戴瀟湘

摘 要：《綱要》指出：幼兒園應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)幼兒審美愉悅為藝術(shù)教育目標(biāo)，讓其感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造性地表現(xiàn)美。幼兒園應(yīng)從幼兒認(rèn)知功能、身體結(jié)構(gòu)和外界環(huán)境的具身認(rèn)知出發(fā)，發(fā)展幼兒各項(xiàng)能力。本文闡述教師落實(shí)小班幼兒具身認(rèn)知理念，在小班開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)項(xiàng)目教育，旨在提高幼兒的藝術(shù)教育水平。

關(guān)鍵字：小班幼兒;認(rèn)知;藝術(shù);傳統(tǒng)文化;信息化

藝術(shù)是人類感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式，也是表達(dá)自己對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)和情緒態(tài)度的獨(dú)特方式。小班幼兒盡管認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)貧乏，但他們已經(jīng)具備了一定審美能力，而且達(dá)到審美發(fā)展的敏感期，所以教師應(yīng)從幼兒認(rèn)知功能、身體結(jié)構(gòu)和外界環(huán)境的具身認(rèn)知出發(fā)，從小班開(kāi)始對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育，基于學(xué)前兒童直觀性、表象性的思維特點(diǎn)，教師應(yīng)選取與幼兒生活緊密相聯(lián)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)行藝術(shù)教育，讓幼兒獲得愉悅體驗(yàn)，形成對(duì)藝術(shù)世界的自我感知，充分感受、想象、遷移、升華已有經(jīng)驗(yàn)并收獲新經(jīng)驗(yàn)。

一、京劇藝術(shù)信息動(dòng)漫化教育

京劇是我國(guó)的國(guó)粹，小班幼兒就可以欣賞一段膾炙人口的京劇，接著讓幼兒觀看一段京劇演出，接著讓孩子討論，剛才看到了什么？聽(tīng)到了什么？幼兒交流后，讓孩子說(shuō)說(shuō)，最后教師歸納：這是一段京劇唱段，京劇在世界很有影響。京劇演員臉上都涂著鮮艷漂亮的油彩面具。老師告訴孩子比較出名的幾個(gè)臉譜：紅臉的叫關(guān)公，白臉的叫曹操，黑臉的叫張飛，并用動(dòng)漫畫(huà)展示這幾位名人畫(huà)像和臉譜，孩子欣賞著，討論著，感受著，最后再播放關(guān)于他們臉譜的京劇唱段。這樣孩子直觀感受到三位人物和其臉譜（下圖從左到右是關(guān)公，曹操臉譜，關(guān)公、曹操人物圖），有一定印象了，接著再讓幼兒對(duì)照?qǐng)D片進(jìn)行面具涂色，涂色過(guò)程就是孩子審美的感受、想象、創(chuàng)造的過(guò)程。

在幼兒園課堂上，可以多利用視頻、圖片等現(xiàn)代化媒介對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育，幫助他們建立對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)元素的喜愛(ài)。如奧特曼，小班幼兒基本都知道，特別是男孩子更加深刻了解。

把奧特曼變成國(guó)畫(huà)風(fēng)格卡通夸張塑造，再播放《西游記》片段，使得原本抽象的臉譜造型更加生動(dòng)，孩子對(duì)臉譜更加了解。

二、對(duì)傳統(tǒng)文化元素的改良

在對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化藝術(shù)教學(xué)時(shí)，教師根據(jù)小班具身認(rèn)知出發(fā)，可以對(duì)傳統(tǒng)文化中進(jìn)行適當(dāng)?shù)母牧迹缭谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，孫悟空的造型基本是按照書(shū)中的描寫(xiě)制造的兇神惡煞般的造型，給人兇狠強(qiáng)悍的感覺(jué)。

后來(lái)，孫悟空的形象逐漸產(chǎn)生了變化，大多數(shù)的孫悟空形象開(kāi)始萌化，從一個(gè)能夠驅(qū)鬼捉妖，法力無(wú)邊兇神惡煞般的造型，變成了一個(gè)可愛(ài)活潑的靈猴。與此同時(shí)，孫悟空的色彩也發(fā)展了很大變化，從以暗色系為主的尊嚴(yán)色彩變成了卡通化背景下亮麗的色彩。

