廖榮軍

（黃山學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 黃山 245041）

概念是思維的一種基本形式，是支撐理論體系的基點(diǎn)，反映了客觀事物的共性和本質(zhì)特征。標(biāo)識(shí)性概念是習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上提出的重要理論范疇，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”“這項(xiàng)工作要從學(xué)科建設(shè)做起，每個(gè)學(xué)科都要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念”“高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有重要的育人功能，要面向全體學(xué)生，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界，養(yǎng)成科學(xué)思維習(xí)慣，促進(jìn)身心和人格健康發(fā)展。”[1]近年來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”“一帶一路”“脫貧攻堅(jiān)”“兩個(gè)一百年”“親誠(chéng)惠容”等概念的提出，既朗朗上口、沁人心脾，又成為凝聚奮斗共識(shí)，指明前行方向的中國(guó)力量，同時(shí)也引起了世界各國(guó)的關(guān)注和國(guó)際社會(huì)的共鳴，產(chǎn)生了很好的反響，成為新時(shí)代的標(biāo)識(shí)性概念。我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中提煉了一批具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和范疇，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀、和諧社會(huì)、生態(tài)文明、“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”、正確義利觀、“兩個(gè)維護(hù)”“四個(gè)全面”“五位一體”“新常態(tài)”“人類命運(yùn)共同體”“一起向未來(lái)”等標(biāo)識(shí)性概念不斷地提煉和生成，這些概念和理論成果是新時(shí)代立德樹(shù)人的優(yōu)秀素材，是思想政治教育的寶貴資源，高校育人過(guò)程中應(yīng)充分發(fā)掘標(biāo)識(shí)性概念的育人價(jià)值。

一、標(biāo)識(shí)性概念的內(nèi)涵與意義

從本質(zhì)而言，標(biāo)識(shí)與標(biāo)志、標(biāo)語(yǔ)既有相同特質(zhì)，也有明顯不同?！皹?biāo)”是表識(shí)，是記憶方法，是記憶符號(hào)或記號(hào)?！爸尽蓖ā皫谩?，是讓人識(shí)別的標(biāo)記，可以用一種形式幫助記憶，也可以張揚(yáng)自身形象?！白R(shí)”首要意義在于“知道”“認(rèn)識(shí)”，有“認(rèn)得”“識(shí)別”的進(jìn)一步要求，更多的是一種溝通[2]。標(biāo)語(yǔ)是用簡(jiǎn)短文字承載的有宣傳鼓動(dòng)作用的口號(hào)。因而，標(biāo)識(shí)所含領(lǐng)域更廣泛、內(nèi)涵更深刻。概念是話語(yǔ)的符號(hào)載體，是思維的構(gòu)筑單元，“是構(gòu)建人類知識(shí)大廈的基石”[3]?！爸袊?guó)夢(mèng)”“不忘初心”“老虎蒼蠅一起拍”等標(biāo)識(shí)性概念兼具并延伸了概念的內(nèi)涵，在形式上具有生動(dòng)性、形象性、辨識(shí)性的特點(diǎn)；在內(nèi)容上具有大眾性、標(biāo)志性、概括性和創(chuàng)新性的特征，一些標(biāo)識(shí)性概念往往更蘊(yùn)含深刻思想內(nèi)涵，體現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。誠(chéng)如《頑固的受傳者》所述，受傳者接受傳播媒介信息，不是消極、被動(dòng)地全盤(pán)接受，而是根據(jù)自身需求有選擇性地接受信息[4]。雅斯貝爾斯也認(rèn)為：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集?！盵5]

（一）標(biāo)識(shí)性概念是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不斷進(jìn)步的重要標(biāo)志

