解析藏戲和羌姆的面具

馮雪平

摘 要： 藏戲和羌姆的面具是構(gòu)成藏族傳統(tǒng)文化群體藝術(shù)的組成部份，它以特定的藝術(shù)表達(dá)語言，獨特的民族地域風(fēng)格和鄉(xiāng)土藝術(shù)魅力，成為藏族人民乃至世界上其它地區(qū)和民族共同喜聞樂見的神奇絕妙的藝術(shù)。其經(jīng)久不衰的藝術(shù)生命力和宗教賦予的神秘性，是藏族舞蹈藝術(shù)的真諦所在，文章為我們揭示面具舞的神秘面紗和發(fā)展軌跡，探索其深厚的文化內(nèi)涵。文章藏族

關(guān)鍵詞：藏戲;羌姆;面具舞;

一、藏戲和 “羌姆面具”的緣起

“羌姆”面具，藏語稱 “巴”，是指可戴在臉上進(jìn)行宗教儀式、戲劇等表演或供懸掛供奉用的模具造型。“羌姆”面具作為藏族歷史文明的產(chǎn)物和一種凝固而形象直觀的以喜怒哀樂為特征的表情藝術(shù)，從一開始就成為世界屋脊之巔藏民族悠久、厚重的歷史文明發(fā)展的真實寫照。

早期藏族民間美術(shù)以審美風(fēng)格的原始純樸，情感的真摯抒發(fā)，藝術(shù)原發(fā)生力的本能展現(xiàn)為特色，將抽象的“萬物有靈”觀念擬人化，神圣化。將雪山、湖泊、森林、崖石、動物都塑造成千奇百怪的各種神祗形象，圖騰造型就是蕃域歷史發(fā)展衍變中呈現(xiàn)出的多采多姿的時代面貌特征。在遠(yuǎn)古原始巫教基礎(chǔ)上發(fā)展起來的 “本”教民間原始祭祀儀式和圖騰崇拜模式中，就有頂戴動物頭骨的似獸舞蹈，這是蕃域先民“萬物有靈”的神靈崇拜、動物崇拜的產(chǎn)物，亦是蕃域面具最早的雛形。

二、藏面具的規(guī)制編輯

無論是羌姆還是藏戲在使用面具時有一定的規(guī)制。對神佛無限虔誠，擬神仿佛的面具，對面具的尊崇即是對神靈的敬重，特別是對“忿怒相”、“威猛相”等足以威懾邪魔惡鬼的面具，更予崇敬。面具造型藝術(shù)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌揭?guī)范。羌姆和藏戲人物角色多半來自佛經(jīng)故事，其面具形象主要以《造像度量經(jīng)》、《佛說造像度量經(jīng)疏》、《繪畫度量經(jīng)》、《工巧源流》等為藍(lán)本準(zhǔn)則而制作的，多出于寺院喇嘛藝人、民間藝人之手，藏面具雖然都按大藏經(jīng)中的《造像度量經(jīng)》為準(zhǔn)則，但每個寺院的面具在造型上不盡相同，藝人對神佛造像的理解，制作技藝差異和造詣高低，決定了面具造型的差別，從而展現(xiàn)出面具造型藝術(shù)異彩紛呈的景象。

三、藏族民間面具的分類

藏族民間面具藝術(shù)由于形成歷史久遠(yuǎn)，文化積淀厚重，所表現(xiàn)的內(nèi)容、形式也呈現(xiàn)出異彩粉呈的風(fēng)格特色。按其形成發(fā)展的歷史脈絡(luò)可分為原始祭祀面具、宗教面具、藏戲面具、民間歌舞說唱面具四大類，其中宗教面具又可分為“羌姆”面具和“懸掛”面具兩類。

