高俊聰

【摘要】全面抗戰(zhàn)時期，在特殊的社會情境下，慈善界、藝術(shù)界常常借紀念日舉行義演活動，通過舞臺向民眾闡釋“此時此地”紀念的特殊意義。最具典型性的是1939年“五三”“五四”“五五”紀念日義演的歷史劇《黃花崗》。此次義演是由香港全體戲劇團體與各界賑濟華南難民聯(lián)席會為撫恤陣亡將士家屬而合作發(fā)起的，具有宣揚革命精神、籌集慈善資金、團結(jié)香港戲劇界、鞏固全民抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線等多重意義。香港報界聚焦此次義演活動，在傳遞信息的同時，從多個層面闡釋意義?？箲?zhàn)時期，紀念日義演活動的開展及報刊的意義建構(gòu)對文化共享、社會教育、公益慈善、民族認同等都有所裨益。

【關(guān)鍵詞】義演;紀念日;《黃花崗》;歷史記憶

紀念是歷史與現(xiàn)實的對話，在特定的時空背景下，面對不同的社會語境及政治立場，往往會被賦予獨特的內(nèi)涵。全面抗戰(zhàn)時期，激揚民眾的抗戰(zhàn)熱情成為中國社會的重要議題，紀念所蘊含的意義亦被統(tǒng)一到團結(jié)民眾抗戰(zhàn)的精神動員上。同時，因戰(zhàn)爭涌現(xiàn)的大批難民及傷亡士兵亦急需政府與社會的救濟。在此情勢下，慈善界、藝術(shù)界曾聯(lián)合義演，以舞臺為“媒”向民眾闡釋“此時此地”紀念的特殊意義，并募集慈善及抗戰(zhàn)資金，將歷史紀念、抗戰(zhàn)動員、救濟傷員及難民等多重意義相結(jié)合，展示特定社會語境中歷史記憶與現(xiàn)實需求的關(guān)聯(lián)。最具典型性的是1939年“五三”“五四”“五五”紀念日歷史劇《黃花崗》的義演，此次義演由香港全體戲劇團體與各界賑濟華南難民聯(lián)席會為救濟難民合作發(fā)起，成為香港戲劇史上的重大事件。香港報界聚焦此次義演活動，在傳遞信息的同時，從多個層面闡釋意義。本文擬以抗戰(zhàn)時期“五三”“五四”“五五”紀念日的《黃花崗》義演為切入點探究慈善界、演藝界、報界的家國情懷。

一、歷史劇《黃花崗》的創(chuàng)作

歷史劇《黃花崗》“系廣東劇協(xié)群體創(chuàng)作劇本”。[1]1938年3月28日至31日，廣東戲劇界為紀念“黃花崗”七十二烈士“發(fā)動二十四個劇作家”集體創(chuàng)作了該劇，并“聯(lián)合廣州二十多個劇團，動員二百多個戲劇工作者（其中包括演員、導(dǎo)演及舞臺工作者）”于廣州太平戲院首次公演該劇。[2]這部劇是分幕創(chuàng)作的，共四幕六場?！伴_頭第一幕，是寫革命黨機關(guān)被搜查的緊張情形，以及林覺民的夫人到機關(guān)來找他，他避而不見的悲壯場面。第二幕是張鳴歧在洋花廳上密議鎮(zhèn)壓革命黨的情形。第三幕是寫3月28日（起義前夜）革命黨機關(guān)中決定起義的情形。第四幕寫張鳴歧、李準審革命黨，革命黨英勇就義，最后革命黨進攻總督府的悲壯戰(zhàn)爭，演得非常緊張，將當年的歷史，活活地重現(xiàn)在眼前。最后一幕尾聲，是寫現(xiàn)在紀念烈士殉國慷慨激昂的群眾大會。”[3]演出結(jié)合“彼時彼地”的歷史場景與“此時此地”的紀念活動，展現(xiàn)烈士革命精神的同時，聯(lián)系抗戰(zhàn)的社會大環(huán)境，發(fā)起抗戰(zhàn)動員。此次公演引起較大的社會反響，文藝界分別從不同角度撰寫文章給予評價。文藝理論家、作家林煥平在《文藝陣地》上發(fā)文從戲劇藝術(shù)角度進行了全面點評，并稱：“這一次的集體創(chuàng)作和演出，不但在廣東的劇運上開了新紀元，即在全國的抗戰(zhàn)劇運上，也是值得非常注意的事件。”[4]戲劇藝術(shù)家黎覺奔認為，此次公演不僅有助于紀念烈士為國犧牲的精神，而且推動了廣東戲劇界的統(tǒng)一戰(zhàn)線。[5]

