基于文化重塑理念談鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略引領(lǐng)下的鄉(xiāng)村文化

張乃月

（遼寧大學(xué) 公共管理學(xué)院， 遼寧 沈陽 110000）

一、引言

為了有效解決新時(shí)期我國“三農(nóng)”方面的問題，在黨的十九大上首次提出了“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，這就為鄉(xiāng)村建設(shè)提供了非常好的機(jī)遇。鄉(xiāng)村建設(shè)中最主要的內(nèi)容之一就是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，黨的十九大報(bào)告中有關(guān)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)、德治、宜居等目標(biāo)都和鄉(xiāng)村文化建設(shè)緊密相連。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在很大程度上需要對鄉(xiāng)村文化進(jìn)行重塑，從而有效解決一系列鄉(xiāng)村文化問題，例如地域過疏化、傳統(tǒng)文化缺失、地方空洞化等。同時(shí)，能夠?qū)F(xiàn)代文明和鄉(xiāng)村文化進(jìn)行充分融合，建立起鄉(xiāng)村的主流價(jià)值觀，進(jìn)而為全新鄉(xiāng)村建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)保障和振興動(dòng)力。

二、鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的意義與價(jià)值

鄉(xiāng)村文化振興面向的是鄉(xiāng)村社會(huì)整體的精神文化生活，其內(nèi)涵在于通過集體性、開放性的文化載體作用于個(gè)體的文化感知和價(jià)值規(guī)范，目的在于“積極培育農(nóng)民之間的新集體主義意識(shí)和互助合作精神，增強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)內(nèi)聚力”。在重塑鄉(xiāng)村文化的研究中，我國學(xué)者游祥斌等通過對代表性地市的調(diào)查，以需求視角研究了農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，認(rèn)為激活鄉(xiāng)村文化、煥發(fā)鄉(xiāng)村文化生命力對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略意義重大。首先，推動(dòng)鄉(xiāng)村和諧發(fā)展。“鄉(xiāng)土社會(huì)”是中國鄉(xiāng)村社會(huì)的底色，我國素有禮儀之邦的稱號(hào)，禮儀文化貫穿鄉(xiāng)土文化之中，社會(huì)成員的世界觀、善惡觀、價(jià)值觀等方面的認(rèn)知，以及規(guī)范文明的行為舉止共同構(gòu)成了良好的社會(huì)風(fēng)氣，鄉(xiāng)村文化能更好的形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，促進(jìn)地域和諧發(fā)展。其次，凸顯地域文化價(jià)值。鄉(xiāng)村文化因其地域差異，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、文化生活習(xí)俗等領(lǐng)域大有不同，地域建筑是所屬地的文化承載形式，其多元的修筑結(jié)構(gòu)、裝修風(fēng)格、內(nèi)飾格局等都直接反映了當(dāng)?shù)氐暮诵泥l(xiāng)土文化與地域特色。第三，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鄉(xiāng)土文化與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，鄉(xiāng)土文化得到了重視，成為鄉(xiāng)村建設(shè)的核心文化要素。傳承鄉(xiāng)土文化，保護(hù)農(nóng)耕生活，吸引城市人才回流及資金回流，產(chǎn)業(yè)融合，多元化開辟鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)新途徑。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村文化所面臨的困境

(一)“面子工程”加速文化意識(shí)的薄弱

隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不足已經(jīng)在很多領(lǐng)域都有所體現(xiàn)。在各地如雨后春筍鋪開的各項(xiàng)文化建設(shè)中，文化建設(shè)速度快，形式單一且千村一面，深究背后的緣由，基層文化管理體系中重建設(shè)輕管理，在“自上而下”的硬指標(biāo)面前，只能在“樹政績”的影響下開展工作，在“軟治理”方面相對薄弱，不考慮本地區(qū)實(shí)際情況且盲目從眾，將公共文化服務(wù)簡單的歸結(jié)為“送文化”、“建陣地”，民眾從積極的參與者變成了被動(dòng)的接受者，還可能產(chǎn)生信任危機(jī)。我黨已經(jīng)意識(shí)到此方面的問題，并且從黨的十八大以來就加強(qiáng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在不同經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的作用，起到了比較好的效果。但是因?yàn)檗r(nóng)民群體缺少足夠的話題主導(dǎo)權(quán)，缺少有效的發(fā)聲渠道，農(nóng)村以及農(nóng)民很難在意識(shí)形態(tài)方面成為主要對象，這就造成了農(nóng)村地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的不足。

