熊美艷,周 宏
(安徽工業(yè)大學,安徽 馬鞍山 243002)
2019年3月18日,習近平總書記主持召開學校思想政治理論課教師座談會并發(fā)表重要講話,引起社會廣泛關注。教育部的一系列會議及文件精神都表明了,在新時代背景下國家對思想政治理論課和思想政治理論課教育者的進一步重視與鼓勵。如何進一步引導思想政治理論課,使之適應時代的發(fā)展,增強教育效果,成為思想政治理論課的重要課題。事實上,思想政治教育課是一種群體中的實踐活動,而群體氣氛中就必然存在著從眾效應(即群體中的個人會受到身邊一定群體氣氛的影響,進而對該群體內(nèi)部的一些觀點看法產(chǎn)生認識、理解和認同甚至是追隨加入該群體),并對思想政治理論課教學活動產(chǎn)生復雜的影響。因此,需要對其進行分析,并努力創(chuàng)設有利于思想政治理論課有效開展的積極從眾效應養(yǎng)成的群體氛圍。
關于“群體氣氛”,西方學者弗瑞漢德與勒溫將其分為兩類,一類是客觀定義模式,即將群體氣氛看成是一個組織特有的各種客觀屬性;另一類是主觀定義模式,將群體氣氛定義為參與者(如雇員)對其工作組織不同方面的感知。借鑒兩位學者的觀點,我們可以將兩者結合,認為群體氣氛是群體特有的客觀衍生物。這種“氣氛”會對群體內(nèi)成員的心理與情感產(chǎn)生復雜的影響。而“從眾”則是在具有強烈的情感色彩和同構趨勢的群體氣氛下,群體內(nèi)成員對群體活動進行控制和調(diào)整的一種現(xiàn)象。哈佛大學社會學教授尼古拉斯·克里斯塔基斯和加利福利亞大學政治學家副教授詹姆斯·富勒所著的《大鏈接》中認為:“一旦目標一致,命運相關的一群人形成了群體,在這些人的分散行動中,大家融洽相處的能力就會自然而然地顯現(xiàn)出來……群體內(nèi)存在大量連接的網(wǎng)絡被稱為集中化網(wǎng)絡,這種網(wǎng)絡形勢有利于群體接受新行為和改變現(xiàn)有行為”[1]?!昂芏嗲闆r下,道義存在于群體之中,而不是個人之中”[2]。由此我們可以看出當群體成員受到群體氣氛的影響時,就會懷疑甚至改變自己的觀點與行為,朝著與群體大多數(shù)人一致的方向變化。這種現(xiàn)象,我們就叫作“從眾效應”(也就是俗話說的“隨大流”)。1956年著名的社會心理學“阿希從眾實驗”便很好地解釋了這一現(xiàn)象。實驗結果表明,當人們發(fā)現(xiàn)自己與群體內(nèi)的大多數(shù)人意見不同時就會產(chǎn)生一定的焦慮和被孤立心理,這種心理壓力會迫使個人對自己原先的判斷產(chǎn)生懷疑,甚至改變原有判斷去追隨大多數(shù)。在我們的學習、工作和生活中,但凡有群體存在,從眾現(xiàn)象就可能存在。
對于群體氣氛下從眾效應的特點,我們可以通過幾則案例來進行說明。首先是中印軍事沖突事件。據(jù)報道,2月19日中國官方首次證實,2020年6月中印軍隊在邊境加勒萬河谷爆發(fā)的沖突中,共有5名中國軍人傷亡,最小犧牲者才19歲。這一消息無疑引起了社會的廣泛關注與討論。無論是媒體的輪番播報,短視頻平臺的不間斷重播,各社區(qū)將明星廣告更換為烈士照片,還是各中小學安排學生學習軍人們的英雄事跡……在這種氣氛的影響下,社會大眾的情緒被深深地調(diào)動起來,民族歸屬感和愛國熱情得到極大的激發(fā),直至清明時分仍有許多自發(fā)前去悼念烈士的志愿者與學生;其次是中韓文化之爭。1月9日我國視頻博主李子柒在外網(wǎng)發(fā)布一期腌制泡菜的視頻遭到韓國人炮轟,甚至部分韓國網(wǎng)友還聲稱漢服等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也屬于韓國。對此現(xiàn)象,許多中國網(wǎng)民也做出了積極回應。