熊 偉

（陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，陜西西安 710061）

一、問題提出

所有幼兒園的建立、建設(shè)和發(fā)展，必然嵌入且持續(xù)受到特定國家地理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治以及文化環(huán)境的深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，它需要接力創(chuàng)造性繼承自身專業(yè)保育與教育文化傳統(tǒng)，以循序達(dá)成其合格規(guī)范、特色培育和品牌塑造等階段戰(zhàn)略目標(biāo)。在貫徹國家方針政策并遵循科學(xué)規(guī)律對幼兒實(shí)施保育和教育活動(dòng)中，它也需要合理解決育人文化價(jià)值選擇、民族文化傳統(tǒng)繼承、保教文化資源開發(fā)與利用、文化育人活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施以及文化保教質(zhì)量評價(jià)等重要問題。因此，加強(qiáng)專業(yè)保育與教育文化系統(tǒng)建設(shè)應(yīng)是幼兒園事業(yè)的基本任務(wù)之一。

中國近現(xiàn)代史是指自1840 年以來的180 多年的中國歷史，大致經(jīng)歷了六次文化轉(zhuǎn)型:從鴉片戰(zhàn)爭之前的文化自滿，到鴉片戰(zhàn)爭之后的文化自卑、民國時(shí)期的文化自省，到中華人民共和國成立之后的文化自立、改革開放之后的文化自覺，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義時(shí)期的文化自信［1］。從學(xué)前教育思想史角度看，“重視幼兒教育是中國教育的傳統(tǒng)，但近代意義上的社會(huì)學(xué)前教育觀念和理論則源于西方”［2］68，并未接續(xù)中國古代兒童教育思想的發(fā)展脈絡(luò)，由此在學(xué)前教育政策上先后經(jīng)歷了殖民化、去殖民化和后殖民化的歷史演變［3］。改革開放以來，中國學(xué)前教育政策先后經(jīng)歷了探索、初創(chuàng)、形成、轉(zhuǎn)型、法治化五個(gè)階段［4］，循序推進(jìn)了中國幼兒園事業(yè)本土化、民主化、科學(xué)化、普惠化的歷史進(jìn)程。鑒于“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量”，《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》《幼兒園園長專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《中國兒童發(fā)展綱要（2021-2030年）》等相繼出臺，均對加強(qiáng)幼兒園文化育人工作提出了明確要求。

經(jīng)中國知網(wǎng)與知名圖書網(wǎng)站等途徑文獻(xiàn)檢索可知，中國幼兒園文化建設(shè)研究總體尚處在初始探索階段。從時(shí)間上看，相關(guān)主題論著發(fā)表或出版時(shí)間主要集中在2010年之后。從數(shù)量上看，涉及概述幼兒園文化價(jià)值意義或建設(shè)思路策略、傳統(tǒng)或民俗文化特色課程建設(shè)以及園本課程資源開發(fā)的研究論文僅有200 余篇，涉及幼兒園文化風(fēng)格國際比較［5］、文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)、兒童文化、園長文化以及文化建設(shè)指導(dǎo)策略的學(xué)術(shù)著作僅有10余部。從質(zhì)量上看，目前相關(guān)研究成果的創(chuàng)新性、系統(tǒng)性和影響力還有所不足。為了深入貫徹黨和國家新時(shí)期教育方針，更好完成幼兒園階段立德樹人的根本任務(wù)，扎實(shí)做好幼兒園文化育人工作以及園本課程建設(shè)，合力推動(dòng)幼兒園事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，迫切需要學(xué)界和業(yè)界全面開拓創(chuàng)新幼兒園文化建設(shè)研究。

二、幼兒園文化建設(shè)相關(guān)概念界定

（一）文化概念界定

文化是由人類社會(huì)創(chuàng)造并經(jīng)常運(yùn)用的高維統(tǒng)合概念之一，但是迄今為止尚無公認(rèn)的準(zhǔn)確定義。經(jīng)參考中西方學(xué)術(shù)界的研究成果，充分考慮到文化現(xiàn)象客觀生成且反身影響于人類族群，暫以“人文化成”現(xiàn)象作為文化概念的最大外延，即人類族群對于所在生活世界的認(rèn)識、改造、標(biāo)識和記憶等價(jià)值選擇與互動(dòng)表現(xiàn)。

