論虛擬偶像融入高?！八氖贰苯逃穆窂?/h1>
2022-03-14 00:25:33周鵬宇
池州學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年6期
周鵬宇
（廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510599）
習(xí)近平總書記2016年12月7日在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話中指出，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于高校辦學(xué)育人全過(guò)程，加強(qiáng)黨史、國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育。此次講話正式提出在高校開展“四史”教育的命題。此后，“四史”教育工作在各行各業(yè)陸續(xù)開展起來(lái)，形成了較好的社會(huì)效應(yīng)。在高校中推進(jìn)“四史”教育，既要借鑒社會(huì)上“四史”教育的成功經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)和探索。合理發(fā)揮虛擬偶像等網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)媒體的作用，是一個(gè)值得深入思考的角度。
1 高校網(wǎng)絡(luò)思政工作視角下的虛擬偶像
當(dāng)代大學(xué)生，生活在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息空前發(fā)達(dá)的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)信息復(fù)制、傳播的技術(shù)手段日益便捷、高效，深刻塑造著當(dāng)代大學(xué)生的行為習(xí)慣和思維方式。相比于其他社會(huì)群體，思想活躍、思維新奇、興趣廣泛的在校大學(xué)生尤其喜歡、更能習(xí)慣乃至高度依賴現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)生活的全面滲透。他們更有文化思考和參與的熱情，更喜歡接受新鮮事物，更愿意打破常規(guī)思維模式尋求知識(shí)和觀念的更新。他們?cè)诤艽蟪潭壬暇褪且蕾嚲W(wǎng)絡(luò)信息渠道去汲取知識(shí)，認(rèn)識(shí)世界，與外界進(jìn)行溝通交流。同時(shí)，也有少數(shù)在校大學(xué)生，由于缺乏正確的引導(dǎo)、合理的取舍和有效的自律，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，迷失自我而不能自拔。高校網(wǎng)絡(luò)思政工作以生活在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的大學(xué)生為對(duì)象，必須考慮作為工作對(duì)象和受眾群體的這一整體文化特征、思維動(dòng)向和變化規(guī)律。
1.1 網(wǎng)絡(luò)已成為高校思想政治教育的主要載體。
高校思想政治教育工作者要深入了解現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用規(guī)律，充分利用各種類型的網(wǎng)絡(luò)信息傳播和媒體平臺(tái)的技術(shù)手段，持續(xù)完善高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，努力探索依托網(wǎng)絡(luò)陣地推進(jìn)全員、全方位、全過(guò)程育人工作的宏觀理念、基本模式、具體路徑和有效方法。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的思想政治工作必須盡快形成全面的新格局，以豐富的內(nèi)容和形式打造有吸引力的網(wǎng)絡(luò)教育陣地，以開放的心態(tài)營(yíng)造良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化，以完善的制度體系和技術(shù)輔助加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)管理[1]。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展呈現(xiàn)出信息傳播速度快、承載內(nèi)容多、接受時(shí)間短的新媒體融合發(fā)展趨勢(shì)，這也給網(wǎng)絡(luò)思政工作提出了挑戰(zhàn)。目前的高校思政工作者必須認(rèn)真思考：采取什么樣的途徑、通過(guò)什么樣的內(nèi)容、打造什么樣的模式，才能有效吸引在校大學(xué)生的注意力，在深度黏合大學(xué)生群體志趣的同時(shí)對(duì)其形成潛移默化的影響，真正實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的高效性和針對(duì)性[2]。
