□李 惠

(山西博物院 ，山西 太原 030024)

山西是華夏文明的重要發(fā)祥地之一。山西的文物文化資源極其豐富，薈萃了我國(guó)百萬年的人類史、一萬年的文化史、5000多年的文明史。山西出土的早期文字性材料數(shù)量雖然不多，但其在中華文明與文化發(fā)展的不同階段的價(jià)值與意義卻非同一般。

一、陶寺朱書文字是漢字起源的實(shí)證

目前已知，中國(guó)最早的成熟的漢字體系是商代甲骨文。它是距今3300年前商朝晚期的統(tǒng)治者，用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。先秦文獻(xiàn)《易·系辭》說：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。”《尚書·多士》中說“惟殷先人有典有冊(cè)”?？梢酝茢?，商代除了刻在甲骨上，還有書寫在其他載體上的文字。學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為距今5000年左右，中國(guó)的漢字已經(jīng)出現(xiàn)，中國(guó)各地考古發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代晚期與末期遺存中的不少“符號(hào)”已經(jīng)具有文字特點(diǎn)，有的學(xué)者稱之為早期“文字”[1]。

山西襄汾陶寺遺址出土了極其珍貴的早期文字性材料，包括骨耜上的契刻文字及陶器上的朱書文字。陶寺文化中期的一座中型貴族墓中隨葬的骨耜上發(fā)現(xiàn)了契刻的“文字畫”——犁地耕田的場(chǎng)景。有學(xué)者認(rèn)為是“辰”字，“農(nóng)”的下半部分恰恰是“辰”，表明這個(gè)墓主可能是負(fù)責(zé)管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)官。[2]陶寺文化晚期的一件陶扁壺上，正面鼓腹部書寫一個(gè)朱書符號(hào)，酷似甲骨文和金文中的“文”字[3]。早在1985年張政烺先生看過其照片、摹本及墨線圖后說：“這個(gè)字同大汶口文化陶文、殷墟甲骨文和現(xiàn)在通行的漢字屬同一個(gè)系統(tǒng)?！崩顚W(xué)勤先生在參觀原件后也說：“壺上文字顏色鮮明，筆畫清晰，不難看出是用毫端粗大而柔軟的毛筆書寫的，由于陶面粗糙，有吸水性，筆毫肯定要蘸飽濃濃的朱色?！盵4]這件扁壺背面另有一個(gè)朱書符號(hào)，有學(xué)者釋讀為“易”，也有學(xué)者釋讀為“邑”，還有學(xué)者釋讀為“堯”[5]。盡管存在分歧，但學(xué)界普遍認(rèn)為這是與甲骨文最接近的文字，而且從書體、筆意看來，與后來甲骨文應(yīng)屬于一個(gè)系統(tǒng)。無論釋讀為“文堯”，還是“文邑”，陶寺朱書文字已經(jīng)出現(xiàn)組詞成句現(xiàn)象?！霸谄蹩毯蛨D畫的基礎(chǔ)上，經(jīng)過簡(jiǎn)化、抽象化和系統(tǒng)化，使之代表一定的語音和語義，便成為早期的文字?！盵6]可見，甲骨文體系至少可以追溯到距今4100年前的陶寺文化中期。近年來考古工作者又在陶寺遺址的宮城內(nèi)發(fā)現(xiàn)另兩件陶寺晚期扁壺殘片朱書的殘筆?？梢酝茢?，陶寺文化中晚期人們已經(jīng)具備了初步的文字符號(hào)體系，并在文明的傳承、傳播上發(fā)揮了重要的作用。

陶寺遺址位于山西省襄汾縣汾河?xùn)|岸、塔爾山西麓，面積約400萬平方米。20世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)，1978年啟動(dòng)正式考古發(fā)掘以來，經(jīng)過40多年的發(fā)掘研究，不斷取得突破與進(jìn)展，已發(fā)現(xiàn)有城址、宮城區(qū)、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、墓地和觀象臺(tái)基址等，還有彩繪龍盤、土鼓、特磬、玉禮器、彩繪漆木器、銅器等珍貴文物，展現(xiàn)出一個(gè)距今4000多年前龍山文化晚期一個(gè)超級(jí)中心聚落的樣貌。陶寺遺址出土的文字性材料，不僅反映了中國(guó)出現(xiàn)了比較成熟的文字，而且說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了專門的書寫工具——毛筆。