從深入觀察和發(fā)現(xiàn)人類族群生活世界運(yùn)行機(jī)理出發(fā)，暫以“人化成文-人信成化-以文化人-文化成人”作為文化概念的基本內(nèi)涵。其中，強(qiáng)調(diào)事物功能效應(yīng)對個(gè)體或族群生存和發(fā)展積極影響的價(jià)值選擇，是文化與知識特別是科學(xué)知識的根本區(qū)別所在。所謂“人化成文”是指一切文化均由人類族群創(chuàng)造生成。從起源看，文化即“人化”，是人的自覺能動(dòng)性本質(zhì)力量（主要包括人的認(rèn)知、情感、意志、信仰和實(shí)踐）的對象化表征。從結(jié)果看，文化即“人產(chǎn)”，是人類物質(zhì)和精神活動(dòng)的歷史性產(chǎn)物。所謂“人信成化”是指一切文化發(fā)展必須經(jīng)由人類族群世代認(rèn)同繼承。從內(nèi)容構(gòu)成看，文化即“人信”，是人類族群對所在生活世界的能動(dòng)相符認(rèn)知與價(jià)值選擇，主要包括人文自立、人文自省、人文自覺和人文自信等發(fā)展水平。所謂“以文化人”是指充分運(yùn)用人類族群優(yōu)秀文化資源來引導(dǎo)、規(guī)范、凝聚和激勵(lì)其全體成員，積極增進(jìn)社會(huì)理解，建構(gòu)并維護(hù)社會(huì)秩序。所謂“文化成人”是指人類族群成員經(jīng)過長期的文化熏陶與認(rèn)同積淀，逐步成長為族群的合格成員。

中國近現(xiàn)代以來，特別是改革開放以來，人類文化現(xiàn)象及其對社會(huì)發(fā)展的影響逐步受到學(xué)術(shù)界和實(shí)踐工作者關(guān)注，先后形成了文化發(fā)展研究、文化事業(yè)管理、文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)、公共文化傳播與服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展、民族文化自信和鄉(xiāng)村文化振興等熱點(diǎn)研究領(lǐng)域。

（二）幼兒園文化建設(shè)的基本特征

簡言之，所謂幼兒園文化建設(shè)是指在特定專業(yè)保育和教育時(shí)空中構(gòu)建“人文化成”生態(tài)系統(tǒng)的過程，是幼兒園事業(yè)的重要組成部分。首先，幼兒園“人化成文”的主體具有多元互動(dòng)性，除了強(qiáng)調(diào)3周歲以上學(xué)齡前幼兒參與特定范圍社會(huì)文化建構(gòu)［5］之外，還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)園長、教師（含幼兒園其他工作人員）、家長和其他社會(huì)主體的創(chuàng)造生成、互動(dòng)建構(gòu)與共同生長，為此，必須針對總體處于“尚未”成熟與被動(dòng)地位的幼兒主動(dòng)實(shí)施“以文化童”和支持“童化成人”。其次，幼兒園“人信成化”過程具有交互挑戰(zhàn)性，針對3周歲以上學(xué)齡前幼兒少知、少能和少權(quán)的客觀實(shí)際，迫切園長、教師、家長和其他社會(huì)主體在必要專業(yè)分工支持的基礎(chǔ)上，遵循兒童本位和保教結(jié)合等原則協(xié)同實(shí)施積極促進(jìn)。再次，幼兒園“以文化人”路徑具有結(jié)構(gòu)整合性，尤其是在“以文化童”方面，應(yīng)強(qiáng)調(diào)以自然為前提、以生活為基礎(chǔ)、以游戲?yàn)橹行摹⒁泽w驗(yàn)為形式，切實(shí)統(tǒng)籌設(shè)計(jì)與實(shí)施綜合性活動(dòng)課程。最后，幼兒園“文化成人”目標(biāo)具有開放發(fā)展性，尤其是在“童化成人”方面，應(yīng)切實(shí)遵循其生命成長自然節(jié)律與學(xué)習(xí)基本方式，堅(jiān)定兒童“可塑性”信念，堅(jiān)決摒棄超前化和超重化確定某些智力性發(fā)展目標(biāo)的做法，優(yōu)先考慮端正其態(tài)度原點(diǎn)、健全其人格原型和培育其思維原典等方面基礎(chǔ)素養(yǎng)的形成。

三、新時(shí)代幼兒園文化建設(shè)的總體思路

為了持續(xù)解決“人生在世”所面臨的群體與環(huán)境、過去與現(xiàn)在、個(gè)體與社會(huì)、心性與天道、現(xiàn)實(shí)與理想等多種基本矛盾關(guān)系，所有人類族群都必須時(shí)代接續(xù)地深入認(rèn)識與自覺改造所在生活世界。在新的歷史時(shí)期，各幼兒園應(yīng)堅(jiān)持正確的教育領(lǐng)域意識形態(tài)工作方向，深入貫徹落實(shí)新時(shí)期黨和國家教育方針，以立德樹人為根本任務(wù)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持從時(shí)代方位、發(fā)展階段和基礎(chǔ)條件等實(shí)際出發(fā)，積極營建專業(yè)保育與教育文化空間，大力促進(jìn)幼兒傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視規(guī)范幼兒社會(huì)性發(fā)展，初步培育幼兒崇高精神追求，致力構(gòu)建高質(zhì)量、有特色“人文化成”系統(tǒng)。