虛擬偶像是近年來(lái)在青少年群體中迅速走紅的網(wǎng)絡(luò)新事物。所謂虛擬偶像，是指依托影像制作與投影、音聲合成等數(shù)字技術(shù)，嵌入人格化外形、聲音、性格等打造而成的二次元擬真人物形象[3]。它之所以能“圈粉”無(wú)數(shù)的秘訣主要源于三個(gè)方面：社會(huì)上偶像崇拜的心理趨向、人工智能技術(shù)的高度發(fā)展以及資本市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)塑造。在社會(huì)各類群體中，年輕人最容易形成偶像崇拜的心理需求。在此群體性心理需求中所蘊(yùn)含的巨大商機(jī)，引起了資本市場(chǎng)的注意。大量資本入場(chǎng)塑造甚至設(shè)計(jì)出各類明星，在滿足年輕人偶像崇拜心理需求的同時(shí)，獲取經(jīng)濟(jì)利益。一些偶像崇拜者也容易在喪失消費(fèi)理性意識(shí)的行為過(guò)程中獲得些許心理的慰藉。然而殘酷的現(xiàn)實(shí)卻是，市場(chǎng)上各種近乎完美的偶像畢竟是人為打造出來(lái)的。其作為現(xiàn)實(shí)的生命個(gè)體，不可避免會(huì)有人性的弱點(diǎn)。伴隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，自媒體空前發(fā)達(dá)，深度滲透到每個(gè)人的私密生活，偶像明星也不例外。于是，“偶像塌方”事件接二連三出現(xiàn)，既傷害了一眾粉絲的心理，也損害了資本方的利益。在此時(shí)刻，人工智能技術(shù)以非常適宜的時(shí)機(jī)出現(xiàn)，迅速給社會(huì)提供了全新思維模式下的新選擇——虛擬偶像。
1.2 虛擬偶像與現(xiàn)實(shí)偶像的社會(huì)化區(qū)別。
虛擬偶像與現(xiàn)實(shí)偶像的最大區(qū)別在于，其并非客觀存在的具體人物，而是一種基于信息技術(shù)的非物質(zhì)實(shí)體，是由計(jì)算機(jī)系統(tǒng)生成的媒體名人，是由數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)激活的人物[4]。其形象、聲音、性格都是通過(guò)數(shù)字計(jì)算擬制的，因而可以回避大量人性弱點(diǎn)，不害怕被揭底、曝光。盡管其自始就以虛擬的身份存在，但并不影響社會(huì)大眾尤其是年輕人的接受和追捧。近年來(lái)出現(xiàn)的“初音未來(lái)”“洛天依”“言和”“華智冰”等虛擬偶像，都在年輕人群體中有眾多擁躉。伴隨著虛擬偶像從無(wú)序生長(zhǎng)到逐漸被主流接受，社會(huì)大眾對(duì)虛擬偶像的要求也正在向現(xiàn)實(shí)偶像趨近。虛擬偶像所獲得的較高關(guān)注度，成為近年來(lái)社會(huì)上出現(xiàn)的一種全新文化景觀。2020年甚至被稱為“虛擬偶像元年”，其標(biāo)示的時(shí)代的文化影響力可見一斑。
相較于傳統(tǒng)偶像榜樣，虛擬偶像已初步呈現(xiàn)出顯著優(yōu)勢(shì)。在虛擬現(xiàn)實(shí)、深度學(xué)習(xí)、人物建模、語(yǔ)音合成等諸多技術(shù)強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)下，虛擬偶像越發(fā)智能化、交互化、擬真化，這就使得通過(guò)打造虛擬偶像實(shí)現(xiàn)思想政治教育具有可行性[5]。在此背景下，高校網(wǎng)絡(luò)思政工作不能僅僅停留在網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、快手、抖音、嗶站等層面上，而是要緊密跟進(jìn)到虛擬偶像領(lǐng)域，密切融入到當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)精神生活中去，合理利用虛擬偶像這一新事物開展高校思政工作，包括促進(jìn)“四史”教育工作。
2 虛擬偶像融入高校“四史”教育的融合點(diǎn)
高校中要推進(jìn)以黨史教育為代表的“四史”教育工作，不斷探索網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下“四史”教育的新模式。虛擬偶像在大學(xué)生群體中的接受度較高，完全可以成為推進(jìn)“四史”教育工作的一種現(xiàn)實(shí)選擇。
