臉譜藝術(shù)在鞋靴設(shè)計中的應(yīng)用與研究

徐淑波，胡穗芳，林良瓊，肖芳周

（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

1 京劇的起源與內(nèi)涵

京劇起源于乾隆年間（1790 年），由四大徽班進京之后，與北京戲曲的昆曲、漢劇、亂彈等經(jīng)過不斷深入交流、融合演變而來，因此形成了一門以綜合表演為核心的戲曲——京劇。其實，中國的戲曲最早可以追溯到原始歌舞，當(dāng)時我國的戲曲文化是沒有固定體系的，而是由民間自發(fā)的歌舞所傳承下來的，但是隨著時代的發(fā)展，歌舞也逐漸的壯大與提高，形成了一系列具有地方特色的戲曲文化。

京劇作為我國的國粹，發(fā)展至今也有兩百多年歷史了，是中華名族的優(yōu)秀文化，是我國人民的智慧與藝術(shù)的結(jié)晶，經(jīng)過長時間的積累，其意義、寓意和圖案造型也越來越豐富。

在唐代，臉譜是以歌舞面具的形式出現(xiàn)在大眾面前，如圖1。由于面具遮擋了所代表角色的表情，導(dǎo)致后來就直接將面具上的花紋畫在臉上，以此形成了現(xiàn)在的臉譜藝術(shù)。到了宋元時期，臉譜就有了更細致的劃分，臉譜劃分中，有黑臉、紅臉、花臉、青臉、藍臉，這時期的臉譜已經(jīng)有一定的寓意在里面。明清時期的臉譜則更加豐富了，有了其他戲曲文化的加持之下，臉譜也變的豐富多樣，京劇也在這個時期誕生了，京劇的藝術(shù)表現(xiàn)形式則是臉譜。

京劇臉譜主要是用夸張的線條來描繪出人物的性格特點，塑造出了一個有一個的人物形象，具有強烈的藝術(shù)表達力與美感，為人們展現(xiàn)出了角色的年齡以及角色定位等等。其中，京劇臉譜的繪畫是有講究的，“揉、抹、勾”一氣呵成，是由粗到細的繪畫過程。京劇臉譜以凈角為例，可以分為正臉、蝴蝶臉，元寶臉、三塊瓦臉，花臉和歪臉等，大多數(shù)為對稱式臉譜，只有歪臉和少部分花臉是不對稱的，構(gòu)圖方式也是多種多樣的，有中心對稱式構(gòu)圖、左右對稱式構(gòu)圖、均衡式構(gòu)圖、X 型式構(gòu)圖、T 型式構(gòu)圖和不對稱式構(gòu)圖等。

京劇中也有不同的行當(dāng)，分為生行、旦行、凈行、丑行、雜行、武行、流行，舞臺上的角色主要由生、旦、凈、丑這四個行當(dāng)來組成，京劇中的臉譜形象主要是凈行和丑行。凈角，又叫花臉，大多數(shù)是扮演京劇中性格、品質(zhì)或者相貌上面具有差異的男性角色，則是扮演京劇中的搞笑角色，又叫小花臉。

在京劇臉譜中，紅色臉譜主要角色為關(guān)羽，他的臉部特征就是夸張的紅臉，在京劇里面他所代表著忠肝義膽，英勇擅戰(zhàn)和忠勇，面部線條為丹鳳眼，表情俊秀，但是深挖關(guān)羽代表的其他含義，會發(fā)現(xiàn)關(guān)于在其他領(lǐng)域還代表著“財神爺”這樣的一個角色，其含義則變成了招財進寶；紅色也常常作為大多數(shù)角色臉譜的底色使用。京劇臉譜中的黑色臉譜的主要代表角色為包拯，他的臉譜特征就是夸張的黑臉，面部主要是大面積的黑色為底色，白色和紅色作為輔助顏色，包拯的黑臉主要代表的是正直、剛正不阿的正面形象，然而同黑色臉譜的張飛則與其性格完全不同，張飛的黑色臉譜主要代表的直率、魯莽剛烈，京劇臉譜中的黑色也會作為勾畫角色的面部線條來使用。京劇臉譜中的白色同紅色、黑色一樣，用途也很廣泛，以白色為底色的京劇臉譜，主要代表角色有曹操，其人物性格為陰險、多疑、狡詐，常常作為反面角色的主要顏色；常用到白色為主色的還有丑角，丑角多為歪臉，左右不對稱臉為主，是作為整個京劇的搞笑角色；白色還用于分隔其他兩種顏色的中間色，主要作用是突出京劇臉譜角色表情的勾邊畫。