根據(jù)文化建設(shè)與發(fā)展的基本規(guī)律，各幼兒園應(yīng)堅(jiān)持“求真務(wù)實(shí)”原則，首先建立健全其由物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化等四個(gè)基本發(fā)展層次協(xié)同構(gòu)成的幼兒園總體文化系統(tǒng)；其次，應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”原則，探索建設(shè)其由園長文化、教師文化、兒童文化、家長文化等四個(gè)基本文化群體協(xié)同構(gòu)成的幼兒園群體亞文化系統(tǒng)；再次，應(yīng)堅(jiān)持“重點(diǎn)突破”原則，創(chuàng)新建設(shè)其由環(huán)境文化、組織文化、課程文化和質(zhì)量文化等四類園本創(chuàng)生風(fēng)格協(xié)同構(gòu)成的幼兒園特色文化系統(tǒng)；最后，應(yīng)堅(jiān)持“整體推進(jìn)”原則，合力塑造其有較強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)力與影響力的園本保育與教育品牌，以更好示范引領(lǐng)、凝聚人心和促進(jìn)發(fā)展。

四、新時(shí)代幼兒園文化建設(shè)的基本路徑

（一）積極營建幼兒園專業(yè)保教文化空間

1.優(yōu)化幼兒園保教空間營建戰(zhàn)略決策

為了更好履行促進(jìn)幼兒發(fā)展適宜性的工作職責(zé)，幼兒園必須優(yōu)先加強(qiáng)專業(yè)保教文化空間建設(shè)。首先，需要認(rèn)真開展區(qū)位和區(qū)域分析，力爭合理選擇區(qū)位并融入促進(jìn)所在區(qū)域整體發(fā)展［6］。其中，區(qū)位分析的基本功能是幫助幼兒園發(fā)現(xiàn)、運(yùn)用和形成比較空間條件優(yōu)勢以謀求個(gè)性獨(dú)立發(fā)展，區(qū)域分析的基本功能則是幫助幼兒園明確區(qū)域地理、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面特征以謀求合作共同發(fā)展。例如，城區(qū)幼兒園類型的比較區(qū)位條件優(yōu)勢主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)要素聚集豐裕度上，鄉(xiāng)村幼兒園類型比較區(qū)位條件優(yōu)勢主要體現(xiàn)在自然生態(tài)要素聚集豐裕度上，二者比較區(qū)位優(yōu)勢的形成通常都需要經(jīng)過本土資源導(dǎo)向階段、慣性優(yōu)勢導(dǎo)向階段、效率優(yōu)勢導(dǎo)向階段、規(guī)模優(yōu)勢導(dǎo)向階段和生態(tài)優(yōu)勢導(dǎo)向階段。各幼兒園應(yīng)在明確區(qū)域發(fā)展所處階段與所屬類型（如先進(jìn)穩(wěn)定型、先進(jìn)波動(dòng)型、落后波動(dòng)型、落后穩(wěn)定型）的基礎(chǔ)上，深入研究規(guī)劃本園轉(zhuǎn)型發(fā)展戰(zhàn)略，酌情參與建立區(qū)域園所協(xié)作聯(lián)盟、區(qū)域教研聯(lián)盟、教師專業(yè)發(fā)展共同體、教師與家長聯(lián)誼會(huì)、城鄉(xiāng)結(jié)對幫扶機(jī)制、名園＋、校-地-園合作機(jī)制等開放合作組織或機(jī)制。

2.加強(qiáng)幼兒園保教文化功能空間整體融合

為了全面保障幼兒享有豐富多彩的美好童年生活，幼兒園應(yīng)精心創(chuàng)造相對完整的文化空間系統(tǒng)以支持兒童作為積極行動(dòng)者或特定社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)與再生產(chǎn)者來具體實(shí)現(xiàn)全面學(xué)習(xí)與整全發(fā)展［7］。從科學(xué)保教過程看，應(yīng)以兒童身心成長時(shí)序節(jié)律為主線，適度動(dòng)態(tài)拓展連通更大范圍的真實(shí)社會(huì)空間和真實(shí)自然空間來綜合配套相對封閉的已有真實(shí)學(xué)習(xí)空間和虛擬學(xué)習(xí)空間［8］1-16.。從微觀環(huán)境支持看，應(yīng)以兒童日常生活軌跡為主線，依次配套家庭空間、園所空間、社區(qū)空間和自然空間，動(dòng)態(tài)構(gòu)建張弛適宜的兒童日常生活世界。從宏觀環(huán)境支持看，應(yīng)以支持兒童日常生活中物質(zhì)、能量和信息循環(huán)持續(xù)為主線，依次配套自然空間、經(jīng)濟(jì)空間、政治空間、服務(wù)空間、社會(huì)空間、文化空間和信息空間，動(dòng)態(tài)構(gòu)建兒童非日常生活世界。從泛在與深度學(xué)習(xí)支持看，應(yīng)以兒童日常身體敘事為主線，依次配套物理（家庭-園所-社區(qū)、自然）空間、社會(huì)（私域和公域）空間、文化（歷史記憶、民俗習(xí)慣、時(shí)尚流行）空間和精神空間（環(huán)境感知、場景體驗(yàn)、情景想象、心境狀態(tài)、意境認(rèn)識和境界認(rèn)同）。從未來發(fā)展趨勢看，各幼兒園應(yīng)密切關(guān)注早期兒童發(fā)展與教育元宇宙平臺建設(shè)理論與實(shí)踐，并深入思考其對于幼兒園環(huán)境、生活、游戲和教育活動(dòng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)與實(shí)施的重要啟示，酌情參與增強(qiáng)虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字孿生、異宇再生、虛擬原生等構(gòu)建路徑探索，穩(wěn)步提升幼兒園保教文化功能空間整體融合水平。

