汪瓊

前沿專家和一線教師對語文課程的反思與重建，大多基于對語文本質(zhì)認(rèn)識的不斷深入，對語文學(xué)習(xí)規(guī)律的逐漸靠攏，而不是偶然的靈感觸發(fā)或一時的心血來潮。王尚文、曹文軒等主編的“《新語文》讀本系列”，“親近母語”課題組編輯的“親近母語系列”，周益民側(cè)重的“民間文學(xué)”等，均有相應(yīng)的理論背景和實踐策略。我們將經(jīng)典繪本引入中低年級語文課堂，使其課程化，最初只是單純地想讓學(xué)生“親近經(jīng)典，愛上閱讀”，后因?qū)W生特別喜歡，我們便排除各種紛擾堅持做下來，發(fā)現(xiàn)早比當(dāng)初走得遠(yuǎn)，做得深……

一、經(jīng)典繪本課程化的意義

我們的語文課程基本是“1+4”模式，一系列綜合實踐活動，四套教材同步進行。統(tǒng)編本教材、《新語文》《日有所誦》、經(jīng)典繪本共讀四套教材各有相對獨立的課程規(guī)劃和時間安排，又彼此呼應(yīng)，共同提升，形成語文學(xué)習(xí)的立體氛圍和環(huán)境。其中繪本這條支流，汩汩向前流淌，藍(lán)天白云倒映其中，落花游魚逍遙其間，別具風(fēng)姿——

1.遇上繪本，愛上閱讀

天生愛讀書的人總是極少數(shù)，尤其是在這樣一個誘惑多樣的時代。興趣養(yǎng)成要么是環(huán)境熏染，要么是有意培養(yǎng)，要么是無法左右的偶然，天然自發(fā)的不多。家庭環(huán)境千姿百態(tài)，學(xué)校和班級的書香氛圍卻可以精心營造。最關(guān)鍵的是選擇什么書給孩子讀，大多數(shù)成年人閱讀視野并不寬廣，主流共識的經(jīng)典作品不一定適合不同年齡、不同個性的孩子;還有如何閱讀的問題，比如《西游記》，就算是好書，就算是青少年版，讓中低年級學(xué)生去讀，也不亞于靠自己的力量去爬黃山，知難而退是必然的。而繪本，經(jīng)典文學(xué)通常所具備的優(yōu)勢它一樣不少，還獨具特色。首先，繪本圖文并茂，圖和文一起為讀者講述故事，學(xué)生閱讀有困難時，借助圖畫也能看懂故事，非常符合小學(xué)生以形象思維為主的學(xué)習(xí)規(guī)律。其次，文字量不大，沒有密密麻麻的文山字海要翻越，學(xué)生不容易產(chǎn)生畏難情緒，但文字絕對是簡潔而不簡單，不同于一般的低幼讀物。再次，故事生動有趣，充滿想象和溫情，各種人文主題像鹽入水中，無聲無息，卻有滋有味。

但就算是舉世聞名的佳作，沒有專業(yè)引導(dǎo)，一般讀者也很難看懂個中奧妙。如凡·高的《向日葵》擺在沒有一定美術(shù)素養(yǎng)的觀賞者面前，大約也看不出個子丑寅卯。同理，繪本閱讀，教師、家長引進門很重要。我們的方法是，教師每周用固定的時間為學(xué)生讀繪本，引領(lǐng)他們看懂圖畫的意蘊，邊讀邊集體討論，回家后再與家長共讀電子版。如若沒有電子版，就將故事繪聲繪色復(fù)述給家長聽，用閱讀、講故事加強親子互動。家長的介入，對學(xué)生的閱讀更起著推波助瀾的作用。我們計算過，每周用兩課時可共讀三本繪本，一學(xué)年大約40個教學(xué)周，排除一些特殊因素，一年下來至少可以共讀100本。數(shù)量不算多，但也不少。當(dāng)質(zhì)與量能齊頭并進時，學(xué)生的興趣就能逐漸調(diào)動起來。學(xué)生來自不同類型的家庭，有很小一部分學(xué)前就養(yǎng)成了聽故事的好習(xí)慣，大部分家長和學(xué)生在聽、讀習(xí)慣的養(yǎng)成上意識淡薄。還有一小部分學(xué)生學(xué)前基本與書絕緣，這部分家長認(rèn)為幼兒時期玩玩游戲、看看電視就行了，殊不知越是好習(xí)慣越要及早養(yǎng)下才好。一年級剛開學(xué)我們?yōu)閷W(xué)生讀繪本時，有一部分學(xué)生急不可耐地盼著下課。隨著共讀次數(shù)不斷遞增，課堂的笑聲越來越響，凝神靜聽的隊伍越來越長，動筆記下討論結(jié)果的沙沙聲越來越密，這部分學(xué)生也被帶動起來，專注起來，甚至早早盼著、詢問我們下節(jié)閱讀課會讀什么繪本，希望擁有書的同學(xué)能借給自己，還有學(xué)生請求家長為自己購買。

