李欣榮

抗戰(zhàn)軍興以后，沿海高校紛紛內(nèi)遷，開(kāi)始流徙不定的非常態(tài)辦學(xué)。廣州中山大學(xué)自一九三八年十月播遷，先經(jīng)粵西羅定，復(fù)遷云南澄江。一九四0年八月，在代理校長(zhǎng)許崇清主持下，中大啟程回遷粵北樂(lè)昌縣的坪石鎮(zhèn)。至十二月，全體師生經(jīng)過(guò)滇、黔、桂、湘數(shù)省安抵坪石，并于次年一月正式開(kāi)課。

坪石地處樂(lè)昌縣的西北角，北鄰湖南宜章縣，南通廣東乳源縣?；洕h鐵路在鎮(zhèn)圩西南四公里處經(jīng)過(guò)，設(shè)坪石站，附近兼有武水航運(yùn)，與戰(zhàn)時(shí)省會(huì)韶關(guān)城水陸相通，交通甚為便利。當(dāng)?shù)刈陟簟?huì)館、民宅被校方租作教室、宿舍，因師生人數(shù)眾多而不敷使用，各院系只能在以鎮(zhèn)圩為中心的方圓百里內(nèi)分散辦學(xué)。

中大之后，嶺南大學(xué)農(nóng)學(xué)院、培正中學(xué)、培道中學(xué)（聯(lián)合設(shè)立培聯(lián)中學(xué)）等廣州學(xué)校也相繼遷來(lái)，中大教授吳康又在此創(chuàng)立中華文法學(xué)院，使得坪石弦歌不輟，成為粵北著名的文化中心，與同處南嶺的文化城桂林交相輝映。引人矚目的是，抗戰(zhàn)時(shí)期南嶺的崇山峻嶺之間，各地學(xué)校的學(xué)術(shù)交流密切，田野考察頻繁進(jìn)行，呈現(xiàn)出和平時(shí)期難得一見(jiàn)的“山中”文教興旺的歷史場(chǎng)景。一九四三年夏天陳寅恪從桂林坐火車穿行于南嶺，冒險(xiǎn)赴坪石講學(xué)，生動(dòng)詮釋了這段歷史的特殊性與豐富性。

一九四三年六月三十日，已執(zhí)教廣西大學(xué)一年的著名史家陳寅恪，在學(xué)生李堅(jiān)的陪同下抵達(dá)坪石中山大學(xué)。陳氏此行以文科研究所特約教授的身份講學(xué)一周。歷史系刊物《 現(xiàn)代史學(xué)》 報(bào)道當(dāng)天盛況，“全所同學(xué)郊迎十里，親赴車站迎接”。次日，研究所主任楊成志開(kāi)會(huì)致歡迎詞，其中有譽(yù)陳氏為“友機(jī)照明彈”句，感謝其長(zhǎng)途跋涉，冒險(xiǎn)來(lái)坪講學(xué)。

其時(shí)研究院設(shè)在坪石鎮(zhèn)圩。下屬的文科研究所分為中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)部和歷史學(xué)部，共有專任教員七人，兼任兩人。文學(xué)院在鎮(zhèn)圩旁之鐵嶺，包括中文、外文、哲學(xué)、歷史諸系，共有專任教師三十五人，助教十人。相較文學(xué)院，研究所的師資顯得尤為薄弱。

一九四二年六月陳寅恪從香港抵達(dá)桂林，中大聞?dòng)嵓雌钙錇檠芯吭航淌?。七月一日，鄭師許教授受楊成志委托，由研究所先行墊支四百元旅費(fèi)，前往桂林邀請(qǐng)陳氏來(lái)坪任教。校方以“敦促新聘教授來(lái)校，盡可用函電商議，且事前未向校方報(bào)告”，并未發(fā)還墊支旅費(fèi)。九日，院長(zhǎng)崔載陽(yáng)提出陳氏乃“國(guó)內(nèi)著名學(xué)者，聘請(qǐng)不易”，特別為其申請(qǐng)旅費(fèi)一千五百元，但校方以“經(jīng)費(fèi)奇絀，似難照辦，且以前亦無(wú)付過(guò)是項(xiàng)費(fèi)用”為由否決此議。楊成志、崔載陽(yáng)等人深知陳寅恪來(lái)校任教的學(xué)術(shù)價(jià)值，盡力邀請(qǐng)，但校方恪守程序未能通融。其時(shí)陳氏患病，此次邀請(qǐng)終未成功。

