祝 萌，趙 鵬，高 婷

（1.故宮博物院，北京 100009；2.中央美術(shù)學(xué)院，北京 100102）

現(xiàn)代的文化遺產(chǎn)保護(hù)作為一門學(xué)科,誕生在歐洲，鋪墊于啟蒙運(yùn)動(dòng)之前，萌芽于18世紀(jì)初到19世紀(jì)初，真正的發(fā)展大約是在19世紀(jì)的中后葉，經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展,到20世紀(jì)六七十年代,在理論方法和實(shí)踐上都走向成熟。其后又歷經(jīng)反思，在實(shí)踐中持續(xù)不斷向前發(fā)展。這期間伴隨著對(duì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知概念與范圍的深入與擴(kuò)展，保護(hù)目的和原則的調(diào)整與修正，以及實(shí)踐環(huán)節(jié)的積累與總結(jié)。而有關(guān)文化遺產(chǎn)價(jià)值的相關(guān)議題，貫穿在整個(gè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的理論探索與實(shí)踐活動(dòng)中?？梢哉f(shuō)是：“一部人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)史，其實(shí)也是對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)史。”[1]

1994年通過(guò)的《奈良真實(shí)性文件》[2]，強(qiáng)調(diào)文化的多樣性和遺產(chǎn)價(jià)值的特殊性，重新定義了“真實(shí)性”，改寫了原有的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，要求“尊重其他文化及其信仰體系的所有方面。在多種文化價(jià)值觀表現(xiàn)出處于沖突狀態(tài)的情況下，對(duì)文化多樣性的尊重要求承認(rèn)各方的文化價(jià)值觀的合理性?！蓖瑫r(shí)奈良文件也注意到附著于物質(zhì)遺產(chǎn)的非物質(zhì)遺產(chǎn)價(jià)值。從《威尼斯憲章》[2]中的“人類價(jià)值的統(tǒng)一性”到《奈良真實(shí)性文件》中的“對(duì)文化多樣性的尊重”，充分體現(xiàn)了人們對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)知的進(jìn)步。

在建筑遺產(chǎn)保護(hù)整個(gè)過(guò)程中，對(duì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)知與評(píng)估直接影響到后續(xù)文化遺產(chǎn)的定級(jí)以及后續(xù)保護(hù)措施的制定。2004年經(jīng)第二次印刷與修改的《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》在第五條指出“……對(duì)文物古跡價(jià)值的評(píng)估應(yīng)當(dāng)置于首要的位置”[3]，2015年修訂的《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》的第四條再次明確提出“價(jià)值評(píng)估應(yīng)置于首位”[4]，充分表明了價(jià)值評(píng)估在整個(gè)保護(hù)過(guò)程中的重要性。但無(wú)論是在《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》還是在其他相關(guān)的法律法規(guī)中，都僅對(duì)價(jià)值評(píng)估做了簡(jiǎn)單的概念描述，而沒(méi)有操作細(xì)則。這就最終導(dǎo)致在許多的工程文本中，原本應(yīng)該作為核心內(nèi)容的價(jià)值評(píng)估，僅僅作為評(píng)估報(bào)告的一部分內(nèi)容淹沒(méi)在整體的保護(hù)工程的文本中。隨著價(jià)值導(dǎo)向越來(lái)越成為建筑遺產(chǎn)保護(hù)的核心與主體，建立一套文化遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估的、具有可操作性的基本流程模式是十分必要和迫切的。

為此，由聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）資助，聯(lián)合國(guó)教科文組織北京辦事處與故宮博物院聯(lián)合，于2017—2019年連續(xù)舉辦3期“中國(guó)建筑遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估培訓(xùn)”項(xiàng)目，旨在通過(guò)價(jià)值理論歷史闡述、具體案例分析、現(xiàn)場(chǎng)討論等方式，使學(xué)員了解中外建筑遺產(chǎn)價(jià)值概念的演變、內(nèi)涵與應(yīng)用以及遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)定與闡釋的方法，并加強(qiáng)學(xué)員遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)的交流。在故宮博物院古建部、故宮研究院、中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì)以及全國(guó)著名高校及相關(guān)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的共同努力下，越來(lái)越多的從業(yè)者通過(guò)學(xué)習(xí)與分享，開(kāi)始關(guān)注建筑遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估的演變和內(nèi)涵，培養(yǎng)深入分析保護(hù)措施對(duì)遺產(chǎn)真實(shí)性和完整性影響的思考維度，在實(shí)際的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中獲得啟發(fā)與廣泛應(yīng)用。

“中國(guó)建筑遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估培訓(xùn)”圍繞故宮明清官式建筑、蘇州園林等具有鮮明地域特色及典型特征要素的文物建筑的保護(hù)，展開(kāi)價(jià)值評(píng)估各個(gè)環(huán)節(jié)的討論，通過(guò)多項(xiàng)實(shí)踐案例的分析研究，嘗試梳理出在實(shí)際工作中采取價(jià)值認(rèn)知—價(jià)值評(píng)估—價(jià)值闡釋—價(jià)值管理的4步流程。

1 價(jià)值認(rèn)知

價(jià)值認(rèn)知來(lái)源于現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查和分析研究，其過(guò)程就是對(duì)建筑遺產(chǎn)信息全面收集的過(guò)程，即首先要知道遺產(chǎn)是什么，包括了什么。