2.1 虛擬偶像與“四史”教育的內(nèi)在融合。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要抓好青少年學(xué)習(xí)教育，著力講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事……讓紅色基因、革命薪火代代傳承”[6]。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，都涌現(xiàn)出大量可歌可泣的人民英雄和英雄事跡。對(duì)于這百年來(lái)的奮斗歷程，可以開展形式多樣、內(nèi)容豐富、線索清晰、重點(diǎn)突出的宣傳教育工作。在此背景下開展“四史”教育，一定要避免形式主義，避免流于表面，避免激發(fā)大學(xué)生的逆反心理，從而真正走進(jìn)大學(xué)生的內(nèi)心世界和思維腦海之中。作為深受當(dāng)代大學(xué)生喜愛(ài)的虛擬偶像，可以在有效引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)“四史”知識(shí)方面起到良好促進(jìn)作用。
虛擬偶像體現(xiàn)與“四史”教育的融合，最關(guān)鍵的就是找準(zhǔn)虛擬偶像的定位，選擇合理的方式，準(zhǔn)確反映“四史”的內(nèi)容。通過(guò)利用數(shù)字算法和編程設(shè)計(jì)，可以塑造出以紅色文化為背景、同時(shí)又具有時(shí)尚流行元素的紅色偶像。在融入這些“四史”元素的時(shí)候，尤其要注意深度挖掘這些宏大歷史事件背后的故事細(xì)節(jié)，增強(qiáng)“四史”教育對(duì)學(xué)生們的親近感。
2.2 虛擬偶像與“四史”教育的時(shí)代價(jià)值融合。
“四史”教育融入高校的思想政治教育工作，要注重歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，在對(duì)我黨革命和建設(shè)過(guò)程進(jìn)行細(xì)致的史實(shí)梳理的基礎(chǔ)上，總結(jié)歷史規(guī)律，揭示歷史邏輯，提煉理論經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而給思想政治教育工作做出指導(dǎo)?！八氖贰苯逃谌氪髮W(xué)生的思想政治教育工作，不僅是對(duì)歷史事件的簡(jiǎn)單回顧或歷史知識(shí)的簡(jiǎn)單復(fù)習(xí)，而是要在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，守正創(chuàng)新地打造出高?！八氖贰苯逃男履Ｊ?，這有助于增強(qiáng)思想政治教育工作的親和力、時(shí)代性和針對(duì)性，有助于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的認(rèn)識(shí)與理解，從而做到知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)。
總之，當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活觀念中的話語(yǔ)模式、文化趣味、流行時(shí)尚都正在發(fā)生重大而深刻的變化，“四史”教育必須要打開思路，而虛擬偶像已經(jīng)成為其中一個(gè)必須加以正視的新現(xiàn)象，以虛擬偶像為抓手展開高校網(wǎng)絡(luò)思政工作，推動(dòng)“四史”教育就顯得十分必要和緊迫。
3 虛擬偶像與高?！八氖贰苯逃娜谌肽Ｊ?/h2>
智能化時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的開展，既是充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的關(guān)鍵舉措，同時(shí)對(duì)高校思政教育發(fā)展也具有關(guān)鍵作用[7]。虛擬偶像與“四史”教育具有融合的可能性。“四史”教育完全可以借助虛擬偶像的表現(xiàn)形式得到生動(dòng)活潑的開展。但是要把這種理論上的可能轉(zhuǎn)化為可以操作的現(xiàn)實(shí)，還需要對(duì)虛擬偶像的設(shè)計(jì)與運(yùn)營(yíng)等問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的思考，從而找到虛擬偶像融入“四史”教育的有效模式。
3.1 發(fā)揮虛擬偶像在“四史”教育的積極效應(yīng)。