2.沉浸繪本，培養(yǎng)審美

愛上閱讀只是閱讀長征的第一步，當(dāng)然也是最關(guān)鍵的一步，后面還有無數(shù)步要緊隨其后。文學(xué)本身有一些公認(rèn)的特質(zhì)，如審美、文化和語言等，其中審美是文學(xué)首要的、基本的和主導(dǎo)的功能。香港課程專家張永德先生據(jù)此推導(dǎo)，文學(xué)教學(xué)以審美教育為主體，以文化教育和語言教育為翼。繪本教學(xué)屬于文學(xué)教學(xué)的一個分支，自然也如此。審美教育首先要積累審美經(jīng)驗，大量閱讀就是積累感性經(jīng)驗;再次要有一定的審美訓(xùn)練，教師、家長和學(xué)生共讀時的聆聽、觀察、想象、思考、討論、總結(jié)、回味乃至仿編等，都是在一步步訓(xùn)練中慢慢培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

其中，語感和想象的訓(xùn)練是培養(yǎng)審美能力的基礎(chǔ)工程。如《犟龜》中，烏龜陶陶決定參加獅王二十八世的婚禮，一路上遇到蜘蛛、蝸牛、壁虎等“好心”勸阻，但陶陶總是反復(fù)強調(diào)：我的決定是不可改變的！只要一步一步堅持走，一定會到的。最后他終于趕上獅王二十九世的婚禮慶典。他不斷重復(fù)的這兩句話，學(xué)生聽、讀后基本能領(lǐng)悟這話背后藏著的堅決和堅持，讀起來也鏗鏘有力，并且知道“反復(fù)出現(xiàn)的詞句一般為文章中心”這個閱讀要點。后來讀其他類似有關(guān)“只要堅持，夢想總會實現(xiàn)”的故事時，學(xué)生們總會回想起陶陶這個不屈者的形象。經(jīng)典文學(xué)形象會成為學(xué)生成長不息的動力，經(jīng)典繪本更是語感培養(yǎng)最肥沃的土壤。

各民族對想象力的重視和培養(yǎng)不盡相同。比如曾占據(jù)小學(xué)語文課本很久的《猴子撈月》，和同樣以動物和月亮為主角的繪本《月亮的味道》，對合作與想象的態(tài)度不盡相同。海龜、大象、長頸鹿、斑馬、獅子、狐貍、猴子和老鼠都想嘗嘗月亮的味道，于是用疊羅漢的方式夠著了月亮，摘下一塊，大家輪流品嘗了月亮的味道，滿足地睡著了。最后還有句神來之筆——可是有一條小魚看著這一切，怎么也想不明白：它們?yōu)槭裁匆敲促M力，到高高的天上去摘月亮呢？這不是還有一個嘛，喏，就在水里，就在我的旁邊啊。在故事中，現(xiàn)實生活中動物之間的隔膜被打破，大家聚在一起為共同的目標(biāo)努力。高高掛在天上的月亮成為美味可口的食物，故事情節(jié)的順理成章和異軍突起被作者設(shè)計得天衣無縫，這都得益于作者的想象和創(chuàng)造，并啟動讀者對應(yīng)的能力。其實想象力就是對習(xí)以為常、墨守成規(guī)的挑戰(zhàn)和越界。個人和社會的前進就是要擁有“無”中生“有”的能力。一方面我們意識到創(chuàng)造和想象是時代和個人發(fā)展的制勝武器，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)教學(xué)充斥著太多對“想象、創(chuàng)造、個性”的否定。自相矛盾中，文學(xué)作品是最快的突圍之路，最好的文學(xué)作品本身就是對人類想象能力和語言能力永不休止的挑戰(zhàn)和超越。繪本更是如此！

