活佛和情郎

“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！?/p>

——六世達賴倉央嘉措

活佛和情郎

這次入藏，除了領(lǐng)略西部風(fēng)光，深層次欲望就是想近距離瞻仰六世達賴活佛倉央嘉措的靈塔。盡管他已經(jīng)圓寂300多年，但我相信他的靈魂定在附近徘徊， 遇見懂他的人，愛他的人，定會發(fā)生某種靈異，以獨特的方式交流。當我得知到他的法體并不在布達拉宮，而在蒙古某寺廟， 早在文革中就被焚毀，失望之情可想而知。

我很早就讀過有關(guān)他的身世和他的情詩，他是當年雪域最大的王，而我是幾百年后漢地的一介布衣，似乎永無交集的理由，但人類的情感是相通的，哪怕他是活在干年以前的天之驕子。

據(jù)我對西藏歷史淺薄的認知，公元前居住在西部高原散落的各部落一直征戰(zhàn)不休，公元七世紀在藏族英雄松贊干布兼并下實現(xiàn)了統(tǒng)一，成為西藏地區(qū)最大的權(quán)利擁有者。為鞏固勢力，與唐王朝聯(lián)姻，迎娶文成公主，修建了布達拉宮。當時另一股政治勢力也很強大，足以與松贊干布權(quán)力中心分庭抗禮，那就是藏族土生土長的"苯教"。苯教擁有眾多信徒，對松贊干布的政權(quán)形成巨大隱患。其時有謀臣建議從印度引進佛教，爭取更多信眾，打擊苯教，鏟除異己。公元8世紀佛教從印度傳入西藏，因其密宗顯宗同修的特殊性，故稱“藏傳佛教”。藏傳佛教最高領(lǐng)袖是不可以結(jié)婚的，他的衣缽繼承者就是“轉(zhuǎn)世靈童”。在多年的斗爭和發(fā)展中，苯教逐漸消亡，而藏傳佛教得以發(fā)揚光大并形成兩大活佛體系：達賴（蒙語，大海）管理前藏，班禪（梵文，智者）管理后藏。

以上就是政教合一藏傳佛教的簡略史。

眾多文獻資料顯示，在前世活佛寂滅后，尋找轉(zhuǎn)世靈童是一個巨大神秘的工程，一旦確定了轉(zhuǎn)世靈童后，就恭送布達拉宮由專門經(jīng)師培養(yǎng)教育，這些尚年少的靈童很快就會熟悉繁雜的經(jīng)籍和各種禮儀，讓人不得不信靈童就是前世活佛的化身。當然，六世達賴喇嘛倉央嘉措也不例外。

倉央嘉措出生于藏南宇松地區(qū)鄔堅嶺，門巴族。他的父母非常貧困，而他的少年時代是無憂無慮的。這緣于和他一起長大的一位可愛姑娘，她叫仁增旺姆。當他倆從小趕著羊群在山上放牧的時候，常常手拉手互相嬉鬧，或向著群山拉起悠揚的長調(diào)，寂空的大山，靜靜的河流，還有那一望無際的草原，好像整個洪荒大地從來就屬于他倆的，好不自由自在。年復(fù)一年，他倆很快告別了童年，迎來花季年齡。仁增旺姆十四五歲的時候，那張曾經(jīng)野性的稚容像格?；ㄒ粯优牛雎涑煞浅Ｃ利惖纳倥?，像雪山一樣閃射著光芒;而十五歲的倉央嘉措也像個小男子漢了。每天早晨，他倆迎著初升的太陽到草原放牧，他處處留意著心愛的姑娘;傍晚，當太陽落山的時候，他倆依偎在一起，用絢麗的云彩共同編織五彩的夢。

可是，有一天什么都變了。他十五歲那年家里突然來了幾個僧人，宣布他就是五世活佛轉(zhuǎn)世，并對他頂禮膜拜。這突然發(fā)生的一幕，對他的家族是莫大的榮耀和驚喜，可對他卻是天大的失落，因為他知道這將意味著什么，他可不想去做最大的王，他只想在這安靜的地方守住自己的父母和心愛的姑娘。在眾多僧人簇擁著他踏上布達拉宮路上的那天，他回頭看到勞累一生的父母向他頻頻揮手，看到仁增旺姆踮起腳尖不斷向他張望。他一步一回頭邁著沉重的步伐往前走去，走向一個他完全陌生的世界。

其實他和他的家人都蒙在鼓里，他在兩歲時就已經(jīng)被定為五世轉(zhuǎn)世靈童了，只是因為政治原因，一直到他十五歲才正式宣布他是六世達賴活佛，在布達拉宮正式坐床。