如在包含中國文化的視頻、圖片上添加中文水印,登上外網(wǎng)與歪曲史實的韓國網(wǎng)友進行爭辯或在外網(wǎng)投放中華文化科普視頻以及向中央提議提防“文化小偷”等。通過分析發(fā)現(xiàn),這兩次事件都是由一定的偶發(fā)因素引起,并由此引發(fā)一系列“一致對外”的從眾行為。這些行為中的情感因素較強,對人們具有很強的感染和導向作用,且這種從眾趨勢起勢迅猛、擴散迅速、影響較大,并伴隨一段時間的持續(xù)發(fā)酵。包括前幾年釣魚島事件、韓國薩德事件以及最近因H&M、耐克等品牌對我國新疆地區(qū)發(fā)表不當言論引發(fā)民眾抵制的現(xiàn)象等等,都很好地印證了這一點。且通過進一步觀察與分析可得出,由某些突發(fā)因素所引起的群體氣氛下的從眾效應發(fā)生之后,這種效應在開始階段擴散速度非常迅猛,且一般會持續(xù)一段時間并對人們的言行舉止產(chǎn)生一定程度上的引導帶動作用,影響范圍也隨之不斷擴大。但隨著時間的推移,這種影響力又會逐漸減弱,呈“漣漪”狀。
提到“從眾”一詞時,人們往往對其印象不佳,尤其是當發(fā)生惡性群體事件時,人們更是對其口誅筆伐,從眾似乎成了“愚蠢、不理性”的代名詞。那么從眾效應就真的一無是處且對思想政治理論課沒有借鑒任何意義嗎?答案是否定的,我們可以從思想政治理論課群體氣氛中從眾效應的影響著手并加以分析。
法國著名社會心理學家古斯塔夫·勒龐曾言:“群體中的個人不但在行動上和他本人有著本質的差別,甚至在完全失去獨立性之前,他的思想和感情就已經(jīng)發(fā)生了變化。這種變化是如此深刻,它可以讓一個守財奴變得揮霍無度,把懷疑論者改造成信徒,把老實人變成罪犯,把懦夫變成豪杰”[3]。在群體氣氛下,根據(jù)不同的情況與背景,從眾效應往往會產(chǎn)生積極或消極兩種作用。
“從模仿理論角度看,親社會從眾效應的存在使得親社會行為在社會成員之間傳播,社會成員之間互相模仿學習,促使社會倡導的良好行為規(guī)范不斷得到重復與強化”[4]??梢哉J為,在積極群體氣氛下的從眾效應就會發(fā)揮出“團結群體,擴大群體優(yōu)勢”的作用,但這種作用是如何體現(xiàn)在思想政治理論課中的呢?
在以各大高校學生為群體組成的思想政治理論課中,教師為大家制定共同的學習目標與任務、開展共同的學習實踐活動。于是在這種“全體共同遵守規(guī)定,努力實現(xiàn)目標”的群體氣氛下,學生非常容易受到周邊環(huán)境、相關參照群體(同輩群體)、群體壓力和學校群體規(guī)范的影響,從而產(chǎn)生適應性行為反應(即從眾效應)。為與群體保持一致,學生個體主動聽取課程和吸收知識,并逐漸從內(nèi)心對相關思想政治理論課產(chǎn)生興趣,對課堂教學產(chǎn)生參與感,甚至是對思想政治理論課的教師產(chǎn)生崇拜感。并將這種影響擴散到更多的學生群體,使以班級為單位的學習氛圍逐漸擴大到全校,乃至影響到學生的家庭與整個社會。所以,當“從眾效應”以一種無形的形式滲透到思想政治理論課中時,首先會迅速給學生們營造一種思想政治教育的氛圍。其次會以一種較快的速度在學生群體中擴散并引導學生對這種思政教育的氛圍逐漸適應與跟隨。最后在不斷擴大影響的同時,使學生對思想政治理論課產(chǎn)生認同,并內(nèi)化于心、外化于行。不僅有利于增強學生群體間的凝聚力,還在很大程度上提高了思想政治理論課的效率與效果。故從眾效應在一定程度上可以對我們的思想政治理論課產(chǎn)生積極意義。