基于“四史”教育而推出的虛擬偶像不同于一般的商業(yè)運(yùn)作模式，并不以追求商業(yè)利潤(rùn)為目的，而是注重其價(jià)值觀念引領(lǐng)和教育的功能。正如有學(xué)者所指出的那樣：“智能化時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的開展不僅是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算及人工智能技術(shù)的綜合運(yùn)用，其核心目的在于借助此類先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，進(jìn)一步提升高校思政教育質(zhì)量，促進(jìn)高校學(xué)生思想道德水平提升”[8]。只不過(guò)這種教育較之于傳統(tǒng)模式多了一些時(shí)尚元素，使受眾更容易接受，更能給出正向反饋。這就要求虛擬偶像從形象設(shè)計(jì)到言行風(fēng)格再到展示出來(lái)的思想觀念，都不能只考慮商業(yè)價(jià)值，不能一味迎合市場(chǎng)和受眾群體的低級(jí)趣味，走過(guò)于低俗的路線，而應(yīng)該始終守住人民立場(chǎng)，正確傳遞“四史”教育的知識(shí)理論觀念，發(fā)揮思政工作立德樹人的基本宗旨。
由于虛擬偶像同時(shí)還具有人工智能的屬性，因此在其設(shè)計(jì)和運(yùn)行過(guò)程中還要牢牢堅(jiān)守好人工智能的倫理原則、自律原則和價(jià)值原則，在引領(lǐng)大學(xué)生的時(shí)候采取妥善的方式，鼓勵(lì)理性認(rèn)同，通過(guò)“四史”的內(nèi)在邏輯展示，讓學(xué)生明白中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的必然性。虛擬偶像的運(yùn)行還可以充分利用其作為人工智能的獨(dú)特屬性，從而增強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的效能，充分利用音頻、視頻等形式，并融入AR、VR、H5等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)全程、全息、全員、全效傳播[9]。在線上搭建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、在線競(jìng)答、虛擬體驗(yàn)等平臺(tái)，增強(qiáng)“四史”學(xué)習(xí)教育的立體感、吸引力和感染力。建立完善學(xué)校整體人工智能體系、多角度提升教育者“人機(jī)協(xié)作”能力以及加快網(wǎng)絡(luò)思政向智能思政轉(zhuǎn)型，使網(wǎng)絡(luò)思政更好地發(fā)揮鑄魂育人功能[10]。
3.2 虛擬偶像的傳播價(jià)值及偶像崇拜的積極作用
虛擬偶像的作用在于通過(guò)合理的引導(dǎo)，并以喜聞樂(lè)見的方式讓學(xué)生受到正確的教育和思想引領(lǐng)?！凹t色文化”作為高校思想政治教育的重要資源，能夠?yàn)榇髮W(xué)生營(yíng)造一種接受社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的思想氛圍，有效應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生思想政治教育面臨的新挑戰(zhàn)[11]。“四史”教育是其中最為重要的開展模式和工作抓手。在高校開展“四史”教育最主要的受眾群體就是在校大學(xué)生。虛擬偶像的持續(xù)良性運(yùn)行必須牢牢抓住當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思維習(xí)慣、話語(yǔ)模式、審美取向等等一系列規(guī)律性的特點(diǎn)。在此方面，可以借鑒“知識(shí)網(wǎng)紅”現(xiàn)象的運(yùn)行模式，破解當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作中存在著供需對(duì)接失衡、話語(yǔ)權(quán)式微、教育者隊(duì)伍建設(shè)有待優(yōu)化等問(wèn)題[12]。只有這樣才可以使虛擬偶像通過(guò)獨(dú)特的魅力喚起更多“00后”對(duì)“四史”的關(guān)注，講活歷史故事、用活紅色資源，增強(qiáng)思政課教學(xué)的吸引力和效應(yīng)。
4 結(jié)語(yǔ)
“四史”教育背景下的虛擬偶像人物形象設(shè)計(jì)要兼顧內(nèi)、外兩方面。就其外在形象而言，可以適度借鑒現(xiàn)有卡通形象中的流行元素，但同時(shí)也要注意不能突破“四史”教育中最核心和底線的價(jià)值觀。就其內(nèi)在性格設(shè)計(jì)而言，虛擬偶像應(yīng)該具備正面的言行和思想類型，能夠在精神信仰、意志品質(zhì)、政治覺(jué)悟等方面起到模范引領(lǐng)作用，避免出現(xiàn)低俗、錯(cuò)誤的價(jià)值觀。這個(gè)時(shí)候就要積極發(fā)揮高校在知識(shí)和教育方面的資源優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新虛擬偶像的管理與保障機(jī)制，建立“課堂—虛擬偶像—生活”的全員、全方位、全過(guò)程、循環(huán)互動(dòng)的“四史”教育模式，實(shí)現(xiàn)思政課教師、學(xué)生工作者、虛擬偶像運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)三方力量的整合，實(shí)現(xiàn)虛擬偶像的科學(xué)管理和高效運(yùn)作，從而真正發(fā)揮虛擬偶像在推進(jìn)“四史”教育工作、塑造當(dāng)代大學(xué)生思想觀念、價(jià)值理念和理想信念方面的積極作用。
