從經(jīng)絡(luò)學(xué)說角度看健身氣功文化的起源

欒雪冉

中圖分類號：G852.6 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識：A ? ? 文章編號：1009-9328（2022）01-017-02

摘 ?要 ?健身氣功是指通過調(diào)息、調(diào)氣、調(diào)心等方法，運(yùn)用身體練習(xí)為基礎(chǔ)，從而達(dá)到對人身體健康起到積極作用的保健手段。許多專家學(xué)者在健身氣功的文化、功效等領(lǐng)域研究較多，而很少從經(jīng)絡(luò)學(xué)的角度研究健身氣功。本文主要運(yùn)用文獻(xiàn)法，將經(jīng)絡(luò)學(xué)與健身氣功相結(jié)合，對健身氣功的起源進(jìn)行再研究，以探究其文化之根源。研究發(fā)現(xiàn)，從經(jīng)絡(luò)學(xué)角度而言，健身氣功最初的作用是為了增強(qiáng)人體免疫力，當(dāng)人們在生病或者不適時(shí)，本能地會(huì)為了緩解本體感受而編創(chuàng)的動(dòng)作，健身氣功起源于此。這種獨(dú)特的依于中醫(yī)文化的起源也是健身氣功這項(xiàng)身體運(yùn)動(dòng)與武術(shù)、現(xiàn)代競技性運(yùn)動(dòng)的不同之處。

關(guān)鍵詞 ?經(jīng)絡(luò)學(xué) ?氣功文化 ?起源 ?本體感受

一、引言

經(jīng)絡(luò)學(xué)是指人體經(jīng)絡(luò)與穴位的科學(xué)，是中醫(yī)學(xué)基本理論的重要組成部分，也是人體針灸和推拿的理論基礎(chǔ)[1]。經(jīng)絡(luò)學(xué)說起源與本體感受息息相關(guān)，本質(zhì)是尋找人體的痛點(diǎn)，也就是阿是穴。健身氣功是指通過調(diào)息、調(diào)氣、調(diào)心等方法，運(yùn)用身體練習(xí)為基礎(chǔ)，從而達(dá)到對人身心健康起到積極作用目的的保健手段。炎黃時(shí)期，沒有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)及科學(xué)，人們處理天災(zāi)以及疾病的能力不足，像著涼感冒這樣的小病在當(dāng)時(shí)也沒有很有效的辦法得到根治。在這種背景下人們編創(chuàng)了一系列以本體感受為主的身體活動(dòng)功法，隨著時(shí)代變遷和沉淀功法逐漸完善，演變成如今的健身氣功。與其他現(xiàn)代健身手段不同的是，健身氣功起源與古人的養(yǎng)生本能，且在發(fā)展過程中從未脫離其發(fā)源本質(zhì)和中華文化。在我國傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，健身氣功文化滲透在宗教信仰、社會(huì)階層以及人們的審美觀年等各個(gè)方面，對我國當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化自信方面起到了積極作用。

國家體育總局健身氣功管理中心自成立以后，為了能夠更好地宣傳推廣健身氣功，學(xué)者們對健身氣功做出很多研究，健身氣功在黨的領(lǐng)導(dǎo)下更好地發(fā)展，這些研究起到了很好的宣傳作用。依研究需要，通過查閱文獻(xiàn)資料，把查找的相關(guān)文獻(xiàn)保存下來，通過寫讀書筆記、個(gè)人感想等方式，有重點(diǎn)地采集文獻(xiàn)中與健身氣功起源與經(jīng)絡(luò)有關(guān)的部分。

健身氣功在我國歷史悠久，其文化的保存方式呈現(xiàn)多樣性。而在人類起源的初期，沒有文字記載，信息的傳遞方式依靠口耳相傳、結(jié)繩記事等方法，所以健身氣功的根源考究困難，爭議較多。本文通過一些歷史遺跡、史書記載、民間傳說以及相關(guān)健身氣功文化的起源等結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說來探尋其文化之根源。

二、歷史遺跡

文字最早出現(xiàn)于商朝，從人類起源至商朝期間沒有明確的文字記載，對于這段時(shí)期的歷史我們只能從古人所留下的痕跡中摸索。而在我國發(fā)現(xiàn)的最早期的古人類遺址——云南元謀人化石產(chǎn)地底層發(fā)現(xiàn)人類用火的痕跡。火可用來御寒、驅(qū)趕野獸，用火御寒是人體體溫升高，合適的體溫使機(jī)體血液循環(huán)速度增快，本體感受增強(qiáng)。由此可見，此時(shí)的人已有意識地利用火進(jìn)行養(yǎng)生保健，為日后健身氣功的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。在有火的地方可以通過生火提高體溫，沒有火種時(shí)可以通過不斷的活動(dòng)或者意念來升高體溫，以緩解寒冷時(shí)機(jī)體的本體感受。