保護(hù)對(duì)象不同，需要調(diào)研的內(nèi)容也有所不同，概括而言，主要包括建筑遺產(chǎn)的基礎(chǔ)信息，即對(duì)時(shí)間、空間、現(xiàn)存數(shù)量及實(shí)用性的調(diào)查?；A(chǔ)信息包括名稱、地點(diǎn)、建造（生成）歷程或者使用及管理情況，歷次的調(diào)查評(píng)估及保護(hù)措施等。從時(shí)間的角度看，要著重了解建筑遺產(chǎn)相關(guān)的始建年代，所處的文化或者歷史分期，各個(gè)階段重要相關(guān)的人物及事件等；從空間的角度看，包括建筑遺產(chǎn)的結(jié)構(gòu)與材料，形式與風(fēng)格，所處的地理與文化環(huán)境。此外，儀器檢測(cè)也是價(jià)值認(rèn)知常用的輔助手段，不僅可以通過(guò)科學(xué)測(cè)定研究對(duì)象中所含元素來(lái)判定材質(zhì)的形成年代，也可以基于成分的配比與層疊關(guān)系來(lái)判定原初的工藝流程。

以故宮養(yǎng)心殿彩畫為例，其在歷史上修過(guò)多少次，彩畫顏料是什么，色彩飽和度如何……其實(shí)，這也是對(duì)一個(gè)建筑的歷史、類型、材料等方面信息的全面收集過(guò)程，或者說(shuō)，價(jià)值認(rèn)知作為價(jià)值評(píng)估的第一步流程所需要掌握的內(nèi)容。

1.1 歷史信息

有關(guān)養(yǎng)心殿彩畫，在明代檔案中還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)直接的材料可以證明其年代信息。目前有明確檔案記載的3次大修都集中在清代乾隆時(shí)期，分別是乾隆十三年（1748年）、十五年（1750年）、二十九年（1764年），如“乾隆十三年閏七月三十日，內(nèi)務(wù)府大臣三和奏養(yǎng)心殿后殿工程約估物料銀兩。奴才三和謹(jǐn)奏，為奏聞銷算用過(guò)銀兩數(shù)目事。奴才遵旨：修理養(yǎng)心殿后殿一座，計(jì)五間，穿堂一間，裝修內(nèi)里南栢木包鑲板墻、罩座。油飾彩畫、糊裱見(jiàn)新”[5]。至同治十二年（1873年），養(yǎng)心殿內(nèi)外檐、抱廈、配殿以及其他附屬建筑均照舊式油畫見(jiàn)新。20世紀(jì)七八十年代對(duì)養(yǎng)心殿區(qū)域的外檐彩畫進(jìn)行過(guò)保養(yǎng)，找補(bǔ)彩畫油飾。

就養(yǎng)心殿彩畫而言，除了歷史檔案資料，基于實(shí)物的經(jīng)驗(yàn)判斷至關(guān)重要。經(jīng)過(guò)歷次維修，這組建筑外檐彩畫的等級(jí)規(guī)制及總體分布狀況至今大部分仍保留著明代至清代中期的彩畫①楊紅.養(yǎng)心殿研究性保護(hù)項(xiàng)目——文物建筑調(diào)查與評(píng)估分項(xiàng)(十三):建筑彩畫.故宮博物院古建部?jī)?nèi)部資料，2017年10月。。

1.2 類型信息

彩畫類型與建筑本體的營(yíng)造變化、使用功能以及御居主人的變遷息息相關(guān)，是判斷建筑年代信息的重要依據(jù)。養(yǎng)心殿區(qū)域的彩畫類型包括明清旋子與和璽，尤其還保留有和璽與旋子、蘇畫框架構(gòu)圖組合的混合金線彩畫，是故宮內(nèi)稀有的彩畫類型區(qū)域。

養(yǎng)心殿始建于明嘉靖間（1522—1566年），原本是皇帝正寢宮殿一側(cè)的便殿，清康熙年間（1661—1722年）為宮中造辦處的作坊。自雍正帝居住養(yǎng)心殿后，將其作為寢宮和日常理政的中心，后幾經(jīng)添建，逐漸成為一組集召見(jiàn)群臣、處理政務(wù)及皇帝讀書、學(xué)習(xí)、居住為一體的多功能建筑群。

養(yǎng)心殿是皇帝處理日常政務(wù)的大殿，外檐及抱廈內(nèi)外檐繪彩畫最高等級(jí)的環(huán)套箍頭、龍和璽彩畫。正殿前東西配殿曾作為佛堂與安供清代皇帝神牌所用，其外檐及廊內(nèi)大木梁枋彩畫同正殿一樣繪有環(huán)套箍頭、龍和璽彩畫。養(yǎng)心殿后殿兩側(cè)各有耳房5間，東5間（體順堂）為皇后隨居之處，廊內(nèi)大木彩畫繪環(huán)套箍頭龍鳳方心金線混合體彩畫；西5間（燕喜堂）為貴妃等居住，廊內(nèi)梁枋大木則繪環(huán)套箍頭龍鳳方心、旋子與蘇畫混合體金線彩畫。體順堂與燕喜堂兩側(cè)各有圍房，是供妃嬪等人隨侍時(shí)臨時(shí)居住的地方，其彩畫繪有龍鳳方心、旋子與合璽彩畫及環(huán)套箍頭龍鳳方心、旋子與蘇畫混合體金線彩畫等。養(yǎng)心門外東西值房是太監(jiān)居處，所繪彩畫為等級(jí)較低的龍錦方心墨線小點(diǎn)金旋子彩畫[6]。

