方以智逃禪前行跡及其思想的挖掘與闡擇

汪孔豐

2021年，適逢方以智誕辰410周年。為此，學(xué)界歆然在懷，先后通過多種方式，舉辦多樣活動，隆重紀念這位博采眾長、會通中西的偉大先賢。在方以智故里桐城，桐城師范高等?？茖W(xué)校和安慶市桐城文化教育發(fā)展基金會共同主辦“紀念方以智誕辰410 周年學(xué)術(shù)研討會暨首屆桐城世家文化論壇”；在安徽省會合肥，安徽省博物院舉辦“集千古智——方以智主題文物展”，并出版發(fā)行《方以智文物集萃》，開展“方以智詩詞朗誦會”；安徽大學(xué)和安徽省社會科學(xué)界聯(lián)合會共同主辦“方以智學(xué)術(shù)研討（2021·安徽）——方以智學(xué)說之過去、現(xiàn)在與未來”。在湖北武漢，武漢大學(xué)和中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)聯(lián)合主辦“方以智與明清學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)型”學(xué)術(shù)研討會。一時間，盛會云集，線上線下，群賢互動，迎來了新時代方以智研究的高光時刻，獲得了良好的學(xué)術(shù)反響和社會影響。諸多密集涌現(xiàn)的高水平研究成果，不僅展現(xiàn)了方以智研究的前沿問題和最新進展，同時也暗示著方以智研究還存在巨大潛力和廣闊空間。在這些豐碩的研究成果中，方以智在明清易代之際的生平行跡、學(xué)術(shù)思想、遺民心態(tài)等問題受到不同程度地關(guān)注和探討，且又有新的創(chuàng)獲。

其實，自20 世紀70 年代余英時先生的《方以智晚節(jié)考》問世以來，方以智的晚節(jié)及其相關(guān)問題便由此成為學(xué)界常談常新的重要論題之一。蔣國保、張永堂、任道斌、邢益海、張永義、張昭煒、謝明陽、廖肇亨、羅熾、姜伯勤、周勤勤、曹剛?cè)A、宋豪飛等海內(nèi)外學(xué)者對此多有探討，有力推進了方以智的生平與思想研究。不過，鑒于方以智在明亡后行蹤飄忽不定，事跡隱晦難彰，且其思想又會通三教，深邃復(fù)雜，故而這方面研究仍有繼續(xù)推進的深廣空間。

當前，在方以智行跡研究方面，學(xué)界較多關(guān)注他在清初的逃禪問題，而對其亡國后至逃禪前的一段行跡尚未引起足夠重視。實際上，欲要全面、客觀地理解方以智的逃禪行為，我們有必要追溯和弄清他在逃禪之前的所作所為、所思所感。對此，本期發(fā)表的鄭晨晨《“十召堅辭一羽毛”：方以智“十辭疏”考論》一文有所回應(yīng)、有所揭示。

鄭文是為紀念方以智誕辰410周年而作，體現(xiàn)了方以智行跡研究的最新成果。論者注意到方以智逃禪前，在南明永歷政權(quán)中有過一段令人費解的辭官經(jīng)歷。當時，永歷皇帝朱由榔求賢若渴，四年間數(shù)次下詔，以東閣大學(xué)士之職召方以智入朝。毫無疑問，這是方以智人生中的重大抉擇關(guān)口，何去何從，不僅影響其自身的命運，同時也關(guān)乎永歷王朝的氣數(shù)。最終，方以智十作辭疏，婉拒征召，由此受到時人非議。作為被崇禎皇帝稱贊過的忠臣孝子，方以智為何不愿在永歷政權(quán)風(fēng)雨飄搖之際挺身而出呢？為此，論者從鮮為人所注意的“十辭疏”入手，通過考察它們生成的歷史語境，在認真考證和界定其具體篇目的基礎(chǔ)上，深入闡述了方以智的辭官緣由，進而揭示出“十辭疏”在方以智研究乃至明遺民研究中的重要價值。這不僅給方以智研究帶來了新的啟示，同時也給明遺民心態(tài)研究提供了新的注腳。

李白詩云：“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微?！彪S著《方以智全書》的整理出版以及相關(guān)稀見文獻的不斷發(fā)現(xiàn)，加之諸多新鮮力量進入研究隊伍，今后，關(guān)于方以智生平與思想研究的成果必然會越來越豐富。由此，這位偉大先賢的光輝形象也必將越來越清晰，其高尚節(jié)操也必將越來越彰明。