如果說早期的遺址內(nèi)大量的用火痕跡表明健身氣功的意識出現(xiàn)，而我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最久遠(yuǎn)的壁畫——永城芒碭山壁畫中健身氣功的文化得以充分體現(xiàn)。其主室前端頂部及南部發(fā)現(xiàn)有保存較好的彩色壁畫，內(nèi)容為青龍、白虎、朱雀、神獸、靈芝等，以朱紅色為底色，用粗線條勾勒輪廓后填色，體現(xiàn)漢代先民祈求升仙、長生不老的愿望。這是健身氣功文化第一次以壁畫的形式流傳下來。

三、史書記載

健身氣功文化涵蓋不同歷史時(shí)期的不同文化，其在醫(yī)書、史書中均有提及。如，據(jù)《史記》《尚書》記載，堯舜時(shí)期洪水泛濫，濕氣彌漫在空氣中久久不能散去，致使許多民眾患上了關(guān)節(jié)不利重癥，而在更早的炎帝時(shí)期就有相關(guān)的治療方案。在《呂氏春秋》中的古樂章節(jié)中，明確記載了炎帝部落使用固定肢體動(dòng)作來減緩濕潮的歷史內(nèi)容，相關(guān)研究書籍中稱這種群體活動(dòng)的行為模式為“舞”[2]。由此我們可以得知，這便是早期的大舞，通過簡單的模仿飛禽鳥獸的動(dòng)作來活動(dòng)關(guān)節(jié)，宣導(dǎo)身體濕氣，以達(dá)到強(qiáng)身健體之功效。

中國先秦時(shí)期的一部重要古籍《山海經(jīng)》中，也有著遠(yuǎn)古先民從事健身氣功的描述。在《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中記載：“大荒之中，有山名曰齊州之山、君山、【上兩先下鬲】山、鮮野山、魚山。有人一目，當(dāng)面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。有繼無民，繼無民任姓，無骨子，食氣、魚?！盵3]從當(dāng)代健身氣功學(xué)角度來認(rèn)識，氣功講求人體柔軟，而文中“無骨子”應(yīng)是指擅長氣功的原始初民“繼無民”練氣功時(shí)“專氣致柔”，身體柔軟得像嬰兒那樣，呈無骨之態(tài)。

四、民間傳說

焦曉霞認(rèn)為，健身氣功就是由民間發(fā)起、民間推演的一種行為鍛煉藝術(shù)。氣功的起源由肢體動(dòng)作演練而成，隨后才在醫(yī)學(xué)名士的升華作用下被改良為集吐納、歸氣等帶有明顯醫(yī)學(xué)特征的內(nèi)容[3]。在健身氣功的傳承中，以五禽戲、六字訣等健身項(xiàng)目為中心廣為流傳。著名醫(yī)學(xué)氣功專家馬濟(jì)人先生認(rèn)為，古代氣功很可能由于這樣一種情況而逐漸被人們所認(rèn)識的，如當(dāng)我們的祖先在勞倦體乏，伸欠懶腰、閉目安靜一下，而感到精神輕松愉快的時(shí)候;或者感到腰背酸痛，對腰背部自摸自捏、輕輕拍打一陣，而感到酸痛減輕或消除的時(shí)候;或者感到胸腹脹悶，而張口呵氣，或以手?jǐn)]按胸腹，感到脹悶改善的時(shí)候，在如此等等情況下，一種氣功鍛煉萌芽就產(chǎn)生了[4]。

無論何種傳說都表明，在沒有科學(xué)的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們已經(jīng)存在運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生意識。由此可見，健身氣功始終存在且不斷發(fā)展前行。

五、健身氣功文化

從健身氣功的出現(xiàn)以來，最早的有關(guān)健身氣功記載當(dāng)屬夏代的禹步。此時(shí)的人們已經(jīng)進(jìn)入文明時(shí)代，在史前的原始?xì)夤γ妊康幕A(chǔ)上，人們對健身氣功已有了初步積累，健身氣功文化的開始展現(xiàn)雛形。禹步利用調(diào)理呼吸與身體活動(dòng)相結(jié)合，健身氣功文化的最早體現(xiàn)。大禹由于常年治水，身體濕氣較重，在于潮濕環(huán)境朝夕相處的過程中患了偏枯病。為了戰(zhàn)勝這種疾病，大禹模仿鳥的形態(tài)步伐創(chuàng)建了禹步。

禹步雖體現(xiàn)了天人合一的思想，但并未對這一思想有系統(tǒng)闡述，也沒有相關(guān)著作進(jìn)行說明。歷史研究表明，直至殷商時(shí)期的《周易》才對健身氣功的文化有了較為詳細(xì)的闡述。其中的陰陽調(diào)和思想、洗心思想流傳至今，在健身氣功文化中仍占有重要的位置。周易中的健身氣功文化的雖比禹步時(shí)豐富了許多，但還是處于比較片面的狀態(tài)，談及養(yǎng)生之道自然是離不開道家的思想。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有一個(gè)著名的學(xué)派：道家，其創(chuàng)始人老子并未對健身氣功產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而后期的莊子豐富其內(nèi)涵，在唐朝時(shí)期達(dá)到巔峰。在健身氣功文化的豐富發(fā)展過程中，作為道教創(chuàng)始人的老子，其思想十分迷離、玄幻，但在很多地方都直接或間接的表達(dá)了對健身氣功的看法，一生致力于研究長壽的奧秘，其與健身氣功思想不謀而合，因此老子的思想對健身氣功文化的豐富起到了極大的作用。