“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”是習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上向廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者部署的重大使命。創(chuàng)建體系完備、特色鮮明的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，已成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者共同的崇高事業(yè)，而標(biāo)識(shí)性概念是推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不斷進(jìn)步的理論支點(diǎn)。事實(shí)上，哲學(xué)本就依托體系來(lái)呈現(xiàn)，而支撐體系的真正有效基點(diǎn)就是概念。黑格爾提出“真正的思想和科學(xué)的洞見(jiàn)，只有通過(guò)概念所作的勞動(dòng)才能獲得。只有概念才能產(chǎn)生知識(shí)的普遍性”[6]，概念是人們對(duì)客觀世界的理性思索與體悟，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀辯證統(tǒng)一的精華，哲學(xué)是通過(guò)概念來(lái)表征世界，從而尋求真理。從哲學(xué)歷史演變到新時(shí)代發(fā)展，哲學(xué)家始終堅(jiān)持將概念作為中介，賦予概念以深刻思索，并以此表達(dá)時(shí)代精神、傳遞人生體悟、關(guān)注社會(huì)生活、承載價(jià)值真理。由此，概念不是思想的抽象物，而是蘊(yùn)含著內(nèi)容的真理。離開(kāi)概念，哲學(xué)就成為一堆“無(wú)骨架的肉”“無(wú)靈魂的軀殼”。可見(jiàn)，“在不同歷史時(shí)期提出的標(biāo)識(shí)性概念，本身就表征了當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的歷史進(jìn)程”[7]，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不斷進(jìn)步的標(biāo)志。

（二）標(biāo)識(shí)性概念是馬克思主義中國(guó)化成果的重要支點(diǎn)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！盵8]在馬克思主義中國(guó)化道路上，經(jīng)過(guò)一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的共同努力，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大理論成果。善于總結(jié)符合中國(guó)特色的概念術(shù)語(yǔ)，形成創(chuàng)新性理論，是我們黨不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的成功啟示[9]。諸如，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代標(biāo)識(shí)性概念有紅色政權(quán)、農(nóng)村包圍城市、打土豪分土地、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等，新中國(guó)成立后有抗美援朝、人民公社、兩彈一星、四個(gè)現(xiàn)代化等；改革開(kāi)放以后有大包干、摸著石頭過(guò)河、白貓黑貓、中國(guó)特色社會(huì)主義、四項(xiàng)基本原則、經(jīng)濟(jì)特區(qū)、一國(guó)兩制等；進(jìn)入新世紀(jì)后則有“三個(gè)代表”“八榮八恥”、統(tǒng)籌發(fā)展、和諧社會(huì)等。實(shí)踐證明，在歷史變革和時(shí)代發(fā)展的滾滾長(zhǎng)河中，馬克思主義始終是指導(dǎo)我們實(shí)踐創(chuàng)新的真理，是科學(xué)發(fā)展的理論基石。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這既是馬克思主義理論實(shí)踐發(fā)展的新高度，也是治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略的新概括，更是標(biāo)識(shí)性概念實(shí)踐創(chuàng)新的中國(guó)化成果。為此，“要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。”[10]讓馬克思主義中國(guó)化最新成果鑄魂育人。

（三）標(biāo)識(shí)性概念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華

五千年中華文明孕育了中華民族燦爛文明，滋養(yǎng)了獨(dú)特的精神文化?！拔幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！盵11]賡續(xù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)中華民族從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的力量源泉，是支撐中華民族歷經(jīng)滄海桑田依然昂首向前的精神源泉，是培育中華民族自強(qiáng)不息和守正創(chuàng)新的智慧源泉?！爸v仁愛(ài)”“重誠(chéng)信”“天人合一”“協(xié)和萬(wàn)邦”“自強(qiáng)不息”“天下為公”等代表著中華優(yōu)秀文化獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)涵深邃廣闊的思想智慧，賡續(xù)久遠(yuǎn)文明的價(jià)值觀念，綻放燦爛輝煌的精神文化。有益于培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，有益于發(fā)揮固本鑄魂的育人作用，有益于增強(qiáng)國(guó)家文化的軟實(shí)力。而標(biāo)識(shí)性概念有其深厚的文化淵源，正是得益于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的血脈與土壤，得益于中華兒女的睿智與進(jìn)取。標(biāo)識(shí)性概念以其特有的概括性、精煉性和顯著性來(lái)表征深邃的內(nèi)涵，是對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承和創(chuàng)新?；诖耍瑧?yīng)該堅(jiān)持從中華傳統(tǒng)文化中汲取文化營(yíng)養(yǎng)，源源不斷提煉和創(chuàng)造具有時(shí)代價(jià)值的標(biāo)識(shí)性概念。