九月，校方改聘陳氏為特約教授。主任楊成志以陳氏“學(xué)長(zhǎng)文史，名蜚中外，為我國(guó)文史學(xué)家之威權(quán)者”，提出頗優(yōu)厚的聘任條件，令其最終受聘。中山大學(xué)檔案顯示，聘期從一九四二年八月至一九四三年七月，校方每月致送講學(xué)禮金四百八十元，陳氏每學(xué)期來(lái)所講學(xué)一次，由積存禮金一次性致送講學(xué)旅費(fèi)兩千四百元，余款四百八十元作為招待之用。陳寅恪本擬一九四二年十一月下旬前來(lái)而未果，此次來(lái)坪將兩次講學(xué)并作一次。雖然不符當(dāng)初的聘任條件，中大仍以兩次經(jīng)費(fèi)的總和五千七百六十元接待陳氏，并將旅費(fèi)先行匯至桂林。楊成志申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“此關(guān)系本大學(xué)延攬著名學(xué)者及尊師重道之舉！”

七月一日的《國(guó)立中山大學(xué)日?qǐng)?bào)》這樣介紹陳寅?。骸笆弦詫ｉT研究南北朝史、隋唐史與以梵文比對(duì)漢譯佛經(jīng)，及精通十余種語(yǔ)言文學(xué)，蜚聲中外，其專門著作因欲矯今日輕易刊書(shū)之弊，甚少刊行，僅出版《唐史概要》一書(shū)。其重要論文散見(jiàn)《清華學(xué)報(bào)》及《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》?！边@篇報(bào)道的認(rèn)識(shí)相當(dāng)?shù)轿?。特別是提到《唐史概要》一書(shū)（初名《唐代政治史略稿》，出版時(shí)改為《唐代政治史述論稿》），一九四一年底大體方告完成，自序作于一九四二年七夕，初版由重慶商務(wù)印書(shū)館刊于一九四三年五月，顯示文科研究所方面對(duì)于陳氏研究動(dòng)態(tài)相當(dāng)了解。

其時(shí)文科研究所以楊成志為首，與鐘敬文、容肇祖、岑麒祥等教授皆是偏向研究少數(shù)民族的語(yǔ)言、文化或下層民俗、思想等方面，創(chuàng)辦的《民俗》季刊頗有影響;朱謙之的“現(xiàn)代史學(xué)”派（包括陳嘯江、陳安仁、董家遵等），注重現(xiàn)代史、社會(huì)史和經(jīng)濟(jì)史的研究，皆與陳寅恪的研究方向相距較遠(yuǎn)。

文科教師中，與陳氏有舊、淵源最深者，當(dāng)數(shù)羅香林。羅氏畢業(yè)于清華大學(xué)歷史系，本科畢業(yè)論文《客家源流考》得到陳的指導(dǎo)與肯定。隨后升讀清華研究院，兼在燕京大學(xué)研究院肄業(yè)。畢業(yè)后長(zhǎng)期任教中山大學(xué)，隨遷澄江，再返坪石。一九四二年一月以留職停薪的方式離開(kāi)中大，至重慶講學(xué)，與傅斯年、顧頡剛等發(fā)起“中國(guó)史學(xué)會(huì)”。中大對(duì)陳寅恪動(dòng)向之了解，似與羅香林有關(guān)。關(guān)于陳氏此次長(zhǎng)途講學(xué)，羅香林后來(lái)回憶：“陳師以遷在粵北的中山大學(xué)，堅(jiān)約他前往演講，乃由桂林搭火車，經(jīng)衡陽(yáng)至坪石，住了幾日?！笔潞?，中大的舊同事還告知羅氏：陳寅恪在演講中提及推薦羅撰寫(xiě)《唐太宗傳》之事，末說(shuō)：“我料羅先生于開(kāi)始撰作時(shí)，對(duì)李唐皇室的姓氏問(wèn)題，也必極難下筆：到底依照老師的說(shuō)法好呢？還是依照岳丈的說(shuō)法呢？”說(shuō)完便哈哈大笑。因?yàn)榱_香林岳丈朱希祖堅(jiān)信舊史官書(shū)所言，認(rèn)為李唐皇室父系出自隴西李氏，而陳寅恪《唐代政治史述論稿》則論證李唐皇室或是北魏李初古拔之后裔，或出自趙郡李氏“破落戶”。兩說(shuō)相左而學(xué)界意見(jiàn)傾向于陳，如王育伊在《燕京學(xué)報(bào)》的書(shū)評(píng)指出，“此千余載史家未發(fā)之覆”。陳寅恪對(duì)于前輩朱氏的詰難心知肚明，卻私交仍篤，羅香林身處其間并不為難。