布達拉宮雖然華麗輝煌，卻遠沒有曠野中高山河流那么讓人心情舒暢;他名義上是雪域最大的王，卻并不擁有無上的權(quán)利。整日在宮里誦經(jīng)學(xué)習(xí)，遠不如藍天下的鳥兒自由。但他清楚自己是誰，他是倉央嘉措，是來自佛的使者，負有偉大的使命，雖然身心不自由，但他一直想改變自己，努力做一個讓人愛戴的活佛，把佛的光輝灑在每個蒼生的心靈上。他像所有轉(zhuǎn)世活佛一樣，只要稍稍努力，便水到渠成，把該學(xué)的都學(xué)會了，因為他就是前世的靈魂，今生的活佛。

但在日復(fù)一日的誦經(jīng)打坐中，他漸漸迷茫了，厭倦了，甚至疑懼了。他感到布達拉宮不似他想象中的天堂，而更像是權(quán)利爭奪的中心，陰謀的孳生地，尤其在攝政王桑杰嘉措面前，感覺他就是一顆棋子，堂堂的雪域之王不過就是個擺設(shè)。由此，他的心又飛回到魂牽夢縈的故鄉(xiāng)，飛回到心愛的仁增旺姆身上。他把所有思念和鄉(xiāng)愁化成清泉，化成心愿，沒日沒夜地把靈魂深處最柔弱的感觸用詩表達出來。詩，真是個神奇的東西，任何苦難和愁思都可以從中得到安慰和化解。

幾年后，他見到父母，問起了仁增旺姆的現(xiàn)狀。母親默默拿出一把轉(zhuǎn)經(jīng)筒給他，流著淚說，自從你走后，她每天轉(zhuǎn)著經(jīng)筒為你祈福，后來她說要磕長頭去布達拉宮看你，這一去就沒了她的音訊。

天哪！家鄉(xiāng)離布達拉宮千山萬水，要翻越多少大山，蹚過多少河流，那是蠻荒大地，是豺狼虎豹出沒的地方。倉央嘉措聽后淚如雨下，緊緊攥著那把轉(zhuǎn)經(jīng)筒，他千萬遍問蒼天，問大地：仁增旺姆，我心愛的姑娘，你在哪里？當夜，他撫摸著那把轉(zhuǎn)經(jīng)筒，仿佛還能感覺到仁增旺姆手指的溫度，蘸滿淚水寫下了詩行：

“那一月，

我搖動所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，

不為超度，只為觸摸你的指尖。

那一年，

我磕長頭匍匐在山路，

不為覲見，只為貼看你的溫暖。

那一世，

我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，

不為修來生，只為途中與你相見?！?/p>

當然，他是出不了遠門的，只能用詩來表達他的思念和心中的愿景。

自此以后，他的心枯萎了。入主布達拉宮圣殿，弘揚佛法，在一片虔誠的誦經(jīng)聲中，他覺得一雙雙深邃莫測的眼光在他身上打轉(zhuǎn)，這輝煌無比的宮殿，成了深鎖他心靈的囚籠。但他畢竟還坐在最高權(quán)利的寶座上，盡管有點象征性的，但凡他想要堅持什么，是難以干涉的， 只要不插手某些人政治野心的欲望，他還是自由的。他終于蓄起長發(fā)，脫去袈裟，換上華麗衣裝，經(jīng)常在拉薩街頭的一個小酒館里和眾多青年男女喝酒，縱情歌舞。這位年輕的陌生人俊逸豪放，多才多藝，由此引起很多人對他的關(guān)注和崇拜，都喜歡圍著他打轉(zhuǎn)，一時間，他成了眾人的精神領(lǐng)袖。可有誰知道他就是藏地最大的活佛，雪域最大的王呢！

離開昏暗憋氣的布達控宮，呼吸著雪山吹來的新鮮空氣，他用全身心感受著人世間的愛和自由，用詩行記下了他內(nèi)心最深切的感受：

“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎……”

在酒館、在廣場無數(shù)次的聚會歌舞中，終于有一雙眼睛和他相遇了，如電光火石那樣疾閃，像兩塊磁鐵緊緊吸引，那雙眼腈溫情脈脈，似曾相識。她叫達瓦卓瑪，是他生命中又一次邂逅的女子。她的歌聲像百靈鳥一樣悅耳，她的舞蹈時而舒緩，時而熱烈;她的美麗可媲美任何一座雪山，她的沉穩(wěn)就像那安靜的圣湖。