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1 高校網(wǎng)絡(luò)思政工作視角下的虛擬偶像
當(dāng)代大學(xué)生，生活在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息空前發(fā)達(dá)的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)信息復(fù)制、傳播的技術(shù)手段日益便捷、高效，深刻塑造著當(dāng)代大學(xué)生的行為習(xí)慣和思維方式。相比于其他社會(huì)群體，思想活躍、思維新奇、興趣廣泛的在校大學(xué)生尤其喜歡、更能習(xí)慣乃至高度依賴現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)生活的全面滲透。他們更有文化思考和參與的熱情，更喜歡接受新鮮事物，更愿意打破常規(guī)思維模式尋求知識(shí)和觀念的更新。他們?cè)诤艽蟪潭壬暇褪且蕾嚲W(wǎng)絡(luò)信息渠道去汲取知識(shí)，認(rèn)識(shí)世界，與外界進(jìn)行溝通交流。同時(shí)，也有少數(shù)在校大學(xué)生，由于缺乏正確的引導(dǎo)、合理的取舍和有效的自律，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，迷失自我而不能自拔。高校網(wǎng)絡(luò)思政工作以生活在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的大學(xué)生為對(duì)象，必須考慮作為工作對(duì)象和受眾群體的這一整體文化特征、思維動(dòng)向和變化規(guī)律。
1.1 網(wǎng)絡(luò)已成為高校思想政治教育的主要載體。
高校思想政治教育工作者要深入了解現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用規(guī)律，充分利用各種類型的網(wǎng)絡(luò)信息傳播和媒體平臺(tái)的技術(shù)手段，持續(xù)完善高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，努力探索依托網(wǎng)絡(luò)陣地推進(jìn)全員、全方位、全過(guò)程育人工作的宏觀理念、基本模式、具體路徑和有效方法。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的思想政治工作必須盡快形成全面的新格局，以豐富的內(nèi)容和形式打造有吸引力的網(wǎng)絡(luò)教育陣地，以開放的心態(tài)營(yíng)造良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化，以完善的制度體系和技術(shù)輔助加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)管理[1]。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展呈現(xiàn)出信息傳播速度快、承載內(nèi)容多、接受時(shí)間短的新媒體融合發(fā)展趨勢(shì)，這也給網(wǎng)絡(luò)思政工作提出了挑戰(zhàn)。目前的高校思政工作者必須認(rèn)真思考：采取什么樣的途徑、通過(guò)什么樣的內(nèi)容、打造什么樣的模式，才能有效吸引在校大學(xué)生的注意力，在深度黏合大學(xué)生群體志趣的同時(shí)對(duì)其形成潛移默化的影響，真正實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的高效性和針對(duì)性[2]。