從陶寺中期的契刻骨片，到晚期毛筆朱書文字，不僅體現(xiàn)出書寫載體、書寫工具的發(fā)展，字形也脫離了“文字畫”階段，逐步抽象化、符號(hào)化。正如《說文解字·序》說“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”漢字的出現(xiàn)與成熟標(biāo)志著中國(guó)逐步進(jìn)入文明時(shí)代。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》曰：“昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！笨梢娢淖值膭?chuàng)造是一件開天辟地的大事！文字不僅突破了信息傳遞的時(shí)空障礙，提高了文明傳播和傳承的速度和效率，同時(shí)承載非常重要且多方面的信息，為我們研究早期社會(huì)發(fā)展提供了非常重要的史料。

二、洪洞坊堆出土有字卜骨拓寬了商周甲骨文面貌的認(rèn)識(shí)

山西作為商周時(shí)期歷史發(fā)展的中心舞臺(tái)，并未出土商代甲骨文資料。1954年在洪洞坊堆村出土兩版卜骨，僅一版為有字卜骨?！斑@一塊卜骨是山西省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的第一塊有刻辭的卜骨。從卜骨的鉆窩與鑿痕看是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的；從刻辭字體看，與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅器銘文的字體比較接近。”暢文齋、顧鐵符[7]推測(cè)“可能是屬于周代春秋或較晚期的東西?！钡顚W(xué)勤先生[8]認(rèn)為：“它應(yīng)當(dāng)是西周的。暢文齋、顧鐵符兩先生認(rèn)為是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的，實(shí)在失之太晚?！彼某鐾恋攸c(diǎn)介于商、周的中心地區(qū)之間, 將這版卜骨與其他西周卜骨以及商代卜骨相比較,可以看出它所受商、周卜法傳統(tǒng)的影響。但坊堆村卜骨接近陜西出土的西周卜骨，顯然只屬于周人的卜法傳統(tǒng)。坊堆遺址出土的卜骨是西周甲骨文在國(guó)內(nèi)的首次發(fā)現(xiàn)，它改變了以往認(rèn)為的只有商代才有甲骨文的看法，拓寬了學(xué)界對(duì)于甲骨文面貌的認(rèn)識(shí)。也從另一個(gè)側(cè)面反映了商周文化之間的異同、周人對(duì)商文化的繼承與改變。

三、青銅器族徽銘文拓寬商王朝與方國(guó)歷史

山西出土商周時(shí)期青銅器甚夥，如平陸前莊商代早期青銅器、呂梁山區(qū)青銅器、長(zhǎng)子北高廟青銅器、靈石旌介商墓、聞喜酒務(wù)頭商墓等。其中非常重要的是多批帶有文字或符號(hào)的青銅器。根據(jù)學(xué)者研究，商周青銅器銘文一般包含族徽與金文兩類。族徽，也稱族氏銘文，是指商周青銅器上所鑄的用以標(biāo)識(shí)作器者家族名號(hào)的銘文。這類銘文往往比較象形、簡(jiǎn)短，在整篇銘文中相對(duì)獨(dú)立，與其他銘文基本沒有內(nèi)容上的聯(lián)系。族氏銘文的來源和構(gòu)成比較復(fù)雜，有的利用家族的職事來表示，有的利用家族的封地來表示；有一些復(fù)合族氏銘文，與家族的分化、繁衍有關(guān)。族氏銘文流行于晚商階段，在西周早期仍有沿用，西周中期之后趨于消失。山西出土的商代青銅器有丙族、匿族、先族等的族徽銘文。商人與這些古代族群之間的關(guān)系或親或疏遠(yuǎn)，時(shí)戰(zhàn)時(shí)和。

1976年和1985年考古工作者在山西中部晉中盆地南緣綿山山麓的靈石縣旌介村發(fā)掘了3座商代的墓葬，出土的百余件青銅器，文化內(nèi)涵非常豐富，多數(shù)具有典型的商文化銅器風(fēng)格，其中30多件青銅器上有“丙”字族徽銘文，數(shù)量龐大且相當(dāng)集中，表明它應(yīng)該是商代晚期“丙”族的遺存。丙族器物在山東、陜西、河南、河北、遼寧都發(fā)現(xiàn)過，但多數(shù)量零星。丙族大約自商王武丁到西周早期的康王、昭王時(shí)代，至少存在300多年。最早的丙族是殷人的王族，商王的子輩，是與商王室關(guān)系極為密切的一族人。商代“丙”族，在甲骨文中也有跡可循，比如甲骨文中有記載“貞，婦好于丙”“王令丙”等。