3.利用繪本，滲透人文

“人文”這個詞重要也宏大，做起來卻漫長而瑣碎，要取得效果關(guān)鍵在方法，如注重體驗和過程，跟進反思和實踐等。說教是最簡單也最致命的教育方式，百害而無一益。經(jīng)典繪本幾乎囊括了重要的人文主題，深深淺淺藏在生動的故事、豐富的圖畫、神奇的想象中，如花香入風(fēng)，自然清逸?！缎》孔印访枋隽艘粭澬》孔又茉猸h(huán)境的變化，從自然清新的田園風(fēng)光到高樓林立再到交通縱橫，小房子從青春明媚到茍延殘喘，直至被整體搬運回更遙遠(yuǎn)的大自然才重新恢復(fù)生機。經(jīng)濟發(fā)展如何與自然和諧共存讓人不得不考量，小房子的命運會不會是人類命運的象征？如果發(fā)展不受限，小房子或人類的厄運豈不會一再重演？《先左腳，后右腳》中，孫子牙牙學(xué)語、蹣跚學(xué)步都是爺爺陪伴的，爺爺中風(fēng)癱瘓失語也失憶，唯一記得的是孫子。孫子像小時候爺爺帶他一樣教爺爺走路——先左腳，后右腳。他教爺爺搭積木，學(xué)說話，直至爺爺康復(fù)。親人之間的相濡以沫，烏鴉反哺式的關(guān)懷、照顧躍然紙上，怦然心動。與之對比的是《愛心樹》，孩子一直在向大樹索取，大樹無怨無悔，一點點獻(xiàn)出自己的所有，直至最后也老了的孩子坐在只剩一墩樹樁的樹上。這種對愛不平等的形象呈現(xiàn)引起所有讀者的反思。《杰德爺爺?shù)睦戆l(fā)店》中，杰德爺爺為了開一間屬于自己的理發(fā)店，勤勉工作，努力攢錢，在親人生病缺錢、戰(zhàn)亂、經(jīng)濟崩潰中，理想一次次受挫，但杰德爺爺從不放棄，在79歲時實現(xiàn)了夙愿，不久離開人世。那種為理想而奮斗、那種永不氣餒的精神沒直接點破，卻呼之欲出……

繪本課上，我們可以用同一個主題串起不同的繪本，如有關(guān)親情的《猜猜我有多愛你》《我爸爸》《我媽媽》等，互文閱讀中的對比、聯(lián)想、反思，可使學(xué)生對習(xí)以為常的親情有超越平常視野的認(rèn)知，從而珍惜、善待親人、親情。閱讀完還可以設(shè)計各種活動，討論、思考相關(guān)的話題，聯(lián)系自己的經(jīng)歷說說見解，鼓勵學(xué)生用實際行動落實想法等。比如讀完《花婆婆》，可討論我們能做哪些讓世界變得美好的事。嘗試去做一做，看看有些什么效果。還可邀請身邊的人一起讀故事、做好事。這樣的人文教育，不是命令，不是說教，是滲透、熏染、實踐，就比較容易進入生命深處，共鳴、凈化、領(lǐng)悟和延伸，提升靈魂品質(zhì)。

二、經(jīng)典繪本課程化的策略

課程改革恰似下棋，當(dāng)新的觀念和思路出現(xiàn)，勢必會改變棋風(fēng)與棋路。對繪本的文學(xué)、教育等方面理性思考，必然導(dǎo)致教學(xué)策略的轉(zhuǎn)身，否則穿新鞋走老路，最終還是勞而無獲。下面試看以傳統(tǒng)教材教學(xué)與繪本教學(xué)模式進行比較，探討后者的教學(xué)策略——

