趙華靈，張 茜

(河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河南 開封 475001)

毛澤東一生致力于中國人民的解放事業(yè),并通過農(nóng)民解放推進(jìn)中國人民解放。毛澤東繼承馬克思主義的農(nóng)民解放思想,結(jié)合中國國情進(jìn)一步發(fā)展了農(nóng)民解放思想。毛澤東農(nóng)民解放思想中蘊含的農(nóng)民解放必須維護(hù)農(nóng)民利益,農(nóng)民解放是關(guān)系國家發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵性問題,農(nóng)民解放必須秉承實事求是精神的觀點,對促進(jìn)鄉(xiāng)村振興和推動農(nóng)民解放進(jìn)一步發(fā)展的今天仍然具有現(xiàn)實意義。

一、毛澤東農(nóng)民解放思想是對馬克思主義農(nóng)民思想的繼承

馬克思把農(nóng)民解放放在人類解放視域中進(jìn)行思考。追求自由、擺脫奴役,把人從非人的狀態(tài)中解放出來,以達(dá)到人類解放的理想狀態(tài),始終是馬克思主義的思想旨?xì)w。馬克思認(rèn)為農(nóng)民解放始于封建生產(chǎn)方式的解體,是人類解放過程中的一個階段,并對農(nóng)民解放產(chǎn)生原因、當(dāng)前狀態(tài)、發(fā)展前景以及解放方式進(jìn)行了理論分析。

馬克思認(rèn)為，農(nóng)民是封建生產(chǎn)方式下的產(chǎn)物,其生存呈現(xiàn)為“人對人的依賴”的非獨立和非平等狀態(tài),認(rèn)為耕種地主土地的農(nóng)民“并不處于短工的地位,而是一部分向農(nóng)奴一樣本身就是它的財產(chǎn),另一部分則對他保持著尊敬、忠順和納貢的關(guān)系”[1],在經(jīng)濟(jì)、政治和人身上都遭受著壓制和剝削;馬克思還勾畫了封建農(nóng)民解放的前景:通過資本主義生產(chǎn)方式取代封建生產(chǎn)方式、社會主義生產(chǎn)方式取代資本主義生產(chǎn)方式而實現(xiàn)由“人對人的依賴”狀態(tài)向“人對物的依賴”狀態(tài),再到“人的自由和全面發(fā)展”狀態(tài)的轉(zhuǎn)化,最終實現(xiàn)徹底解放;對于農(nóng)民獲得解放的具體方式,馬克思則從自然經(jīng)濟(jì)的封閉性和孤立性推導(dǎo)出農(nóng)民自我組織的困難,并判斷出自我解放活動中農(nóng)民的追隨性特點。馬克思說:“小農(nóng)人數(shù)眾多,他們的生活條件相同,但是彼此間并沒有發(fā)生多種多樣的關(guān)系,他們的生產(chǎn)方式不是使他們相互交往,而是使他們相互隔離”,所以，農(nóng)民“好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個個馬鈴薯所集成的那樣”[2]677,彼此不能形成任何全國性的聯(lián)系和任何一種政治組織。因此，在反封建的民主革命中農(nóng)民具有追隨資產(chǎn)階級,組成“資農(nóng)聯(lián)盟”的可能,在反資本主義的無產(chǎn)階級革命中具有追隨無產(chǎn)階級,組成“工農(nóng)聯(lián)盟”的要求。馬克思認(rèn)為，農(nóng)民參加資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主革命并取得勝利,將獲得經(jīng)濟(jì)和政治解放上的進(jìn)步:經(jīng)濟(jì)上農(nóng)民進(jìn)入市場和交易的自主性增強(qiáng),但隨著小生產(chǎn)者的不穩(wěn)定性凸顯,會呈現(xiàn)出向資產(chǎn)者轉(zhuǎn)化或向無產(chǎn)者轉(zhuǎn)化的階級分化現(xiàn)象,即“中世紀(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民:從這個市民等級中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級分子”[2]273,同時破產(chǎn)農(nóng)民將和無產(chǎn)階級一樣受到“資本”的剝削并轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)無產(chǎn)者;政治上農(nóng)民則獲得了 “法權(quán)上的平等”,具有了和其他人平等的法律地位。但轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)者的農(nóng)民終將被歷史所淘汰,轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)者的農(nóng)民則將和無產(chǎn)階級一起對資本開戰(zhàn),因為“只有資本的瓦解,才能使農(nóng)民地位提高;只有反資本主義的無產(chǎn)階級的政府,才能結(jié)束他們經(jīng)濟(jì)上的貧困和社會地位的低落”[2]456,并在這個過程中實現(xiàn)農(nóng)民的徹底解放?？梢哉f,馬克思為農(nóng)民解放描繪了一幅宏觀路線圖。