3.構(gòu)建幼兒園專業(yè)形象傳播系統(tǒng)

幼兒園專業(yè)形象傳播系統(tǒng)主要包括形象識別系統(tǒng)與保教象征隱喻系統(tǒng)。幼兒園形象識別系統(tǒng)一般由基本要素系統(tǒng)和應(yīng)用要素系統(tǒng)構(gòu)成，前者主要包括幼兒園名稱、標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體或?qū)Ｓ米煮w、標(biāo)準(zhǔn)色彩、圖案、雕塑、造型、吉祥物和保教標(biāo)語口號等，后者主要包括各類辦公事務(wù)用品、內(nèi)外建筑環(huán)境設(shè)計(jì)、交通工具、服裝服飾、贈(zèng)送禮品、陳列展示、印刷出版物、新媒體應(yīng)用等。應(yīng)堅(jiān)持從理念識別、行為識別和視覺識別等三個(gè)基本維度出發(fā)，遵循實(shí)態(tài)調(diào)查、概念確立、設(shè)計(jì)作業(yè)、導(dǎo)入應(yīng)用等基本步驟，有意識、有計(jì)劃地將自身的各種特征向社會(huì)公眾主動(dòng)地展示與傳播，以獲取公眾標(biāo)準(zhǔn)化又差別化印象和認(rèn)識。幼兒園保教象征隱喻系統(tǒng)建設(shè)可以依托本園建筑、設(shè)施設(shè)備和形象標(biāo)識，創(chuàng)設(shè)一系列的“象征體”或“喻體”，更好支持幼兒獲取完整經(jīng)驗(yàn)和增強(qiáng)對未知世界的理解深度［9］。在突出獨(dú)特理智觀念表達(dá)的“象征體”創(chuàng)設(shè)方面，應(yīng)以“講好與傳播幼兒園故事”為主線，從戶外空間到室內(nèi)空間統(tǒng)籌部署各類密切關(guān)聯(lián)的象征造型、雕塑、圖案和物件等。在突出具體情意表達(dá)的“喻體”應(yīng)用方面，可以更多幫助幼兒通過"圖示繪畫"來“獲得隱喻”，同時(shí)重視引導(dǎo)幼兒通過“自主繪畫”來“參與隱喻”［10］。此外，還應(yīng)鼓勵(lì)幼兒教師創(chuàng)作心像隱喻圖畫以促進(jìn)教師專業(yè)反思或評價(jià)教師專業(yè)實(shí)踐［11］。

（二）大力促進(jìn)幼兒傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.支持幼兒深度參與幼兒園儀式活動(dòng)

所謂儀式通常是指特定時(shí)代社會(huì)禮儀活動(dòng)的秩序形式。它以一種社會(huì)事件時(shí)間敘事的方式，在社會(huì)和個(gè)人、歷史、現(xiàn)在、未來之間架起可見可感的橋梁，一定程度實(shí)現(xiàn)了社會(huì)群體及其成員之間的結(jié)構(gòu)、交融、轉(zhuǎn)換的交替性體驗(yàn)，以構(gòu)建和維持某種社會(huì)秩序［12］。幼兒園公共儀式行為類型主要包括全園或班級規(guī)模性的典禮、慶祝、禮節(jié)以及保教儀式。各幼兒園可以考慮采取以下支持幼兒參與體驗(yàn)的策略：1）堅(jiān)持依托幼兒在園一日生活常規(guī)計(jì)劃組織與滲透實(shí)施，持續(xù)推進(jìn)禮節(jié)的習(xí)慣化和保教的儀式感，重視循環(huán)式完善包括過渡結(jié)構(gòu)、符號秩序和互動(dòng)結(jié)構(gòu)在內(nèi)的各類具體互動(dòng)儀式結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，逐步強(qiáng)化其集體歸屬感（被組織關(guān)懷與尊重）與身份認(rèn)同（包括童年認(rèn)同與族群認(rèn)同）；2）強(qiáng)調(diào)公共儀式有意思與有意義的融貫平衡，適當(dāng)特別增強(qiáng)某些游戲或“魔法性”（即神秘性）形式環(huán)節(jié)，切實(shí)滿足幼兒好奇心與參與積極性；3）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的立場，努力創(chuàng)新發(fā)展公共儀式的內(nèi)涵與形式（“新瓶”裝“老酒”或“新酒”），例如充分應(yīng)用新媒體技術(shù)特別是人工智能技術(shù)，積極創(chuàng)設(shè)與推廣移動(dòng)場景背景下的社會(huì)交往“媒介儀式”，以構(gòu)建虛實(shí)融合的泛在傳統(tǒng)文化認(rèn)同空間。