2 京劇臉譜在鞋靴設(shè)計中的材料及工藝選擇

鞋靴材料按照幫面來分可以分為面料和里料，運用的材質(zhì)多種多樣，最常見的就是人造皮革和天然皮革，如圖2。市場上的人造皮革有PU、PVC、人造光面材質(zhì)等，天然皮革有牛皮革、馬皮革、魚皮革、蛇皮革、羊皮革和豬皮革等，其中人造皮革的表面紋理相對固定一些，顏色和表面紋理也比較豐富，但是長期使用容易損壞，然而天然皮革的表面紋理則是天然形成的，基本沒有規(guī)律，顏色也比較單一，現(xiàn)在的真皮面料大多都是染色形成的，但是使用壽命比人造皮革要長，不容易損壞。天然頭層皮革不僅保存了動物皮膚原本的紋理，而且在塑形，崩幫也占有較大優(yōu)勢，所以頭層天然皮革是首選，如圖3。女鞋中常用的有光面的人造漆皮，絨面的牛皮和豹紋皮革。如果是選擇人造革的話，女鞋中常用的則是亮面材質(zhì)的PU 或者PVC，當(dāng)然也有絨面的材質(zhì)；運動鞋則是泡沫網(wǎng)和PU 的組合制作。隨著時代的發(fā)展，鞋底的材質(zhì)也越來越多，從以前單一的老北京布鞋鞋底，牛津鞋底和橡膠鞋底增長到現(xiàn)在的聚氯乙烯鞋底，運動鞋泡沫鞋底，氣墊鞋底，木質(zhì)鞋底，牛皮鞋底和環(huán)保材料鞋底等，鞋底的種類也越來越豐富。

鞋靴工藝中，鞋靴的幫面種類多，如運動鞋的幫面大多是采用拼接的技法，拼接廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代鞋靴設(shè)計，具有多種形式和功能，運動鞋幫面細節(jié)，用高車直接平車縫，使運動鞋變化多，網(wǎng)布的地方則是看不見線的翻縫，有的鞋靴也會采用切邊縫，靴子的中底，就需要縫沿邊條，貼大底；縫制可以單針手縫，也可以雙針對縫，區(qū)別則是，單針縫制速度快，但是相比較雙針對縫來說，單針縫沒有那么牢固，雙針對縫則反之，縫制速度慢，但是相對比較牢固一些。在女靴和高跟鞋中常見的就是翻縫，這樣不僅保持了鞋靴表面的完整性，還比較的美觀，但缺點是這樣縫制出來的鞋靴幫面線條較少，鞋靴整體變化也比較少，這樣鞋款比較單一，只能固定的將鞋幫原有線條進行變化，將拼接技法引入到高跟鞋中之后，女鞋也有了更多的變化，不僅能將幫面的線條創(chuàng)造出更多的可能性，而且還能與其他不同材料、圖案、色彩進行拼接，雖然可以看到面線，但是只要選擇與面料相同顏色的面線，鞋子就比較完整，富有層次感。

幫面選用光面的牛皮漆皮材料，牛皮漆皮，里皮采用的是頭層豬皮作為里皮，豬皮里皮，幫面用黑、白、紅三色拼接的平車縫制作而成，鞋口，鞋頭魚嘴和靴筒部分采用翻縫進行制作，鞋底使用聚氯乙烯鞋底。這樣組合的優(yōu)點是，光面材質(zhì)的漆皮能很好貼合本次的鞋靴設(shè)計，而且漆皮的顏色較為豐富，也比較符合本次的鞋靴的面料選擇。用豬皮作為里皮在女鞋中是比較常見的，主要原因是豬皮的表面?zhèn)郾容^少，完整度比較高，而且偏軟，穿著比較舒適。聚氯乙烯制作的鞋底比較堅固，也符合女高跟鞋的搭配，而且材質(zhì)比較輕盈，日常穿著走路也不會累。因此，光面牛皮漆皮作為幫面，豬皮作為里皮，鞋底采用聚氯乙烯鞋底作為本次設(shè)計的主要材料。