2018年在山西省聞喜縣酒務(wù)頭村發(fā)現(xiàn)一處商代晚期高等級(jí)貴族墓葬群。在已發(fā)現(xiàn)的12座墓葬中，有5座“甲”字形大墓。出土的青銅器器形、紋飾均與殷墟青銅器相近，但墓葬形制又與殷墟有些差異，反映出商文化在演進(jìn)過程中的傳承與變化特征。這里出土器物的族徽很多,但主體數(shù)量還是“子匿”。族徽“匿”是過去不曾發(fā)現(xiàn)的，而且冠以商王族專用的“子”，很明顯這是一支活躍在晉南的商代王族。

四、周代青銅銘文補(bǔ)充豐富晉文化史籍文獻(xiàn)之闕

西周時(shí)期，山西境內(nèi)的方國(guó)林立、戎狄環(huán)伺，除晉國(guó)外，周邊還有楊、霍、賈、郇、虞、倗、霸、翟柤、黎，以及赤狄、白狄、姬姓之戎、姞姓之戎等[9]?！豆疟局駮o(jì)年》《左傳》《國(guó)語》《史記》等史籍中關(guān)于晉國(guó)及其周邊封國(guó)、古族的記載可謂豐富，但其準(zhǔn)確性仍待商榷。山西翼城天馬-曲村遺址及晉侯墓地、洪洞永凝堡、聞喜上郭、邱家莊、侯馬上馬墓地、黎城楷侯墓地、長(zhǎng)治東周墓地、聞喜北白鵝墓地等出土多批有銘青銅器，極大地修正、補(bǔ)充、豐富了兩周時(shí)期山西的史料，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景。

山西曲沃晉侯墓地出土的有銘青銅器，如叔虞方鼎、晉侯蘇器、晉侯邦父器、楚公逆鐘等有助于對(duì)《史記·晉世家》及歷代晉侯史跡進(jìn)行考辨與修訂。叔虞方鼎出土于晉侯墓地M114，鼎腹內(nèi)壁一側(cè)鑄有銘文8行48字，記載叔虞在成周洛邑接受周王賞賜的史實(shí)。晉侯蘇鐘出土于晉侯墓地M8，全套共16枚，共刻355字，詳細(xì)記述晉侯蘇隨周王，率兵征伐東方夙夷，立下赫赫戰(zhàn)功，因而得到周王重賞的事跡。而且鐘上銘文為鏨刻而非鑄造，這在西周青銅器中還是比較少見的。晉侯蘇鐘的發(fā)現(xiàn)為晉侯世系的研究確立了可靠的支點(diǎn)，對(duì)研究西周和晉國(guó)歷史都極為重要。

晉侯墓地還出土了反映楚國(guó)早期歷史的青銅銘文材料。楚公逆鐘出土于晉侯邦父墓，時(shí)代屬西周晚期，6件大小相次，每鐘鑄68字，各器銘文內(nèi)容幾乎完全相同，大意是楚公逆祭祀其先高祖考，意在向四方首領(lǐng)大舉進(jìn)攻，獲取更多的祭祀物品。大攻之后，其中有一族向楚國(guó)納享一萬多斤銅塊，楚公逆用來鑄造了一百肆編鐘。西周時(shí)期的楚國(guó)文獻(xiàn)較少，對(duì)于楚公逆的記載更少，又因其在位時(shí)短，顯得庸庸一般。然逆鐘銘文表明，楚公逆亦非平庸之輩。其實(shí)在西周晚期，楚國(guó)已相當(dāng)強(qiáng)大。楚公逆鐘出在晉侯邦父墓，說明楚公逆早于或同時(shí)于晉侯邦父。楚公逆，論者都認(rèn)為是熊鄂；晉侯邦父，多數(shù)人認(rèn)為是晉穆侯。查《史記·十二諸侯年表》，熊鄂在位之年，即其元年至九年相當(dāng)于晉穆侯十三年至二十一年，二者同時(shí)且晉穆侯在位更晚?？梢源_定楚公逆為熊鄂，晉侯邦父為晉穆侯，與文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)均相符不悖，應(yīng)該是可信的[10]。

2004年發(fā)現(xiàn)的山西省絳縣橫水鎮(zhèn)西周倗國(guó)墓地出土的青銅鼎、盤、甗上多有銘文“倗伯口作寶鼎(盤、甗)……其萬年永用”“倗伯乍畢姬寶旅鼎(盤、簋、甗)”，結(jié)合傳世的倗仲鼎銘文“倗仲作畢媿媵鼎”等器物綜合研究，倗為媿姓狄人建立的國(guó)家。