1.3 材料信息

作為傳統(tǒng)建筑營(yíng)造的重要工藝，彩畫作分為顏料層和基底層（地仗層），其中顏料層用料主要以顏料、膠料、其他材料為主。以成分區(qū)分，包括無(wú)機(jī)顏料（礦物顏料）、有機(jī)顏料（植物顏料）、化學(xué)顏料和金屬顏料；以產(chǎn)地區(qū)分，包括國(guó)產(chǎn)顏料、進(jìn)口顏料。

顏料成分有時(shí)可以輔助判斷彩畫的時(shí)期和價(jià)值，如：石青、靛藍(lán)、石綠、朱砂、赭石、鉛丹和雌黃等是中國(guó)的傳統(tǒng)顏料；五代以后，綠色顏料主要開(kāi)始使用更加便宜的人造合成氯銅礦，而并非一般認(rèn)為的天然礦物石綠[7]；至晚清，由于更便宜的俗稱巴黎綠（醋酸砷酸銅）大量進(jìn)口，迅速替代合成氯銅礦，成為一種到民國(guó)時(shí)期依然流行的綠色顏料；普魯士藍(lán)于1775年出口至中國(guó)，1827年前后在中國(guó)完成國(guó)產(chǎn)化[8]，由于顏色相近，取代了部分靛藍(lán)；清中期的故宮建筑彩畫開(kāi)始使用一種從歐洲進(jìn)口的藍(lán)色顏料Smalt，幾乎可以成為這個(gè)時(shí)期的標(biāo)志性顏料[9]；清晚期，人工合成顏料群青，替代了大量石青的使用。

借助顯微鏡和紫外光對(duì)彩畫進(jìn)行觀察，可見(jiàn)：一些有機(jī)質(zhì)和礦物顏料在紫外光激發(fā)下會(huì)產(chǎn)生特殊熒光，可以使層次結(jié)構(gòu)更加清晰，而且熒光有時(shí)也可以作為成分鑒別的判定依據(jù)。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的無(wú)損檢測(cè)與實(shí)驗(yàn)室的采樣檢測(cè)，可以判斷：①養(yǎng)心殿頂棚和東西暖閣頂棚彩畫顏料以石青、靛藍(lán)、石綠、氯銅礦、朱砂和鉛丹為主；②楊紅.養(yǎng)心殿研究性保護(hù)項(xiàng)目——文物建筑調(diào)查與評(píng)估分項(xiàng)(十三):建筑彩畫.故宮博物院古建部?jī)?nèi)部資料，2017年10月。養(yǎng)心殿天花板以下底層彩畫顏料以石青、Smalt、石綠、氯銅礦為主，具有故宮清中期彩畫顏料特征，表層彩畫顏料以群青、巴黎綠、氯銅礦、朱砂、鉛丹為主，顏料種類為清晚期常用顏料；③西圍房和西配殿內(nèi)檐彩畫進(jìn)行過(guò)多次過(guò)色見(jiàn)新，底層彩畫顏料以石綠和石青為主，表層彩畫以氯銅礦和石青為主；④養(yǎng)心殿抱廈（牌匾除外）、燕喜堂和西配殿等外檐彩畫顏料以群青、氯銅礦和朱砂為主，其中西配殿外檐還發(fā)現(xiàn)了巴黎綠，均為清晚期常用顏料；⑤西圍房和工字廊及后殿均有雙層彩畫，底層彩畫顏料以石青、Smalt、氯銅礦為主，具有清中期彩畫顏料特征；表層彩畫顏料以群青、氯銅礦、赭石、朱砂為主，為清晚期典型顏料②（表1、表2）。

表1 故宮養(yǎng)心殿區(qū)域彩畫采樣情況

表2 故宮養(yǎng)心殿區(qū)域彩畫顏料分析結(jié)果

續(xù)表2

2 價(jià)值評(píng)估

價(jià)值評(píng)估，是建筑遺產(chǎn)保護(hù)中的關(guān)鍵一環(huán)。價(jià)值的重要與否是在比較中產(chǎn)生的。根據(jù)不同的要求，判斷不同的價(jià)值。時(shí)代的不同、人的需求不同，建筑遺產(chǎn)價(jià)值的評(píng)估也會(huì)不同；亦即，價(jià)值評(píng)估不可機(jī)械地套用歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的定義，否則只會(huì)流于“價(jià)值認(rèn)知”。價(jià)值認(rèn)知固然非常重要，但是在串聯(lián)“建設(shè)方—設(shè)計(jì)方—施工方—監(jiān)理方”的時(shí)候很難發(fā)揮作用，施工方甚至設(shè)計(jì)方很少會(huì)去解讀價(jià)值認(rèn)知出來(lái)的內(nèi)容，如此便會(huì)導(dǎo)致“文物建筑保護(hù)方案中的價(jià)值評(píng)估流于形式，生搬硬套三大價(jià)值”[10]。進(jìn)一步說(shuō)，價(jià)值認(rèn)知可以從各個(gè)價(jià)值方面去“拆分”解讀，但價(jià)值評(píng)估應(yīng)該是“打通”這些認(rèn)知結(jié)果，形成一個(gè)整體的價(jià)值判斷，進(jìn)而指導(dǎo)保護(hù)工程實(shí)踐。

此外，價(jià)值評(píng)估不是躺在文本里一成不變的條目，在施工過(guò)程中，隨著更深入地了解建筑遺產(chǎn)本體，價(jià)值評(píng)估也隨情而變，在建設(shè)、設(shè)計(jì)、施工、監(jiān)理等各方人員的意識(shí)中，必須把價(jià)值保護(hù)作為首要目標(biāo)。