（四）標(biāo)識(shí)性概念是立德樹(shù)人的重要路徑

習(xí)近平總書(shū)記指出“育人的根本在于立德”，并強(qiáng)調(diào)“要把立德樹(shù)人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)”[12]。立德樹(shù)人在高校具有戰(zhàn)略性地位，是推進(jìn)新時(shí)代鑄魂育人的需要，是高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的方向，也是新時(shí)代教育理論與話語(yǔ)體系的標(biāo)識(shí)性概念。高校做好做實(shí)立德樹(shù)人工作，要發(fā)揮高校思想政治教育話語(yǔ)體系創(chuàng)新的作用，探尋思想政治教育實(shí)踐的新路徑。而標(biāo)識(shí)性概念正是繼承和弘揚(yáng)了古今中外優(yōu)秀的文明成果，是高校實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的重要方法。諸如，以“虎門(mén)銷煙”“精忠報(bào)國(guó)”“兩彈一星”為主要表現(xiàn)形式的家國(guó)情懷、以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，以“教人求真、學(xué)做真人”為理念的陶行知教育思想等。標(biāo)識(shí)性概念更是以其特有的時(shí)代性、傳播性和育人性表征了其深厚的內(nèi)涵，為學(xué)生成長(zhǎng)成才提供了不竭的精神動(dòng)力，并為高校內(nèi)涵式發(fā)展提供了優(yōu)秀的時(shí)代素材。因此，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，應(yīng)當(dāng)將標(biāo)識(shí)性概念貫穿于思想政治教育全過(guò)程，不斷滿足人民對(duì)美好生活的需要。

二、標(biāo)識(shí)性概念在高校育人過(guò)程中的價(jià)值意蘊(yùn)

“理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵13]理論是來(lái)源于實(shí)踐的，也必然要回到實(shí)踐中才能發(fā)揮真正的價(jià)值。標(biāo)識(shí)性概念的提煉和生成就是一個(gè)理論到實(shí)踐的循環(huán)過(guò)程，面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代答卷，運(yùn)用標(biāo)識(shí)性概念，可以進(jìn)一步創(chuàng)新育人話語(yǔ)體系、提升育人能力建設(shè)、推動(dòng)育人媒介融合、順應(yīng)時(shí)代使命。

（一）創(chuàng)新高校育人話語(yǔ)體系的必然選擇

其一，標(biāo)識(shí)性概念有助于增強(qiáng)高校育人話語(yǔ)的親和力和針對(duì)性。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“高校馬克思主義學(xué)院就是要堅(jiān)持‘馬院姓馬，在馬言馬’的鮮明導(dǎo)向和辦學(xué)原則”[14]，如何“姓馬”“言馬”是高校需要完成的答卷，是思政課教師需要承但的使命，是大學(xué)生思想政治教育需要完成的必修課。大學(xué)生思政教育呈現(xiàn)規(guī)律性、復(fù)雜性和時(shí)代性的特征，怎樣提升教育針對(duì)性，增強(qiáng)話語(yǔ)感染力，提高語(yǔ)言闡釋力，用理論滋潤(rùn)高校大學(xué)生的精神和心靈，是高校教育工作者的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性?！盵15]330

其二，標(biāo)識(shí)性概念有助于建構(gòu)中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系?！罢l(shuí)擁有更多的話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)就具有更多的社會(huì)影響力和控制權(quán)?！盵16]對(duì)外話語(yǔ)場(chǎng)域中，話語(yǔ)議題、規(guī)則、進(jìn)程和范式由西方主導(dǎo)的現(xiàn)狀沒(méi)有得到根本性轉(zhuǎn)變。面對(duì)西方國(guó)家蓄意制造的“中國(guó)威脅論”“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”“種族滅絕論”等虛假言論，面對(duì)少數(shù)西方國(guó)家持續(xù)肆意散布攻擊抹黑中國(guó)的謊言，面對(duì)虛無(wú)主義的破壞性，“西強(qiáng)東弱”的話語(yǔ)現(xiàn)狀沒(méi)有得到有效改變，大學(xué)生思想政治教育面臨挑戰(zhàn)。當(dāng)前，中國(guó)越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，中國(guó)發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)正逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)明顯提高。中國(guó)自信、中國(guó)道路、中國(guó)智慧受到最廣泛的關(guān)注和認(rèn)同。由此，應(yīng)緊抓新時(shí)代發(fā)展機(jī)遇，充分利用標(biāo)識(shí)性概念價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)傳播能力，助推文化走出去戰(zhàn)略，建構(gòu)具有中國(guó)情懷、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)特色的話語(yǔ)體系。