(二)“空心化”加劇鄉(xiāng)村文化的衰落

農(nóng)村文化的保持和發(fā)展是建立在適度人口規(guī)模基礎(chǔ)之上的，隨著近些年城市化的快速發(fā)展，農(nóng)村人口不斷向城市轉(zhuǎn)移，雖然經(jīng)過了幾十年的發(fā)展，但是城鎮(zhèn)化率在不斷提升，農(nóng)村人口還在持續(xù)向城市工業(yè)以及服務(wù)業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)移。農(nóng)村人口的大量流失給農(nóng)村文化活動(dòng)的深入開展帶來了非常大的挑戰(zhàn)。

第一，受到人口流失的影響，傳統(tǒng)家族式的文化傳承已經(jīng)出現(xiàn)了斷裂的情況；

第二，人口的凈流失造成了人口密度的大大降低，這也導(dǎo)致了村落間、族群間文化交流的缺失，從而降低了文化活動(dòng)的多樣性。

目前，很多農(nóng)村地區(qū)的文化已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為了缺少人口支撐的鄉(xiāng)土節(jié)日文化，只是在重大節(jié)日的情況下（例如春節(jié)、清明等）才可以恢復(fù)一定的生機(jī)。另外，“空心化”帶來的困境遠(yuǎn)不止于此，一方面，空心化誘發(fā)空巢老人、失獨(dú)老人心理和身體的疾??；另一方面，也為各種封建迷信活動(dòng)提供了可趁之機(jī)。沒有人才源源不斷的支撐，文化遺產(chǎn)的代際傳承、鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展等都會(huì)受到影響。

(三)人口老幼化造成文化載體的弱化

隨著近些年農(nóng)村人口的大量流失，農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出了明顯老幼化特征。農(nóng)村留守老人、兒童以及婦女構(gòu)成了農(nóng)村的主要人口，這些人員很難有效推動(dòng)鄉(xiāng)村文化載體的運(yùn)行，從而造成鄉(xiāng)村文化活動(dòng)形式非常單一，參與人口相對較少。相應(yīng)文化活動(dòng)無法滿足農(nóng)村人口需求，農(nóng)村文化傳播渠道較窄，傳統(tǒng)道德文化在各方面的傳播以及影響力都在下降，正確的價(jià)值觀以及文化傳承受到了非常大的影響，從而造成農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了很多惡劣的活動(dòng)（例如賭博等），鄉(xiāng)俗鄉(xiāng)風(fēng)不斷出現(xiàn)下滑。

(四)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)造成文化差距的增加

近些年雖然采取了相應(yīng)措施控制城鄉(xiāng)之間的發(fā)展不平衡問題，但是城鄉(xiāng)文化之間的差距還是不斷擴(kuò)大。城鄉(xiāng)在經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)等方面的二元結(jié)構(gòu)在很大程度上割裂了兩者之間的自然聯(lián)系，使得雙方之間的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)和行為方式都發(fā)生了較大的變化。同時(shí)，大量農(nóng)民工進(jìn)入到城市工作、生活，城鄉(xiāng)文化之間的差距造成了兩者之間的文化很難融合。

第一，隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中很多良好品質(zhì)無法獲得城市文化的認(rèn)同，加之部分地方政府和行政部門“行政化”“條塊化”的組織和操作理念，城鄉(xiāng)文化發(fā)展中精英化、標(biāo)準(zhǔn)化明顯，忽視鄉(xiāng)村文化的通俗性和大眾化，從而造成鄉(xiāng)村文化的影響力不斷降低，影響范圍不斷縮窄；

第二，城市的工業(yè)文化和農(nóng)村的農(nóng)耕文化、城市的發(fā)展空間和農(nóng)村的環(huán)境存在著非常大的差異，比如當(dāng)前的部分文化供給陣地項(xiàng)目，農(nóng)村地區(qū)的如農(nóng)村放映工程、全國信息資源共享工程及農(nóng)家書屋工程面臨持續(xù)運(yùn)營難，定期設(shè)施維修難等現(xiàn)實(shí)原因，除此之外，鄉(xiāng)村的文化意識(shí)環(huán)境薄弱也造成村民參與興趣低、浪費(fèi)資源等問題。