2.1 被定為明代的彩畫

經(jīng)過(guò)上一步價(jià)值認(rèn)知，養(yǎng)心殿區(qū)域彩畫的各種信息得以獲悉，下一步價(jià)值評(píng)估面臨的最主要問(wèn)題是：放在更大范圍的背景下，彩畫的價(jià)值是什么？

以養(yǎng)心殿區(qū)域的燕喜堂為例，綜合木構(gòu)及彩畫的特征分析，建筑室內(nèi)前檐額枋處彩畫為明代官式彩畫樣式。由于其木構(gòu)架的始建年代不早于嘉靖十六年（1537年），基本可以判斷室內(nèi)前檐額枋彩畫的上限為該年份前后，但其紋飾造型延續(xù)了明永樂(lè)（(1403—1424年）至正統(tǒng)（1436—1449年）間做法。

燕喜堂與養(yǎng)心殿區(qū)域始建同步，在勘察過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：其西山墻為包金土墻作法，且有多塊磚款有嘉靖十四年（1535年）的題記。該建筑的多處木構(gòu)特征也符合明代做法，如：①室內(nèi)四架梁造型為魚腹形③也可稱之魚腹梁，是明代梁架的特征之一，自梁中部向兩端逐漸收分，形成一平緩曲線，形象地比喻為魚腹，具有宋代月梁的遺風(fēng)，工藝考究，造型優(yōu)美。；②額枋與柱頭相交處采用增肩做法；③外檐金步斗斗底斗幽頁(yè)明顯；④木材的材種鑒定為大木構(gòu)架以楠木為基礎(chǔ)，局部構(gòu)件為硬木松④木材材種鑒定由中國(guó)林業(yè)科學(xué)院完成，楠木是明代紫禁城大木構(gòu)架最常選用的木材材種。。前檐部位繪有彩畫的額枋為楠木，且端部有增肩做法，這就為下一步彩畫的年代上限的判定提供了依據(jù)。

再結(jié)合彩畫分析，燕喜堂室內(nèi)前檐額枋彩畫因多次被紙張裱糊于內(nèi)，顏料被漿糊及紙張粘去大半，紋飾已辨識(shí)不清，僅依稀可辨其輪廓。從整體風(fēng)格來(lái)看，額枋彩畫的端頭繪一整兩破三卷如意頭，以如意頭為母題的彩畫歷時(shí)久遠(yuǎn)，《營(yíng)造法式》“彩畫作”中，如意頭造型普遍用于梁枋類構(gòu)件的端頭部位，如：“檐額或大額及由額兩頭近柱處作三瓣或兩瓣如意頭角葉……”[11]。元明官式彩畫一直延續(xù)此法，且由3段弧線組成的如意頭造型外輪廓來(lái)分析，也更偏向于明早期造型，明晚期從現(xiàn)存例證來(lái)看，3段外弧已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)為1段外弧線。

以上分析，不僅依賴于主持彩畫保護(hù)工作的人員對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)積累和熟悉程度，更需要緊密與木構(gòu)、墻體、裱糊等領(lǐng)域?qū)＜业臏贤〞?huì)診，以期獲取更多的遺產(chǎn)信息來(lái)支撐彩畫的年代判定，亦即，使彩畫的歷史價(jià)值評(píng)估落到實(shí)處。

再者，彩畫的藝術(shù)價(jià)值評(píng)估又與歷史價(jià)值密不可分。以養(yǎng)心殿明間脊部彩畫為例，通過(guò)實(shí)地勘測(cè)故宮20余處明代建筑，尋找時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)器，選取明代彩畫構(gòu)圖與紋飾重要的大線輪廓、找頭與盒子3類型制特征進(jìn)行年代排列，對(duì)比分析明代早（永樂(lè)—弘治（1487—1505年））、晚（正德—崇禎（1627—1644年））2個(gè)時(shí)期彩畫的演變規(guī)律，最終確定養(yǎng)心殿明間脊部彩畫的藝術(shù)風(fēng)格屬于明晚期[12]（圖1），其價(jià)值評(píng)估的結(jié)論之一為：“明代嘉靖、明末清初、清代中期、清代晚期幾個(gè)不同歷史時(shí)段的建筑彩畫真實(shí)地反映了明清紫禁城建筑的歷史變遷，是對(duì)紫禁城建筑年代判定的有利佐證，對(duì)于研究紫禁城明清兩代的建筑格局變遷具有重要意義?！雹輻罴t.養(yǎng)心殿研究性保護(hù)項(xiàng)目——文物建筑調(diào)查與評(píng)估分項(xiàng)(十三):建筑彩畫.故宮博物院古建部?jī)?nèi)部資料，2017年10月。

圖1 故宮養(yǎng)心殿正殿明間脊部彩畫局部（來(lái)源：故宮博物院古建部）

2.2 被鋸為2段的新檁

關(guān)于彩畫的價(jià)值評(píng)估，還僅限于遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)內(nèi)部在寬度和深度層面進(jìn)行的比較研究。倘若將眼光放遠(yuǎn)，跳出專業(yè)自身的局限，則會(huì)有更大的發(fā)現(xiàn)，這也恰恰就是價(jià)值評(píng)估的“價(jià)值”所在。以故宮慶壽堂垂花門保護(hù)工程為例，基于多種原因，不同的參與方有不同的訴求。通過(guò)有效的價(jià)值評(píng)估，最終打破了常規(guī)做法，最大限度地保留建筑本體現(xiàn)狀，充分體現(xiàn)對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值的尊重。

