劉來(lái)兵 陳 港

浙江大學(xué)教育學(xué)院 華中師范大學(xué)教育學(xué)院

學(xué)前教育學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義教育學(xué)的重要組成部分。有關(guān)學(xué)前教育歷史的研究，是豐富與發(fā)展學(xué)前教育學(xué)科體系的重要內(nèi)容之一。

我國(guó)對(duì)學(xué)前教育史進(jìn)行系統(tǒng)研究的歷史并不算長(zhǎng)，最早可以追溯至1927年《教育雜志》刊發(fā)的舒新城《我國(guó)幼稚教育小史》和陳鴻壁《幼稚教育之歷史》兩篇文章。此后，有關(guān)學(xué)前教育的通史和斷代史研究均有成果問(wèn)世，并在研究?jī)?nèi)容上呈現(xiàn)出思想史、制度史和活動(dòng)史的多種樣態(tài)。目前，已有成果就中國(guó)幼兒教育思想變遷的歷史規(guī)律研究關(guān)涉較少，這一問(wèn)題也是學(xué)前教育思想史研究中的重要課題。華中師范大學(xué)鄭剛教授所著《中國(guó)幼兒教育思想傳承與創(chuàng)新研究》(福建人民出版社2021年版)，便是對(duì)這一重要課題的最新回應(yīng)。

鄭剛教授以馬克思主義的歷史唯物主義觀點(diǎn)為指導(dǎo)，突出幼兒教育思想傳承與創(chuàng)新的主線，探求我國(guó)幼兒教育思想對(duì)我國(guó)幼兒教育實(shí)踐所產(chǎn)生的影響和貢獻(xiàn)，揭橥幼兒教育思想發(fā)展與教育實(shí)踐發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，生動(dòng)具體地研究幼兒教育思想的寶貴遺產(chǎn)。

通覽全書(shū)，觀感如下。

第一，把握了幼兒教育思想歷史進(jìn)程與發(fā)展規(guī)律。我們常言“歷史發(fā)展具有規(guī)律性”，挖掘這種規(guī)律是教育史研究者的重要使命。作者指出，歷經(jīng)五千年的融合與發(fā)展，中國(guó)幼兒教育思想在價(jià)值理念、精神思想、道德倫理、風(fēng)俗禮儀等諸多層面，形成了內(nèi)容豐富、形態(tài)穩(wěn)定的體系。它孕育于夏商、繁榮于兩周、定型于秦漢、發(fā)展于隋唐、成熟于宋元、轉(zhuǎn)型于清末、重生于民國(guó)，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展歷程。歷史的延續(xù)性是中國(guó)幼兒教育思想的顯著特征。這種延續(xù)性并非簡(jiǎn)單地承襲過(guò)往的觀點(diǎn)與內(nèi)容，而是在前人的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新性發(fā)展。作者用“傳承”與“創(chuàng)新”二詞簡(jiǎn)明扼要地概括了中國(guó)幼兒教育思想的歷史發(fā)展規(guī)律，可謂是直中要害。所謂“傳承”是幼兒教育思想發(fā)展的量變，體現(xiàn)了幼兒教育思想發(fā)展在時(shí)間橫向軸上的連續(xù)性；所謂“創(chuàng)新”是幼兒教育思想發(fā)展的質(zhì)變，展現(xiàn)了幼兒教育思想發(fā)展空間上的階段性?？梢哉f(shuō)，作者以歷史唯物主義觀點(diǎn)為指導(dǎo)，審視了中國(guó)幼兒教育思想的形成階段與發(fā)展脈絡(luò)，高度把握了中國(guó)幼兒教育思想的歷史發(fā)展規(guī)律。

第二，回答了幼兒教育思想發(fā)展的關(guān)鍵歷史問(wèn)題。教育史研究不單單是對(duì)歷史事實(shí)的呈現(xiàn)，還包括了對(duì)歷史事實(shí)的分析，即回答“何以有如此之歷史”。誠(chéng)如陳寅恪先生所言：“吾人今日可依據(jù)之材料，僅為當(dāng)時(shí)所遺存最小之一部，欲借此殘余斷片，以窺測(cè)其全部結(jié)構(gòu)，必須備藝術(shù)家欣賞古代繪畫(huà)雕刻之眼光及精神，然后古人立說(shuō)之用意與對(duì)象，始可以真了解。所謂真了解者，必神游冥想，與立說(shuō)之古人，處于同一境界，而對(duì)于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評(píng)其學(xué)說(shuō)之是非得失，而無(wú)隔閡膚廓之論。”(《馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史上冊(cè)審查報(bào)告》，見(jiàn)生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2001年版《陳寅恪集》之《金明館叢稿二編》279頁(yè))作者在分析中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育思想的發(fā)展階段時(shí)談到，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子之學(xué)的形成與爭(zhēng)鳴和董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”確定了以儒家文化為主導(dǎo)的幼兒教育思想的主要內(nèi)容，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育思想的基石；宋明時(shí)期理學(xué)的興起與繁榮則使幼兒教育哲學(xué)理論及體系趨于深化和嚴(yán)密，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育思想的成熟。同時(shí)，在分析中國(guó)幼兒教育思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)，作者從器物變革、制度變革、觀念變革三個(gè)維度很好地回答了中國(guó)幼兒教育思想是如何完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的。作者始終立足社會(huì)文化思想的大背景看待幼兒教育思想，以透視幼兒教育思想的發(fā)展進(jìn)程及其背后的深層歷史原因。全書(shū)表現(xiàn)出極強(qiáng)的理論價(jià)值。

第三，勾畫(huà)了幼兒教育思想的人物譜系。相較于已有研究成果，該書(shū)不僅在縱向上擴(kuò)充了對(duì)幼兒教育思想發(fā)展脈絡(luò)及其變遷規(guī)律的探討，增加了許多人物的幼兒教育思想，而且在橫向上也強(qiáng)調(diào)與幼兒教育有關(guān)的文化、課程與方法等諸多方面的綜合性研究。在對(duì)傳統(tǒng)幼兒教育思想的研究中，作者基于史料挖掘了儒家、墨家和道家學(xué)派的幼教主張，探討了賈誼、顏之推、朱熹、王守仁的幼兒教育思想的具體內(nèi)容，極大擴(kuò)充了傳統(tǒng)幼兒教育思想體系。在對(duì)近代幼兒教育思想的研究中，作者不僅擴(kuò)充了張之洞、鄭觀應(yīng)、康有為、梁?jiǎn)⒊⒉淘?、葉圣陶、魯迅、余家菊、熊希齡、惲代英、徐特立的幼兒教育思想，還立足社會(huì)文化思想的變革分析了近代幼兒教育思想產(chǎn)生的歷史原因。作者在論述杰出人物的幼兒教育思想時(shí)，始終基于翔實(shí)的史料進(jìn)行分析，做到有史有論、史論結(jié)合。

概而言之，《中國(guó)幼兒教育思想傳承與創(chuàng)新研究》是學(xué)前教育思想史研究的最新力作，它增強(qiáng)了對(duì)幼兒教育思想的發(fā)掘和闡釋，完善了幼兒教育思想體系，提供了幼兒教育現(xiàn)代化發(fā)展的精神滋養(yǎng)，對(duì)學(xué)前教育學(xué)科建設(shè)具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。