西瓜

吳作人：1927年至1930年初先后就讀于上海藝術(shù)大學、南國藝術(shù)學院美術(shù)系及南京中央大學藝術(shù)系，從師徐悲鴻先生，并參加南國革新運動。早年攻素描、油畫，晚年后專攻國畫，以凝練而準確的形象融會著中西藝術(shù)，是繼徐悲鴻之后中國美術(shù)界的又一領(lǐng)軍人物。

《寥廓任奔馳》國畫，西藏美術(shù)館藏，1988年

吳作人曾任中央美術(shù)學院教務(wù)長、副院長、院長、中國美術(shù)家協(xié)會副主席。

“西行后外祖父畫了很多牦牛的畫，也送出了好多?！眳亲魅讼壬耐鈱O女吳寧坐在對面說。她拿出一份資料，指了指其中一幅告訴我，這幅《寥廓任奔馳》就是送給西藏美術(shù)館的。

沈左堯先生曾這樣描述吳作人畫筆下的牦牛：“毛筆蘸飽了水和墨，濃濃淡淡地落在生宣上，先一筆牛頭，抹兩筆牛嘴，翹兩筆牛角，點兩筆牛眼，然后再掃幾筆牛身。用一個個關(guān)節(jié)組成牛腿，一頭高原牦牛便躍然紙上，它昂頭或低首往前直沖，勢不可當，最令人震懾的是牦牛尾那一折筆，仿佛有千鈞之力，盡顯牦牛那百折不回的犟勁?！?/p>

《寥廓任奔馳》創(chuàng)作于1988年，但畫作的靈感源自吳作人的西行，那是吳作人曾在接受采訪時道出的“此生最有意義”的一段經(jīng)歷。

接受采訪時，吳寧正在負責編撰《吳作人全集》，其中包括外祖父的西行日記。根據(jù)她的描述，吳作人先生西行一共兩次。

西行之前，吳作人的學藝之路起始于上海藝術(shù)大學，一位老師是田漢，一位老師是徐悲鴻。兩位老師對他的影響都很大，田漢的影響主要體現(xiàn)在現(xiàn)實主義藝術(shù)思想，徐悲鴻的影響主要是寫實主義技法，他們都強調(diào)要關(guān)注勞苦大眾。

1928年，田漢和徐悲鴻成立了南國藝術(shù)學院，但只維持了一個學期。之后，吳作人到南京中央大學的徐悲鴻工作室學習，一直待到1929年底。在此期間，吳作人繼續(xù)參加田漢組織的南國社的活動，由于太激進，遭到學校的排擠。徐悲鴻建議他去歐洲留學，1930年4月，吳作人到達法國巴黎，10月轉(zhuǎn)學至比利時布魯塞爾皇家美術(shù)學院學習。

《祭青海》油畫 ，1943年

他被老師巴思天評定為“日后必將得享大成！”果然，8個月后，吳作人完成了比利時皇家美院對于油畫專業(yè)學生所規(guī)定的全部課程，并在全校大會考中獲得最高獎，即金質(zhì)獎?wù)潞凸鸸谏鷺s譽，其油畫水平超過了當時所有同齡的歐洲同學。

學有所成，受徐悲鴻先生邀請，吳作人于1935年回國，任教于南京中央大學藝術(shù)系。

抗日戰(zhàn)爭時期，學校遷到重慶。當時吳作人的妻子、比利時姑娘李娜跟著一同前往，后因生孩子難產(chǎn)去世，他因悲傷過度，視網(wǎng)膜脫落，一只眼睛幾乎失明。有一次日軍空襲，炸彈又把住所炸了，無家可歸的他開始四處旅行。在西北拍過片子的好友鄭君里勸他去西北走一走，聽了朋友的勸說，他變賣了一些畫作，辭去工作去了成都。

1943年7月，吳作人先生開始了第一次西行之旅。他先到的蘭州，然后去了西寧的塔爾寺，在青海湖東側(cè)的呼圖阿賀參加了“祭海大典”，后來據(jù)此創(chuàng)作了《祭青?！?。其畫面遠景是浩渺的碧海，水天相接處是青海湖最高的海心山。前景是邊疆民族百戶頭領(lǐng)偕親帶友騎馬奔馳在草原上。

之后，在酒泉，他搭上了在西北考察的李約瑟和路易·艾黎的車去敦煌，在敦煌待了一個月，臨摹壁畫。這次的臨摹對他而言，也是一次學習，進行藝術(shù)上的探索，思考創(chuàng)作如何轉(zhuǎn)變。敦煌之后，他又去了玉門油礦，最后返回成都。