（二）提升高校育人能力建設(shè)的必然要求

其一，標(biāo)識(shí)性概念引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向。當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的緊要關(guān)口，世界政治風(fēng)云變幻、科學(xué)技術(shù)日新月異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)融合、新冠疫情常態(tài)化，“中國(guó)夢(mèng)”持續(xù)引領(lǐng)高校大學(xué)生的理想信念和人生追求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生主流價(jià)值追求，大學(xué)生的歷史使命、愛(ài)國(guó)情懷和道德法治日益增長(zhǎng)。但與此同時(shí)，在信息革命和社會(huì)轉(zhuǎn)型作用下，大學(xué)生思想和價(jià)值觀念更加復(fù)雜和多元，主流價(jià)值觀和傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)觀教育受到?jīng)_擊。拜金主義、娛樂(lè)至死、消費(fèi)至上等腐朽思想對(duì)學(xué)生造成一定負(fù)面影響。錯(cuò)誤社會(huì)思潮、負(fù)面價(jià)值思想等在網(wǎng)絡(luò)上立體化傳播擴(kuò)散，多維度地侵蝕大學(xué)生價(jià)值觀念，致使少數(shù)大學(xué)生形成“想不通”“理不順”等“思想疙瘩”[17]。標(biāo)識(shí)性概念對(duì)于正確引導(dǎo)學(xué)生，宣傳貫徹黨的路線、方針、政策，凝聚共識(shí)，樹(shù)立理想信念，確立奮斗目標(biāo)，具有重要的價(jià)值航向和指引作用。

其二，標(biāo)識(shí)性概念促進(jìn)教育教學(xué)創(chuàng)新。以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化為特征的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代正深刻影響著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化變革發(fā)展，高等教育也同樣迎來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn)。尤其，大學(xué)生思想觀念經(jīng)受多元文化沖擊，教育手段受到現(xiàn)代科技顯著影響。當(dāng)前，高校思想政治教育存在“育人理念‘泛化’、育人關(guān)系‘異化’和育人手段‘物化’等現(xiàn)實(shí)困境”[18]，表現(xiàn)為教育主體與大學(xué)生互動(dòng)效果不良、教育過(guò)程與結(jié)果背離等問(wèn)題。誠(chéng)如哈貝馬斯所言：“具有語(yǔ)言和行為能力的主體用共同的生活世界作背景，就世界中的事物達(dá)成共識(shí)。”[19]可見(jiàn)，建立良性對(duì)話關(guān)系，形成良好育人效果，需要不斷創(chuàng)新方式方法。以語(yǔ)言為載體的標(biāo)識(shí)性概念，能夠?qū)?guó)家政策法規(guī)和發(fā)展規(guī)劃方案轉(zhuǎn)化為大眾化的話語(yǔ)；能夠?qū)⑸铄涞乃枷牒蜕詈竦睦碚撧D(zhuǎn)化為通俗化話語(yǔ)；能夠?qū)⒎彪s的知識(shí)體系進(jìn)行形象化比喻；能夠用老百姓的語(yǔ)言講老百姓的故事。這些內(nèi)在優(yōu)勢(shì)促使高校教育工作者掌握工作主動(dòng)，把握教育方向，并能夠激發(fā)思想政治教育內(nèi)生動(dòng)力，在指引大學(xué)生精神成人中發(fā)揮重要作用，在錘煉大學(xué)生道德品質(zhì)中發(fā)揮重要角色，在發(fā)揮榜樣示范、學(xué)習(xí)先進(jìn)事跡等方面發(fā)揮著不可替代的價(jià)值。

（三）推動(dòng)高校育人媒介融合的必然趨勢(shì)