虛擬偶像是近年來(lái)在青少年群體中迅速走紅的網(wǎng)絡(luò)新事物。所謂虛擬偶像，是指依托影像制作與投影、音聲合成等數(shù)字技術(shù)，嵌入人格化外形、聲音、性格等打造而成的二次元擬真人物形象[3]。它之所以能“圈粉”無(wú)數(shù)的秘訣主要源于三個(gè)方面：社會(huì)上偶像崇拜的心理趨向、人工智能技術(shù)的高度發(fā)展以及資本市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)塑造。在社會(huì)各類群體中，年輕人最容易形成偶像崇拜的心理需求。在此群體性心理需求中所蘊(yùn)含的巨大商機(jī)，引起了資本市場(chǎng)的注意。大量資本入場(chǎng)塑造甚至設(shè)計(jì)出各類明星，在滿足年輕人偶像崇拜心理需求的同時(shí)，獲取經(jīng)濟(jì)利益。一些偶像崇拜者也容易在喪失消費(fèi)理性意識(shí)的行為過(guò)程中獲得些許心理的慰藉。然而殘酷的現(xiàn)實(shí)卻是，市場(chǎng)上各種近乎完美的偶像畢竟是人為打造出來(lái)的。其作為現(xiàn)實(shí)的生命個(gè)體，不可避免會(huì)有人性的弱點(diǎn)。伴隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，自媒體空前發(fā)達(dá)，深度滲透到每個(gè)人的私密生活，偶像明星也不例外。于是，“偶像塌方”事件接二連三出現(xiàn)，既傷害了一眾粉絲的心理，也損害了資本方的利益。在此時(shí)刻，人工智能技術(shù)以非常適宜的時(shí)機(jī)出現(xiàn)，迅速給社會(huì)提供了全新思維模式下的新選擇——虛擬偶像。
1.2 虛擬偶像與現(xiàn)實(shí)偶像的社會(huì)化區(qū)別。
虛擬偶像與現(xiàn)實(shí)偶像的最大區(qū)別在于，其并非客觀存在的具體人物，而是一種基于信息技術(shù)的非物質(zhì)實(shí)體，是由計(jì)算機(jī)系統(tǒng)生成的媒體名人，是由數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)激活的人物[4]。其形象、聲音、性格都是通過(guò)數(shù)字計(jì)算擬制的，因而可以回避大量人性弱點(diǎn)，不害怕被揭底、曝光。盡管其自始就以虛擬的身份存在，但并不影響社會(huì)大眾尤其是年輕人的接受和追捧。近年來(lái)出現(xiàn)的“初音未來(lái)”“洛天依”“言和”“華智冰”等虛擬偶像，都在年輕人群體中有眾多擁躉。伴隨著虛擬偶像從無(wú)序生長(zhǎng)到逐漸被主流接受，社會(huì)大眾對(duì)虛擬偶像的要求也正在向現(xiàn)實(shí)偶像趨近。虛擬偶像所獲得的較高關(guān)注度，成為近年來(lái)社會(huì)上出現(xiàn)的一種全新文化景觀。2020年甚至被稱為“虛擬偶像元年”，其標(biāo)示的時(shí)代的文化影響力可見一斑。
相較于傳統(tǒng)偶像榜樣，虛擬偶像已初步呈現(xiàn)出顯著優(yōu)勢(shì)。在虛擬現(xiàn)實(shí)、深度學(xué)習(xí)、人物建模、語(yǔ)音合成等諸多技術(shù)強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)下，虛擬偶像越發(fā)智能化、交互化、擬真化，這就使得通過(guò)打造虛擬偶像實(shí)現(xiàn)思想政治教育具有可行性[5]。在此背景下，高校網(wǎng)絡(luò)思政工作不能僅僅停留在網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、快手、抖音、嗶站等層面上，而是要緊密跟進(jìn)到虛擬偶像領(lǐng)域，密切融入到當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)精神生活中去，合理利用虛擬偶像這一新事物開展高校思政工作，包括促進(jìn)“四史”教育工作。
2 虛擬偶像融入高校“四史”教育的融合點(diǎn)
高校中要推進(jìn)以黨史教育為代表的“四史”教育工作，不斷探索網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下“四史”教育的新模式。虛擬偶像在大學(xué)生群體中的接受度較高，完全可以成為推進(jìn)“四史”教育工作的一種現(xiàn)實(shí)選擇。
2.1 虛擬偶像與“四史”教育的內(nèi)在融合。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要抓好青少年學(xué)習(xí)教育，著力講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事……讓紅色基因、革命薪火代代傳承”[6]。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，都涌現(xiàn)出大量可歌可泣的人民英雄和英雄事跡。對(duì)于這百年來(lái)的奮斗歷程，可以開展形式多樣、內(nèi)容豐富、線索清晰、重點(diǎn)突出的宣傳教育工作。在此背景下開展“四史”教育，一定要避免形式主義，避免流于表面，避免激發(fā)大學(xué)生的逆反心理，從而真正走進(jìn)大學(xué)生的內(nèi)心世界和思維腦海之中。作為深受當(dāng)代大學(xué)生喜愛(ài)的虛擬偶像，可以在有效引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)“四史”知識(shí)方面起到良好促進(jìn)作用。