蔣天樞《陳寅恪先生編年事輯》引陳流求筆記：“父親曾冒轟炸的危險(xiǎn)，到粵邊坪石當(dāng)時(shí)的中山大學(xué)臨時(shí)校址短期講課。”其時(shí)右眼失明、行動(dòng)不便的陳寅恪接受中大研究院的禮聘，冒險(xiǎn)行此次講學(xué)之旅，原因耐人尋味，此須追溯其在廣西大學(xué)的教研狀況才能明了。

一九四二年六月陳寅恪攜妻女歷盡艱險(xiǎn)，從香港經(jīng)廣州灣抵達(dá)桂林。其本擬繼續(xù)入川，至李莊史語(yǔ)所與傅斯年會(huì)合。然其抵桂以后兩月臥病在床，困居旅社。嘗作詩(shī)賦此境遇：“不生不死欲如何，二月昏昏醉夢(mèng)過(guò)。殘剩山河行旅倦，亂離骨肉病愁多?！彼鞗Q定暫留廣西大學(xué)一年，任教法商學(xué)院政治系，并請(qǐng)中英庚款會(huì)出資設(shè)一講座，每周三小時(shí)，以補(bǔ)貼個(gè)人收入。

一直力勸陳氏迅速入川的傅斯年對(duì)此甚為不滿，認(rèn)為這是囿于出身廣西名門的陳夫人唐筼之故。傅在信中有言：“兄今之留桂，自有不得已處，恐嫂夫人在彼比較方便，但從遠(yuǎn)想去，恐仍以寒假或明年春（至遲）來(lái)川為宜。”同時(shí)因陳氏未到李莊，傅斯年堅(jiān)決反對(duì)核發(fā)其專任研究員薪水，不惜以去就相爭(zhēng)，力主沿用自一九二九年以來(lái)的辦法：以專任研究員名義支取兼任研究員薪水。

其時(shí)武漢大學(xué)資深教授張頤去信傅氏，請(qǐng)其允許陳氏離職史語(yǔ)所，讓其過(guò)來(lái)主持研究所工作。傅氏特將致張頤回信抄與陳氏一觀，其中有數(shù)言頗形突兀：“寅恪歷年住港，本非其自愿，乃以其夫人不便入內(nèi)地，而寅恪倫常甚篤，故去年幾遭危險(xiǎn)。今寅恪又安家在桂林矣?！庇种^：“為貴校辦研究所計(jì)，寅恪先生并非最適當(dāng)者，因寅恪絕不肯麻煩，除教幾點(diǎn)鐘書(shū)以外，未可請(qǐng)其指導(dǎo)研究生（彼向不接受此事）而創(chuàng)辦一研究部，寅恪決不肯‘主持’也。”

傅與陳既是姻親，又是同學(xué)兼同事，此事處置在人情上稍欠斟酌，不但向外人點(diǎn)破其猜測(cè)的夫人因素，而且有斷絕陳氏去往高校之意。傅斯年稍后致信中研院總干事葉企孫說(shuō)明此事經(jīng)過(guò)，亦意識(shí)到此言不妥，“弟或有得罪寅恪太太之可能也”。

陳氏回信雖然贊同傅之決定（此前已速將專任聘書(shū)寄還），對(duì)于不肯指導(dǎo)研究事亦未反駁;但卻“聲明”滯留桂林乃是出于己意而非唐筼，“內(nèi)人前在港，極愿內(nèi)渡;現(xiàn)在桂林，極欲入川。而弟卻與之相反，取拖延主義，時(shí)時(shí)因此爭(zhēng)辯”。