隨著網(wǎng)絡(luò)傳播和新媒介技術(shù)的不斷擴(kuò)展，人們接受和傳遞媒介的渠道方式不斷多樣化，社會(huì)進(jìn)入了全程媒體、全息媒體、全員媒體和全效媒體的時(shí)代?！叭襟w時(shí)代的來(lái)臨使得傳統(tǒng)媒體生產(chǎn)和傳播的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，包括評(píng)論在內(nèi)的諸多新聞表達(dá)不斷突破信息傳播地域界限、時(shí)間界限和形態(tài)界限。”[20]新聞傳播呈現(xiàn)多元化、個(gè)性化和大眾化發(fā)展特征，正是因?yàn)樾录夹g(shù)的廣泛應(yīng)用，其賦予傳播參與方以平等的社會(huì)地位，并在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)媒介傳播優(yōu)勢(shì)，社會(huì)也進(jìn)入了泛媒介時(shí)代。當(dāng)然，在追求流量和受眾的時(shí)代，如何規(guī)范合法的獲取，需要對(duì)“把關(guān)人”提出更高的政治、職業(yè)和道德素養(yǎng)要求，也需要對(duì)泛媒介進(jìn)一步的約束和規(guī)范。公共傳播應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代生存環(huán)境，尊重和依循信息傳播規(guī)律，用標(biāo)識(shí)性概念充實(shí)內(nèi)容，用標(biāo)識(shí)性概念提高信息傳播的力度和效能，提升育人媒介素養(yǎng)。

“講好中國(guó)故事”為創(chuàng)新高校思想政治教育給予了生動(dòng)素材和重要抓手。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)傳播手段和話語(yǔ)方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’”[15]313。故事是創(chuàng)新傳播的重要形式，故事能夠拉近語(yǔ)言距離、拉近理解距離和拉近時(shí)空距離。講故事即滿足國(guó)際交往對(duì)外宣傳和展示國(guó)家形象的需要，也是滿足對(duì)內(nèi)理論引導(dǎo)和培育時(shí)代新人的需要。借助現(xiàn)代傳媒技術(shù)，標(biāo)識(shí)性概念能夠助力好故事更有效、更便捷地傳播。近年以來(lái)，《湄公河行動(dòng)》《紅海行動(dòng)》《金剛川》《長(zhǎng)津湖》《水門(mén)橋》等電影深受追捧，不斷刷新和創(chuàng)造著中國(guó)電影史各項(xiàng)記錄，不僅在國(guó)內(nèi)得到前所未有的熱捧，并在國(guó)際上也受到廣泛的關(guān)注。這些電影都是取材于真實(shí)的事件，用一個(gè)個(gè)具有歷史和現(xiàn)實(shí)意義的標(biāo)識(shí)性地點(diǎn)作為電影的名稱，給觀眾留下了深刻的印象。每一部電影的背后都在講述著感人至深的故事，用一個(gè)個(gè)人物弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神和謳歌人性美好；用一句句臺(tái)詞傳承保家衛(wèi)國(guó)的家國(guó)情懷；用一幅幅畫(huà)面挖掘主流價(jià)值觀的認(rèn)同和社會(huì)情緒的滿足。影片標(biāo)識(shí)性的概念引發(fā)了強(qiáng)烈共鳴。

（四）順應(yīng)高校育人時(shí)代使命的題中之義

其一，標(biāo)識(shí)性概念易于引發(fā)精神共鳴。新時(shí)代，黨和國(guó)家站在人民的立場(chǎng)上，對(duì)人民高度負(fù)責(zé)，以深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光、寬廣的國(guó)際視野，在偉大實(shí)踐中，總結(jié)提煉了一系列治國(guó)理政重大理論創(chuàng)新成果，是應(yīng)對(duì)解決現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和戰(zhàn)略難題的關(guān)鍵。正如習(xí)近平提出的“中國(guó)夢(mèng)”概念，“中國(guó)夢(mèng)凝結(jié)著無(wú)數(shù)仁人志士的不懈努力，承載著全體中華兒女的共同向往，昭示著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景”[21]，并且還規(guī)劃了當(dāng)代中華兒女的奮斗目標(biāo)和發(fā)展遠(yuǎn)景。這一標(biāo)識(shí)性概念一經(jīng)提出，立即得到了海內(nèi)外華人的熱烈反響，產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，展現(xiàn)了強(qiáng)大的號(hào)召力和感染力?！爸袊?guó)夢(mèng)”已成為凝聚共識(shí)和引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的一面精神旗幟，已成為高校思想政治教育的精神源泉，成為當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)歷史使命的動(dòng)力源泉。