2007年山西翼城大河口發(fā)現(xiàn)了西周霸國(guó)墓地，出土大量有銘青銅器，“霸伯”器物最多，還有“霸仲”之器。因其葬俗不同于姬姓周族，很可能是媿姓狄人建立的國(guó)家。霸國(guó)是史籍文獻(xiàn)中未載的西周封國(guó)之一。出土銅器銘文，有不少前所未見，內(nèi)容涉及周王朝(包括周王、王室重臣芮公、井叔等)與霸伯的關(guān)系，涉及當(dāng)時(shí)的禮儀制度。有些銅器銘文還與晉國(guó)、燕國(guó)(燕侯旨)、倗伯有關(guān)。霸姬盤(氣盤)、盉銘文為研究西周時(shí)期訴訟和誓詞提供了重要文字資料。

五、侯馬盟書是古代官方文體源流發(fā)展的重要例證

1965—1966年，山西侯馬晉國(guó)遺址的祭祀坑中出土了5000余件寫有文字的玉片、石條，記錄了春秋晚期晉國(guó)權(quán)卿、家族之間舉行的多次盟誓的具體內(nèi)容。學(xué)者將這批文字材料稱為“侯馬盟書”。盟書亦稱載書，是參盟者彼此取信的一種文獻(xiàn)。盟書的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究中國(guó)古代盟誓制度和文字，研究晉國(guó)歷史具有重大意義。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯卿大夫之間常常為維護(hù)共同利益舉行盟誓活動(dòng)，文獻(xiàn)稱“約信曰誓，蒞牲曰盟”(《禮記·曲禮下》)，可見誓與盟有區(qū)別。與盟有密切關(guān)系的還有詛。誓、盟、詛三者性質(zhì)相近，功能有異[11]。結(jié)盟的內(nèi)容寫在盟書里，盟書一式兩份，一份由主盟人藏于專門的盟府，另一份埋入地下或沉到水中，讓天地神明見證。侯馬盟書按內(nèi)容可分為主盟人誓辭、宗盟類、委質(zhì)類、納室類和詛咒類等。文字是以毛筆書寫的，有的是紅字，有的是黑字。盟書提供了晉國(guó)末期規(guī)范的官方文獻(xiàn)盟書文體的寫法文本，是古代官方文體源流發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)，是古代文學(xué)、文體學(xué)研究的實(shí)物材料；還可以從文字學(xué)、書法藝術(shù)、歷法、社會(huì)學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣等多側(cè)面進(jìn)行探討[11]。侯馬盟書文字與西周早期銅器銘文的字形和風(fēng)格方面變化很大，與銅器的銘文都相類似。它繼承殷商與西周文字的字形與風(fēng)格，同時(shí)具有晉國(guó)的地域性特征。東周時(shí)期，中國(guó)各個(gè)地域方言不同，文字書寫也多異形，在國(guó)家管理和信息交流上，逐漸產(chǎn)生分歧和差異。東周時(shí)期，晉國(guó)一國(guó)之文字亦多異形混亂，從侯馬盟書中也可見一斑。所以，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，要“書同文”，就是規(guī)范文字書寫系統(tǒng)。

六、結(jié)語

陶寺遺址出土的骨耜刻文與朱書文字是中華文明漢字起源的實(shí)證。從文字的書體、筆意看來，與后來商代甲骨文應(yīng)屬于一個(gè)文字系統(tǒng)，將漢字的起源追溯到距今4000年前后。尤其朱書文字已經(jīng)使用類似毛筆的工具書寫，從另一個(gè)側(cè)面證明毛筆的起源也是大約在此前后；洪洞坊堆出土的西周早期有字卜骨拓寬了我們對(duì)商周甲骨文的認(rèn)知，甲骨文不是商人的專屬，周人在繼承商文化的同時(shí)，也接受了甲骨文字系統(tǒng)，但對(duì)其進(jìn)行了有選擇性的改造；山西出土商代有銘青銅器資料十分豐富，不僅記載了商王朝與方國(guó)關(guān)系的嬗變，還涉及一些方國(guó)、族屬流布，拓寬了山西商代政治格局、歷史地理、社會(huì)文化的研究；山西出土周代青銅銘文補(bǔ)充豐富晉文化史籍文獻(xiàn)之闕，有正經(jīng)補(bǔ)史的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。尤其是晉侯墓地、倗國(guó)墓地、霸國(guó)墓地等重要遺址出土大量有銘青銅器，極大地修正、補(bǔ)充、豐富了兩周時(shí)期山西的史料，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景；侯馬盟書是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉及三晉官方文字的重要例證，為我們了解東周六國(guó)古文提供了重要的實(shí)物資料。