陳寅恪在信中強(qiáng)調(diào)拖延入川乃為生活所迫：“現(xiàn)弟在桂林西大，月薪不過(guò)八九百元之間，而弟月費(fèi)仍在兩千以上，并躬任薪水之勞，親屑瑣之務(wù)，掃地焚（蚊）香，尤工作之至輕者，誠(chéng)不可奢泰。若復(fù)到物價(jià)更高之地，則生活標(biāo)準(zhǔn)必愈降低，臥床不起乃意中之事?！眱H以住所為例，陳氏任教廣西大學(xué)一年，前半年居良豐山中的“雁山別墅”（陳氏命名）。陳美延后來(lái)回憶所謂“別墅”之簡(jiǎn)陋，有一次風(fēng)雨來(lái)襲，竟將廚房的墻體吹倒，幸未傷人。后半歲遷入校內(nèi)條件較好之“半山小筑”。多年以后，唐筼寫(xiě)下詩(shī)作《憶故鄉(xiāng)二首》。第一首《憶良豐山居》：“日暖桂香穿澗樹(shù)，夜深楓影上簾櫳。山居樂(lè)事今成夢(mèng)，欲再還山只夢(mèng)中?！钡诙住稇洶肷叫≈罚骸叭弘u啄食竹籬下，稚女讀書(shū)木榻前。此是雁山幽勝景，名園回首已風(fēng)煙?！笨梢?jiàn)其時(shí)物質(zhì)生活甚為艱苦，但唐筼身在故鄉(xiāng)，精神上頗為放松，有益其心臟病之療養(yǎng)。

對(duì)于陳寅恪而言，居住桂林最大的不便在于無(wú)書(shū)可讀。桂林雖有戰(zhàn)時(shí)文化城的美譽(yù)，但是廣西大學(xué)缺少中古史研究可用之書(shū)。其致傅信有云：“弟在此無(wú)書(shū)可看，但翻閱四庫(kù)珍本中宋（集部）耳，所以思入蜀。”其時(shí)四川岳池陳樹(shù)棠的“樸園書(shū)藏”向大學(xué)師生和外來(lái)學(xué)者開(kāi)放，林森、于右任、郭沫若、張瀾等名流賦詩(shī)品題。陳氏亦有詩(shī)寄題：“滄海橫流無(wú)處安，藏書(shū)世守事尤難。樸園萬(wàn)卷聞名久，應(yīng)作神州國(guó)寶看?！蓖嘎冻鰬?zhàn)時(shí)陳氏對(duì)于研究書(shū)籍的渴望之情。

正因?yàn)閼?zhàn)時(shí)無(wú)書(shū)可讀及自身藏書(shū)的散失，陳氏無(wú)法撰寫(xiě)窄而精的專題論文，而開(kāi)始著手通論性的著作，先后完成《隋唐制度淵源略論稿》與《唐代政治史述論稿》兩部名著。陳氏經(jīng)歷了抗戰(zhàn)五年的亂離歲月之后，對(duì)于指導(dǎo)與提攜后學(xué)變得不遺余力?？箲?zhàn)前，陳氏閉門著書(shū)，不理外事，亦如傅斯年所言甚少指導(dǎo)后學(xué)。但是到達(dá)桂林以后，情況大不相同。羅爾綱其時(shí)作為中研院社科所的助理研究員，因工作關(guān)系在桂林旅館暫住。陳氏看到住客牌便主動(dòng)過(guò)訪。陳氏逐篇評(píng)論其考證文章，從晚上七點(diǎn)半一直談到十一點(diǎn)旅館關(guān)門。羅爾綱事后“深感榮幸，也極感驚奇。陳先生是研究教導(dǎo)隋唐史和撰著文學(xué)考證的。我研究的太平天國(guó)和他距離那么遠(yuǎn)，我又不是他的學(xué)生，他為什么這樣關(guān)心我的著作呢？”陳美延亦注意到其父在山上散步時(shí)，如果遇到研究所的同事，“則會(huì)站著談個(gè)不休”。這在戰(zhàn)前的清華園，恐怕難以想象。若細(xì)心梳理陳氏的酬應(yīng)文字，不難發(fā)現(xiàn)，為后學(xué)陳述、朱延豐、鄧廣銘、姚薇元、張蔭麟寫(xiě)序跋或挽詩(shī)，均在桂林時(shí)期。失明、無(wú)書(shū)和戰(zhàn)爭(zhēng)，明顯改變了陳寅恪待人接物的方式。