其二，標(biāo)識(shí)性概念體現(xiàn)命運(yùn)與共天下情懷。當(dāng)前，世界局勢(shì)紛繁復(fù)雜，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治仍舊陰魂不散，霸權(quán)主義和資本擴(kuò)張的勢(shì)頭未曾減弱，所謂“普世價(jià)值”文化不斷滲透，與之相隨的還有生態(tài)環(huán)境破壞、病毒傳播等世界性難題。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家驅(qū)動(dòng)下的資本輸出，并沒(méi)有帶領(lǐng)人們走向幸福生活，壟斷資本始終展現(xiàn)著對(duì)超額剩余價(jià)值的無(wú)限追求，逆全球化此起彼伏。這些現(xiàn)象威脅發(fā)展中國(guó)家安全，引發(fā)各國(guó)普通民眾強(qiáng)烈不滿?！叭祟惷\(yùn)共同體”這一標(biāo)識(shí)性概念的提出恰逢其時(shí)，她把世界各國(guó)人民之間的命運(yùn)、責(zé)任和利益結(jié)合起來(lái)，滿足了人們對(duì)美好生活的向往。這一標(biāo)識(shí)性概念更有益于大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)和命運(yùn)與共天下情懷的生成，更好發(fā)揮高校人才培養(yǎng)、文化傳承、服務(wù)社會(huì)和國(guó)際交流合作等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

三、標(biāo)識(shí)性概念在高校育人中的實(shí)踐創(chuàng)新

（一）融入思政課堂，發(fā)揮育人作用

習(xí)近平指出：“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大?！盵22]思政課在培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行中發(fā)揮著舉足輕重的作用。在教學(xué)內(nèi)容上，充分發(fā)揮標(biāo)識(shí)性概念本身蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)，充分銜接暢通高校思政課主渠道，將標(biāo)識(shí)性概念主旨內(nèi)涵、時(shí)代特征和精神要核與高校思想政治理論課進(jìn)行內(nèi)容知識(shí)上的有機(jī)融合。如結(jié)合當(dāng)下時(shí)事熱點(diǎn)，融入中國(guó)抗擊新冠肺炎疫情的感人事跡、融入“兩個(gè)一百年”的美好未來(lái)等內(nèi)容。這有利于提升大學(xué)生精神品質(zhì)、愛(ài)國(guó)情懷和核心素養(yǎng)，也能夠鍛造大學(xué)生高尚思想道德情操，更能夠增強(qiáng)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在教學(xué)方法上，以時(shí)代發(fā)展為背景，適應(yīng)大學(xué)生思維方式和學(xué)習(xí)需求，融合影音系統(tǒng)、短視頻平臺(tái)等多媒體教學(xué)設(shè)備，增強(qiáng)思政課程的趣味性、感染力和說(shuō)服力。將知識(shí)概念化的呈現(xiàn)，將內(nèi)容標(biāo)識(shí)性的提煉，用標(biāo)識(shí)性概念梳理專業(yè)學(xué)科知識(shí)、用標(biāo)識(shí)性概念傳授深?yuàn)W理論內(nèi)容、用標(biāo)識(shí)性概念展示生動(dòng)案例。在教學(xué)實(shí)踐上，創(chuàng)新標(biāo)識(shí)性概念實(shí)踐體驗(yàn)教育，以課堂為主，拓寬教學(xué)路徑，開(kāi)展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)。如標(biāo)識(shí)性概念新聞攝影大賽、標(biāo)識(shí)性概念短視頻大賽、標(biāo)識(shí)性概念語(yǔ)言文字大賽、標(biāo)識(shí)性概念知識(shí)競(jìng)賽，標(biāo)識(shí)性概念創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽、標(biāo)識(shí)性概念圖片展、標(biāo)識(shí)性概念分享會(huì)等。還可以結(jié)合大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐、田野調(diào)查、理論宣講、紅色之旅等，有效引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)關(guān)注和思考重大理論、社會(huì)熱點(diǎn)和國(guó)際問(wèn)題，鍛煉大學(xué)生情感認(rèn)知能力，培養(yǎng)大學(xué)生解決問(wèn)題能力。積極培育大學(xué)生理性平和的社會(huì)心態(tài)，確立健康進(jìn)取的價(jià)值觀，用積極的道德操守約束自我，做新時(shí)代的有為青年。

