走在詩性教育的路上

孫向陽

【關(guān)鍵詞】“習(xí)詩育人”；詩性教育；團(tuán)隊(duì)建設(shè)

【中圖分類號】G451? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C? 【文章編號】1005-6009（2022）70-0045-02

詩是文學(xué)之祖、藝術(shù)之根。廣義的詩，是一切藝術(shù)的統(tǒng)稱，是自然美、藝術(shù)美和人生美的代名詞，是人類觀照世界的一種方式。詩性，是詩本身所特有的屬性，也就是詩所具有的本質(zhì)屬性。教育的目的指向人類對美好生活的詩意向往，因此，教育理所應(yīng)當(dāng)?shù)鼐哂性娦?。教育的詩性不僅是經(jīng)驗(yàn)的存在，也是先驗(yàn)的存在；不僅是一種物質(zhì)的存在，更是精神的存在。成功、有效、適宜的教育有賴于人們對教育詩性的認(rèn)識與了解。討論教育的詩性就是說教育應(yīng)該朝向詩性，即將詩性作為教育的最高價(jià)值目標(biāo)體現(xiàn)到具體的教育原則、教育規(guī)范與教育行動之中。

詩性需要教育，而詩性教育就是教育的詩性出路，是詩性智慧在學(xué)校的再發(fā)現(xiàn)與再創(chuàng)造，具體表現(xiàn)為指向兒童詩性智慧涵育的活動。這就要求學(xué)校將教育的詩性付諸現(xiàn)實(shí)的行動之中，從而形成詩性的教育樣態(tài)與模式。當(dāng)前，我們必須要從增加教育的詩性元素、鍛煉受教育者的詩性思維、氤氳學(xué)校的詩意氛圍、培植教育者的詩性情懷等方面努力，以使詩性教育之路變得明朗與通暢。江蘇省濱海縣永寧路實(shí)驗(yàn)學(xué)校（以下簡稱“永寧路實(shí)驗(yàn)學(xué)?！保ⅰ跋蛟姸校硎苄腋！弊鳛榻處焾F(tuán)隊(duì)建設(shè)的愿景，在新時(shí)代推進(jìn)“習(xí)詩育人”共同體建設(shè)，以詩性情懷回歸教育的本真和原點(diǎn)，讓每一位教師和學(xué)生的生命都綻放詩意。其中有以下幾條經(jīng)驗(yàn)可供其他學(xué)校學(xué)習(xí)。

一、建構(gòu)積極的學(xué)校發(fā)展愿景

團(tuán)隊(duì)是由一些共同志趣和特征、接近的價(jià)值觀、共同的責(zé)任和義務(wù)、共同的歷史和利益的人組成的。引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的主要動力源于積極良好的學(xué)校發(fā)展愿景。學(xué)校發(fā)展愿景是一種對于學(xué)校未來走向的樣態(tài)圖景的描繪，因此學(xué)校發(fā)展愿景并不等同于學(xué)校發(fā)展的目標(biāo)。永寧路實(shí)驗(yàn)學(xué)校以“平安校園、禮儀校園、藝術(shù)校園、詩意校園”建設(shè)為載體，在充分實(shí)踐的基礎(chǔ)上，凝練成“和樂尚雅”的校園文化，由此帶動學(xué)校的美好發(fā)展。

二、組建多元團(tuán)隊(duì)

團(tuán)隊(duì)的本質(zhì)特征有如下幾個(gè)方面：一是從本體性的共同理解變?yōu)榻?jīng)過協(xié)商的“共識”，二是要素結(jié)構(gòu)從基于同質(zhì)性轉(zhuǎn)變?yōu)榛诋愘|(zhì)性，三是成員從生活在同一地域變?yōu)槌蓡T關(guān)系的“脫域”，四是個(gè)體由于勞動分工或交互媒介的作用，可能在多個(gè)共同體中擁有不同的身份認(rèn)同，從而形成個(gè)體尋求獨(dú)立和歸屬的兩個(gè)方向的張力。因此，即便是同一所學(xué)校，其團(tuán)隊(duì)建設(shè)也應(yīng)是多元的，且這種團(tuán)隊(duì)的建設(shè)起碼包括教師和學(xué)生兩個(gè)領(lǐng)域。永寧路實(shí)驗(yàn)學(xué)校建設(shè)有教師發(fā)展俱樂部，每個(gè)正式與非正式團(tuán)體都擁有相同的興趣與愛好，都追求積極向上的生活方式，在促進(jìn)專業(yè)成長的同時(shí)發(fā)展自我的生活，從而實(shí)現(xiàn)了良好的教師生活的發(fā)展。學(xué)生的團(tuán)隊(duì)更加豐富多元，他們以社團(tuán)的方式結(jié)成學(xué)生個(gè)性發(fā)展的紐帶，既有諸如詩社、舞蹈、器樂等以追求藝術(shù)豐盈取向的社團(tuán)，又有諸如機(jī)器人、科技小達(dá)人等以追求科學(xué)技術(shù)浸潤取向的科學(xué)社團(tuán)，還有諸如鄉(xiāng)土研學(xué)旅行、灘涂海洋課程開發(fā)等以發(fā)展學(xué)生綜合實(shí)踐能力取向的社團(tuán)……所有的這些社團(tuán)建設(shè)都指向?qū)W生的個(gè)性、全面、和諧發(fā)展。