陳氏在廣西大學(xué)一年合約期滿之時(shí)前往坪石，除了履行特約教授的職責(zé)，恐怕還有考察中大環(huán)境，考慮能否安身之意。如果合適，則可免長(zhǎng)途跋涉入川之苦。就書(shū)籍而言，文學(xué)院所藏中西圖書(shū)、雜志數(shù)量達(dá)一萬(wàn)五千多冊(cè)，雖不如史語(yǔ)所的十三萬(wàn)余冊(cè)，但似優(yōu)于廣西大學(xué)“無(wú)書(shū)可看”。不過(guò)，中大教師在坪石的生活極為艱苦。容肇祖的教授工資每月三百六十元（一九四三年七月升至四百二十元），戰(zhàn)后向乃師胡適訴苦，在粵北中大“敝衣鶉結(jié)，風(fēng)雨敝廬，這樣的又經(jīng)歷三年”。陳氏來(lái)坪固然可得優(yōu)待，恐怕也是改善有限。更關(guān)鍵的是，坪石地處粵漢鐵路入粵之要沖，日軍若要打通大陸南北交通線，坪石肯定不能幸免。一九四四冬的豫湘桂戰(zhàn)役導(dǎo)致中大再次遷徙四散，也印證了這一點(diǎn)。作為行動(dòng)不便、挈家?guī)Э诘拈L(zhǎng)者，陳氏為安全考慮，入川可能才是長(zhǎng)久之計(jì)。

陳寅恪此次講學(xué)以“魏晉南北朝史研究”為主題，原定在研究所演講五次，分別為：一、《五胡問(wèn)題》;二、《清談問(wèn)題》;三、《魏晉南北朝讀書(shū)方法之一——合本子注》;四、《南朝民族與文化》;五、《宇文泰及唐朝種族問(wèn)題》。張為綱時(shí)為中大語(yǔ)言學(xué)系講師，兼文科研究所研究員，將前兩場(chǎng)的講座記錄刊于報(bào)端（收入《陳寅恪先生編年事輯》附錄），名為《五胡問(wèn)題及其他》與《清談與清談?wù)`國(guó)》，且附言云陳氏演講只有兩個(gè)專題?？紤]到陳氏在坪石只是逗留一周，其中還有兩天赴曲江，參觀與唐代佛教極有關(guān)系的南華寺，很可能因?yàn)闀r(shí)間倉(cāng)促，而將后三講省略了。

抵坪之次日，陳寅恪首講《五胡問(wèn)題及其他》，內(nèi)容為匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等胡人的種族問(wèn)題?！秶?guó)立中山大學(xué)日?qǐng)?bào)》報(bào)道：陳氏演講“語(yǔ)氣透辟，闡發(fā)無(wú)遺”。研究所諸教授、研究生為此開(kāi)展討論，“一時(shí)論學(xué)空氣極為濃厚”。張為綱的聽(tīng)講記錄有一段相當(dāng)重要，今引用如下：

羯人石姓，系以居石國(guó)得名?！扇伺c歐羅巴人為同種，其語(yǔ)言亦屬印歐語(yǔ)族，尤以數(shù)詞與拉丁文近，僅“萬(wàn)”字系自漢語(yǔ)借入，讀若Tinan。此由漢語(yǔ)“萬(wàn)”，古本為復(fù)輔音，如“躉”“邁”二字聲母之別為“T”“M”，即系由此分化而成。今藏文“億”為Hman，“H”即“T”聲變;俄語(yǔ)“萬(wàn)”為Toman，則又自蒙古語(yǔ)間接輸入者也。

這是從“萬(wàn)”的古漢語(yǔ)、拉丁文、藏文、俄語(yǔ)和蒙古語(yǔ)等語(yǔ)言比較入手，證明羯人與歐羅巴人同種，其語(yǔ)言亦屬印歐語(yǔ)族。值得注意的是，一九三五年秋天周一良第一次往聽(tīng)陳氏課程，內(nèi)容正是五胡的羯人，“論證羯族來(lái)源及石氏出自昭武九姓的石國(guó)，謹(jǐn)嚴(yán)周密，步步深入，尤其涉及中亞各族問(wèn)題，為我聞所未聞”。陳氏展現(xiàn)出的比較語(yǔ)言學(xué)之卓識(shí)令其折服。若比較萬(wàn)繩楠整理的一九四七至一九四八年陳氏《魏晉南北朝史講演錄》，在羯人部分，卻看不到利用多種語(yǔ)文論證民族異同的論述?；?yàn)殛愂现鲃?dòng)略去不講，也可能因?yàn)橛涗浾呷狈φZ(yǔ)言學(xué)知識(shí)而漏記。坪石演講的記錄者張為綱專攻音韻訓(xùn)詁學(xué)，著有專書(shū)《古音探源》，具備相關(guān)學(xué)養(yǎng)，故能為我們留下重要證據(jù)，說(shuō)明陳氏在四十年代初猶未完全放棄“殊族之文，塞外之史”，而將之作為輔助論證中古民族、文化問(wèn)題之工具。