(五)鄉(xiāng)村文化屬性產(chǎn)品發(fā)展的落后

農(nóng)村發(fā)展的滯后在很大程度上可以從具有鄉(xiāng)村文化屬性的產(chǎn)品發(fā)展相對落后中體現(xiàn)出來，由于鄉(xiāng)村生活具有“熟人社會(huì)”的基本特征，農(nóng)民的文化服務(wù)需求具有較強(qiáng)的鄉(xiāng)土性及地域性，這些需求具有較大的地區(qū)差異性，其需求產(chǎn)品帶有鄉(xiāng)村屬性。一方面，隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品供給大體上包括兩種類型，分別為政府提供的公共產(chǎn)品以及企業(yè)提供的普通性商品。因?yàn)檗r(nóng)村人口密度相對較低并且居住較為分散，無論是公共產(chǎn)品還是普通性商品，在建設(shè)成本方面都較高，但是使用頻次相對較低，這就造成各方投資意愿相對較弱，從而造成文化產(chǎn)品供給都停留在基本文化方面。另一外面，對于農(nóng)村地區(qū)來說，由于受到財(cái)力方面的影響，在文化產(chǎn)品方面的投入不足，發(fā)展相對緩慢，區(qū)域文化生活環(huán)境很難發(fā)展，很大程度上降低了對于農(nóng)村人口的吸引力，從而造成農(nóng)村文化產(chǎn)品的供給處于惡性循環(huán)的狀態(tài)。另外，部分基層政府在引入文化資源相關(guān)產(chǎn)業(yè)時(shí)，熱衷于“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，不僅熱衷于“民間認(rèn)知—權(quán)威認(rèn)證—資本布景—鞏固強(qiáng)化”的產(chǎn)業(yè)化邏輯來“制造”旅游景觀，而且不斷將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”商業(yè)化，“一些過度商業(yè)化的實(shí)踐操作使‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’失去了文化的原生意涵，一些傳統(tǒng)手藝過度機(jī)器化生產(chǎn)，傳統(tǒng)服裝表演過度參與旅游展示、傳統(tǒng)民俗過度參與商業(yè)化演出等，使公共文化資源的公益性和可持續(xù)性日漸喪失”。

四、重塑鄉(xiāng)村文化發(fā)展路徑分析

針對鄉(xiāng)村文化所面臨的困境實(shí)施鄉(xiāng)村文化重塑中，要具有針對性、地域性和有效性。進(jìn)行經(jīng)營理念的重塑，推動(dòng)鄉(xiāng)村生產(chǎn)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變；利用生活觀念的指引，促使鄉(xiāng)村生活方式的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，改善鄉(xiāng)村生活環(huán)境；有效實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的融合，確保城鄉(xiāng)一體化發(fā)展；嚴(yán)守鄉(xiāng)村文化建設(shè)的生態(tài)和文化保護(hù)紅線。為此，如下圖所示，應(yīng)從五方面入手：

(一)積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)

在進(jìn)行鄉(xiāng)村文化重塑過程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是必不可少的一部分，是建立現(xiàn)代鄉(xiāng)村的根本，所以要確保其成為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分。要確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中起到最核心的作用，要能夠在具體行為中有所體現(xiàn)。這就需要借助多種渠道和方式（例如活動(dòng)室、廣播站、文化館等場所，借用農(nóng)村集市、村民會(huì)議以及相應(yīng)宣講活動(dòng)等） 對社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行宣傳，積極傳播正能量。另外，為了能夠更加生動(dòng)、直觀展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要通過電視、宣傳海報(bào)、自媒體（微信公眾號(hào)、微博等）等現(xiàn)代方式進(jìn)行宣傳，同時(shí)也要嚴(yán)格落實(shí)我黨有關(guān)三嚴(yán)三實(shí)、廉潔自律方面的規(guī)定，要對農(nóng)村的基礎(chǔ)組織行為進(jìn)行明確規(guī)范，讓農(nóng)村群眾明確感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“好用”和“管用”。

(二)建立鄉(xiāng)村文化共同體，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展

鄉(xiāng)村文化共同體在很大程度上體現(xiàn)著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，其中具有自己性、家族性、聚居性特點(diǎn)的村落家族文化是最為核心的部分。近些年隨著人口大量流失，農(nóng)村的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大改變，傳統(tǒng)村落家族文化遭遇到了較大打擊，所以要積極建立起更加穩(wěn)定、有序的鄉(xiāng)村文化共同體，這已經(jīng)成為了鄉(xiāng)村文化發(fā)展的重要部分。第一，要以“家族”作為核心元素，通過家庭倫理文化以及家風(fēng)文化建設(shè)為鄉(xiāng)村文化打下較好基礎(chǔ)；第二，充分利用村民相熟、聯(lián)系緊密、多向交流等特點(diǎn)，促進(jìn)對鄉(xiāng)村文化共同體建設(shè)的認(rèn)可度，同時(shí)利用鄉(xiāng)村中不同主體的推動(dòng)維護(hù)來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化共同體的良性發(fā)展；第三，要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村家族以及禮俗傳統(tǒng)推動(dòng)家族文化以及村落自治文化的落地。