2.支持幼兒深度參與地方節(jié)慶活動(dòng)

所謂節(jié)慶活動(dòng)是指在特定族群長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生，在特定日期或時(shí)間區(qū)間，以特定主題活動(dòng)方式舉辦，具有鮮明地方特色、廣泛社群基礎(chǔ)和較長歷史傳統(tǒng)的大型文化活動(dòng)。各幼兒園可以考慮采取以下支持幼兒參與體驗(yàn)的策略：1）堅(jiān)持以自然生態(tài)時(shí)間（四季節(jié)氣和一日生活）為主線，貫徹“教師后臺預(yù)成推進(jìn)、幼兒前臺生成體驗(yàn)”的基本原則［13］，有目的、有計(jì)劃的具體設(shè)計(jì)與組織實(shí)施多領(lǐng)域整合式特色節(jié)慶單元、區(qū)域或項(xiàng)目主題教育活動(dòng)，切實(shí)支持幼兒自主參與學(xué)習(xí)與探索體驗(yàn)，于地方節(jié)慶活動(dòng)浸潤之中領(lǐng)悟人民群眾的智慧創(chuàng)造，增強(qiáng)熱愛生命、生活、勞動(dòng)、家鄉(xiāng)、民族和祖國之情；2）重視設(shè)定節(jié)慶活動(dòng)氛圍營造和幼兒生活經(jīng)驗(yàn)積累，在家長和社區(qū)密切配合下，酌情分別采取“走出去”或“請進(jìn)來”參與體驗(yàn)的組織實(shí)施模式；3）充分發(fā)揮幼兒教師在特色節(jié)慶主題教育活動(dòng)組織實(shí)施全過程中的“穿針引線”和隨機(jī)指導(dǎo)作用，特別是基于師生之間“深度聊天”，支持幼兒構(gòu)建包含傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)習(xí)得、關(guān)聯(lián)、反思、協(xié)作、實(shí)操和微創(chuàng)新等環(huán)節(jié)要素構(gòu)成的深度學(xué)習(xí)鏈。

3.支持幼兒深度參與本地民俗體驗(yàn)

所謂民俗是指特定族群在長期生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并在人際和代際之間較為穩(wěn)定傳承的民間風(fēng)尚習(xí)俗，基本類型包括物質(zhì)生活民俗（包括生產(chǎn)、工商業(yè)與生活消費(fèi)類系列民俗）、社會(huì)生活民俗（包括社會(huì)組織、歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀類系列民俗）、精神生活禮俗（包括地方語言、制度契約、文學(xué)藝術(shù)、游戲娛樂和信仰觀念類系列民俗）。各幼兒園可以考慮采取以下支持幼兒參與體驗(yàn)的策略：1）以培育幼兒本土文化之根為基本價(jià)值導(dǎo)向，以培養(yǎng)幼兒文化理解與傳承素養(yǎng)為核心教育目標(biāo)，加強(qiáng)本土民俗綜合或分類調(diào)查研究，基本摸清本土民俗資源家底，按照“一園一類民俗為主”和“一班一品民俗為主”原則，遴選最具代表性的本土民俗精華，積極探索以地方代表性物產(chǎn)為中心載體、涵蓋生產(chǎn)、加工、交換和消費(fèi)等環(huán)節(jié)、融貫物質(zhì)、社會(huì)和精神生活民俗的特色產(chǎn)業(yè)鏈課程敘事；2）積極借助現(xiàn)代信息技術(shù)，大力推進(jìn)有利于民俗精華元素進(jìn)課程的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，特別是精心創(chuàng)建支持幼兒自主參與深度沉浸體驗(yàn)的“微社會(huì)場景”；3）堅(jiān)持以“大社會(huì)為活教材”的保教理念，高度重視聯(lián)合家庭和社區(qū)，共同在鮮活的日常生活世界之中自然舒展地開發(fā)與實(shí)施園本民俗體驗(yàn)課程。