有意思的是，陳寅恪在一九四二年十二月為朱延豐《突厥通考》作序時(shí)，宣稱自己于西北史地之學(xué)，“但開(kāi)風(fēng)氣不為師”。借以告知并世友朋：“年來(lái)自審所知，實(shí)限于禹域以內(nèi)，故僅守老氏損之又損之義，捐棄故技。凡塞表殊族之史事，不復(fù)敢上下議論于其間。轉(zhuǎn)思處身局外，如楚得臣所謂馮軾而觀士戲者?！贝y(cè)其真意，一方面婉拒評(píng)價(jià)朱著的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，暗示因?yàn)槭昵暗膸熒壏趾瓦x題而作序;另一方面，表明自己仍愿對(duì)西北史地做局外之觀察，但不再專門從事相關(guān)的研究。

這一轉(zhuǎn)向背后實(shí)有深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)思考。在西人東方學(xué)的推動(dòng)下，西北史地的研究已進(jìn)展到比較語(yǔ)言學(xué)的階段，必須通曉梵、藏、突厥、回紇、拉丁等多種語(yǔ)言，才有可能進(jìn)入一流研究者的行列。陳寅恪在語(yǔ)言工具上，在國(guó)內(nèi)學(xué)者中固不作第二人想，但終不能較西人獨(dú)擅勝場(chǎng)。而且陳氏已意識(shí)到“語(yǔ)文學(xué)”治史有其危險(xiǎn)性，“許多碑文都是用藏文、回紇等文寫(xiě)的，如無(wú)專門的語(yǔ)言學(xué)造詣，不小心很易出錯(cuò)，用此類史料必須十分謹(jǐn)慎。本人‘愿開(kāi)風(fēng)氣不為師’”（李涵一九四四年唐史課筆記）。因此其研究領(lǐng)域才會(huì)從四裔回歸本部，投入“中古以降民族、文化之史”。

陳寅恪在坪石的第二講《清談與清談?wù)`國(guó)》，討論魏晉時(shí)代“清談”與政治的源流關(guān)系，論及“竹林七賢”和陶淵明等人之事例，內(nèi)容大致不出一九四五年發(fā)表的《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》一文（作于桂林，哈佛燕京學(xué)社在成都出版單行本）之范圍。未曾演講之第三題《魏晉南北朝讀書(shū)方法之一——合本子注》，可從陳氏《徐高阮重刊〈洛陽(yáng)伽藍(lán)記〉序》（一九四八年）窺知其主旨。所謂“合本子注”之法，正如裴松之所示：“凡承祚（陳壽）所不載，而事宜存錄者，則罔不畢取，以補(bǔ)其闕。又同說(shuō)一事，而辭有乖雜，或出事本異，而疑不能判者，則并皆抄內(nèi)，以備異聞?！迸嶙ⅰ度龂?guó)志》、劉孝標(biāo)注《世說(shuō)新語(yǔ)》、酈道元注《水經(jīng)》，均用此法而成名著。第四題《南朝民族與文化》與第五題《宇文泰及唐朝種族問(wèn)題》，應(yīng)屬隋唐史“兩稿”的內(nèi)容，茲不詳論。可見(jiàn)陳氏對(duì)于授課講學(xué)，準(zhǔn)備頗為精心，所講皆是研究有素或最新完成之研究，決不肯敷衍了事。

一周以后，陳寅恪結(jié)束在坪石的講學(xué)活動(dòng)返回桂林，八月踏上艱難的入川之路。其與中大的緣分，要等到一九五二年全國(guó)高校院系調(diào)整，才重新接續(xù)，開(kāi)始其在康樂(lè)園最后十八年的跌宕人生。