慶壽堂建于清乾隆三十七年（1772年），嘉慶七年（1802年）和光緒十七年（1891年）重修，位于寧壽宮區(qū)域的東北部，是一組四進(jìn)院落。光緒末年（1908年），慈禧居樂(lè)壽堂時(shí)，曾將此處作為醇王福晉、恭王女、慶王女等進(jìn)宮暫居之處。慶壽堂的主要出入口是一殿一卷式垂花門。

因年久失修，慶壽堂垂花門天溝處的檁子糟朽嚴(yán)重，亟待更換。修繕過(guò)程中，替換的檁子直徑為30 cm，而空檔處位置間距只有22 cm，無(wú)法放入。設(shè)計(jì)方現(xiàn)場(chǎng)提出4種解決方案，并與施工方、建設(shè)方、監(jiān)理方等共同討論實(shí)施：方案1將瓦頂和木基層拆除，更換新檁，重新鋪設(shè)望板；方案2將木梁剔除一部分，騰出8 cm，放入新檁；方案3將椽子鋸掉3 cm，放入新檁；方案4將新檁豎向分解成2部分，分次放入。方案2與方案3對(duì)原有結(jié)構(gòu)造成破壞，從修繕原則上講很容易被排除，各方爭(zhēng)議的焦點(diǎn)主要集中在方案1與方案4（圖2）。

圖2 故宮慶壽堂垂花門修繕現(xiàn)場(chǎng)（來(lái)源：作者自攝）

方案1作為傳統(tǒng)做法最開(kāi)始得到大多數(shù)人的認(rèn)可，尤其是大木師傅更傾向于這個(gè)方案，誰(shuí)也不希望整料被劈成兩半。但是這種方式需要先將瓦頂拆除，將新檁置入，最后再將瓦頂復(fù)原。而原有琉璃瓦因?yàn)槟甏P(guān)系，已經(jīng)存在細(xì)小裂紋，在拆裝過(guò)程中，很容易受損乃至更嚴(yán)重的碎裂，只能通過(guò)云石膠粘結(jié)復(fù)原，導(dǎo)致價(jià)值受損。

方案4屬于非常規(guī)的處理方法，將新檁鋸為兩半，會(huì)影響木料本身的受力。但從建筑本體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來(lái)看，天溝部位受力有限，目前舊檁糟朽，天溝未出現(xiàn)大的結(jié)構(gòu)問(wèn)題也說(shuō)明了這點(diǎn)。以最大限度不擾動(dòng)建筑本體現(xiàn)狀的方式置入新檁，同時(shí)從技術(shù)層面的分析可確保新構(gòu)件的安全性，消除未來(lái)隱患。而且，瓦作師傅更傾向于這個(gè)方案，乃因?qū)ν呒辜母深A(yù)最小。

最終，經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)反復(fù)討論，各方經(jīng)投票確認(rèn)采用方案4。此結(jié)果源于從價(jià)值認(rèn)知走向價(jià)值評(píng)估進(jìn)而指導(dǎo)施工的過(guò)程。瓦頂琉璃構(gòu)件尤其是正吻，根據(jù)其紋飾特征、釉色、胎體等本體信息以及歷次修繕檔案判斷，應(yīng)為乾隆時(shí)期原物?；冶硨幼龇ㄅc乾隆花園多處建筑做法相似，分層清晰，推測(cè)下限為清晚期?；诖藘r(jià)值認(rèn)知，各方評(píng)估瓦頂現(xiàn)狀和新替換檁件的價(jià)值后，遂得出以上結(jié)論。

在更換新檁時(shí)，施工人員將更換信息和理由在新檁上標(biāo)注清楚，為后人的保護(hù)研究工作記錄下翔實(shí)可靠的信息（圖3）。

圖3 故宮慶壽堂垂花門新檁安裝（來(lái)源：作者自攝）

3 價(jià)值闡釋

針對(duì)不同的建筑遺產(chǎn)類型和保存情況，目前常見(jiàn)的展示利用手法主要有原狀展示、標(biāo)識(shí)展示、復(fù)原展示、模擬展示4大類。可移動(dòng)文物的展示利用已較為成熟，近年來(lái)針對(duì)不可移動(dòng)文物的展示利用也在逐步積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中蓬勃發(fā)展。同時(shí)，全社會(huì)也愈發(fā)關(guān)注遺產(chǎn)與人的互動(dòng)，更加重視公眾參與性，引發(fā)共鳴，以更好地促進(jìn)公眾從遺產(chǎn)的精神認(rèn)同向遺產(chǎn)的保護(hù)行動(dòng)的轉(zhuǎn)化，這就涉及價(jià)值闡釋的意義和方式。上一步的價(jià)值評(píng)估直接指導(dǎo)保護(hù)措施，但在具體執(zhí)行時(shí)，常會(huì)因揭露檢查而有所新發(fā)現(xiàn)，也就是說(shuō)，價(jià)值評(píng)估往往要在保護(hù)工程實(shí)踐中不斷予以修正。當(dāng)保護(hù)工程完成后，將最需要向公眾傳達(dá)的內(nèi)容，通過(guò)不同的手段加以展示，建筑遺產(chǎn)方才得以有效利用與傳承，也就是價(jià)值闡釋。如：在故宮倦勤齋的展陳設(shè)計(jì)中，就是緊扣遺產(chǎn)本體和歷史功用，并非簡(jiǎn)單的羅列堆砌，而是基于價(jià)值研究藝術(shù)化再現(xiàn)歷史，并兼具了科學(xué)屬性。