《烏拉》（無償勞動）——記一九四五年青海旅行時所見，油畫，1946年

吳作人先生的第二次西行是在1944年。他先抵達康定打箭爐，之后跟著一個公路勘察團走川藏線，終點是玉樹。當時路況不好，汽車經(jīng)常拋錨，別人焦慮，他就拿出畫筆來畫速寫和水彩。到了10月，路上已經(jīng)非常冷，高原海拔四千多米，水彩畫沒法畫，全部改速寫。“他會在速寫上簡單標明這部分是紅色，這部分是黃色，方便回成都后再加工。”吳寧拿出手中的資料，展示給我們看。

吳寧說，和現(xiàn)代旅行不同，她外祖父當年的“旅行”可以說是非常艱苦：高海拔導(dǎo)致的缺氧，嚴酷的氣候以及糟糕的路況。這些在日記里也有體現(xiàn)：“11月23日，車在竹慶又拋錨，夜行五公里，至設(shè)帳處，汗出即冰，鬢須皆凌。到帳中，中央已升牛糞火，熊熊火焰，烤面則凍背，烤背則凍面?！?/p>

在如此艱苦的條件下，吳作人先生還是堅持創(chuàng)作?！俺?1℃，8.35離塔公寺，公路沿途在海拔4100m上下，遠望山巒盡白。近午過泰寧，再前抵DjiSeDzon，一路來初遇藏族牧民，蓋聞有車將過此，咸來觀車者。身衣重裘，腰插長劍，見我等至相嬉笑。能藏語者與彼交談，我在車窗作速寫。此處為LonDeng壩子，為此間4000m以上三大草原之一。行至郭卡、松林口，停車休息，我作松林速寫，忽迎面有大群牦牛，同行者疾曳我避至車后?！?/p>

行程結(jié)束后，吳作人回到成都，對沿途的寫生稿進行整理和加工，一些大的油畫，像《祭青海》《藏女負水》《烏拉》《青海市場》，都是他回到成都或上海后創(chuàng)作的。

兩次西行結(jié)束后，吳作人陸續(xù)在成都、重慶、上海、倫敦、日內(nèi)瓦、巴黎等地舉辦西行畫展，在戰(zhàn)亂時期，如此高頻的展覽實屬罕見，一是說明他個人的影響力;二來也是兩次西行，他的作品數(shù)量多，質(zhì)量高。

西行對于吳作人的個人創(chuàng)作風格變化有很大的影響?！半m然是看起來很簡單的一幅作品，但是畫中乘一總?cè)f的筆法和脫胎換骨的色彩關(guān)系，對他來說是很重要的一個轉(zhuǎn)變?！眳菍幹钢蠹沂煜さ摹洞蚣隣t少女》解釋。這幅畫作的原型是木家鍋莊的女主人，吳作人只用了一個多小時就畫成了。當時女主人特別想要，但吳作人先生不想給，跟女主人好說歹說了半天才留了下來，這幅畫后來一直掛在吳作人家的客廳。

吳寧補充：“在青藏高原的游歷、觀察和寫生，他最大的體會是在極強的陽光照射下，事物色彩被強化以后而造成的自身純度的增強，色彩開始顯示它的自我。不論是速寫、水彩還是油畫，線條的運用明顯增多，色彩仿佛在流動一般?！迸c他之前畫的《沐》（1936年）相比，《打箭爐少女》中的膚色幾乎就是高原少婦的固有色，而頭發(fā)的黑、衣服的藍、頭帶的鮮紅、項鏈每顆寶石各呈其璀璨本色。

在西行過程中，吳作人先生對兩種動物印象比較深，一是駱駝，他曾騎著駱駝在沙漠里行走，還有就是牦牛，作為藏族人民主要生產(chǎn)和運輸工具的牦牛，給他極深刻的印象。吳寧說，吳作人先生畫奔牦，借物寓情，牦牛作為高原地區(qū)的精神象征，任重道遠、吃苦耐勞，給人以奮力向上的感染力量。

由于種種原因，吳先生始終沒能踏上真正意義上的西藏地區(qū)?！斑@對于我外祖父來說，是一種遺憾?！钡麑Φ乩咸旎牡那嗖馗咴瓍s有一種縈繞始終的情結(jié)，但凡是跟西藏藝術(shù)創(chuàng)作有關(guān)的，他都非常支持。吳寧記得外祖父在家中接待過十世班禪，藏族畫家如巴馬扎西、次仁多吉、阿旺扎巴和次仁卓瑪?shù)纫苍鴣砑野菰L。畫家韓書力也是在吳作人先生支持下，扎根西藏，研究西藏，并一待就是48年。吳寧說，吳作人先生后來因為工作繁忙，許多人請他去展覽現(xiàn)場指導(dǎo)，他一般都會回絕，但對于涉及青藏高原的畫展，他都支持。

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