曹冠男

海軍士官學(xué)校，安徽蚌埠 233012

中國(guó)自古被稱為“禮儀之邦”，“以中道立國(guó)，以禮儀立國(guó)，是中華民族與其他民族相比較而言最具特色之處?！盵1]對(duì)軍隊(duì)院校學(xué)員實(shí)施禮儀教育、提高學(xué)員個(gè)人修養(yǎng)是綿延我國(guó)禮儀文化、夯實(shí)我國(guó)禮儀之邦美名的必要舉措。目前，軍隊(duì)院校中開設(shè)外交禮儀、禮儀與修養(yǎng)、溝通與禮儀等禮儀課程，禮儀課程在軍隊(duì)院校越來越受重視，但同時(shí)要意識(shí)到禮儀本身具有道德屬性，禮儀課程內(nèi)容不僅是禮貌用語和儀容儀表常識(shí)，禮儀教育中還應(yīng)包含思政教育元素，禮儀課程應(yīng)有效發(fā)揮課程思政的功效。然而在軍隊(duì)院校禮儀課程實(shí)際教學(xué)中，課程思政元素明顯不足。

1 禮儀修養(yǎng)課程特點(diǎn)與思政育人目標(biāo)

禮儀修養(yǎng)是軍隊(duì)院校為軍士參謀培訓(xùn)專業(yè)所開設(shè)的必修課程，設(shè)置了禮儀文化、禮儀修養(yǎng)等模塊，主要是軍人儀容儀表、辦公場(chǎng)所禮儀等方面內(nèi)容。禮儀是一門綜合性的行為科學(xué)，禮儀課程的教學(xué)目標(biāo)是內(nèi)外兼修，讓學(xué)員通過得體的外在形式表達(dá)內(nèi)在情感。禮儀課程的教學(xué)不僅要教會(huì)學(xué)員外在形象的塑造和具體禮節(jié)儀式，更為重要的是讓學(xué)員領(lǐng)悟到得體、規(guī)范、威嚴(yán)背后的深層次的文化內(nèi)涵、情感內(nèi)涵和政治內(nèi)涵。禮儀課程思政改革，要求重視學(xué)員的思想品德修養(yǎng)和個(gè)人形象塑造，立德修身，將禮儀規(guī)范內(nèi)化為自身的行為修養(yǎng)，培塑忠誠(chéng)、尊重、溝通、盡責(zé)的參謀職業(yè)素養(yǎng)，踐行“忠誠(chéng)使命、英勇善戰(zhàn)、建功海洋”的新時(shí)代海軍精神，為未來軍士參謀崗位任職奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2 禮儀修養(yǎng)課程思政教學(xué)改革設(shè)計(jì)

在禮儀修養(yǎng)課程中，圍繞“誰來講、怎么講、講什么”三個(gè)重點(diǎn)問題，深入探索實(shí)踐，總結(jié)出“知行研、理扣路、集編設(shè)”的課程思政體系化建設(shè)方法，具體為：課程思政教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)的“知行研”，課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)改革的“理扣路”，課程思政教學(xué)資源建設(shè)的“集編設(shè)”。思想品德修養(yǎng)和個(gè)人形象塑造是禮儀課程思政改革的關(guān)注點(diǎn)和著眼點(diǎn)。要提高學(xué)員道德品質(zhì)和道德情操，就要使學(xué)員通過對(duì)禮儀核心內(nèi)涵的理解和把握，產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。要塑造軍士參謀良好個(gè)人形象，必須使他們知、信、行合一，也就是不僅要教會(huì)他們禮儀的知識(shí)，更要端正他們對(duì)禮儀的態(tài)度認(rèn)知，還要解決禮儀知識(shí)運(yùn)用的實(shí)踐問題。圍繞這個(gè)目標(biāo)，設(shè)計(jì)了“234”課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)模式，即：區(qū)分2目標(biāo)（思想品德修養(yǎng)、個(gè)人形象塑造），串起3條線（釋“理”、解“扣”、接“路”），運(yùn)用4途徑（自學(xué)自啟、教員講授、情境感受、實(shí)踐內(nèi)化），實(shí)施禮儀課程思政教學(xué)，使學(xué)員完成由感性、知性到理性、靈性的升華。