3.1 并非程式化的摹寫

故宮寧壽宮區(qū)域的倦勤齋，建于清乾隆四十一年（1752年），位于乾隆花園東北角，是一座面南坐北的硬山卷棚頂建筑，是乾隆帝為自己退位后準(zhǔn)備的冬季休閑場(chǎng)所。倦勤齋的裝修舒適豪華，以大型通景壁畫和精美曲蔽小室為特色，也是一個(gè)“以文玩貯文玩”的大百寶箱。檔案中記載倦勤齋的炕柜、炕閣繁多，內(nèi)置多件套裝珍玩的“百什件匣”或“百式件箱”，實(shí)際上是乾隆帝珍藏及鑒賞珍玩的雅室。此后的嘉慶（1796—1820年）、道光（1820—1859年）、光緒（1875—1908年）年間，均有皇帝于此活動(dòng)的記載。雖然擺設(shè)藏品、字畫貼落等多有增減，但裝飾裝修沒(méi)有大的改變，基本保留了乾隆時(shí)期原貌（圖4）。

圖4 故宮倦勤齋各類室內(nèi)裝修（來(lái)源：故宮博物院張介鳴攝）

基于歷史及現(xiàn)狀的研究，故宮博物院決定對(duì)倦勤齋采取原狀陳列展示的方式，以倦勤齋在乾隆時(shí)期（1736—1795年）獨(dú)特的使用功能為切入點(diǎn)，再現(xiàn)倦勤齋的歷史景象。由于倦勤齋開(kāi)間小、曲室多、空間低矮，復(fù)原設(shè)計(jì)并沒(méi)有類似以往原狀陳列程式化的摹寫，而是以形象為主要表現(xiàn)形式，藝術(shù)化地再現(xiàn)歷史。

3.2 “炕”作為載體與線索

在明確了倦勤齋的使用功能和原狀展示陳列的主題后，13座“炕”作為重要的價(jià)值載體，成為串聯(lián)起豐富展示素材的線索，并且炕的不同用途仍是以炕上的鋪陳來(lái)反映，如儲(chǔ)藏文玩的炕柜、炕格等家具，及墻上的字畫貼落等。而炕上的絲織鋪墊因陳舊褪色已無(wú)法繼續(xù)展陳，為此，特別按照乾隆時(shí)期的風(fēng)格、特點(diǎn)仿制了一批刺繡鋪墊和云錦面料，縫紉制作合成鋪墊、帳簾等絲織品，以此構(gòu)成完整的空間概念。

需要說(shuō)明的是，仿制絲織陳設(shè)品的色彩、紋樣等嚴(yán)格遵照倦勤齋的歷史和使用功能。如：選擇仿制范本，是在檔案記載及宮廷繪畫的基礎(chǔ)上，在故宮織繡庫(kù)房中挑選出花型小、色彩柔和、與倦勤齋裝修精美的小環(huán)境相吻合的范本，包括清早期“湖色地折枝花卉雜寶紋宋式錦”、清雍正“藍(lán)地曲水喜相逢錦”、明末“黃地金團(tuán)龍團(tuán)鳳花卉錦”、清乾隆“黃地纏枝菊花紋妝花絨”、清“藍(lán)緞彩繡平金五龍炕褥”及地毯樣、炕氈等。清代繡制的鋪墊工藝精美，但在使用時(shí)需要再套上1層罩子，材質(zhì)也會(huì)隨著季節(jié)變化而更替。根據(jù)倦勤齋展示宮廷冬季生活場(chǎng)景的需要，仿制刺繡、云錦、漳絨、炕氈及地毯成為制作重點(diǎn)，最終采用的是南京云錦、蘇州刺繡，并通過(guò)多方協(xié)調(diào)努力，甚至克服工藝失傳的技術(shù)難關(guān)，復(fù)原了加金彩色漳絨等傳統(tǒng)工藝。

4 價(jià)值管理

價(jià)值的認(rèn)知、評(píng)估、闡釋不是一蹴而就的，是不斷完善的過(guò)程。價(jià)值管理則是這些前設(shè)行為的保障，確保對(duì)價(jià)值方面的挖掘不斷持續(xù)下去，同時(shí)也是預(yù)防性保護(hù)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

同時(shí)，信息傳播技術(shù)的發(fā)展以及文旅融合的熱潮催生出巨大的經(jīng)濟(jì)效益，也更加刺激了建筑遺產(chǎn)在傳統(tǒng)之外尋求保護(hù)和傳承的新突破。在此過(guò)程中，不同的保護(hù)主體，甚至是不同利益方的介入，在不同的社會(huì)文化背景之下，共同參與形成大規(guī)模的保護(hù)利用運(yùn)動(dòng)，打造出基于公共價(jià)值的集合體甚至是傳播品牌，由此生成基于價(jià)值闡釋不同時(shí)代的文化遺產(chǎn)的新意義。如：蘇州平江歷史文化街區(qū)（以下簡(jiǎn)稱平江路）的業(yè)態(tài)置入，作為遺產(chǎn)保護(hù)利用的典型實(shí)踐案例，凸顯了遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中價(jià)值管理的重要意義。