三、形成團(tuán)隊(duì)運(yùn)作機(jī)制

團(tuán)隊(duì)的設(shè)立在某種意義上只是體現(xiàn)了物態(tài)的或組織的樣式，而真正的團(tuán)隊(duì)形成需要共同尋找通向知識的旅程和理解世界運(yùn)作的方式，朝著詩性教育這一共同的目標(biāo)相互作用和共同參與，從而實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的相互支持與共同領(lǐng)導(dǎo)，這就是團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作機(jī)制。我們高興地看到，永寧路實(shí)驗(yàn)學(xué)校的王海林校長為團(tuán)隊(duì)運(yùn)作機(jī)制的形成提供了良好的支持性條件。

四、提供全方位的資源保證

學(xué)校團(tuán)隊(duì)的構(gòu)建，為教育向生活的回歸搭建了一座橋梁，它使學(xué)習(xí)不再是一種“苦役”，不再是一種謀生的手段，而成為一種生活的需求，一種人的基本權(quán)利，一種謀求個(gè)人與自然、社會和諧共生的基本途徑。學(xué)習(xí)的空間從教室延伸到周圍任何一個(gè)物理空間和虛擬空間。教育向生活的回歸迫使資源保障成為必需，只有提供恰當(dāng)?shù)馁Y源保障，團(tuán)隊(duì)發(fā)展才不會成為一種理論上的論證目標(biāo)，而成為現(xiàn)實(shí)的追求。永寧路實(shí)驗(yàn)學(xué)校促進(jìn)團(tuán)隊(duì)形成的資源保障不僅體現(xiàn)在校內(nèi)，還體現(xiàn)在校外；不僅體現(xiàn)在物質(zhì)上，還體現(xiàn)在精神上；不僅體現(xiàn)在條件性的資源保障上，還體現(xiàn)在素材性的資源保障上。

五、建立公平的發(fā)展性評價(jià)制度

團(tuán)隊(duì)優(yōu)質(zhì)發(fā)展的動力，還取決于公平的發(fā)展性評價(jià)制度的確立與執(zhí)行。公平首先意味著對每一個(gè)人的同等尊重與給予同等的發(fā)展機(jī)會，同時(shí)追求發(fā)展過程中的公平與發(fā)展結(jié)果的公平。永寧路實(shí)驗(yàn)學(xué)校在對待學(xué)生的課程選擇與教學(xué)機(jī)會的提供上給予學(xué)生極大的自主性，鼓勵學(xué)生在原有基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)生動發(fā)展。對于教師，也是倡導(dǎo)個(gè)人教育教學(xué)風(fēng)格的養(yǎng)成與凝練，在朝向詩性幸福的教育進(jìn)路上打造各自的風(fēng)景。

六、倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)文化創(chuàng)生

團(tuán)隊(duì)不僅是學(xué)習(xí)知識的場所，而且是師生、師師、同伴之間實(shí)現(xiàn)溝通、形成社會能力和創(chuàng)造性生活的場域。文化的意涵主要是指核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的生活方式，因而任何團(tuán)隊(duì)的優(yōu)質(zhì)發(fā)展都離不開高尚文化的引領(lǐng)。永寧路實(shí)驗(yàn)學(xué)校的團(tuán)隊(duì)建設(shè)并不僅僅是在運(yùn)作團(tuán)隊(duì)，還在文化的意義上創(chuàng)生團(tuán)隊(duì)，從而使每一個(gè)團(tuán)隊(duì)都那么有文化氣質(zhì)，整個(gè)學(xué)校也因此顯得很有文化。

總之，永寧路實(shí)驗(yàn)學(xué)校探索出了以詩性文化引領(lǐng)專業(yè)教育的詩教美育模式，使學(xué)生在接受教育中獲得了主體美的統(tǒng)一，走向了自我真實(shí)的成長?？梢赃@么說，“習(xí)詩育人”是永寧路實(shí)驗(yàn)學(xué)校旨在給予學(xué)生乃至教師的一種整體性的、促進(jìn)全人發(fā)展的教育范式，是素質(zhì)教育的校本化表達(dá)。

（作者系江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室課程教材部主任）