2.1 釋“理”思政點(diǎn)

把禮儀原理常識(shí)理解的難點(diǎn)作為課程思政改革的發(fā)力點(diǎn)，圍繞釋透禮儀中蘊(yùn)含的“理”設(shè)計(jì)思政點(diǎn)。形成文化釋“理”思政點(diǎn)和政治釋“理”思政點(diǎn)，貫穿于整個(gè)教學(xué)流程之中。涉及到《禮記》的內(nèi)容，要求學(xué)員課前自學(xué)，課堂上教員主要運(yùn)用“滲透式”教學(xué)方法，采取相對(duì)隨機(jī)的、潛移默化的方式，對(duì)學(xué)員進(jìn)行思想教育和融入式的引導(dǎo)，讓學(xué)員在不知不覺中受到德育教育。通過釋理思政點(diǎn)的設(shè)計(jì)，不僅深化了學(xué)員對(duì)禮儀要求的理解，同時(shí)提升了文化認(rèn)同、文化自信、文化包容和尊禮自覺，提高了學(xué)員的政治判斷力、領(lǐng)悟力、執(zhí)行力[2]。

2.2 解“扣”思政點(diǎn)

讓學(xué)員對(duì)禮儀的認(rèn)知態(tài)度這個(gè)教學(xué)效果的最大變量成為課程思政改革的最大增量，圍繞解開學(xué)員內(nèi)心深處的“扣”設(shè)計(jì)思政點(diǎn)。通過上課觀察、座談交流、問卷調(diào)查等形式，掌握學(xué)員對(duì)禮儀的常見錯(cuò)誤認(rèn)知和不良習(xí)慣，形成解“扣”思政點(diǎn)。主要通過帶入情景分析法、給定反例警示法、頭腦風(fēng)暴討論法等教學(xué)方法進(jìn)行實(shí)施，著力糾正學(xué)員對(duì)禮儀認(rèn)識(shí)上的“偏”、骨子里面的“懶”、靈魂深處的“私”，深刻理解“人無禮則不立、事無禮則不成、國(guó)無禮則不寧”的道理[3]，提升學(xué)員學(xué)禮知禮踐禮的積極性、主動(dòng)性。

2.3 接“路”思政點(diǎn)

讓學(xué)員這個(gè)主體力量發(fā)揮主體作用，圍繞打通對(duì)接實(shí)踐的“路”設(shè)計(jì)思政點(diǎn)。形成接“路”思政點(diǎn)。既有像擦皮鞋、熨軍裝這樣的課堂實(shí)踐作業(yè)，又有每周的“禮儀進(jìn)步一點(diǎn)談”活動(dòng)，還有教師節(jié)、中秋節(jié)、烈士紀(jì)念日、抗美援朝紀(jì)念日、禮儀風(fēng)采大賽、士官論壇等大型活動(dòng)禮儀實(shí)踐平臺(tái)，制定詳細(xì)的教學(xué)實(shí)施方案，提高實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)性和可操作性，為學(xué)員提高知行合一能力架起立交橋、開通高速路。同時(shí)，注重學(xué)員考核，將學(xué)員日常行為合“禮”情況，以及實(shí)踐活動(dòng)的參與情況，作為平時(shí)成績(jī)納入考核體系中，組織學(xué)員自評(píng)、互評(píng)，引導(dǎo)學(xué)員把禮儀要求變?yōu)槿粘９ぷ魃畹幕咀裱?/p>