4.1 理念實(shí)踐

平江路是蘇州古城內(nèi)保存最典型、最完整的歷史文化街區(qū)，集中體現(xiàn)了蘇州古城的歷史風(fēng)貌特色與價(jià)值（圖5）。平江歷史街區(qū)內(nèi)擁有世界文化遺產(chǎn)蘇州古典園林耦園以及省市級(jí)文物古跡100多處，傳統(tǒng)建筑16.7萬(wàn)m2。早在1986年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的第一版 《蘇州市城市總體規(guī)劃》中就劃定了平江歷史文化街區(qū)的絕對(duì)保護(hù)區(qū)。此后，相關(guān)規(guī)劃陸續(xù)編制出臺(tái)，成功實(shí)施了“保護(hù)古城，發(fā)展新區(qū)”的城市發(fā)展戰(zhàn)略，古城內(nèi)街坊基本完成了有機(jī)更新。

圖5 蘇州平江路（來(lái)源：作者自攝）

平江路的價(jià)值主要體現(xiàn)3個(gè)方面的內(nèi)容：①獨(dú)特的歷史格局，水路結(jié)合，河街平行，基本保留了唐宋城防格局，是古代城市規(guī)劃與建設(shè)的杰出典范，被稱為活的宋“平江圖”；②整體風(fēng)貌保存完整，河道、橋梁、街巷、民居、園林、會(huì)館、古井、古樹(shù)等歷史文化遺存類型豐富，構(gòu)成歷史風(fēng)貌的文化遺存和環(huán)境要素，具有較高的真實(shí)性，建筑為典型的江南民居風(fēng)格，堪稱蘇州古城的縮影；③作為一個(gè)商業(yè)街區(qū)，包含有豐富的活態(tài)遺產(chǎn)，包括絲綢、紡織、刺繡、雕刻和吳門畫派書法、吳門醫(yī)派、昆劇、評(píng)彈等。

在平江路的價(jià)值管理工作中，以體驗(yàn)并實(shí)踐“老蘇州、慢生活”的理念為指導(dǎo)，很好地展現(xiàn)了街區(qū)在蘇州文化中的傳承脈絡(luò)。如：明代方氏老宅改造后變身具有江南民居韻味的平江客棧；清代潘氏老宅整合后成為獨(dú)具大家風(fēng)范的禮耕堂會(huì)所；董氏義莊、張氏老宅、汪氏義莊以及一些明清建筑在平江歷史街區(qū)都得到很好的利用（圖6、表3）。

圖6 蘇州古城平江歷史文化街區(qū)文化遺產(chǎn)展示利用規(guī)劃圖（來(lái)源：蘇州規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院股份有限公司編制，審批文件：蘇府復(fù)〔2014〕14號(hào)）

表3 蘇州平江歷史文化街區(qū)物質(zhì)文化遺產(chǎn)一覽表

續(xù)表3

但應(yīng)當(dāng)看到，平江路在整體環(huán)境、室外管線、建筑風(fēng)貌、店鋪招牌、室內(nèi)裝飾空間以及業(yè)態(tài)選擇上仍然存在部分問(wèn)題。如：對(duì)商鋪的裝修風(fēng)格、內(nèi)部陳設(shè)應(yīng)有嚴(yán)格的要求，根據(jù)不同的保護(hù)級(jí)別可分為保留并展示原空間結(jié)構(gòu)和氛圍、部分改變?cè)臻g結(jié)構(gòu)和氛圍、完全改變?cè)臻g結(jié)構(gòu)和氛圍3種不同的處理方式。未來(lái)倘要實(shí)現(xiàn)對(duì)街區(qū)價(jià)值信息的最大化保護(hù)，避免利益相關(guān)者的破壞，重點(diǎn)是探討和確定蘇州的風(fēng)貌標(biāo)準(zhǔn)和樣式庫(kù)，以用于政府部門對(duì)整治項(xiàng)目的審批和驗(yàn)收，以及指導(dǎo)居民及其他單位的自行修繕提升活動(dòng)。

4.2 業(yè)態(tài)管控

整治前的平江路以本地居民居住功能為主，商業(yè)業(yè)態(tài)多為居民生活服務(wù)，米鋪、藥房、醬園、茶莊等沿街排布。平江路實(shí)施整治的前10年，努力探索保護(hù)與利用的結(jié)合機(jī)制，積極引導(dǎo)形成歷史文化街區(qū)特有的文化產(chǎn)業(yè)品牌，逐步形成了初具規(guī)模的休閑產(chǎn)業(yè)，出現(xiàn)了針對(duì)旅游者的多種業(yè)態(tài)，以住宿、餐飲、購(gòu)物為核心的商鋪數(shù)量飛速增長(zhǎng)，生發(fā)出強(qiáng)大的平臺(tái)效應(yīng)。

近5年來(lái)，平江路逐步向文化旅游轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了一批新業(yè)態(tài)，包括但不限于旅游演藝、文化餐飲、園林式精品酒店、禪茶小鋪、文創(chuàng)商品等，讓游客在游覽平江路的同時(shí)，獲得豐富的文化體驗(yàn)（表4、表5）。

表4 蘇州平江歷史文化街區(qū)業(yè)態(tài)類型 單位：個(gè)

表5 蘇州平江歷史文化街區(qū)業(yè)態(tài)類型分布

在業(yè)態(tài)的管控中，應(yīng)根據(jù)與居民生活相關(guān)度調(diào)研，優(yōu)化整體，清退部分，扶植文化，保留一部分的旅游接待能力，以保障民生。在實(shí)施路徑上，要注重精細(xì)化導(dǎo)則的制定，以指導(dǎo)發(fā)展管控，劃分三級(jí)管控單元，包括重點(diǎn)管控單元（核心保護(hù)范圍）、一般管控單元（建設(shè)控制地帶）、地塊管控單元。