二、多重意義的建構(gòu)：1939年《黃花崗》義演

1939年，香港藝術(shù)界與慈善界為救助深圳及錦田的難民，汲取《黃花崗》的廣州演出經(jīng)驗，于“五三”“五四”“五五”紀念日再次公演《黃花崗》。此次演出“為完全義演性質(zhì)”[6]。

（一）緊鑼密鼓：《黃花崗》義演的籌備

1939年2月21日，中華藝術(shù)劇團、香港青年戲劇協(xié)會、廣東戲劇協(xié)會三大戲劇集團主要代表人歐陽予倩、胡春冰、李化等人召開座談會，討論決定與英賑華會及賑聯(lián)會合作公演《黃花崗》，主要目的是“統(tǒng)一本港戲劇界的陣線”與“救濟無家可歸的難民”。他們分別向中國旅行劇團、鐵流劇團、時代劇團、紅白劇社等全香港四十多個戲劇團體發(fā)去信函，邀請各劇團一起開會討論聯(lián)合公演的事項。[7]2月27日，香港戲劇團體代表大會順利召開，通過決議各案，初步將公演的時間定于3月29日;性質(zhì)為募集慈善資金的義演;劇本采用“先前廣東劇協(xié)集體創(chuàng)作之《黃花崗》，而加以修改”。[8]自此，《黃花崗》慈善義演活動進入緊張的籌備、排練階段。3月20日—21日，各界賑濟難民聯(lián)席會議決因時間緊促，將演出“改期四月十五日前后”，“暫撥港幣一千元作演戲基金”，并推選“特務(wù)委員會”“負責籌備一切”。[9]28日，各界賑聯(lián)會又將《黃花崗》義演賑款的用途及演出時間等事項作了調(diào)整?！白h決將義演《黃花崗》所得收入，除必要之支銷外，余悉撥交軍政部作撫恤陣亡將士家屬之用”;因與太平戲院的其他場次沖突，演出時間“改定五月三日至五日，一連三日夜公演”。[10]4月17日，各界賑聯(lián)會再次討論入場券券價，具體座位的票價得到細致規(guī)劃。[11]20日，《黃花崗》演出委員會“在旺角華南中學(xué)舉行第一次總排練”[12]。25日，各界賑聯(lián)會又討論《黃花崗》演出經(jīng)費及銷券問題，派發(fā)“每團體最低限度須負責銷票五十元以上”[13]。27日，各界賑聯(lián)會就《黃花崗》義演舉行專門會議，除討論一周工作進展情況外，決定加大宣傳力度，運用新聞及特寫等文字宣傳方式;在戲院、商店、餐廳等門口張貼美術(shù)廣告;在報紙、交通工具及街頭張掛告白三種宣傳方式。[14]

（二）收效甚佳：《黃花崗》義演的上演

在各界賑聯(lián)會及劇團的緊張籌備下，5月3日—5日，“五三”濟南慘案紀念日、“五四”學(xué)生運動紀念日、“五五”孫中山就任中華民國非常大總統(tǒng)紀念日，革命歷史劇《黃花崗》連續(xù)上演三日。參與演出的劇團達三十余個，前后臺工作者達三百多位。[15]演出仍是四幕六場，演出的服裝與道具都較為逼真，并配有歌詠等，使“會場更形緊張熱烈”，“觀眾擁擠異?！?，深受感染。5月4日，甚至有一少女，“因觸景生情，突登臺慨慷致詞，勉勵僑胞”。[16]5月9日，各界賑聯(lián)會游藝部報告此次三日的《黃花崗》義演“總收入二千五百一十二元零三毫”，并議決準備借“歐陽予倩先生五十壽辰”之時“續(xù)演《黃花崗》”。[17]20日—21日，香港各界賑濟華南難民聯(lián)席會與香港戲劇界為慶祝歐陽予倩壽辰再次義演《黃花崗》，籌集資金仍用于“撫恤陣亡將士家屬”。歐陽予倩亦“把朋友所送來之壽禮、現(xiàn)金與紀念品，甚至食品，全部送到賑聯(lián)會，以為賑濟難民之用”。[18]