3 禮儀修養(yǎng)課程思政改革成效

以前學(xué)員普遍反映禮儀課程知識(shí)記不住、技能用不好、道理說不清。經(jīng)過課程思政改革，禮儀課程教學(xué)正在慢慢發(fā)生嬗變，不僅教學(xué)團(tuán)隊(duì)形成改革共識(shí)、堅(jiān)定改革信心，而且學(xué)員反饋效果很好。具體來說就是“兩個(gè)轉(zhuǎn)變、一個(gè)提升”。一是教員角色逐步從“主角”向“導(dǎo)演”轉(zhuǎn)變。教員更注重課上激發(fā)、課下交流、言傳身教，師生交流明顯增多，師生關(guān)系更加融洽。二是教學(xué)模式逐步從單一的顯性教育向顯性教育與隱性教育相結(jié)合轉(zhuǎn)變。第二課堂活動(dòng)的教育功能愈發(fā)凸顯，禮儀課程教育實(shí)效性不斷提高。學(xué)員對(duì)禮儀課程滿意度和學(xué)習(xí)投入不斷提高，課程考核成績(jī)優(yōu)良率較往年提高近15個(gè)百分點(diǎn)。

4 特色與創(chuàng)新

禮儀修養(yǎng)課程思政教學(xué)改革，解決了課程思政教學(xué)團(tuán)隊(duì)如何培養(yǎng)、教學(xué)如何設(shè)計(jì)、資源如何建設(shè)等深化學(xué)校課程思政改革的重、難點(diǎn)問題，為同類課程改革提供了借鑒模式。

課程思政元素選取較好做到了“三個(gè)結(jié)合”，即：結(jié)合學(xué)員未來所從事軍士參謀崗位的職業(yè)素養(yǎng)要求、結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐、結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)事進(jìn)行課程思政元素挖掘，同時(shí)對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行重組與再造，實(shí)現(xiàn)禮儀修養(yǎng)課程思想政治教育和自身知識(shí)體系教育的有機(jī)統(tǒng)一。

課程思政教學(xué)實(shí)施較好實(shí)現(xiàn)了“四個(gè)融入”，一是融入課程教學(xué)實(shí)施計(jì)劃和教案，對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)進(jìn)行了優(yōu)化。例如，在軍人儀容儀表、行為舉止內(nèi)容設(shè)計(jì)上，創(chuàng)新性地歸納出“敬凈威雅”四字總要求，并在此統(tǒng)領(lǐng)下，細(xì)化講解條令條例有關(guān)要求，突出了價(jià)值塑造導(dǎo)向。二是融入課堂教學(xué)，通過闡釋理論和創(chuàng)設(shè)問題情境、價(jià)值判斷情境，讓學(xué)員在解開思想之扣的過程中，認(rèn)識(shí)禮儀問題背后所蘊(yùn)含的文化思維和價(jià)值判斷，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)員的價(jià)值引領(lǐng)。三是融入實(shí)踐教學(xué)，堅(jiān)持把育人要求融入實(shí)踐教學(xué)過程，在解決日常問題、完成大項(xiàng)活動(dòng)中，使學(xué)員學(xué)會(huì)踐禮、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事，同時(shí)，充分挖掘大型節(jié)慶活動(dòng)中所蘊(yùn)含的思政教育元素，提出了“十心”育人體系，在實(shí)踐教學(xué)中融入思想政治教育。四是融入學(xué)員自主學(xué)習(xí)，將《禮記》作為課外必讀科目，下發(fā)課程思政教學(xué)資源，建立慕課學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)員在自主性學(xué)習(xí)中體悟做人做事的基本道理和當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，堅(jiān)定文化自信和強(qiáng)軍擔(dān)當(dāng)。

5 結(jié)語

軍隊(duì)院校中的禮儀修養(yǎng)課程需要將禮儀的精神內(nèi)核作為授課重點(diǎn)，通過禮儀課教員思政教學(xué)意識(shí)和能力的提高，將禮儀與思政自然融合[4]，將課堂教學(xué)與課外表現(xiàn)相結(jié)合，使軍校學(xué)員在精神層面接受禮儀教育，從而提高學(xué)生整體素質(zhì)。