藍靛瑤還有另外一張文化名片，那就是“度戒”。度戒是瑤族最重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，也是瑤族進入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的代表性項目之一，是瑤族最重要的宗教儀式。

古代盤王為傳宗接代而“度戒”（板瑤叫“過法”）?！岸冉洹彼玫臅堕L意》開頭載：“原是盤古宗支，祖（盤王）無田塘之地，東走西移，辛苦勞碌凡間，盤古子孫平心善念，不占不謀百姓田塘，依祖盤王，隨山斬侖，刀耕火種，全憑水土養(yǎng)生，度年過月，度日過時。”度戒意為使子孫在社會上不做虧心事，一心信仰“盤王”，為下一代修善祈福。

修善就要“度戒”，是瑤族（靛瑤、板瑤）的族規(guī)，也是男性必須遵循的習俗。按照祖?zhèn)髂行缘绞欢q后要度戒，女性生下三朝后要穿耳，意為男孩要“效法”，女人要穿針做線。因此，靛瑤男子從十一二歲到十八歲要舉行“度戒”，板瑤男子多在婚后“度戒”，經(jīng)過“度戒”才算瑤人，才是真正的盤王子孫。如不“度戒”則被視為異己而遭鄙視?，幣膊辉敢饧藿o一個不經(jīng)“度戒”的人。有的家庭貧困未能按時度戒者，二三十歲后還要想法舉行。

西六村小組長劉永詳帶我們到小組辦公點參觀，滿墻的獎狀和榮譽證書中，有“文山州抓黨建促鄉(xiāng)村振興示范村”最為醒目，以“全國文明村”含金量最高。西六在2016年被授予省級文明村稱號的基礎(chǔ)上，2017年被評為第五屆全國文明村，可見西六村是既有“顏值”，又有“內(nèi)涵”的，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明水平的最高榮譽。

西六村在抓精神文明創(chuàng)建中又有哪些高招和成效？

西六村小組充分發(fā)揮了村規(guī)民約，村民議事會、道德評議會、紅白理事會、禁毒禁賭會等“一約四會”作用?！段髁宕逡?guī)民約》，從講衛(wèi)生，愛干凈，做好人，講文明，有道德，愛環(huán)境，會服從，要守法，要忍讓等規(guī)范村民言行舉止，西六村實用，有針對性、可操作性的村規(guī)民約，還被洞波鄉(xiāng)評為優(yōu)秀村規(guī)民約。

突顯“四會”作用。建立健全《西六村村民議事會章程》《西六村紅白理事會章程》《西六村禁毒禁賭會章程》《西六村道德評議會章程》等“四會”規(guī)章制度。開展“評好人、曬故事、樹典型”活動。推選出“好能人”“好媳婦”“好兒子”“好學生”“好干部”“好公婆”六類好人代表。開展“十星級文明戶”“平安家庭”“好婆媳”評選，群眾“追星、愛星、護星”成為時髦風氣，“比、學、趕、幫、超”氛圍熱烈濃厚，科學、文明、健康、向上的良好社會風氣正逐漸形成。實施衛(wèi)生整潔 “環(huán)境美”、別墅成排“民居美”、特色高效“產(chǎn)業(yè)美”、民風淳樸“鄉(xiāng)風美”、幸福和諧“生活美”，展現(xiàn)出西六“五美”瑤寨的新風貌。

邊遠偏僻、深居山林、交通閉塞、酷熱難耐、少數(shù)民族……單憑想象，常規(guī)上幾乎會得出貧窮落后的結(jié)論?！叭珖拿鞔濉保{靛染布，拋花包，八角生態(tài)村，大榕樹、盤王節(jié)、度戒……當我們深入肌理，眼見為實，一個個鮮活的關(guān)鍵詞，向世人展示著西六藍靛瑤寨的古老、智慧、浪漫、詩意、生動、豐富、勤奮、富?！?/p>