3 臉譜與色彩在鞋靴中的變化與展示

京劇臉譜設(shè)計到現(xiàn)代鞋靴當(dāng)中，選擇正確的鞋靴款式很重要，鞋靴的款式要符合京劇臉譜的線條造型，如圖4。京劇臉譜中的額頭線條適合設(shè)計在有鞋舌的鞋子當(dāng)中，眼線和眉毛的線條則可以當(dāng)做鞋子的側(cè)邊裝飾線，臉頰和嘴角的線條可以作為鞋頭片的斷幫線條，很多復(fù)古元素得以保留的主要原因是女性消費者對鞋款和舒適度的認可，應(yīng)用在女鞋中比較符合。運動鞋幫面較多，可控制的裝飾線條也比較多；正裝鞋了，正裝鞋線條單一，款式較少，因此不適合京劇臉譜的設(shè)計。

首先在女鞋設(shè)計變化中，為了貼合京劇臉譜的線條流暢度，鞋款與流行分不開，前面防水臺高度增加，后面跟高為也增加，在高跟鞋當(dāng)中，后跟與人體工程學(xué)相吻合，人們在穿鞋的時候，腳會變的不舒適，長時間穿腳容易變形，為解決該問題在前面設(shè)置了一個防水臺，將腳后跟的著地點高度依然保持合理高度，符合人體工程學(xué)，在穿著是依然保持著舒適度。其次為了京劇臉譜的圖案能夠完美的設(shè)計到鞋靴當(dāng)中，如魚嘴鞋設(shè)計左右相對對稱，幫面有足夠的面積使用拼接的工藝進行制作。

臉譜的視覺效果最為突出，作為京劇演員的一種化妝形式，每一種色彩都有其特有的意義，忠奸善惡一目了然。圖案是根據(jù)角色的外貌和性格特點來進行設(shè)計，每個臉譜都代表著不同的角色，豐富的面部表情代表了不同人物的性格特點，臉譜是美與丑的統(tǒng)一，帶來神秘感，臉譜在勾畫的時候是按照人臉來進行勾畫，講究的是“揉、抹、勾”，有蝴蝶臉和元寶臉等，線條優(yōu)美、流暢。臉譜藝術(shù)源自生活，線條大多為對稱型設(shè)計，從額頭到下巴都有不同來源，額頭上的線條花紋來自于蝙蝠，意為“遍幅”；眼線，眉毛的線條則是由柳葉或者火焰等元素勾畫而成，意為“紅紅火火”；臉頰兩側(cè)是由蝴蝶翅膀或者元寶勾畫成型，意為“招財進寶”等組合成了京劇臉譜。

臉譜中的色彩除了由外貌和性格決定，傳統(tǒng)京劇臉譜有黑臉、紅臉、白臉、丑角等。后期京劇臉譜中的角色越來越豐富，增加了黃、藍、紫、綠等臉譜，每個臉譜都有不同的性格特點和含義在里面。在京劇臉譜的色彩中，每種顏色排列都有講究，以最常見的紅臉為例，把紅色作為底色，黑色作為勾畫線條顏色，畫眉，勾眼線，抹臉頰，揉腮紅，白色則是為了突顯角色面部特征顏色，夾雜在黑色與紅色之間，形成一幅完整的京劇臉譜。

將京劇臉譜與鞋靴設(shè)計相結(jié)合時，首先將臉譜圖案進行分片式設(shè)計，提取臉譜中的元素運用于鞋靴造型、色彩、材質(zhì)圖案。把京劇臉譜中的圖案元素用皮貼面料縫制的方式進行二次創(chuàng)作，將京劇臉譜圖案元素與鞋靴相結(jié)合，代表美好寓意，如圖5。其次就是提取京劇臉譜中的線條和色彩進行重新設(shè)計，通過“揉、抹、勾”形式將京劇臉譜中的線條設(shè)計到鞋靴的幫面當(dāng)中，在與京劇臉譜中特有的顏色進行搭配組合。