由此觀之，1939年歷史劇《黃花崗》的義演參與群體廣泛、規(guī)模大、有組織、影響力大，集文化傳承、社會教育、慈善集資于一體。舞臺的布置、服裝及道具的設(shè)計、革命情節(jié)的展示、激昂的言論都有助于將觀眾拉回到對歷史的回憶中，并激發(fā)他們的愛國情感及中華民族共同體意識。活動的發(fā)起、準備、上演及續(xù)演是在香港戲劇界、慈善界，乃至商界、報界的分工協(xié)作下進行的。為保證活動順利開展，各界賑聯(lián)會針對演出經(jīng)費的籌募、入場券的推銷、演出場地的選擇以及活動的宣傳等問題曾多次開會商討?；顒尤掌凇耙驎r間、經(jīng)費及手續(xù)關(guān)系，一延再延”，經(jīng)過兩次改期后定于“五三”“五四”“五五”“三個有特殊意義的紀念日”，[19]將紀念“黃花崗”烈士、濟南慘案、“五四”學(xué)生愛國運動、孫中山就任中華民國非常大總統(tǒng)等歷史與鼓舞民眾抗戰(zhàn)士氣、籌集慈善資金的現(xiàn)實相結(jié)合。根據(jù)現(xiàn)實需求，演出所得經(jīng)費的用途亦有所轉(zhuǎn)移，由賑濟難民轉(zhuǎn)為撫恤陣亡將士家屬之用。

三、報刊對1939年《黃花崗》義演的聚焦及意義建構(gòu)

《黃花崗》義演上演委員會宣傳部非常注重利用報刊進行有效宣傳。“新聞宣傳”“特寫文章”以及“函請各報于公演日出版特刊”等都是重要的宣傳方式。[20]報刊報道的主體、題材、頻率、篇幅等內(nèi)容是影響媒介議程的因素，香港報刊對1939年《黃花崗》義演的全面呈現(xiàn)，提高了公眾關(guān)注度，促使其成為重要社會議題。如彼時香港出版的《申報》《大公報》等報刊對此次義演的計劃、籌備、排演、上演及續(xù)演等都進行了跟蹤報道，以消息、通訊、特寫、評論等文體加大了《黃花崗》慈善義演的宣傳力度，并建構(gòu)其意義。據(jù)筆者統(tǒng)計，《申報》（香港版）對此次義演的相關(guān)報道及文章共近50篇，總篇幅近5萬字，《大公報》（香港版）的相關(guān)報道近30則，總篇幅近萬字。

（一）跟蹤進程，刊登廣告

自《黃花崗》義演發(fā)起至《黃花崗》續(xù)演結(jié)束，香港報界都持續(xù)跟蹤活動的進展，并及時通報演出團體、人員、組織及準備情況、演出時間、地點、目的、券價等基本信息，以方便觀眾前往觀看。1939年2月—4月，《申報》（香港版）及《大公報》（香港版）多次刊登《黃花崗》義演前香港各界賑聯(lián)會與香港戲劇界的籌備、排演工作。1939年5月3日—5日《申報》（香港版）與《大公報》（香港版）及時關(guān)注詳細的演出情況。《申報》（香港版）于頭版刊登廣告，除注明演出規(guī)模、目的、時間、地點等重要信息外，還強調(diào)此次演出是“空前偉大的劇本、空前偉大的演出、空前偉大的團結(jié)、空前偉大的陣容、空前偉大的服務(wù)”[21]，以期達到宣傳功效。1939年5月6日—22日的《申報》（香港版）與《大公報》（香港版）又連續(xù)報道《黃花崗》義演的收入及結(jié)束后的續(xù)演情況。

（二）聚焦臺前幕后，富有人文情懷

香港報界不但通報《黃花崗》義演的相關(guān)信息，而且關(guān)注導(dǎo)演、演員、舞臺布置及宣傳人員等付出者，并以特寫的文本表現(xiàn)形式對他們“不遺余力”的付出進行了詳細刻畫。如1939年4月23日，《申報》（香港版）發(fā)文介紹《黃花崗》排演及宣傳情況。該文強調(diào)“舞臺裝置和服裝道具等”的重要性，特別介紹“無數(shù)的舞臺工作者”任務(wù)的艱巨及無私的奉獻。5月3日，《申報》（香港版）報道陸浮在編《黃花崗》特刊期間“每天得不到二三小時的睡眠”，“每天都在極度忙迫和疲乏中”。[22]4日，《申報》（香港版）的特寫文章聚焦演出的后臺與前臺，特別刻畫了后臺工作人員忙碌的細節(jié)，還采訪了舞臺監(jiān)督胡春冰與導(dǎo)演歐陽予倩，評價稱：“這是他們精神所寄托的事業(yè)，這是他們生活的趣味?！盵23]7日，作為活動發(fā)起人之一及導(dǎo)演的歐陽予倩發(fā)文介紹《黃花崗》義演的艱難，以樸實的文字書寫著參與者沒日沒夜的付出：“一群工作者忙得不可開交，舞臺裝置者前夜通宵未睡，又一天沒有吃飯，把布景趕起，服裝、化妝、燈光方面的人也絲毫沒有坐下的機會……胡春冰先生除了排戲之外，連夜為特刊趕了許多文章，一副睡眠不足帶著青色的臉，接連不斷地走過來走過去，和許多人接頭?！盵24]