1.以聽、讀、思為主，注重整體把握

傳統(tǒng)教學(xué)注重字、詞、句、段、篇、章等基礎(chǔ)知識和基本能力的灌輸與訓(xùn)練。學(xué)生的基礎(chǔ)可能比較扎實，但這樣只見樹木，不見森林的做法，本質(zhì)是一種孤立教學(xué)，效率低下，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣可能存在限制。我們可以比較：一堂40分鐘的課，學(xué)生可能掌握5～10個左右生字的音、形、義，乃至組幾個詞，造幾個句，每個字描紅練寫幾遍，時間沒有浪費;而同樣的40分鐘，師生共讀了一本繪本，聽了接近千字的故事，看了至少十幾幅繪影繪形的圖畫，討論了極具個性的聽后感，想象了繪本中的各種可能，哪種容量更大？哪種更符合學(xué)生認(rèn)識自我和世界的基本規(guī)律呢？當(dāng)然前者也不可偏廢，兩相比較只是為了更清晰地界定繪本教學(xué)相對獨立的教學(xué)模式——以聽、讀、思為主，注重整體把握。

2.著重討論、探究、合作的學(xué)習(xí)方式

如果說基礎(chǔ)內(nèi)容還可以灌輸，但審美、情感、態(tài)度、價值觀就無法從上到下地由教師或長輩加到學(xué)生心靈里，所以著重討論、探究、合作的學(xué)習(xí)方式在繪本教學(xué)中有更為重要的作用。這不僅是教學(xué)策略的轉(zhuǎn)移，也是教學(xué)范式的革新。依據(jù)建構(gòu)主義理論，就算是知識也是無法教會的，知識其實是一種概念性的結(jié)構(gòu)，新知識的產(chǎn)生受先前知識的影響，而現(xiàn)存的知識也會因同樣的理由被取代、補充或修正。舉個簡單的例子，我們有兩種方法接觸“目瞪口呆”這個成語，一種是給出解釋“因吃驚或害怕而發(fā)愣的樣子”，另一種是給出語句，如“他竟然敢辱罵老師，我們看得目瞪口呆”，再聯(lián)系生活經(jīng)歷小組內(nèi)用“目瞪口呆”說幾句話，并互相評價。哪種方式使“目瞪口呆”更可能成為有生命力的、可流動的詞匯呢？當(dāng)然是后者。因為前者灌輸?shù)氖侵R，后者經(jīng)歷的是非常具體的學(xué)習(xí)過程。簡單的詞語學(xué)習(xí)尚且如此，何況更高層次的教學(xué)目標(biāo)呢。

日常閱讀只是讀者用自己的世界和作者創(chuàng)造的世界交流。心靈的交匯、思想的碰撞只在個體內(nèi)心進行，廝殺奔突卻無聲無息。而課堂教學(xué)中的閱讀既有相同，也有別于個體閱讀。相同的是讀者的反應(yīng)取向始終是第一位的，不能也不會以教師或教參的取向替代、復(fù)制學(xué)生的個體反應(yīng)。一旦閱讀感受趨向重復(fù)與統(tǒng)一，閱讀也就走向死亡。最有代表性也最具爭議的就是劉心武研讀《紅樓夢》。由“紅學(xué)”引出“秦學(xué)”，該理論一出，石破天驚，沸沸揚揚，但人家言之有據(jù)，所以照樣寫書立說，照樣上《百家講壇》，照樣粉絲眾眾。如果劉心武死守著魯迅、胡適、張愛玲、周汝昌等先生的“紅學(xué)”觀點，他如何提供給大眾這種全新的閱讀視角呢？劉心武先生也絕對不會是前無古人，后無來者的，經(jīng)典文本的生命本就在最有個性和思想的讀者眼里、心中、筆下生生不息的！因此我們的繪本課堂，設(shè)計討論交流的問題基本是開放性的，因為教學(xué)就是要鼓勵多元解讀、個性化解讀。如：你覺得陶陶是一只怎樣的烏龜？學(xué)生的答案天南地北：有禮貌的，傻乎乎的，有耐心的，喜歡唱歌的，沒有人能改變的，有理想的，勇敢的，堅持不懈的……他們的理解都是基于自己聽故事、讀書后的第一反應(yīng)，是從他們原有的認(rèn)知水平出發(fā)的，比自己的經(jīng)驗范圍略高出一點點的，不相同但相映成趣。沒有一個學(xué)生能說出我們成年人認(rèn)定的“只要上路，一定會有風(fēng)景”這樣的哲學(xué)主題，但相信在16歲、26歲、36歲乃至86歲后，他們逐漸領(lǐng)悟的會多于甚至高于這個主題。課堂閱讀和個體閱讀的不同也就在于這些差異。一個人讀，感受再獨特也只是一個人的。而在課堂上，由于學(xué)生經(jīng)驗背景的差異，學(xué)生對問題的理解各不相同，在交流碰撞中，這種差異本身就構(gòu)成學(xué)習(xí)資源，修改、構(gòu)建學(xué)生原有的認(rèn)知框架，拓寬認(rèn)知視野，訓(xùn)練思維多變。這樣課堂勢必就會由教師中心、教材中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心、建構(gòu)中心。教師需要做的是挑選更有價值的繪本，設(shè)計開放性的教學(xué)活動，提供支持性的教學(xué)策略。努力成為開放、民主、包容的建構(gòu)性老師就是意義所在。