原始祭祀面具源于藏族原始宗教、苯教的自然崇拜、神靈崇拜和圖騰崇拜，它從一個側(cè)面反映了一個民族原初的思維觀念，審美情趣及文化特征。游牧方式生存的遠(yuǎn)古藏族先民，與其相依存的牛馬羊犬獅虎雕等世間飛禽走獸有著極其密切關(guān)系，給這些千奇百怪的靈物都賦于了神奇的色彩，成為藏族先民心靈中信仰崇拜和祭祀的保護(hù)神。也成為藏族祭祀面具的主要表現(xiàn)內(nèi)容。

民間歌舞、說唱面具主要用于各種民間民俗節(jié)慶、宗教節(jié)日、祭祀等的表演活動，早期的藏族民間歌舞、說唱面具僅是對人物、動物特征的模仿。隨著佛教文化的影響，特別是藏傳佛教藝術(shù)的興盛，藏族民間面具藝術(shù)的造型語言也不斷得到充實和完善，制作材料、制作方式也愈加豐富多彩，藝術(shù)性更加鮮明突出。

宗教面具在藏地面具中占有絕大比例，有藏地原始宗教，苯教、藏傳佛教的寺院羌姆面具和寺院中懸掛和供奉的面具。宗教羌姆面具表現(xiàn)的內(nèi)容為：佛、菩薩、高僧、師祖、圣人外，主要為各類護(hù)法神祗所組成的強大陳容。在藏傳佛教寺院密宗殿里還有一大批用于供奉，祭祀，祈禱和作為佛教的保護(hù)神的宗教面具，這類面具有的被著以盛裝，全身披掛，手執(zhí)法器，象出征迎戰(zhàn)的猛將，被一排排掛在昏暗的墻上、柱子上，與四周深色底子上所繪的密宗壁畫、供奉的密宗雕塑，相互映襯，渾然一體，成為神靈共處的世界。

“藏戲”是藏族民間傳統(tǒng)戲劇的簡稱，其主要特點為戴假面具表演。藏戲面具藝術(shù)亦是的藏戲的重要組成部份，同“羌姆”面具一樣，是藏族遠(yuǎn)古文明的創(chuàng)造性產(chǎn)物，是一定歷史發(fā)展過程中對形形色色的社會現(xiàn)實的真實生動的寫照。

四、藏族民間面具的藝術(shù)特色

藏族民間面具藝術(shù)在漫長的歷史長河中，用真實的寫照、符號化的語言記錄了自己的成長，記錄了自己民族發(fā)展進(jìn)程中的喜怒哀樂、悲歡離合和對美好未來的憧憬。藏族民間面具藝術(shù)是藏族人民智慧的結(jié)晶。他在發(fā)展中還形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)彩。

藏族民間面具藝術(shù)的色彩具有獨特的審美情趣，運用抽象、象征、比喻等手法給色彩賦予了性格化特征，宗教面具用夸張變形、荒誕怪異的造型手段，到達(dá)浪漫奇幻、猙獰恐怖、嚴(yán)肅威懾之效果。為了傳神的需要，甚至有的護(hù)法神的面具頭部比例夸比較夸張，給人以恐懼、詭譎和威力無比之感。同時裝飾繁復(fù)，用料的考究精選，使面具顯得金輝銀燦、繁富瑰麗，神圣典雅，更具藝術(shù)魅力。

總之，藏族面具藝術(shù)是構(gòu)成藏族傳統(tǒng)文化群體藝術(shù)的組成部份，它以特定的藝術(shù)表達(dá)語言，獨特的民族地域風(fēng)格和鄉(xiāng)土藝術(shù)魅力，成為藏族人民乃至世界上其它地區(qū)和民族共同喜聞樂見的神奇絕妙的藝術(shù)。

本文系四川民族學(xué)院康巴文化研究中心特色科研孵化項目“藏戲和羌姆面具新探”（項目編號：KBFH2109）的研究成果和四川民族學(xué)院特色研究中心資助項目成果之一。

本文系四川民族學(xué)院康巴文化研究中心特色科研孵化項目“藏戲和羌姆面具新探”（項目編號：KBFH2109）的研究成果之一。

3204501908230