（三）回憶歷史，提出期望

1938年，《黃花崗》在廣州的成功首演，奠定了在香港演出的基礎(chǔ)。1938年10月，廣州的淪陷促使廣州部分藝人被迫轉(zhuǎn)移到香港，成為1939年《黃花崗》在香港演出的重要力量，所以《黃花崗》演出的空間轉(zhuǎn)移在一定程度上亦蘊含著中國領(lǐng)土的喪失。史態(tài)類新聞往往能夠?qū)崿F(xiàn)歷史與現(xiàn)實的對話，報刊通過回顧《黃花崗》廣州演出的盛大場面吸引觀眾注意，并借以表達對領(lǐng)土喪失的悲憤，達到渲染氣氛的效果。

1939年3月6日，《申報》（香港版）刊發(fā)從廣州到香港的話劇工作者并任此次義演宣傳部主任的李殊倫的文章《“黃花崗”的演出在廣州》。作為親歷者，李殊倫以圖文結(jié)合的方式詳細介紹了《黃花崗》在廣州演出前后的情形，并闡釋其意義，指出上次存在的不足等。全文篇幅長達近1500字，按照時間順序細致地刻畫了1938年《黃花崗》演出劇本的分幕撰寫、繁瑣的排演工作。該文強調(diào)此次演出能夠鼓舞民眾“去爭取抗戰(zhàn)的最后勝利”;讓政府“注視到戲劇的效果，首次實踐了雙方的通力合作”;“奠定了廣州戲劇界統(tǒng)一陣線的基始”;“承襲了先烈的遺志，用了大無畏的苦斗的工作精神來作為紀念的禮物”。[25]1939年5月3日，電影藝術(shù)家司徒慧敏的《從廣州的黃花崗首次公演說起》也以回顧《黃花崗》在廣州的公演入題展示歷史劇《黃花崗》由廣州到香港的空間轉(zhuǎn)移，借以提醒世人廣州的淪陷，闡釋此次義演的意義在于“加緊反攻敵人，爭回那已失的光榮土地，加緊反攻敵人，爭回我們《黃花岡》最初公演的劇場，洗雪敵人污辱先烈墳地的恥辱，愿戲劇工作同志與留港僑胞們，以此大團結(jié)的公演作為自勉”[26]。

（四）強調(diào)義演性質(zhì)，多角度闡釋意義

1939年，香港戲劇界為撫恤陣亡將士家屬義演歷史劇《黃花崗》的意義已經(jīng)不僅僅是宣揚革命精神、籌集慈善資金兩個層面，還是團結(jié)香港戲劇界，鞏固全民抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線、鼓舞民眾士氣的有利契機。演出前后，香港報刊從不同角度闡釋其性質(zhì)與意義。

1939年，在《黃花崗》正式演出之前，《申報》（香港版）就開始刊發(fā)相關(guān)文章強調(diào)此次公演的性質(zhì)及重大意義，借此號召香港民眾前往觀看。如4月28日，篇幅近1200字的特寫文章《全港話劇團體空前大聯(lián)合 “黃花崗”將公演了》以“吊黃花的悲壯歌曲”入題，結(jié)合全面抗戰(zhàn)的社會現(xiàn)實，闡釋《黃花崗》公演的重要意義，并稱“在抗戰(zhàn)方酣的今日，公演《黃花崗》以歌頌舍身成仁、流芳萬世的精神，籌款撫恤抗戰(zhàn)陣亡將士的家屬，以慰先烈于九泉之下。這，實在是我們偷生者、后死者義不容辭的任務(wù)”。最后文章發(fā)出號召，希望民眾幫忙推銷入場券，并再次強調(diào)其義演性質(zhì)：“記住！記??！記住！這次義演所得的款項，是為賑聯(lián)會籌款撫恤抗戰(zhàn)陣亡將士的家屬！”[27]30日，《全港戲劇界空前大聯(lián)合“黃花崗”公演期近》一文繼續(xù)強調(diào)此次義演是“多么偉大的義舉！”[28]