3.從讀到說到寫

繪本教學(xué)，一樣經(jīng)歷著從讀到說到寫。王榮生先生認(rèn)為，“寫”是最高的“讀”，包含并大于“讀”。接觸文學(xué)作品，除了培養(yǎng)審美能力，滲透人文教育，還要發(fā)展語言能力。語言能力分為口頭和書面兩種。能說會道的不一定能書會寫，因為書面表達(dá)能力是人類語言能力的金字塔塔尖。沒有大量的經(jīng)驗積累、對應(yīng)的海量訓(xùn)練，頂尖的還要有一顆文學(xué)的心靈，否則大多數(shù)人窮其一生都爬不了幾層。因此，以讀帶寫，讀寫結(jié)合，寫中學(xué)寫是培植書面表達(dá)能力的必由之路。經(jīng)典繪本，因為作者和繪畫者都是藝術(shù)家，對本專業(yè)如藝術(shù)境界、藝術(shù)技巧等相對駕輕就熟，只要教師具備對等的理解、分析、鑒賞之品味的能力，相對容易做到“書為生用”。如不少繪本采用復(fù)疊的結(jié)構(gòu)形式來講述故事，這就為仿說仿寫留下足夠的空白可以填充，像讀完《犟龜》，可以引導(dǎo)學(xué)生想象犟龜在路上除了遇見蜘蛛、蝸牛等，還可能會遇上哪些動物，他們會對犟龜說些什么、做些什么。小組合作想一想，編一編，再集體說一說，回家講給父母聽，請父母記一記等。有的繪本，就是從我們習(xí)以為常的日常生活中發(fā)現(xiàn)題材，稍微夸張一點表達(dá)出來，如《我爸爸》《我媽媽》。讀完我們可以追問：“你們的爸爸媽媽是什么樣子呢？仔細(xì)觀察，抓住爸爸媽媽與眾不同的地方，我們也來畫一畫、寫一寫。”結(jié)果學(xué)生真的創(chuàng)編出屬于自己的《我爸爸》《我媽媽》，且這些爸爸媽媽極具特色和個性，因為小孩子最熟悉的人就是自己的父母，自然能抓住特點。比如“我媽媽最愛臭美，每天在化妝臺前要待好幾個小時。我媽媽有各種顏色的包，穿什么顏色的衣服就拿同樣顏色的包。我媽媽對我有時像老虎，有時像兔子。我媽媽愛我，我也愛我的媽媽”這樣的創(chuàng)作，形式是別人的，內(nèi)容卻是自己的，學(xué)生做起來就容易得多，成就感也是巨大的，可以引發(fā)更大、更多的成功。還有許多著名的無字繪本，如《瘋狂星期二》《7號夢工廠》等，畫家的筆觸細(xì)膩生動，傳情達(dá)意，學(xué)生只看圖就能把握故事。我們可以利用這無字書的特點，讓學(xué)生通過觀察和想象將畫面變成故事講述出來，或者記錄下來，也是寫作能力的訓(xùn)練。其實這樣復(fù)合運用，并不單純是為了訓(xùn)練表達(dá)能力，學(xué)生的觀察力、想象力、轉(zhuǎn)化力、創(chuàng)造力都能得到全方位的鍛煉和開發(fā)，反過來也能促進閱讀的深入，同時使思想和心靈在不斷磨礪中更靈活、更豐富。