2021年是中國共產(chǎn)黨建黨第一百周年,在這一重大背景下,習近平總書記于2月20號召開了黨史學習教育動員大會。并用“學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行”這十六字來闡述學習黨史、銘記紅色事跡的重要性,在全社會掀起了學習黨史的熱潮。各大高校作為國家培育人才和宣揚意識形態(tài)的重要基地,紛紛在校園內(nèi)懸掛學習黨史的橫幅或利用思想政治教育理論課和實踐課為學生科普歷史事件,走訪紅色遺跡,使校園內(nèi)彌漫著濃厚的學習黨史的氛圍。而學生在這樣的氛圍中,表現(xiàn)出了比以往更加強烈的了解黨史的欲望,對祖國發(fā)展的來之不易也有了更深的體會,甚至興起了追“革命歷史題材電視劇”的熱潮。說明在思想政治理論課中,積極的從眾效應將會發(fā)揮它營造氣氛、團結群體、擴大群體優(yōu)勢以及增強思想政治理論課效果和影響力的重要作用,對思想政治理論課產(chǎn)生積極影響。
從眾效應作為一把雙刃劍,在對思想政治理論課產(chǎn)生一定程度積極作用的同時,也會在情感、心理因素的加持下,使學生群體喪失獨立個體所擁有的理性與客觀。正如勒龐所說:“對于群體中的個人來說,不可能的概念消失了。孤立的個人很清楚,在孤身一人時,他不能焚燒宮殿或洗劫商店,即使受到這樣的誘惑,他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時,他就會意識到人數(shù)賦予他的力量,這足以讓他生出殺人劫掠的念頭,并且會立刻屈從于這種誘惑”[5]。思想政治理論課包括以教師為主體的教育者、以學生為主體的受教育者、以學校和校園文化為載體的教育環(huán)境以及幫助教育者與受教育者進行信息交流與反饋的媒介等各種因素,其中的任何一個環(huán)節(jié)出錯都可能使從眾效應的消極影響顯現(xiàn)出來。
首先,就教育者而言,一些學校領導與教師對思想政治理論課的認識不深、重視度不高。校領導往往結合社會趨勢,重視學校王牌專業(yè)的發(fā)展,而忽視思想政治理論課。在這種總體走向下,作為直接教育者的教師也會受到影響。如相關教師不再重視個人專業(yè)知識與技能的增長與提高,其他專業(yè)的教師更是對思想政治理論課產(chǎn)生偏見、甚至“拆臺”。那么在這種群體氣氛下,學生同樣會產(chǎn)生不重視該課程的從眾心理與行為。其次,就受教育者而言,學生因其身心發(fā)展規(guī)律的特殊性,其觀點與行為在很大程度上受到同輩群體的影響。根據(jù)人際交往特性,一個群體內(nèi)往往有少數(shù)具有極大影響的人,即所謂的“意見領袖”。在思想政治理論課中,意見領袖的影響往往是難以估量的。如果課堂中的不合作者成了學生群體內(nèi)部的領袖,其他成員受從眾心理的影響也必對其進行效仿,從而增加教學難度。再次,就教育環(huán)境而言,隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和國家對教育的大力支持,眾多高校進行了規(guī)劃與擴建,這些措施在給學生帶來較好的物質體驗,卻忽視了校園文化建設,尤其是校園精神文化的建設。于是在這種校園環(huán)境中,學生群體形成“重物輕義”的從眾傾向也就不足為奇,從而容易導致對思想政治理論課教育方向的偏離。最后,就教育媒介而言,由于學生知識水平與社會閱歷的不同,他們往往對媒介傳達的信息的理解也不同,這會不利于思想政治理論課的開展。同時在媒介傳播信息的過程中,往往會受到課堂以外的信息干擾,從而影響課堂效果。而隨著我國信息技術的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)開始走進思想政治理論課的課堂。學生在接觸互聯(lián)網(wǎng)上的海量信息時,往往難以辨別真假,甚至受相關消極信息的帶動,這就容易導致學生對思想政治理論課產(chǎn)生偏見甚至抵觸情緒。久而久之,更多的學生受從眾心理的影響,對其進行跟從與效仿,影響惡劣。所以,當學生對思想政治理論課內(nèi)某些不良因素產(chǎn)生從眾心理與行為時,往往對思想政治理論課帶來加倍的消極影響。也證明了營造有利于思想政治理論課展開的群體氣氛,引導積極從眾效應的重要性。