4.3 機(jī)制保障

在后續(xù)的管理過(guò)程中，需要逐步構(gòu)建“利益共享”的遺產(chǎn)保護(hù)管理參與模式，并積極構(gòu)建動(dòng)態(tài)的數(shù)據(jù)庫(kù)，形成統(tǒng)一的數(shù)字化監(jiān)管平臺(tái)。從促進(jìn)社區(qū)價(jià)值認(rèn)同出發(fā)，應(yīng)當(dāng)始終認(rèn)識(shí)到居民（使用者）是文化遺產(chǎn)的利益主體，是其存在根基，也是其能否可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

作為文化遺產(chǎn)的守護(hù)者，他們的保護(hù)行為具有正當(dāng)性，應(yīng)當(dāng)?shù)玫窖a(bǔ)償。因此，需要探索合適的社區(qū)激勵(lì)機(jī)制。建立遺產(chǎn)地保護(hù)反哺機(jī)制，明確反哺資金來(lái)源和比例。建立社區(qū)公眾教育長(zhǎng)效機(jī)制，讓遺產(chǎn)保護(hù)理念得到所在行政區(qū)域的民眾認(rèn)可，從而提高社會(huì)多方參與遺產(chǎn)保護(hù)管理的機(jī)會(huì)；將遺產(chǎn)地以及周邊區(qū)域作為一個(gè)保護(hù)整體進(jìn)行管理，確保基礎(chǔ)建設(shè)中的景觀一體化、功能協(xié)調(diào)化，讓遺產(chǎn)地以其突出的品牌價(jià)值帶動(dòng)周邊協(xié)同發(fā)展。

近幾年，中國(guó)城市傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入存量更新的深水區(qū)，街區(qū)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)生活如何可持續(xù)發(fā)展？街區(qū)發(fā)展的好壞誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià)，標(biāo)準(zhǔn)誰(shuí)來(lái)制定？街區(qū)存量空間如何提質(zhì)？街區(qū)的規(guī)劃設(shè)想如何落地實(shí)施？在實(shí)踐過(guò)程中遺產(chǎn)保護(hù)工作者更多的要面向空間中的人和他們的生活，單一學(xué)科和單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)對(duì)不了復(fù)雜街區(qū)的多樣性需求，問(wèn)題的解決關(guān)鍵就在于工作的細(xì)度與管理機(jī)制的精密閉環(huán)。

5 結(jié)束語(yǔ)

反思20世紀(jì)30年代至2000年，近70年時(shí)間的中國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)從發(fā)端到形成自身體系的過(guò)程，可以清楚地看到相關(guān)學(xué)科，特別是建筑史學(xué)研究對(duì)它的深刻影響，經(jīng)歷了從形成觀念，到實(shí)踐和技術(shù)發(fā)展，再到對(duì)觀念進(jìn)行反思的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)實(shí)踐的強(qiáng)調(diào)和關(guān)注遠(yuǎn)勝于對(duì)保護(hù)觀念哲學(xué)層面的思辨，這也是中國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)重要的特征[14]。

正是基于以上的認(rèn)識(shí)，在面對(duì)今天中國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)所遇到的種種問(wèn)題時(shí)，在以價(jià)值為宗的保護(hù)理念基本達(dá)成共識(shí)的大環(huán)境中，如何在“價(jià)值評(píng)估應(yīng)置于首位”這一程序性要求下真正落實(shí)規(guī)定，是本文開(kāi)篇所言期待解決的出發(fā)點(diǎn)。

每一處建筑遺產(chǎn)都有其獨(dú)特的價(jià)值內(nèi)涵。對(duì)于建筑遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)估研究應(yīng)該是全面的、深入的、動(dòng)態(tài)的。只有準(zhǔn)確深入地認(rèn)識(shí)到建筑遺產(chǎn)的價(jià)值，對(duì)其采取的一切保護(hù)手段才可能科學(xué)有效。需要指出的是，本文提出的從價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值評(píng)估、價(jià)值闡釋到價(jià)值管理的4步流程，是一個(gè)開(kāi)放的動(dòng)態(tài)的命題，只有持續(xù)深化調(diào)整并回應(yīng)發(fā)展需求，才能在不斷反思中建立長(zhǎng)效的管控機(jī)制。

致謝：本論文源于“中國(guó)建筑遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估培訓(xùn)班”團(tuán)隊(duì)合作項(xiàng)目，筆者作為策劃人和主要執(zhí)行人全程參加項(xiàng)目；盧葉女士作為聯(lián)合國(guó)教科文組織駐華代表處項(xiàng)目官員指導(dǎo)本項(xiàng)目的推進(jìn)；總體課程設(shè)計(jì)來(lái)源于蘇州大學(xué)陳曦老師和東南大學(xué)沈 老師，2位老師亦為本文的寫作提出了指導(dǎo)性建議。感謝所有參與本項(xiàng)目的老師、學(xué)員及相關(guān)的工作人員。故宮博物院古建部楊紅老師及其團(tuán)隊(duì)對(duì)故宮博物院養(yǎng)心殿研究性保護(hù)項(xiàng)目彩畫專項(xiàng)進(jìn)行了深入研究，用豐富翔實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)資料、扎實(shí)細(xì)致的研究細(xì)節(jié)為本文提供了大量基礎(chǔ)材料，在此一并致以謝忱。