葉存洪

戒功利。教育是靜的藝術(shù)，行勝于言，靜靜地做，精雕細(xì)琢。但有些人不愿做細(xì)致、艱苦、見效慢的工作，總希望“短平快”，快出“政績”;喜做表面文章，追求表面上光鮮亮麗，以求容易“被看見”;喜用喇叭，“芝麻”大點(diǎn)兒事非要放大成“西瓜”，好像教育就是比嗓門，誰的嗓門大誰的學(xué)校就辦得好;音體美課程都沒開全，但硬是敢于將家長費(fèi)時費(fèi)錢送到培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)出來的學(xué)生那點(diǎn)特長放到學(xué)校的舞臺上展示，并高分貝地宣傳這是“學(xué)校素質(zhì)教育結(jié)出的碩果”。

戒運(yùn)動式。義務(wù)教育階段學(xué)校已經(jīng)實(shí)現(xiàn)基本均衡，但地域差異、校際差異仍然比較明顯。教育應(yīng)該鼓勵各個學(xué)?；谛Ｇ殚_展教育教學(xué)改革的實(shí)踐探索，百花齊放，異彩紛呈。然而，一些地方喜歡以激進(jìn)“運(yùn)動”的方式推進(jìn)教改，動不動“全縣（市、區(qū)）推廣”某個經(jīng)驗(yàn)。

戒僵化。當(dāng)下“模式”盛行，所謂模式，指事物的標(biāo)準(zhǔn)樣式，亦譯“范型”，即范本、模本。本來，作為一種參照、借鑒，有其必要，無可厚非，但現(xiàn)在一些學(xué)校硬將自己往模式里裝，這些年一會學(xué)這個模式一會學(xué)那個模式，費(fèi)錢費(fèi)力。事實(shí)上，真到了模式這一步，距離僵化就只有一步了。學(xué)校本該是靈動的、鮮活的、個性的。我們應(yīng)該鼓勵學(xué)?；跉v史、地域、生源、現(xiàn)實(shí)需要、辦學(xué)規(guī)律等不同而選擇最適合自己的發(fā)展路徑，鼓勵教師基于課程、課型、學(xué)情、教師自身特點(diǎn)等不同而靈活采用教學(xué)方式。

戒花哨。如今有的校園異常喧鬧，從校園文化來看，墻上的標(biāo)語紅紅綠綠，勵志口號滿天飛，連教室的橫梁上、樓梯的臺階上都密密麻麻地寫滿了名言警句，將“讓每一面墻都能說話”演繹得淋漓盡致;從活動來看，讓人眼花繚亂，一個活動剛剛結(jié)束，另一個活動緊鑼密鼓地正在操辦之中。校長們平時有些埋怨“上面”布置的任務(wù)太多，但實(shí)際上很多活動是學(xué)校自我加壓出來的，弄得教師忙、學(xué)生累，偌大的校園已經(jīng)放不下一張平靜的書桌了。校園應(yīng)有的節(jié)奏是豐簡適度，簡指向表現(xiàn)形式，豐指向文化取向，至簡而后至豐，校園才能表現(xiàn)出強(qiáng)大的文化張力，并不是把空間用得足足的、活動安排得滿滿的就一定是好教育，真正的教育要留白，要讓學(xué)生有悟的余地，而不是地毯式“狂轟濫炸”。

戒躁進(jìn)。教育是慢的藝術(shù)，如葉圣陶先生所說，教育是農(nóng)業(yè)不是工業(yè)，教師是農(nóng)夫不是工人。一顆種子從生根發(fā)芽到開花結(jié)果，它有一個周期，不能揠苗助長，要靜待花開。所以，教育人的工作不要刻意追求所謂“大容量快節(jié)奏”，很多時候“文武之道一張一弛”方是智慧。教師在課堂上要適當(dāng)慢一點(diǎn)，盡可能照顧到全體學(xué)生，不能教著教著把“后進(jìn)生”丟掉了，教著教著又把“中等生”丟掉了，最后僅帶著第一方陣的優(yōu)等生一路狂奔?！皠e慌張，篤定些，慢慢來”，慢下來的課堂，學(xué)生才能進(jìn)入沉浸式學(xué)習(xí)，思維才能真正飛揚(yáng)。慢下來，才能看見每一個孩子，我們的教學(xué)才有更多可能。