（二）豐富校園文化，強(qiáng)化賡續(xù)傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重知行合一的教育學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)知行是改造學(xué)生自我認(rèn)知、提升學(xué)生理性思考的過(guò)程。而標(biāo)識(shí)性概念就是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提煉出來(lái)的，并使其轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在價(jià)值與能力的體現(xiàn)。因而高?？梢酝ㄟ^(guò)標(biāo)識(shí)性概念營(yíng)造校園文化，弘揚(yáng)育人傳承作用。一方面，注重文化進(jìn)校園。校園文化是社會(huì)文化的一部分，與社會(huì)文化一脈相通。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，在學(xué)校建設(shè)發(fā)展中注重傳統(tǒng)文化是新時(shí)代的要求，對(duì)發(fā)揮校園文化教育功能和加強(qiáng)校園文化建設(shè)有重要作用。健康和諧的校園生態(tài)，有利于高校綜合治理的和諧發(fā)展。推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，提升大學(xué)生道德、情感和素養(yǎng)，有助于建構(gòu)校園文化的精神支柱。另一方面，強(qiáng)化校園文化育人。圖書(shū)館、大學(xué)生社區(qū)、食堂餐廳和教學(xué)樓宇等生活化場(chǎng)景是校園文化育人的大講堂，將標(biāo)識(shí)性概念融入到大學(xué)生教學(xué)場(chǎng)所和生活空間是有效的教育途徑。校園道路、校友林、亭臺(tái)、校園標(biāo)志建筑和校園特色文化墻等活動(dòng)場(chǎng)景是校園文化育人的大課堂，將富含文化底蘊(yùn)的標(biāo)識(shí)性概念元素恰當(dāng)運(yùn)用是重要舉措，將標(biāo)識(shí)性概念主動(dòng)運(yùn)用到活動(dòng)最前沿也是育人的主要方法?？赏诰?、可設(shè)計(jì)和可操作的多元校園環(huán)境營(yíng)造，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校文化育人的成效與檢驗(yàn)，也是指導(dǎo)高校提升教育育人方式的樣本采集地。標(biāo)識(shí)性概念通過(guò)融入文化浸潤(rùn)高校園地，運(yùn)用顯性和隱性的教育方式，在思想引領(lǐng)、價(jià)值傳導(dǎo)和文化滋養(yǎng)等方面起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

（三）著力話語(yǔ)創(chuàng)新，重在激勵(lì)引導(dǎo)

“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新?！盵23]把握教育規(guī)律，提升教育實(shí)效，需要不斷推進(jìn)話語(yǔ)創(chuàng)新，用標(biāo)識(shí)性概念提升育人激勵(lì)作用。一是提高理論話語(yǔ)的闡釋力。育人話語(yǔ)想要贏得大眾、獲取認(rèn)可，應(yīng)該保持話語(yǔ)內(nèi)容對(duì)社會(huì)現(xiàn)象以及社會(huì)問(wèn)題的解釋能力。這是因?yàn)?，重要的理論研究成果都要基于?duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解答。關(guān)注中國(guó)的現(xiàn)狀，扎根中國(guó)的特色，著眼中國(guó)的問(wèn)題，貼近時(shí)事熱點(diǎn)、關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活?；貞?yīng)大學(xué)生關(guān)切，將標(biāo)識(shí)性概念蘊(yùn)含的“大道理”轉(zhuǎn)化為大學(xué)生易接受的常識(shí)，轉(zhuǎn)化為契合大學(xué)生心理的日常生活話語(yǔ)。二是提升對(duì)外交流的影響力。中華民族的偉大復(fù)興，使中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央。改變中國(guó)在世界舞臺(tái)上話語(yǔ)權(quán)偏弱的現(xiàn)象，就要敢于直面挑戰(zhàn)，提升參與國(guó)際對(duì)話能力，打破西式話語(yǔ)霸權(quán)，揭露西式民主“神話”。建構(gòu)“話語(yǔ)中國(guó)”，描繪“圖像中國(guó)”，唱響“中國(guó)聲音”，講述“中國(guó)故事”，有力回?fù)簟爸袊?guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”。三是倡導(dǎo)命運(yùn)共同體吸引力。全球化發(fā)展的今天，中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)度日益提升，世界對(duì)中國(guó)也充滿了期待和向往，積極宣傳和平崛起的中國(guó)形象，宣傳協(xié)和萬(wàn)邦的中國(guó)理念，充分展示中國(guó)博大胸懷和國(guó)際視野，樹(shù)立共同繁榮的價(jià)值追求。以文明交流消除思想隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，讓各國(guó)因交流互鑒而命運(yùn)與共。以標(biāo)識(shí)性概念話語(yǔ)，引導(dǎo)世界了解開(kāi)放的中國(guó)、自信的中國(guó)、和平的中國(guó)，以真實(shí)、立體、全面獲得了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可。