虛擬偶像體現(xiàn)與“四史”教育的融合，最關(guān)鍵的就是找準(zhǔn)虛擬偶像的定位，選擇合理的方式，準(zhǔn)確反映“四史”的內(nèi)容。通過(guò)利用數(shù)字算法和編程設(shè)計(jì)，可以塑造出以紅色文化為背景、同時(shí)又具有時(shí)尚流行元素的紅色偶像。在融入這些“四史”元素的時(shí)候，尤其要注意深度挖掘這些宏大歷史事件背后的故事細(xì)節(jié)，增強(qiáng)“四史”教育對(duì)學(xué)生們的親近感。
2.2 虛擬偶像與“四史”教育的時(shí)代價(jià)值融合。
“四史”教育融入高校的思想政治教育工作，要注重歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，在對(duì)我黨革命和建設(shè)過(guò)程進(jìn)行細(xì)致的史實(shí)梳理的基礎(chǔ)上，總結(jié)歷史規(guī)律，揭示歷史邏輯，提煉理論經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而給思想政治教育工作做出指導(dǎo)?！八氖贰苯逃谌氪髮W(xué)生的思想政治教育工作，不僅是對(duì)歷史事件的簡(jiǎn)單回顧或歷史知識(shí)的簡(jiǎn)單復(fù)習(xí)，而是要在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，守正創(chuàng)新地打造出高?！八氖贰苯逃男履Ｊ?，這有助于增強(qiáng)思想政治教育工作的親和力、時(shí)代性和針對(duì)性，有助于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的認(rèn)識(shí)與理解，從而做到知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)。
總之，當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活觀念中的話語(yǔ)模式、文化趣味、流行時(shí)尚都正在發(fā)生重大而深刻的變化，“四史”教育必須要打開思路，而虛擬偶像已經(jīng)成為其中一個(gè)必須加以正視的新現(xiàn)象，以虛擬偶像為抓手展開高校網(wǎng)絡(luò)思政工作，推動(dòng)“四史”教育就顯得十分必要和緊迫。
3 虛擬偶像與高?！八氖贰苯逃娜谌肽Ｊ?/h2>
智能化時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的開展，既是充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的關(guān)鍵舉措，同時(shí)對(duì)高校思政教育發(fā)展也具有關(guān)鍵作用[7]。虛擬偶像與“四史”教育具有融合的可能性。“四史”教育完全可以借助虛擬偶像的表現(xiàn)形式得到生動(dòng)活潑的開展。但是要把這種理論上的可能轉(zhuǎn)化為可以操作的現(xiàn)實(shí)，還需要對(duì)虛擬偶像的設(shè)計(jì)與運(yùn)營(yíng)等問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的思考，從而找到虛擬偶像融入“四史”教育的有效模式。
3.1 發(fā)揮虛擬偶像在“四史”教育的積極效應(yīng)。
基于“四史”教育而推出的虛擬偶像不同于一般的商業(yè)運(yùn)作模式，并不以追求商業(yè)利潤(rùn)為目的，而是注重其價(jià)值觀念引領(lǐng)和教育的功能。正如有學(xué)者所指出的那樣：“智能化時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的開展不僅是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算及人工智能技術(shù)的綜合運(yùn)用，其核心目的在于借助此類先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，進(jìn)一步提升高校思政教育質(zhì)量，促進(jìn)高校學(xué)生思想道德水平提升”[8]。只不過(guò)這種教育較之于傳統(tǒng)模式多了一些時(shí)尚元素，使受眾更容易接受，更能給出正向反饋。這就要求虛擬偶像從形象設(shè)計(jì)到言行風(fēng)格再到展示出來(lái)的思想觀念，都不能只考慮商業(yè)價(jià)值，不能一味迎合市場(chǎng)和受眾群體的低級(jí)趣味，走過(guò)于低俗的路線，而應(yīng)該始終守住人民立場(chǎng)，正確傳遞“四史”教育的知識(shí)理論觀念，發(fā)揮思政工作立德樹人的基本宗旨。