也許他倆錯過了很多世的輪回，命運注定今生的必定相見相愛。只是，他特殊的身份和森嚴的戒律是不允許戀愛的，如果被桑杰嘉措得悉此事，一定會引起軒然大波，他倆的愛情就像天上的白云被風(fēng)吹走。

他雖然是別人手中的棋子，有時候看似無關(guān)緊要，但在整個棋局中扮演著重要角色，關(guān)鍵時刻是不容他有一絲閃失的，何況他還沒有把自己從佛光中剔除出來。他覺得自己維護佛法，弘揚佛法，是上天賦予他的使命，可他心的另一頭又緊緊系在紅塵的溫愛中，他在極度矛盾和痛苦中續(xù)寫了幾句詩：

“自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城。世間安有兩全法，不負如來不負卿。”

從此，他倆只能在星光燦爛的夜晚躲進簡陋的小屋里偷偷幽會，或肌膚相親，或情意綿綿，一 直廝守到天亮才戀戀不舍離去。他太愛達瓦卓瑪了，他在詩中問心愛的情人：

“愿否做親蜜的伴侶？

答道：除非死別，活著永不分離！

印在紙上的圖章，不會傾訴衷腸。請把信義的印戳，打在各自的心房?！?/p>

為了相愛，寧愿死別，也不愿活著分離。這讓我想起元代詞人寫的句子：

“問世間，情為何物，直教人生死相許?！?/p>

天下沒有不漏風(fēng)的墻。桑杰嘉措還是捕獲了他的秘密。在一個大雪皚皚的早晨，桑杰嘉措順著他的腳印找到了那間幽會的小屋，利用他無上的權(quán)利，把他心愛的達瓦卓瑪處置了。

在整個宮廷斗爭中，桑杰嘉措不過是為了維護該教派的政治利益控制著最高統(tǒng)治者的權(quán)力，以施展自己的政治抱負，并沒有篡位的意圖和野心。而蒙古和碩部首領(lǐng)拉藏汗一直對布達拉宮的寶座虎視眈眈，和桑杰嘉措兩股政治勢力水火不容。在伺機殺了桑杰嘉措后，抓到倉央嘉措的把柄，趁機向清廷康熙要求廢除倉央嘉措，康熙權(quán)衡利弊，允準。令把倉央嘉措押解北京。

政治從來就是骯臟的，權(quán)利者是踩著失敗者的尸體登上天梯的。臨行前，拉藏汗蓄意舉行一次審判會，以動搖倉央嘉措在信徒心中的威望。但出乎他意料，千千萬萬的信徒僧眾無比熱愛著這位離經(jīng)叛道的活佛。押解途經(jīng)青海湖，一群早就埋伏就位的藏族漢子突然沖入押解隊伍中，把倉央嘉措救了出來，躲進預(yù)先計劃好的哲蚌寺，寺內(nèi)僧人早就立誓要用生命保護他們的活佛。拉藏汗聞訊勃然大怒，派重兵包圍哲蚌寺，一場血腥屠殺眼看就要發(fā)生。此時，寺廟大門緩緩開啟，倉央嘉措雙手合十，從容走了出來，避免了一場刀兵之災(zāi)，保護了眾多信徒和僧侶的性命。

靜謐的青海湖映著藍天白云，天地是那么寬廣，人間的道路卻是那么的曲折。他拖著病體在如畫的景色中慢慢行走。此刻，他的心情異常平靜。

阿媽阿爸都死了，仁增旺姆死了，達瓦卓瑪死了，他生命中最重要的人都死了，他應(yīng)該心無掛礙了。他回頭再次朝布達拉宮深情望了一眼，該回到佛的懷抱了，他在心里反復(fù)念叨著。

據(jù)正史記載，公元1706年，一代活佛倉央嘉措病逝于青海湖畔，時年二十三歲。但愛他的人們卻固執(zhí)地認為他沒有死，而是走上了一條更寬廣、更深邃、更艱難的修行之路。

在布達拉宮附近有一條八角街， 在街角有一個叫瑪吉阿米的小酒館，據(jù)說這里就是當年倉央嘉措經(jīng)常和青年男女聚會的小酒館。時隔三百多年，很多青年男女仍然在這里聚會，以同樣載歌載舞的方式紀念他，追尋他，愛憐他。

我駐足在這座酒館前久久不愿離去，這位系佛性、詩性于一體，至情至性的活佛，讓人沉思，讓人惋嘆。

劉建民，上海市人，熱愛文學(xué)，作品散見網(wǎng)絡(luò)、詩刊、優(yōu)秀散文選等刊物。

3448500589214