這些卡通畫(huà)的色彩顯然更容易被幼兒所接受。因此，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該有所選擇，側(cè)重于使用這些易于被幼兒接受的萌化形象，進(jìn)行藝術(shù)教育信息化教學(xué)。（下圖1，圖2孫悟空書(shū)中形象與萌化形象對(duì)比）

三、利用傳統(tǒng)文化開(kāi)展藝術(shù)信息化教育

剪紙藝術(shù)是我國(guó)最早的藝術(shù)形式之一，也是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。剪紙的材質(zhì)和方法多種多樣，可以利用紙、布等多種材質(zhì)開(kāi)展。剪紙代表了美好的寓意，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。一些剪紙中還蘊(yùn)含了很多優(yōu)秀的民間傳說(shuō)和傳統(tǒng)故事。比如著名的剪紙《大禹治水》（見(jiàn)圖3），就是根據(jù)民間故事大禹治水改編而來(lái)，還可以指導(dǎo)孩子剪紙，做燈籠，剪五角星，做貼紙等等。在進(jìn)行美術(shù)藝術(shù)教育的同時(shí)，還可以借機(jī)向幼兒傳輸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓他們知道幸福生活來(lái)之不易，要學(xué)會(huì)艱苦奮斗的精神。

在實(shí)踐過(guò)程中，幼兒對(duì)這些結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的剪紙接受程度往往不高，這時(shí)可以對(duì)剪紙要求進(jìn)行簡(jiǎn)化，進(jìn)行一些比較簡(jiǎn)單的活動(dòng)或動(dòng)作。比如，可以利用現(xiàn)有的教程幫助幼兒完成剪紙。

四、利用本地傳統(tǒng)文化進(jìn)行藝術(shù)教育

本土自然資源是本土文化中不可缺少的一部分。我園附近就有美麗的暨陽(yáng)湖，其中摩天輪、風(fēng)車、湖，公園是孩子印象最深刻的地方。教師還可以將張家港的整體俯瞰圖，美麗的香山，雄偉的滬蘇通大橋，奔流不息的長(zhǎng)江，美麗的雙山島就如一顆明珠鑲嵌在長(zhǎng)江中，這都是本地自然藝術(shù)文化的濃縮。再如本地文化藝術(shù)，如流傳于我市的河陽(yáng)山歌，《斫竹歌》、《汝?duì)柛琛?、《趙圣關(guān)還魂》等等，歷史古跡有恬莊古街、楊舍老街、鳳凰古碼頭，以及現(xiàn)代的萬(wàn)達(dá)廣場(chǎng)、吾悅廣場(chǎng)，文化中心等等，還有本地美食，如刀魚(yú)宴、螃蟹燒豆腐、油馓子等等。教師還要挖掘本土的民間藝術(shù)，民間游戲資源，如具有本土特色的工藝美術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、音樂(lè)舞蹈、服飾文化，讓幼兒進(jìn)行欣賞和感受，孩子會(huì)感受到自己生長(zhǎng)的地方是美麗富饒的，從而產(chǎn)生自豪感，更加喜歡自己的幼兒園。

近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，對(duì)幼兒素質(zhì)教育特別是傳統(tǒng)文化藝術(shù)信息教育的要求越來(lái)越高，新時(shí)代的課堂需要幼師對(duì)藝術(shù)鑒賞也有較高水平。因此，教師要對(duì)藝術(shù)課堂進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，從傳統(tǒng)文化出發(fā)，取其精華去其糟粕，尋找優(yōu)秀題材進(jìn)行創(chuàng)作，讓幼兒真正喜歡上傳統(tǒng)文化藝術(shù)課程。此外，在挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更重要的是在其文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上還要對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新，讓它們更加符合現(xiàn)代審美需要，吸引小班幼兒鑒賞學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)于推動(dòng)民間傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的調(diào)研報(bào)告[D].廣州文明網(wǎng)2014-03-18.

[2]蘇遠(yuǎn)尚.試論中國(guó)戲曲臉譜之以“形”傳“神”[J].時(shí)代文學(xué).2012（09）.

[3]本文中的《綱要》指的是《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》.