(三)不斷完善現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理文化

現(xiàn)代農(nóng)村飛速發(fā)展，現(xiàn)代文化已經(jīng)充分融入到了鄉(xiāng)村建設(shè)當(dāng)中。為了能夠最大程度激發(fā)鄉(xiāng)村治理主體的積極性，建立并完善現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理文化已經(jīng)成為了鄉(xiāng)村文化建設(shè)必不可少的部分。完善現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理文化可以從如下幾方面來進(jìn)行：第一，進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化對于農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)的影響力和塑造作用，利用勤勞友善、淳樸有禮的傳統(tǒng)文化推廣，建立起現(xiàn)代鄉(xiāng)村自由、平等、法治的文化理念，從而使得現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理文化在緊密承接傳統(tǒng)的同時(shí)，更加符合現(xiàn)代發(fā)展需要，從而為鄉(xiāng)村的全方位振興打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；第二，加強(qiáng)現(xiàn)代鄉(xiāng)賢文化的推廣。要最大程度發(fā)揮創(chuàng)業(yè)人員、相應(yīng)知識(shí)分子、離退休干部、當(dāng)?shù)仄髽I(yè)家所具有的引領(lǐng)作用，積極鼓勵(lì)這些杰出人士出資捐助學(xué)校、投資建設(shè)企業(yè)以及建設(shè)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施等，同時(shí)也要鼓勵(lì)這些人員積極參與到鄉(xiāng)村基層治理中來。

(四)積極推動(dòng)當(dāng)?shù)貏?chuàng)業(yè)文化

隨著城市化的發(fā)展，農(nóng)村區(qū)域人口流失不斷加劇，為了有效解決農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)問題，要積極推動(dòng)當(dāng)?shù)貏?chuàng)業(yè)文化發(fā)展，吸引農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，這是治理人口結(jié)構(gòu)問題的關(guān)鍵。第一，要不斷優(yōu)化、完善農(nóng)民工回流返鄉(xiāng)的制度設(shè)計(jì)?？梢岳枚喾N方式（例如專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、文化教育、創(chuàng)業(yè)政策扶持等）激發(fā)出農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的熱情和信心，同時(shí)所在區(qū)域的政府部門也要轉(zhuǎn)變意識(shí)，提升服務(wù)理念，充分調(diào)動(dòng)相應(yīng)資源為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人士做好政策講解、咨詢等方面的服務(wù)，營造出良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境；第二，要充分發(fā)揮當(dāng)?shù)氐膭?chuàng)業(yè)優(yōu)勢資源，同時(shí)創(chuàng)新農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)載體。要充分考量所在地特色資源，借助所在區(qū)域交通優(yōu)勢，發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)勢，加強(qiáng)和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的合作建立起相應(yīng)特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)。同時(shí)，要充分發(fā)揮所在地的民族文化資源，建立起民族文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，例如特色旅游創(chuàng)業(yè)園等。

(五)豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品類型，提升產(chǎn)品供給

第一，相關(guān)政府部門要加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的調(diào)研，防止出現(xiàn)“重經(jīng)濟(jì)輕文化”的問題，同時(shí)也要防止發(fā)生注重文化硬件建設(shè)而忽略文化軟環(huán)境建設(shè)的情況，要確保文化場所的有效應(yīng)用，能夠進(jìn)行文化的有效傳播。同時(shí)，也要考慮到城鄉(xiāng)之間的差異，通過完善的制度建設(shè)來加強(qiáng)文化企業(yè)資質(zhì)以及產(chǎn)品的準(zhǔn)入門檻。

第二，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開相關(guān)企業(yè)的發(fā)力，企業(yè)要加強(qiáng)開拓鄉(xiāng)村市場的敏感性，將商業(yè)利益和社會(huì)責(zé)任進(jìn)行充分融合，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的傳播；第三，當(dāng)?shù)卮迕褚惨獦淞⑵饎?chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，特別是返鄉(xiāng)人員要吸收借鑒發(fā)達(dá)地區(qū)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新文化產(chǎn)品的服務(wù)模式和供給模式，在當(dāng)?shù)亟⑵鸢l(fā)展鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)業(yè)基地。

五、結(jié)語

鄉(xiāng)村文化以傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、城市文化與鄉(xiāng)村文化、大眾文化與精英文化的辯證認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，更應(yīng)反思大轉(zhuǎn)型時(shí)代的鄉(xiāng)村文化處境，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興。黨的十九大提出了鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略，落實(shí)此戰(zhàn)略的重要內(nèi)容之一就是對鄉(xiāng)村文化進(jìn)行有效重塑，形成更加符合現(xiàn)代農(nóng)村發(fā)展的意識(shí)形態(tài)。本文主要分析了新時(shí)代鄉(xiāng)村文化所面臨的困境，在此基礎(chǔ)上提出重塑鄉(xiāng)村文化發(fā)展的相應(yīng)措施。通過本文的介紹能夠?qū)︵l(xiāng)村文化重塑提供一定參考和幫助，對于落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有現(xiàn)實(shí)意義。