（四）構(gòu)建傳播平臺(tái)，加強(qiáng)融合創(chuàng)新

大學(xué)生是數(shù)字原住民群體，是伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)與發(fā)展的一代。高校教育育人就應(yīng)該把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)新媒體與標(biāo)識(shí)性概念深度融合。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要抓緊做好頂層設(shè)計(jì)，打造新型傳播平臺(tái)，建成新型主流媒體，擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，讓黨的聲音傳得更開(kāi)、傳得更廣、傳得更深入?！盵15]319一是打造主題媒介平臺(tái)。通過(guò)打造有特色的標(biāo)識(shí)性概念文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、公眾號(hào)、微博、抖音、貼吧、QQ等新媒體載體，打造一批“網(wǎng)紅”平臺(tái)，產(chǎn)生一批“網(wǎng)紅”主播。將傳統(tǒng)節(jié)假日、二十四節(jié)氣、民俗風(fēng)俗、歷史典籍和神話故事等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融合標(biāo)識(shí)性概念，不斷增強(qiáng)受眾吸引力，廣泛傳播育人價(jià)值內(nèi)涵。制作開(kāi)發(fā)有價(jià)值、多形態(tài)的文化電子典籍圖書(shū)館、動(dòng)漫作品、網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品等，提高標(biāo)識(shí)性概念“出鏡率”，形成線上線下一體化學(xué)習(xí)平臺(tái)，推送相關(guān)資訊，浸潤(rùn)引領(lǐng)新模式。二是發(fā)揮“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”渠道功能?！皩W(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”在高校具有極高的普及度，廣大師生對(duì)時(shí)事政治和社會(huì)新聞高度關(guān)注?！皩W(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”緊跟新媒體技術(shù)發(fā)展步伐，緊抓網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳制高點(diǎn)，受眾體驗(yàn)感好、傳播廣、點(diǎn)擊率高，是思想政治宣傳教育平臺(tái)?？蓜?chuàng)建紅色專題標(biāo)識(shí)性概念網(wǎng)站，制作有歷史厚度、人文溫度和思想深度的優(yōu)秀作品，展示習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等各類網(wǎng)絡(luò)視頻資料，不斷充實(shí)育人渠道。三是引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新。激發(fā)大學(xué)生求知求新，引導(dǎo)他們主動(dòng)參與思考，利用新媒介平臺(tái)，運(yùn)用新媒介技術(shù)，從關(guān)注問(wèn)題到自我探索問(wèn)題。能夠更加深入地學(xué)習(xí)標(biāo)識(shí)性概念的內(nèi)涵，能夠更好推廣標(biāo)識(shí)性概念的傳播，能夠更多總結(jié)提煉標(biāo)識(shí)性概念。從而在互動(dòng)、合作、探究過(guò)程中培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，在學(xué)習(xí)、提煉、傳播過(guò)程中培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素養(yǎng)和健全人格。

新的時(shí)代呼喚新的理論創(chuàng)新，一批具有國(guó)內(nèi)外影響力的中國(guó)標(biāo)識(shí)性概念的提出是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展繁榮的具體展開(kāi)。充分發(fā)掘這些具有時(shí)代內(nèi)涵、中國(guó)特色、中國(guó)情懷與中國(guó)氣派的標(biāo)識(shí)性概念的深厚意蘊(yùn)和育人價(jià)值，優(yōu)化和創(chuàng)新育人路徑，是堅(jiān)持高校立德樹(shù)人這一根本任務(wù)的內(nèi)在要求，也是高校教育工作者的使命擔(dān)當(dāng)。