列寧繼承了馬克思的農(nóng)民解放思想,按照由民主革命到社會主義革命,由經(jīng)濟(jì)解放到政治解放的思路,結(jié)合俄國實際,推動了農(nóng)民解放的具體化實踐。列寧根據(jù)俄國小農(nóng)國家的落后國情,認(rèn)識到農(nóng)民以及正確的土地政策在俄國革命中的重要性,依據(jù)變動的俄國形勢制定符合農(nóng)民利益的土地政策,調(diào)動農(nóng)民積極性,推動俄國革命和農(nóng)民解放。早在1905年革命前列寧就提出“民主共和國、八小時工作制和消滅割地”的民主革命綱領(lǐng);1905年革命中,農(nóng)民暴動此起彼伏并充分展現(xiàn)出農(nóng)民反封建的基本力量,列寧也看到農(nóng)民新的土地述求,繼而用奪取地主土地取代收復(fù)割地作為俄國社會民主黨新的土地政策;1905年革命失敗后,列寧根據(jù)農(nóng)民的政治代表勞動派和部分社會革命黨的土地國有化要求,得出土地國有化的主張;斯托雷平改革導(dǎo)致農(nóng)民兩極分化嚴(yán)重,激化了農(nóng)民對資本主義的敵意,并希望重組小共同體村社來對抗大資本對小資本的盤剝時,列寧在2月革命勝利后制定的《四月提綱》中,提出“把全國一切土地收歸國家中央政府所有……由各區(qū)域和各地方的農(nóng)民代表蘇維埃掌握”[3]的土地政策,激發(fā)了農(nóng)民出身的士兵和工人赤衛(wèi)隊的革命熱情,發(fā)動并取得十月革命的勝利;十月革命第二天發(fā)布的“土地收歸國有,平均分給農(nóng)民使用”的《土地法令》,再次確認(rèn)了俄國農(nóng)民的土地要求;1921年國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束,列寧回應(yīng)農(nóng)民改善生活境況的需求,實施新經(jīng)濟(jì)政策,用糧食稅代替了余糧收集制,再次鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟,推動了社會主義建設(shè)。俄國由革命到建設(shè)的轉(zhuǎn)變過程,也是俄國農(nóng)民經(jīng)濟(jì)解放程度不斷提高的過程。

列寧從經(jīng)濟(jì)上尋求農(nóng)民解放途徑的同時,還從政治上創(chuàng)造條件鞏固農(nóng)民組織、提高農(nóng)民權(quán)利、促進(jìn)農(nóng)民解放。列寧強(qiáng)調(diào)布爾什維克黨與農(nóng)民政黨和組織的聯(lián)合及對農(nóng)民利益的表達(dá)。1905年革命期間,列寧就提出工農(nóng)民主專政思想。針對俄國資產(chǎn)階級的軟弱性，列寧強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),并強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級和農(nóng)民的聯(lián)合執(zhí)政,即“臨時革命政府只能是無產(chǎn)階級和農(nóng)民的革命專政”[4];十月革命當(dāng)天,布爾什維克與農(nóng)民政黨社會革命黨人共同組成彼得格勒蘇維埃軍事委員會; 1917年底全俄工兵代表蘇維埃同全俄農(nóng)民代表蘇維埃實現(xiàn)合并,組成全俄工兵農(nóng)代表蘇維埃的最高國家權(quán)力機(jī)關(guān);1917年底左派社會革命黨人獨立后,布爾什維克又同左派社會革命黨一起組成臨時聯(lián)合政府。

針對農(nóng)民作為小生產(chǎn)者具有孤立、分散和難以組織的階級弊端,列寧晚年提出把小農(nóng)逐步引向社會主義合作社的計劃,希望通過合作社使農(nóng)民的私人利益和社會主義建設(shè)的公共利益適度結(jié)合,并通過合作社組織克服農(nóng)民的自發(fā)性和渙散性,以及加強(qiáng)農(nóng)民意愿表達(dá),從而“使合作社成為同舊資本主義國家遺留下來的官僚主義進(jìn)行斗爭的極重要的因素”[5]。組織合作社要求農(nóng)民具有一定的文化水平——農(nóng)民要能識字、讀書看報,才能有足夠的見識,所以列寧提出要進(jìn)行一場文化革命,強(qiáng)調(diào)通過教育提高農(nóng)民素質(zhì),加強(qiáng)教師教育,以及城市支援農(nóng)村的方式進(jìn)行文化建設(shè),進(jìn)而把共產(chǎn)主義思想帶到農(nóng)村中去。