老子推崇的“存其性”“養(yǎng)其神”“致虛守靜”“無欲寡歡”的思想。“存其性”“養(yǎng)其神”講求的事人們在日常的生活中保留其精力，不可過度大喜大悲，保留精氣，以達(dá)到延年益壽的效果?！爸绿撌仂o”其實(shí)質(zhì)便是人們對于自身的自視，老子主張氣功的修煉是通過自身的內(nèi)向作用而達(dá)到的，而精神的空靈可極大幫助人們進(jìn)入自視的狀態(tài)，進(jìn)而達(dá)到身心寧靜的境界。如果說“致虛守靜”是一種精神靜守達(dá)到身體康健的境界，“無欲寡歡”則是更高層次的境界。無欲并不是指真的沒有欲望，而是對自身欲望進(jìn)管理。有人便要問了，“今朝有酒今朝醉”不豈不是更快活？縱觀歷史長河，古往今來多少人死在過分放縱自身情欲之中，古有“南朝天子愛風(fēng)流，盡守江山不到頭”，今有“熬最長的夜吃最貴的藥”。過分放縱自己的情欲無論是對自己的身體還是古時(shí)君王的社稷都是有害無益。寬以待己，嚴(yán)以利人容易，這最難的便是管住自己的欲望，所以這一境界更難以達(dá)到。又有多少人今日因病痛痛哭流涕、暗自發(fā)誓不再放縱自己，明日病體好轉(zhuǎn)又陷入放縱的輪回。老子便是參透了這一點(diǎn)，只有做到真正的尊重自己身體的規(guī)律，不過分放縱欲望才能延年益壽，身體安康。老子的思想對健身氣功文化萌芽起到了至關(guān)重要的作用。

與道家有著相同的不可忽視的地位的儒家文化，在健身氣功文化萌芽時(shí)期對健身氣功文化的出現(xiàn)也起著至關(guān)重要的作用。儒家對健身氣功文化的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不如道家，儒家的創(chuàng)始人孔子在其一生致力于政治，對于健身氣功文化并未有具體的提及。直至孟子時(shí)，儒家文化才提出養(yǎng)氣的思想，孟子在他的書中指出“志壹則動(dòng)氣，氣壹則動(dòng)志也”，表明意識與氣的作用相輔相成。孟子不僅探討了精神層面的氣功還對氣功的修煉也有一定的認(rèn)識。孟子認(rèn)為人是可以產(chǎn)生氣的，且是純真而清明的。這種氣的純真程度與人的精神修養(yǎng)有一定的關(guān)系。在孟子的基礎(chǔ)上，荀子提出了更為成熟的“虛壹而靜”健身氣功思想?！疤摗敝傅氖窃谡J(rèn)識外界的事物時(shí)，應(yīng)排除固有的成見，不在事物本質(zhì)上妄加揣度?！耙肌敝傅氖亲鍪虑榈臅r(shí)候一心一意，在練功時(shí)更是如此?！办o”不要被錯(cuò)覺干擾了認(rèn)識?！疤撘级o”的思想延續(xù)幾千年，直至今日仍為健身氣功文化的重要指導(dǎo)思想。

隨著人類對自身認(rèn)識的逐漸加強(qiáng)，健身氣功在解決痛點(diǎn)朝著一套完整功法演變的過程中融合《周易》、道家和儒家，逐漸朝著具有理論依據(jù)的方向發(fā)展。

六、結(jié)語

通過對文獻(xiàn)以及遺跡的研究發(fā)現(xiàn)，健身氣功其指通過調(diào)息、調(diào)氣、調(diào)心等方法，運(yùn)用身體練習(xí)為基礎(chǔ)，從而達(dá)到對人身心健康起到積極作用的保健手段。健身氣功最初的作用是為了增強(qiáng)人體免疫力，使人們更加健康。而在沒有系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)知識的古代，人們對于健康的理解只能是本體感受或?qū)τ谕袋c(diǎn)的緩解。舒適感與痛點(diǎn)正是我們經(jīng)絡(luò)學(xué)說的理論基礎(chǔ)。盡管早些年代沒有系統(tǒng)的經(jīng)絡(luò)學(xué)，但已經(jīng)在利用相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)去創(chuàng)建功法預(yù)防或者醫(yī)治人類某些疾病，如大禹治療偏枯病。這些最初治療疾病的動(dòng)作被記錄下來，隨著傳承與時(shí)代推進(jìn)，最終演變成一種規(guī)定套路的運(yùn)動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉清國.經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)[M].北京：中國中醫(yī)藥出版社，2017.

[2]焦曉霞.中國健身氣功的起源及演進(jìn)[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（10）：189-190.

[3]袁珂.山海經(jīng)校注[M].成都：巴蜀書社，1993.

[4]黃健，陳昌樂.健身氣功的歷史淵源初探[J].按摩與康復(fù)醫(yī)學(xué)，2013，4（03）：125-129.