通過對群體氣氛下從眾效應給思想政治理論課所帶來的雙層影響的分析,我們需要對思想政治教育領域內(nèi)積極的從眾效應進行有效地引導與發(fā)揮,同時需要注意規(guī)避其負面作用,努力改善群體內(nèi)部的思想教育氛圍,使群體內(nèi)的個人可以更好地接受和吸收思想政治教育的內(nèi)容。
良好的思想政治理論課教育氛圍,會引導學生產(chǎn)生更符合人才培養(yǎng)標準的思想與行為,有利于將學校及學生群體內(nèi)的從眾效應引向積極方向。首先,學校領導作為學校管理層的核心,他們的決策往往決定著整個學校將以一種什么樣的狀態(tài)運行,只有領導對思想政治理論課加以重視,學校才能以此為運作支撐點開展一系列相關工作。從而更好地營造有利于思想政治理論課開展的氛圍,引導積極的從眾行為,帶動全校學生自主學習和接受相關內(nèi)容。其次,教師作為學校運作的重要因素以及與學生聯(lián)系最密切的代表,其在培育校內(nèi)思想政治理論課群體氛圍和構建思想政治理論課育人體系上都發(fā)揮著極其重要的作用。這就要求思想政治理論課教師要不斷加強對本課程的認識與重視、并提高自己的思想理論水平與人格魅力。在向學生傳遞正確的思想政治觀念時,教師也要做到言行一致和謹言慎行,為學生營造良好的思想政治教育的氛圍,樹立優(yōu)秀榜樣。同時要以學生為主體,了解其學習、生活尤其心理上的需要,并以此為導向進行教學,及時接收和向校方反映學生的反饋,做好學生與校方之間溝通的橋梁。最后,其他科目的授課教師也要發(fā)揮自己傳道、授業(yè)、解惑的育人功能。在不隨意批評和貶低思想政治教育理論課的同時,還應該主動向學生科普思想政治理論的重要性,和校方以及思想政治課教師做好配合,避免在教學過程中教學觀點相互“拆臺”、相互抵觸現(xiàn)象的出現(xiàn),從而影響到思想政治理論課教學的整體效果。
“意見領袖”一詞最早是由美國傳播學者、哥倫比亞大學教授保羅·拉提出。他認為,所謂的“意見領袖是指那些影響人們意見、態(tài)度、信仰、動機與行為的人”[6]。而在思想政治理論課中,“意見領袖”被分為為積極、中性、消極三種類型。首先,在思想政治理論課中,積極的意見領袖是指其觀點、意見和行為都符合思想政治理論課的要求,并對思想政治理論課持積極認可態(tài)度。那么對于這種類型的意見領袖,思想政治教育者應采取積極表揚的措施,使其成為對學生進行思想政治教育的幫手甚至是其中一員。這種積極類型的“意見領袖”的作用是顯而易見的,一方面可以增加思想政治理論課的影響力,另一方面可以發(fā)揮從眾效應,帶動更多的學生加入到思想政治理論課的互動中去。其次,在思想政治理論課中,中性的意見領袖是指對其觀點和行為中規(guī)中矩,對思想政治理論課持不褒不貶的態(tài)度。對于此類型的意見領袖,我們應采取時刻謹慎和積極爭取的態(tài)度,在謹慎防范其向惡性方向發(fā)展的同時,積極將其發(fā)展成有利于營造思想政治理論課群體氣氛、發(fā)揮積極從眾效應的一份子。最后,在思想政治理論課中,消極的意見領袖是指其言行舉止惡劣,對思想政治理論課持否定態(tài)度。對于這類意見領袖,思想政治教育者需要采取說服、教育的辦法。當然在必要時也要對嚴重“越軌者”采取必要的懲罰措施,防止其帶壞群體氣氛,引導消極的從眾效應??傊?,要想利用意見領袖對學生產(chǎn)生良好的思想政治教育效果,就必須仔細觀察、分析意見領袖的類型特征,有針對性地利用其對思想政治理論課進行影響與調(diào)控,從而提高思想政治理論課的效果。