二、毛澤東農(nóng)民解放思想的創(chuàng)造性發(fā)展

毛澤東繼承馬克思和列寧的農(nóng)民解放思想,結(jié)合半殖民地半封建的中國國情探索出新民主主義革命道路和社會主義革命道路,為農(nóng)民解放提供了新思路。

結(jié)合中國實際探索中國人民解放的具體途徑是毛澤東思想的重要特點。毛澤東很早就關(guān)注到農(nóng)業(yè)中國的最大社會群體——農(nóng)民,并在“城市中心論”在中國革命中受挫后,逐步提出以“農(nóng)民”為革命主體,以“農(nóng)村”為主要陣地,以“武裝斗爭”為主要形式的“農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路理論,引導(dǎo)中國民主革命走向勝利,并為中國人民和中國農(nóng)民解放創(chuàng)造了政治前提。

以“農(nóng)民”為革命主體,動員農(nóng)民參加革命,“必須給人民以看得見的物質(zhì)福利”[6]467。而“領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的土地斗爭,分土地給農(nóng)民”[7]136正是中國農(nóng)民最迫切的物質(zhì)述求。不同于蘇維埃俄國沒收地主土地后分給農(nóng)民土地使用權(quán)的土地政策,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人深入了解農(nóng)民需求,制定了承認(rèn)農(nóng)民土地所有權(quán)的土地政策,滿足了農(nóng)民的土地要求,保護(hù)了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)權(quán)利,也為中國革命提供了源源不斷的人力和物力支持。

新民主主義革命勝利后,“耕者有其田”的小生產(chǎn)私有制難以支撐我國快速實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和國家工業(yè)化的需要,毛澤東提出向社會主義和平過渡的思想,通過把個體農(nóng)業(yè)改造成集體農(nóng)業(yè),在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域建立起社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)社會主義改造避免了個體農(nóng)業(yè)的兩極分化,并通過社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢,為落后中國的工業(yè)化建設(shè)創(chuàng)造了人財物條件,推動了我國工業(yè)化發(fā)展。雖然 “以農(nóng)補工”的工業(yè)化道路一定時期拉大了工農(nóng)和城鄉(xiāng)差距,但仍是符合農(nóng)民的長遠(yuǎn)利益。

毛澤東從關(guān)注農(nóng)民運動開始,就關(guān)注農(nóng)民的政治權(quán)利,強(qiáng)調(diào)農(nóng)民要通過掌握政權(quán)、參與政治活動,爭取自身權(quán)益。革命實踐中,毛澤東認(rèn)識到農(nóng)民必須推翻舊政權(quán)并建立自己的政權(quán),否則“不能有農(nóng)民的地位”[8]。他在湖南調(diào)查農(nóng)民運動時就強(qiáng)調(diào)要“一切權(quán)力歸農(nóng)會”;土地革命時期又建立了工農(nóng)民主專政的蘇維埃政權(quán);抗日戰(zhàn)爭時期建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政權(quán),并強(qiáng)調(diào)在抗日根據(jù)地政權(quán)建設(shè)中要充分體現(xiàn)農(nóng)民在政權(quán)中的基礎(chǔ)作用;解放戰(zhàn)爭時期,毛澤東又提出建立工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政,并逐步健全和鞏固。自土地革命開始的根據(jù)地政權(quán)建設(shè)中,農(nóng)民的選舉權(quán)和被選舉權(quán)也通過《中華蘇維埃憲法大綱》《蘇維埃暫行選舉法》《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》等憲法性文件和法規(guī)進(jìn)行了制度性保障。