（三）重視規(guī)范幼兒社會(huì)性發(fā)展

1.加強(qiáng)幼兒道德啟蒙

皮亞杰指出，兒童認(rèn)知發(fā)展（事實(shí)判斷）是道德發(fā)展（價(jià)值判斷）的必要條件，經(jīng)過道德他律階段到道德自律階段是兒童道德發(fā)展的基本規(guī)律［14］。新時(shí)代幼兒園應(yīng)高度重視和科學(xué)實(shí)施幼兒道德啟蒙教育，強(qiáng)調(diào)在各類保教活動(dòng)中滲透式培育其德性，初步塑造其德行。各幼兒園可以考慮采取以下工作策略：1）認(rèn)真總結(jié)我國近現(xiàn)代以來幼兒德育經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)特別是“訓(xùn)育”主張，堅(jiān)持創(chuàng)造性貫徹“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”和《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》總體要求，依托豐富多彩的生活、運(yùn)動(dòng)、游戲、學(xué)習(xí)、區(qū)域和手工等基本課程類型載體，精心設(shè)計(jì)和組織實(shí)施集體生活、戶外勞動(dòng)、規(guī)則游戲、故事教學(xué)、參觀體驗(yàn)、體育賽事、節(jié)日慶典、平等對話和班級討論等道德教育類整合式主題活動(dòng)；2）充分尊重幼兒主體地位，以培養(yǎng)幼兒建立和執(zhí)行規(guī)則意識為切入點(diǎn)，以一日生活安排為主線，引導(dǎo)幼兒開展“問題解決導(dǎo)向”道德實(shí)踐活動(dòng)，支持幼兒完成從家庭場所生活及其前道德發(fā)展階段向社會(huì)場所生活及其道德他律發(fā)展階段的過渡適應(yīng)，并為其初步責(zé)任意識和公正感知形成奠定良好基礎(chǔ)；3）牢固樹立幼兒道德自我開發(fā)與養(yǎng)成教育的理念，充分依托幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育活動(dòng)，積極創(chuàng)設(shè)有利于幼兒、師幼、親子之間社會(huì)交往的情境空間和互動(dòng)機(jī)會(huì)，特別是正義取向的班級生活氛圍（如座位編排、集體服務(wù)、教學(xué)提問、特殊排除和非正式評價(jià)等），強(qiáng)調(diào)幼兒教師發(fā)揮榜樣引導(dǎo)、平等協(xié)作和隨機(jī)指導(dǎo)作用，杜絕其服從管理傾向下繁瑣苛刻規(guī)則灌輸和高頻預(yù)警，大力支持幼兒探索學(xué)習(xí)如何理解和處理交往中相關(guān)協(xié)作或人際沖突，引導(dǎo)幼兒逐步區(qū)分客觀事實(shí)世界、社會(huì)交往世界和主體經(jīng)驗(yàn)世界，嘗試克服自我中心局限并進(jìn)行自我控制，日益傾向選擇建立和執(zhí)行自利利他、分享互惠、平等互助的社會(huì)交往常規(guī)。

2.加強(qiáng)幼兒紀(jì)律規(guī)訓(xùn)

幼兒園時(shí)期是幼兒初步社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，幫助幼兒樹立良好紀(jì)律意識，形成良好行為習(xí)慣，將為其今后全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)素養(yǎng)基礎(chǔ)。鑒于幼兒身心發(fā)育尚未健全，幼兒園紀(jì)律教育活動(dòng)必須全面考量和精心組織。各幼兒園可以考慮采取以下工作策略：1）充分考慮幼兒行為自控的困難性與失范行為的反復(fù)性，深刻反思目前外部約束性、教育主體被動(dòng)性、紀(jì)律制定自上而下性、紀(jì)律教育形式化等突出問題，合理確定“情境體驗(yàn)認(rèn)知與問題解決實(shí)踐導(dǎo)向下從行為他律、行為模仿向行為自律過渡適應(yīng)”的幼兒紀(jì)律教育核心目標(biāo)，探索構(gòu)建主要包括公共秩序維護(hù)、失范行為糾正和指令職責(zé)履行類強(qiáng)制約束性行為準(zhǔn)則的幼兒紀(jì)律教育內(nèi)容框架，積極引導(dǎo)幼兒在生活、運(yùn)動(dòng)、游戲、學(xué)習(xí)等活動(dòng)中初步感悟紀(jì)律遵守與自由實(shí)現(xiàn)，特別是違紀(jì)事因與懲罰后果的關(guān)系［15］；2）堅(jiān)持正面教育方式為主，負(fù)面教育方式為輔，重點(diǎn)關(guān)注個(gè)別“問題幼兒”，主要依托幼兒一日生活常規(guī)、各種領(lǐng)域教育情境、紀(jì)律主題教育活動(dòng)，特別是若干“關(guān)鍵教育事件”，并密切聯(lián)系道德倡導(dǎo)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)潛移默化，特別是應(yīng)當(dāng)充分給予幼兒"工作"自由以有效支持其自主紀(jì)律體驗(yàn)與責(zé)任感知，以及通過創(chuàng)設(shè)肅靜課程氛圍，讓幼兒學(xué)會(huì)控制自身行為以增強(qiáng)其遵守紀(jì)律的持久性［16］；3）幼兒教師應(yīng)結(jié)合通俗說理，公開、經(jīng)常性強(qiáng)調(diào)紀(jì)律規(guī)則的權(quán)威性和遵守紀(jì)律的本分性，但是應(yīng)慎用較多教育獎(jiǎng)勵(lì)以減少對幼兒誘導(dǎo)性的正向守紀(jì)行為強(qiáng)化現(xiàn)象，依法杜絕容易造成幼兒心理傷害的極端教育懲戒（如不當(dāng)體罰）以減少其屈服性的反向守紀(jì)行為強(qiáng)化現(xiàn)象，建議以語言類（口頭的告誡、威脅、批評）、及時(shí)現(xiàn)場懲戒方式為主，非語言類（怒視、限制活動(dòng)、計(jì)時(shí)隔離等）、事后離場懲戒方式為輔，實(shí)施合理適度水平的懲戒，此外，密切關(guān)注幼兒對于懲戒的回應(yīng)并及時(shí)對其不良情緒狀態(tài)進(jìn)行溝通疏解［17］；4）大力推進(jìn)幼兒紀(jì)律教育方面“總體標(biāo)準(zhǔn)一致”的園所社區(qū)合作教育，努力杜絕幼兒“雙面膠”式（在園所和家庭社區(qū)大相徑庭）紀(jì)律意識與行為表現(xiàn)。其中，幼兒教師與家長應(yīng)及時(shí)雙向溝通解決特定幼兒的反復(fù)性行為失范現(xiàn)象特別是教育懲戒后不良情緒的預(yù)后調(diào)節(jié)。