三、經(jīng)典繪本課程化的反思

基于理念的轉(zhuǎn)變和思考，策略的實施和調(diào)整，經(jīng)典繪本課程化落實到課堂上已近10年，因此也有一些反思——

1.如何轉(zhuǎn)變教師的觀念與習(xí)慣

種子要落地開花，重在園丁。課程的選取，教學(xué)模式的運用，根在教師。教師的主觀意識基本決定課程和學(xué)習(xí)效果的走向。教師的教學(xué)個性和思想的形成，又與教師自身的習(xí)慣、素養(yǎng)、專業(yè)水準(zhǔn)，以及考評方式有關(guān)。在廣大一線小學(xué)語文教師群體中，抱著教材教書、圍繞考試做題的還有不少，能夠?qū)滩挠兴此己徒ㄔO(shè)，能對語文學(xué)習(xí)的本質(zhì)和規(guī)律有清晰認(rèn)知的，甚至能分辨哪些是經(jīng)典、哪些是非經(jīng)典的也有不少，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有構(gòu)成主流。這涉及太多問題，并不僅僅是教師個人之問題，但教師自身素養(yǎng)影響學(xué)生發(fā)展確實是不爭之事。轉(zhuǎn)變教師根深蒂固的教學(xué)觀念與習(xí)慣，絕非一朝一夕之功。

2.如何界定選取的標(biāo)準(zhǔn)

“繪本”二字好說，但加上前綴“經(jīng)典”就很難界定。我們選取繪本的標(biāo)準(zhǔn)和過程大致有三。

（1）凱迪克大獎獲獎作品。

此獎項是美國最權(quán)威的繪本獎，其評選著重作品的藝術(shù)價值、特殊創(chuàng)意，尤其每一本得獎作品都必須有“寓教于樂”的功能，讓學(xué)生在閱讀的過程中，開發(fā)另一個思考空間。缺憾的是，該獎項主要頒給繪畫師，對文字和整體設(shè)計雖有考慮，但不是主要依據(jù)，因而也有一些繪本主題、情節(jié)、形象都不錯，但圖畫不是特別突出的就可能無法入選。

（2）當(dāng)當(dāng)網(wǎng)童書榜。

該榜單源于千萬個顧客實際購買金額，信任度也還可以，但此榜單是各種童書的合體，并沒有單列繪本這一項，加之對繪本全民認(rèn)知度不夠，且價格相對較高，會導(dǎo)致很多著名的繪本排名靠后。如繪本大師李奧尼的《小黑魚》，獲1964年美國凱迪克大獎、《紐約時報》年度最佳繪本、美國圖書館協(xié)會年度好書、德國繪本大獎等多項大獎，但該書在此榜單中暫列462名，就顯得很委屈。

（3）大家的共同尋找。

教師、家長依據(jù)各方面信息來源，綜合選擇優(yōu)質(zhì)繪本，尤其是家長的力量起著舉足輕重的作用，班級圖書角圖書的添置和捐贈，家長搜集、購買好繪本拿來班級共享等。

我們的繪本課程大多來源于以上幾個方面。縱然如此，我們還有可能錯過許多經(jīng)典卻未必知名的好繪本。因沒有相對統(tǒng)一的擇書標(biāo)準(zhǔn)，所以讓共讀書單不夠明晰，也有可能讓共讀的書良莠不齊。

3.如何平衡繪本類型

本文我們提到的都是文學(xué)繪本，其實繪本涉及面非常寬泛，如哲學(xué)類《哲學(xué)鳥飛羅系列》《哲學(xué)的啟蒙》，數(shù)學(xué)類《從小愛數(shù)學(xué)》《我是數(shù)學(xué)謎》，科學(xué)類《神奇的校車》《小牛頓愛探索科普繪本系列》，旅行類《THIS IS 米先生的世界旅游繪本》《旅之繪本》系列，自然類《兒童的季節(jié)》《蚯蚓日記》，傳統(tǒng)文化類《中國記憶傳統(tǒng)節(jié)日繪本系列》等，數(shù)不勝數(shù)。如何做到兼顧文學(xué)和非文學(xué)類，如何面向全體又照顧學(xué)生閱讀的個體差異，也是需要周密籌劃和妥帖安排的大事。

當(dāng)學(xué)習(xí)規(guī)律不斷被認(rèn)識，課程理念不斷被更新，教材和教法也會相應(yīng)地發(fā)生改變，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和效果自然也會大不一樣。一切革新的出發(fā)點和終點都是人和諧而全面地發(fā)展，而如何到達(dá)光輝的未來，經(jīng)典繪本課程化只是眾多道路中的一條路而已。

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