“環(huán)境會潛移默化地改變身在其中的每一個人,校園環(huán)境對學生的陶冶作用更是如此。在目前的高等教育環(huán)境下,大學校園比較注重物質文化和制度文化建設,而部分學校忽視了精神文化發(fā)展”[7]。要想營造有利于思想政治理論課開展的群體氣氛,營造積極的從眾效應,就必須重視對校園精神文化的建設。首先,學校應當結合新時代發(fā)展要求、學生身心發(fā)展規(guī)律和思想政治理論課發(fā)展目標,制定合理的校訓班規(guī),加強校風班風建設,讓學生在知、情、信、意、行五個方面逐漸認同并遵守這些理念。其次,學校除了關注學生的學習成績、畢業(yè)率、就業(yè)率外,還應注重對學生的全面培養(yǎng),將促進人的全面發(fā)展作為教育目標。多舉辦多樣化、趣味化、沉浸式的精神文化類活動,如校園文化節(jié)、藝術展覽等,讓學生在“玩”中體驗校園精神文化的魅力。在豐富學生精神世界的同時,也需要加深其對學校的認同感和歸屬感,從而使思想政治理論課更深入人心。最后,我們還應該加強“校校聯(lián)動”機制建設。除了讓學生感受自己學校的優(yōu)秀校園文化外,還應該引導受教育者對其他學校文化吸收與借鑒。在開拓學生眼界與知識面的同時,引導學生“見賢思齊”,多多學習與接受其他類型的校園文化,從而產(chǎn)生積極的從眾效應,為思想政治理論課的開展營造更加有力的校園氣氛??傊谛@內(nèi)部形成較好的群體氣氛,用積極的校園精神文化影響學生,容易使學生產(chǎn)生積極的從眾效應,從而增強思想政治理論課的效果。
“媒介素養(yǎng)是指信宿對于信息的理解、選擇、評估以及生產(chǎn)的能力”[8]。在傳播思想政治理論課相關知識時,除了需要思想政治理論課的教師精確地傳播信息外,作為信息接收者的學生,能否有效地接收信息也是影響教學效果和氣氛的一大重要因素。這就要求在思想政治理論課中,作為受教育者的學生必須擁有較好的媒介素養(yǎng)和信息解碼的能力。首先,受教育者需要正確理解思想政治教育者所傳達的信息,盡量避開信息傳播過程中的“噪音”,從而有利于正確理解思想政治理論課的重要內(nèi)容與意義,更容易產(chǎn)生共鳴以及更有利于營造出積極的教學氣氛與從眾效應。其次,面對思想政治理論課之外的海量信息,受教育者需要有較好的是非判斷能力和選擇能力。不閉塞、不盲從,從而減少不必要因素對課堂氣氛的干擾,減少消極的從眾效應對教學效果的影響。再次,在接收到相關知識后受教育者要有快速解碼的能力,并能及時將相關意見或建議反饋給思想政治理論課的信息發(fā)出者。只有這樣,信息的傳播才算真正的完成,也有利于信息傳播者根據(jù)反饋做出相應的反應和調(diào)整。最后,全媒體時代背景下,各類信息以爆炸式的形式出現(xiàn),既給思想政治理論課帶來干擾又使得教育者與受教育者之間的界限不再明顯,雙方都成了信息的接收者和發(fā)送者。這就要求思想政治理論課的受教育者必須提高自己在虛擬語境下的媒介素養(yǎng),從而有利于提高教育者與受教育者之間的配合度,雙向營造良好的教學氛圍,產(chǎn)生積極的從眾效應,鞏固思想政治理論課的主陣地地位以及助于良好思想政治理論課效果的獲取。
思想政治理論課不是想象中的、在真空中進行的思想“實驗”,而是由教育的主、客體在一定的群體中進行的現(xiàn)實行動。而只要是群體,就會形成群體的氣氛,就會出現(xiàn)群體氣氛下的從眾效應。這種群體氣氛下從眾效應對群體活動的影響是復雜的,具有雙重特性。營造適宜于思想政治理論課展開的積極從眾效應,應該是每個從事思想政治理論課教學活動的教育主體必須予以重視的。同時,還需要將視野擴大,重視互聯(lián)網(wǎng)語境下虛擬的思想政治理論課群體氣氛的營造與培育。當然,影響思想政治理論課效果的因素有很多方面,本文也僅僅是從群體氣氛下如何發(fā)揮積極的從眾效應的角度進行探索,是一種嘗試和一種研究角度的選取。深入了解群體氣氛下從眾現(xiàn)象對思想政治理論課影響的規(guī)律,還有漫長的道路要走。