農(nóng)民作為中國革命的主體力量只有認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的政策和理念,才能真正建立起無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟,而這需要農(nóng)民一定的文化水平為保證。否則小生產(chǎn)者的保守性將使得中國農(nóng)民“看問題僅從一局部出發(fā),沒有能力通觀全局,不愿把今天的利益和明天的利益相聯(lián)結(jié),把部分利益和全體利益相聯(lián)結(jié),捉住一局部一時間的東西死也不放”[7]212。毛澤東創(chuàng)造了多種加強(qiáng)農(nóng)民教育和提高農(nóng)民政治覺悟的方式。如戰(zhàn)爭年代中國共產(chǎn)黨就在士兵中間廣泛掃盲,新中國成立后更是在全國范圍開展掃盲運動。毛澤東也把新民主主義文化的大眾性表述為:“大眾文化,實質(zhì)上就是提高農(nóng)民文化”[9];提高農(nóng)民文化素質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高農(nóng)民政治素質(zhì),就是既要通過民主革命實現(xiàn)“耕者有其田”,滿足其民主主義述求，又要在民主革命完成后,教育、組織農(nóng)民,走社會主義之路,從而使農(nóng)民能夠把眼前利益與長遠(yuǎn)利益相結(jié)合,局部利益與整體利益相結(jié)合;毛澤東還強(qiáng)調(diào)思想建黨,通過強(qiáng)化黨內(nèi)思想教育,克服非無產(chǎn)階級思想在黨內(nèi)的影響,從而使農(nóng)民出身為主體的中國共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性。

三、毛澤東農(nóng)民解放思想的當(dāng)代價值

當(dāng)前,中國特色社會主義進(jìn)入新時代,我們制定了“兩個一百年”的奮斗目標(biāo),而“民族要復(fù)興,鄉(xiāng)村必振興”,鄉(xiāng)村振興的主體表現(xiàn)就是農(nóng)民解放的再發(fā)展。毛澤東農(nóng)民解放思想對推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和新時代農(nóng)民解放仍然具有借鑒意義。

(一)農(nóng)民解放以維護(hù)農(nóng)民利益為原則

經(jīng)濟(jì)利益和政治利益是農(nóng)民利益的基本內(nèi)容。以農(nóng)民利益為原則首先就要保護(hù)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)利益和政治利益,推進(jìn)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)解放和政治解放的雙向發(fā)展。馬克思曾說，“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關(guān)”[10]。毛澤東強(qiáng)調(diào):“馬克思列寧主義的基本原則,就是要使群眾認(rèn)識自己的利益,并且團(tuán)結(jié)起來,為自己的利益而奮斗”[11],“我們的第一個方面的工作并不是向人民要東西,而是給人民以東西”[6]467。因此，中國共產(chǎn)黨一方面通過宣傳教育使農(nóng)民認(rèn)識自身利益,一方面通過方針政策的制定和實施使農(nóng)民獲得各種利益,推動農(nóng)民解放不斷發(fā)展。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代,黨中央始終關(guān)注農(nóng)民問題,維護(hù)農(nóng)民利益,強(qiáng)調(diào)“檢驗農(nóng)村工作實效的一個重要尺度,就是看農(nóng)民的錢袋子鼓起來沒有”[12]23,并把脫貧攻堅作為全面建成小康社會的底線任務(wù),從“讓誰脫貧”“誰來脫貧”“怎么脫貧”的多維視角進(jìn)行思考和規(guī)劃,組織了人類歷史上規(guī)?？涨?、力度最大、惠及人口最多的脫貧攻堅戰(zhàn)。新形勢下深化農(nóng)村改革,維護(hù)農(nóng)民利益,“主線仍然是處理好農(nóng)民和土地的關(guān)系”[12]17,推動了農(nóng)村土地集體所有權(quán)、農(nóng)戶承包權(quán)、土地經(jīng)營權(quán)的“三權(quán)”分置改革,創(chuàng)新了農(nóng)村土地集體所有制新的有效實現(xiàn)形式,為發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、增加農(nóng)民收入提供了新的路徑和制度保證。

黨中央深化對民主政治發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,創(chuàng)新農(nóng)村基層民主建設(shè),建立起自下而上、農(nóng)民參與的村民自治機(jī)制?！吨腥A人民共和國民法典》明確了村民委員會的基層群眾性自治組織特別法人資格,村民委員會組織法實施辦法和村民委員會選舉辦法得到貫徹落實。農(nóng)村民主監(jiān)督機(jī)制逐步健全,村務(wù)監(jiān)督委員會在農(nóng)村實現(xiàn)全覆蓋,村務(wù)公開也普遍實行。農(nóng)村民主管理機(jī)制得到完善,村規(guī)民約或村民自治章程普遍制定。村民協(xié)商民主渠道不斷拓展,“村民議事”“村民決策聽證”等協(xié)商形式在全國逐步推廣。村委會與農(nóng)民自治組織的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制普遍建立,厘清雙方權(quán)責(zé)邊界基礎(chǔ)上促進(jìn)村委會和農(nóng)民自治有效銜接、良性互動。

(二)農(nóng)民解放是關(guān)系國家發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵性問題