由于虛擬偶像同時(shí)還具有人工智能的屬性，因此在其設(shè)計(jì)和運(yùn)行過(guò)程中還要牢牢堅(jiān)守好人工智能的倫理原則、自律原則和價(jià)值原則，在引領(lǐng)大學(xué)生的時(shí)候采取妥善的方式，鼓勵(lì)理性認(rèn)同，通過(guò)“四史”的內(nèi)在邏輯展示，讓學(xué)生明白中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的必然性。虛擬偶像的運(yùn)行還可以充分利用其作為人工智能的獨(dú)特屬性，從而增強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的效能，充分利用音頻、視頻等形式，并融入AR、VR、H5等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)全程、全息、全員、全效傳播[9]。在線上搭建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、在線競(jìng)答、虛擬體驗(yàn)等平臺(tái)，增強(qiáng)“四史”學(xué)習(xí)教育的立體感、吸引力和感染力。建立完善學(xué)校整體人工智能體系、多角度提升教育者“人機(jī)協(xié)作”能力以及加快網(wǎng)絡(luò)思政向智能思政轉(zhuǎn)型，使網(wǎng)絡(luò)思政更好地發(fā)揮鑄魂育人功能[10]。
3.2 虛擬偶像的傳播價(jià)值及偶像崇拜的積極作用
虛擬偶像的作用在于通過(guò)合理的引導(dǎo)，并以喜聞樂(lè)見的方式讓學(xué)生受到正確的教育和思想引領(lǐng)?！凹t色文化”作為高校思想政治教育的重要資源，能夠?yàn)榇髮W(xué)生營(yíng)造一種接受社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的思想氛圍，有效應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生思想政治教育面臨的新挑戰(zhàn)[11]。“四史”教育是其中最為重要的開展模式和工作抓手。在高校開展“四史”教育最主要的受眾群體就是在校大學(xué)生。虛擬偶像的持續(xù)良性運(yùn)行必須牢牢抓住當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思維習(xí)慣、話語(yǔ)模式、審美取向等等一系列規(guī)律性的特點(diǎn)。在此方面，可以借鑒“知識(shí)網(wǎng)紅”現(xiàn)象的運(yùn)行模式，破解當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作中存在著供需對(duì)接失衡、話語(yǔ)權(quán)式微、教育者隊(duì)伍建設(shè)有待優(yōu)化等問(wèn)題[12]。只有這樣才可以使虛擬偶像通過(guò)獨(dú)特的魅力喚起更多“00后”對(duì)“四史”的關(guān)注，講活歷史故事、用活紅色資源，增強(qiáng)思政課教學(xué)的吸引力和效應(yīng)。
4 結(jié)語(yǔ)
“四史”教育背景下的虛擬偶像人物形象設(shè)計(jì)要兼顧內(nèi)、外兩方面。就其外在形象而言，可以適度借鑒現(xiàn)有卡通形象中的流行元素，但同時(shí)也要注意不能突破“四史”教育中最核心和底線的價(jià)值觀。就其內(nèi)在性格設(shè)計(jì)而言，虛擬偶像應(yīng)該具備正面的言行和思想類型，能夠在精神信仰、意志品質(zhì)、政治覺(jué)悟等方面起到模范引領(lǐng)作用，避免出現(xiàn)低俗、錯(cuò)誤的價(jià)值觀。這個(gè)時(shí)候就要積極發(fā)揮高校在知識(shí)和教育方面的資源優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新虛擬偶像的管理與保障機(jī)制，建立“課堂—虛擬偶像—生活”的全員、全方位、全過(guò)程、循環(huán)互動(dòng)的“四史”教育模式，實(shí)現(xiàn)思政課教師、學(xué)生工作者、虛擬偶像運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)三方力量的整合，實(shí)現(xiàn)虛擬偶像的科學(xué)管理和高效運(yùn)作，從而真正發(fā)揮虛擬偶像在推進(jìn)“四史”教育工作、塑造當(dāng)代大學(xué)生思想觀念、價(jià)值理念和理想信念方面的積極作用。
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