戒折騰。教育要沉淀、要積累，不要動不動就“打造”，好學(xué)校不是打造出來的，而是沉淀出來的?，F(xiàn)在的問題是，有些學(xué)?！耙蝗晤I(lǐng)導(dǎo)一個想法”，新校長到任后，很快把前任校長的東西掀得底朝天，連原來的“一訓(xùn)三風(fēng)”也要從墻上摳下來，重新弄一套東西上墻。更有甚者，同一任領(lǐng)導(dǎo)朝令夕改。我訪談過幾所“百年老?！钡男ｉL：辦學(xué)百年來，學(xué)校傳承下來的文化基因是什么？校長想了半天，說不出。我們以為，教育不是不要創(chuàng)新，但首先要繼承，要尊重前任，尊重校史，處理好繼承—穩(wěn)定—發(fā)展的關(guān)系，有積淀方顯厚重、才見文化。

戒做假。教育要“真做”“做真”，如陶行知先生所說：“千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！钡F(xiàn)實(shí)中有不少“反教育”的東西：課程表有兩套，一套貼在教室黑板邊上，做得非常漂亮，“開齊課程，開足課時”，那是應(yīng)付檢查的;真正執(zhí)行的課程表是在學(xué)生的文具盒里，那張課程表里音體美課程差不多全都消失了;公開課、示范課時，只調(diào)30名學(xué)生到現(xiàn)場，其他一些成績不太好的學(xué)生就在教室“原地放羊”。更有甚者，筆者在某縣做“質(zhì)量監(jiān)測項(xiàng)目”時，看到任課教師竟然闖進(jìn)來給學(xué)生報答案。如此這般，教師再給學(xué)生講“求真”，你就是口吐蓮花，恐怕也不見得有多大的效果，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”就是這個道理。

戒貪爭。“人的價值應(yīng)該體現(xiàn)于他能給予什么，而不在于他能獲得什么?！边@話的意思就是不要將“弱肉強(qiáng)食、適者生存”那套理論簡單運(yùn)用到人類社會特別是學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，否則極易培養(yǎng)出“精致的利己主義者”。愛因斯坦曾說：“學(xué)校和老師必須小心，為了激發(fā)學(xué)生努力奮斗，不要使用喚起個人抱負(fù)的簡單方法。人們應(yīng)該小心，不要向青年人灌輸下面的思想，即生活的目標(biāo)就是獲得習(xí)慣意義上的成功。因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下，成功者從他的伙伴那里獲得的東西，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他對他們所做的貢獻(xiàn)。”

戒畸形。教育應(yīng)該是德智體美勞全面發(fā)展，是“全人教育”，以完整的教育培養(yǎng)完整的人?，F(xiàn)實(shí)中一些學(xué)校割裂五育的關(guān)系，甚至將教育窄化為智育，又把智育簡單等同于分?jǐn)?shù)，最后干脆簡寫“教育=分?jǐn)?shù)”，陷入“分?jǐn)?shù)至上”甚至“分?jǐn)?shù)崇拜”中。這是一種畸形的、殘缺的教育，而殘缺的教育往往只能培養(yǎng)出殘缺的人。體育、音樂、美術(shù)等課程被視為“副課”，既然是副課，那當(dāng)然要讓位給“主課”。這里面既有客觀條件的原因，如場地、設(shè)施設(shè)備、師資配備等困難，但更有主觀認(rèn)識的問題，是教育思想端正不端正的問題。比如，有的學(xué)校明明有音樂、美術(shù)專業(yè)教師，卻讓他們改教“主課”。

戒威權(quán)。教育從“讓學(xué)生喜歡教師”開始，只有當(dāng)學(xué)生喜歡你這個教師，他才有可能喜歡你這門課，如古人云“親其師，信其道”。但是，一些教師覺得，對學(xué)生隨和，學(xué)生就會不把教師當(dāng)回事，所以要擺出一副威嚴(yán)的樣子，教育從立威開始。愛因斯坦在《教育，放在首位的該是什么》文中說：“在我看來，最糟糕的事情是學(xué)校主要以恐懼、脅迫和人為權(quán)威的方式來進(jìn)行教育。這種做法摧毀了學(xué)生健康的生活態(tài)度、正直和自信……”教師固然要立威，但立威并非一定是讓學(xué)生害怕自己，而主要是靠人格、靠學(xué)識。

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