3.加強(qiáng)幼兒禮儀訓(xùn)導(dǎo)

廣義的“禮儀”是指人們在社會(huì)交往中為人們所認(rèn)同且遵守，以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合禮的精神及要求的行為準(zhǔn)則或規(guī)范的總和，是人類社會(huì)文明發(fā)展和社會(huì)成員綜合素養(yǎng)的重要標(biāo)志之一。簡言之，“禮”包括“禮則”“禮貌”“禮節(jié)”等三種基本內(nèi)涵，“儀”主要包括“儀表”、“儀態(tài)”和“儀式”等三種基本內(nèi)涵。禮儀自古代原始宗教祭祀活動(dòng)起源以來，大體上有一個(gè)從鮮明階級性到文明標(biāo)志性、從精細(xì)繁復(fù)到寬松簡化的形態(tài)演進(jìn)過程，而強(qiáng)調(diào)一定的“生活儀式感”逐步成為一種當(dāng)代時(shí)尚。“禮儀”作為常態(tài)化維護(hù)社會(huì)“人倫秩序”的重要文化傳統(tǒng)及教化載體，是所有時(shí)代社會(huì)成員在生存和發(fā)展過程中必須持續(xù)自發(fā)習(xí)得或自覺學(xué)習(xí)養(yǎng)成的核心內(nèi)容之一。各幼兒園可以考慮采取以下工作策略：1）優(yōu)先專項(xiàng)加強(qiáng)幼兒教師的幼兒園禮儀理論教育和技能培訓(xùn)［18］，幫助教師準(zhǔn)確完整的把握禮儀的基本內(nèi)涵、具體類型（主要包括思想品德、專業(yè)倫理規(guī)范、溝通協(xié)調(diào)禮儀、公務(wù)活動(dòng)禮儀、社會(huì)交往禮儀等）和訓(xùn)導(dǎo)方法，特別是明確幼兒教師專業(yè)倫理規(guī)范，在幼兒園保教過程中全程、全面、隨機(jī)發(fā)揮教師的榜樣示范與支持引領(lǐng)作用；2）高度重視國學(xué)傳統(tǒng)、民族傳統(tǒng)和地域特色等類型園本禮儀教育課程系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)，精心組織兒童禮儀社團(tuán)，師幼共創(chuàng)具有鮮明民族或本土特色、顯性標(biāo)志和隱性暗示相結(jié)合的禮儀教育環(huán)境，引幼兒參與體驗(yàn)并逐步養(yǎng)成相應(yīng)的禮儀意識、交往常規(guī)和行為習(xí)慣；3）充分關(guān)注幼兒禮儀習(xí)得過程中的情緒體驗(yàn)，盡量減少消極制止現(xiàn)象，更多堅(jiān)持正面激勵(lì)引導(dǎo)，應(yīng)有機(jī)聯(lián)系道德、紀(jì)律、政治、國際理解等教育活動(dòng)，特別突出“禮則”內(nèi)容學(xué)習(xí)，可以運(yùn)用戲劇表演契機(jī)，強(qiáng)化對幼兒的儀容（面容、發(fā)型、肢體）、儀表（服飾、配飾）、儀態(tài)（表情、身姿、舉止）的規(guī)范呈現(xiàn)訓(xùn)練以及在劇情沖突之中增進(jìn)對“禮則”價(jià)值的初步認(rèn)同［19］；4）加強(qiáng)園所與家庭社區(qū)合作禮儀教育，積極支持幼兒廣范參與到日常社會(huì)生活交往活動(dòng)之中，初步模仿學(xué)習(xí)和嘗試實(shí)操稱呼、握手、介紹、交通等方面的日常交際禮儀，家庭生活、餐飲活動(dòng)、文體休閑、參觀觀演等方面的生活休閑禮儀，電話接打、新媒體交流等方面的日常通信禮儀。