4 臉譜文化與發(fā)趨勢

臉譜是我國傳統(tǒng)文化標識之一，是廣大戲曲愛好者喜愛的一門藝術(shù)，國內(nèi)外都很流行。在鞋靴行業(yè)，將民族臉譜藝術(shù)應(yīng)用在鞋靴中，對臉譜重新加以解讀和設(shè)計，創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)藝術(shù)氣息的現(xiàn)代鞋靴，打造出一個全新的產(chǎn)品。近年來，鞋靴在人們眼里已經(jīng)從一種穿戴品演變成了時尚用品，傳統(tǒng)文化就可以更好的代入人們的視線當(dāng)中。越來越多的時尚人士，審美指數(shù)也在逐日提升，對傳統(tǒng)民俗文化的看法也在逐漸改變，在觀感上面已經(jīng)出現(xiàn)了審美疲勞，需要創(chuàng)新來改變。

花臉選用民俗文化中的京劇臉譜藝術(shù)，將京劇中的臉譜藝術(shù)與鞋靴結(jié)合搭配，將傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代工藝結(jié)合，在傳統(tǒng)藝術(shù)中創(chuàng)新，求同存異，展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)京劇臉譜藝術(shù)的魅力，京劇臉譜嘗試應(yīng)用到鞋靴中，結(jié)合現(xiàn)代新興工藝，具有現(xiàn)代感又不失中國傳統(tǒng)特色，充分考慮鞋靴的時尚感。打破傳統(tǒng)的款式制作；打破傳統(tǒng)的圖案造型，創(chuàng)新設(shè)計帶來一種不一樣的視覺。

在鞋靴市場日益豐富的今天，彰顯個性、體現(xiàn)自我的生活理念已經(jīng)成為現(xiàn)代鞋靴的主流，反映出了人們對鞋靴的看法正在改變。民俗文化如果沒有被重視，是得不到更好發(fā)展的，為了改變這樣的現(xiàn)狀，越來越多民俗文化中的元素出現(xiàn)在大眾視野里，“中國傳統(tǒng)文化的傳承”成為耳邊的高頻詞匯，鞋靴設(shè)計已經(jīng)在著眼于中國傳統(tǒng)文化的運用。這些經(jīng)典的傳世之作，不僅讓世人驚嘆，更為追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、時尚與個性并舉的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域提供了豐富的資源。

京劇臉譜應(yīng)用到鞋靴當(dāng)中，不僅需要京劇臉譜當(dāng)中應(yīng)有的元素，還需要把京劇臉譜中的內(nèi)涵也代入到鞋靴當(dāng)中，通過色彩和圖形表現(xiàn)人物心理活動、精神狀態(tài)和生理特征等，讓鞋靴不僅僅只是產(chǎn)品，讓鞋靴具有一定的文化價值，把鞋靴當(dāng)做弘揚優(yōu)秀文化的載體，京劇臉譜為鞋靴設(shè)計提供新的靈感。

京劇臉譜在服飾中的應(yīng)用，目前的京劇臉譜已經(jīng)被大家公認為是中國傳統(tǒng)文化的標識之一。近年來，也有不少人將京劇臉譜運用到服飾品上，將臉譜中呆板的線條設(shè)計成為人們身體的形狀，結(jié)合人體工程學(xué)，設(shè)計成為貼合人體構(gòu)造的線條，設(shè)計不僅能給人帶來眼前一亮的感覺，還能夠更好的把京劇文化傳承下去，還將這些產(chǎn)品包裝成商品遠銷海外，讓世界更多地方了解我國的民俗文化，發(fā)展我國的優(yōu)秀文化。

中國傳統(tǒng)京劇臉譜題材豐富、臉譜變幻多姿、應(yīng)用范圍廣泛、寓意生動形象，臉譜圖案是核心元素，將里面的圖案、色彩、造型甚至是表情重新創(chuàng)新，提取主要元素，改變其造型，以此為基礎(chǔ)演變各種形式的圖案。京劇臉譜作為這次鞋靴設(shè)計的主角，將傳統(tǒng)臉譜圖案與鞋靴結(jié)合，豐富京劇臉譜在鞋靴中的創(chuàng)作，并且臉譜圖案可以賦予鞋靴民族精神與文化美感，在臉譜的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新設(shè)計，也可以增進設(shè)計師與目標穿用人群之間的精神距離，達到情感共鳴，只要保持其內(nèi)核，并融入當(dāng)代美學(xué)精神和現(xiàn)代核心價值觀，京劇這一民族藝術(shù)瑰寶就仍舊散發(fā)魅力，得到民眾喜愛。隨著時代演進而不斷煥發(fā)出全新風(fēng)采和充沛活力，傳承和弘揚中華文化，為國潮崛起提供新的思路。