毛澤東對農(nóng)民解放問題的思考,始終立足戰(zhàn)略高度,把農(nóng)民解放與民族民主革命勝利和中國人民徹底解放的戰(zhàn)略目標(biāo)相結(jié)合。毛澤東認(rèn)識到?jīng)]有民族民主革命的勝利就沒有中國人民政治和經(jīng)濟(jì)的獨立;沒有社會主義制度的建立,就難以集中力量辦大事從而為落后中國快速實現(xiàn)工業(yè)化提供人財物條件,就難以為中國人民的徹底解放創(chuàng)建客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。所以,民主革命時期毛澤東強(qiáng)調(diào)開展土地革命以調(diào)動農(nóng)民革命積極性,社會主義建設(shè)初期毛澤東則堅持“以農(nóng)補工”的方式推進(jìn)我國工業(yè)化建設(shè),在不同階段實施不同的農(nóng)民解放政策以促進(jìn)國家發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)。

中國特色社會主義新時代,我們同樣應(yīng)該從“中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局”,從“國內(nèi)國際雙循環(huán)新發(fā)展格局”的創(chuàng)建來認(rèn)識鄉(xiāng)村振興、農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民解放。改革開放后,我國利用豐富的勞動力資源發(fā)展出口導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì),取得經(jīng)濟(jì)快速增長,日益走向世界舞臺中央。但近年我國勞動力資本上升,國際貿(mào)易摩擦頻繁,新冠疫情暴發(fā),全球化動蕩加劇,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須適應(yīng)新情況,擴(kuò)大國內(nèi)市場,構(gòu)建國內(nèi)大循環(huán)為主體,國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局,以轉(zhuǎn)化我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級。但經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)換離不開農(nóng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和農(nóng)村消費品市場的開發(fā),即“構(gòu)建新發(fā)展格局,潛力后勁在‘三農(nóng)’,迫切需要擴(kuò)大農(nóng)村需求,暢通城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)循環(huán);應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險挑戰(zhàn),基礎(chǔ)支撐在‘三農(nóng)’,迫切需要穩(wěn)住農(nóng)業(yè)基本盤,守好‘三農(nóng)’基礎(chǔ)”[13]。而農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村振興的主體表現(xiàn)就是農(nóng)民解放,應(yīng)從“中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局”認(rèn)識農(nóng)民解放問題和創(chuàng)新農(nóng)民解放途徑。

(三)農(nóng)民解放需要秉承實事求是精神

毛澤東秉承實事求是的精神,密切結(jié)合中國國情和人民需求,在實踐中總結(jié)經(jīng)驗,尋找到中國革命和社會主義建設(shè)的正確道路,推動了農(nóng)民解放的不斷發(fā)展。當(dāng)前實施鄉(xiāng)村振興推動農(nóng)民解放,構(gòu)建國內(nèi)大循環(huán)為主體,國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局,既需要借鑒國外農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗,更應(yīng)該結(jié)合我國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的具體情況,實事求是地制定符合農(nóng)民利益的鄉(xiāng)村振興政策。為此,農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高的具體措施,需要結(jié)合當(dāng)前農(nóng)民職業(yè)分化和收入分化的特點,根據(jù)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)狀況差異,引導(dǎo)農(nóng)民組建多種類型合作組織,推動農(nóng)民整合鄉(xiāng)村資源、促進(jìn)農(nóng)民集體共識和行動;需要在加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)的同時,創(chuàng)新農(nóng)民參與公共決策的不同渠道和意愿表達(dá)途徑,提升農(nóng)民話語權(quán);需要根據(jù)農(nóng)民的不同興趣、能力和特質(zhì)進(jìn)行相應(yīng)的文化素質(zhì)、職業(yè)技能培訓(xùn);需要把大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等智慧科技與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興和組織振興實現(xiàn)具體結(jié)合并發(fā)揮成效。

馬克思主義的農(nóng)民解放思想是毛澤東農(nóng)民解放思想的理論基礎(chǔ)。毛澤東農(nóng)民解放思想是堅持馬克思主義農(nóng)民解放思想基礎(chǔ)上結(jié)合中國實際對農(nóng)民解放思想的創(chuàng)造性發(fā)展。中國特色社會主義進(jìn)入新時代,毛澤東關(guān)于農(nóng)民解放思想仍然具有現(xiàn)實意義。我們堅持一切從農(nóng)村實際出發(fā)、從農(nóng)民需要出發(fā),在實踐中汲取智慧,從農(nóng)民身邊尋找辦法,找到推進(jìn)農(nóng)民進(jìn)一步解放的有效途徑。