1939年5月3日—8日，《黃花崗》上演后，《申報》（香港版）發(fā)表十余篇評論性文章從多角度建構(gòu)其價值與意義。3日，電影導(dǎo)演蔡楚生指出“這次的聯(lián)合大會公演，它的意義與作用，不但只是在籌得一筆款子，去做我們后方民眾應(yīng)盡的一些責任就算完事，而在香港戲劇文化運動上，這是一個負有劃時代作用的工作”。文章強調(diào)在戰(zhàn)爭中，“無時不需要我們把一切的文化工具都變成有效的武器”，而香港戲劇文化運動中還殘留“宗派”“系別”“畛域”的觀念，“形成了分門別戶，各自為戰(zhàn)的情態(tài)”。他希望“各個戲劇的戰(zhàn)斗單位”通過此次演出，“在彼此間多一種了解……迅速地建立起一個健全的總聯(lián)系來！”[29]司徒慧敏則撰文談道：“此次香港的大規(guī)模、大團結(jié)的《黃花崗》公演，在劇運的意義上固不待言，這一次創(chuàng)下了中國海外演劇史上的歷史紀錄”。[30]電影藝術(shù)家夏衍亦強調(diào)戲劇屬于抗戰(zhàn)的武器，《黃花崗》義演“面對全國大眾表示了革命必成之信心”，“來打擊一切在困難的時候企圖投降變節(jié)的人們”。[31]中國早期電影導(dǎo)演費穆則稱歷史劇《黃花崗》是“我們這一時代的史實，是一個民族解放斗爭的開場劇”。[32]4日，評論性文章《戲劇界大聯(lián)合》亦提綱挈領(lǐng)式地概括了此次義演在社會教育、充實抗戰(zhàn)力量、鞏固與發(fā)展香港戲劇界統(tǒng)一戰(zhàn)線的多層意義。

總之，作為香港慈善界與藝術(shù)界大團結(jié)的產(chǎn)物，《黃花崗》義演的順利開展實質(zhì)上離不開香港傳媒界的付出，“全港各報館皆破天荒地一致出版特刊，報效廣告，做著空前的擴大宣傳”，[33]報刊通過廣告宣傳、跟蹤報道、特寫文章等方式傳播訊息、闡釋意義，以達到宣傳效果、呼吁民眾前往觀看。另外，報刊刊發(fā)導(dǎo)演、藝術(shù)家等意見領(lǐng)袖的文章，建構(gòu)《黃花崗》義演意義的同時，亦在一定程度上發(fā)揮了宣揚革命精神、呼吁全民團結(jié)抗戰(zhàn)，增強民眾抗戰(zhàn)信心以及勸人為善的功效。在民族危難時期，報刊的文本傳播與藝人的舞臺展示相結(jié)合，致力于社會教育及慈善事業(yè)。

四、結(jié)語

藝術(shù)與歷史在文化的記憶功能中均占有重要地位，以舞臺演出紀念“五四運動”“黃花崗起義”等特殊事件的活動將戲劇藝術(shù)與歷史中的革命精神、愛國精神等通過儀式有機融合，有利于文化的共享與傳承，并服務(wù)于現(xiàn)實需求。紀念日上，民眾通過各種儀式紀念，使彼時“超然于日常循環(huán)往復(fù)的時間”[34]。作為紀念的方式之一，游藝會、公演等活動有助于拉近節(jié)日與民眾的關(guān)系，他們或觀看或參與，親身感受紀念日所帶來的不同。

在特殊的時間與空間內(nèi)，歷史記憶往往會被以新的方式重新闡釋，并體現(xiàn)適合新的社會與文化的思考點，從而進一步挖掘其內(nèi)涵。融紀念歷史、籌集慈善資金、激揚抗戰(zhàn)熱情于一體的慈善義演利用文本、故事情節(jié)、表演藝術(shù)等多重介質(zhì)，契合抗戰(zhàn)的主旋律，鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，賦有文化傳承、社會教育、公益慈善等多重意義。紀念日的義演不僅關(guān)涉中國近代慈善事業(yè)的發(fā)展，且與民族文化的傳承及民眾自我身份認同等有所關(guān)聯(lián)，是值得關(guān)注的議題。

[本文為國家社會科學(xué)基金重大項目“中國近代慈善義演珍稀文獻整理與研究”（項目編號17ZDA203）;河南工業(yè)大學(xué)高層次引進人才科研啟動基金項目“《申報》與近代中國慈善義演”（項目編號2019SBS015）的階段性成果]

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（作者為河南工業(yè)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師，河南大學(xué)慈善公益研究中心講師，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院博士后）

編校：董方曉

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