4.加強(qiáng)幼兒國際理解教育

隨著世界經(jīng)貿(mào)交流和科技進(jìn)步，人類社會(huì)已經(jīng)逐步邁入國際化相互依存發(fā)展階段。強(qiáng)調(diào)針對幼兒大力培育本國公民國際理解素養(yǎng)已經(jīng)成為國際教育界的共識。所謂國際理解一般是指在全球一體化、國際交往密切和多元文化滲透的大背景下，面向增進(jìn)人類和平與發(fā)展，通過學(xué)習(xí)了解或交往體驗(yàn)來認(rèn)知本國或民族及其他國家或民族文化的多樣性、差異性和共同性，進(jìn)而確立開放、尊重、平等、包容、共生的國際交往態(tài)度和理智，其基本要素包括“相互理解”（包括自我理解和他人理解）“人間理解”（共情理解）“文化理解”（多樣性、共同性理解）和“世界現(xiàn)實(shí)的理解”（全球性問題理解）［20］。自改革開放以來，以鄧小平同志提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”為標(biāo)志，我國國際理解教育逐步推廣開來。2016 年，“國際理解”素養(yǎng)被納入《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架。各幼兒園可以考慮采取以下工作策略：1）面向建構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”，更新國際理解教育理念，適當(dāng)拓展?jié)B透“可持續(xù)教育”“異文化教育”“全球教育”“開發(fā)教育”等思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)在世界文明互鑒中推進(jìn)本民族文化的時(shí)代傳承；2）合理規(guī)劃設(shè)計(jì)適宜幼兒的國際理解學(xué)習(xí)領(lǐng)域，主要包括多元文化社會(huì)理解領(lǐng)域、全球社會(huì)關(guān)聯(lián)理解領(lǐng)域和全球共同問題理解領(lǐng)域；3）優(yōu)先加強(qiáng)國際理解教育師資培養(yǎng)，主要采取綜合性項(xiàng)目主題教育課程模式（例如STEAM）有機(jī)統(tǒng)整相關(guān)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，依托豐富多彩的一日生活中的各類教育載體或平臺，積極支持幼兒自主合作對話-深度探究-多樣表征式體驗(yàn)學(xué)習(xí)，循序促進(jìn)其經(jīng)驗(yàn)知識習(xí)得、思維能力培養(yǎng)和態(tài)度價(jià)值涵養(yǎng)；4）堅(jiān)持“幼兒為本、促進(jìn)發(fā)展”的評價(jià)理念，研究確立相對清晰可行的課程評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依托多元評價(jià)主體（含教師、同伴、家長和社會(huì)代表等），酌情選擇行為觀察、多方評議、學(xué)習(xí)故事、作品分析、日記跟蹤（例如“世界小公民護(hù)照”）、分段調(diào)查和回顧歸因等多樣化評價(jià)方法，重點(diǎn)實(shí)施對幼兒國際理解學(xué)習(xí)與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的表現(xiàn)性評價(jià)。

（四）初步培育幼兒崇高精神追求

1.初步培育幼兒崇尚真理精神

認(rèn)知心理學(xué)研究表明，3 歲以上學(xué)齡前幼兒已經(jīng)具有樸素的哲學(xué)觀念、物理觀念以及初步的心理理論能力。因此，幼兒園初步培育幼兒崇尚真理精神具有可行性。各幼兒園可以考慮采取以下工作策略：1）針對目前我國幼兒園科學(xué)和社會(huì)領(lǐng)域教育相對薄弱的實(shí)際情況，應(yīng)著力充實(shí)相應(yīng)學(xué)科專業(yè)新進(jìn)青年教師，特別是在教師繼續(xù)教育培訓(xùn)中重點(diǎn)提升其科學(xué)與人文素養(yǎng)，并要求幼兒教師在日常保教活動(dòng)組織實(shí)施中專門加強(qiáng)對幼兒的科學(xué)思維能力訓(xùn)練；2）應(yīng)為幼兒提供更多自主探索時(shí)間，考慮分層次、分階段、有計(jì)劃、有步驟的引導(dǎo)幼兒親近和感知更多的自然和社會(huì)現(xiàn)象，幼兒教師和家長應(yīng)有意識或隨機(jī)啟發(fā)幼兒感悟周邊世界中事物運(yùn)動(dòng)變化的因果性、周期性和穩(wěn)定性等特征，初步培養(yǎng)其透過自然和社會(huì)現(xiàn)象直觀發(fā)現(xiàn)某些客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)知習(xí)慣；3）重視和順應(yīng)滿足幼兒對于大量自然和社會(huì)現(xiàn)象的“好奇心”和“驚奇感”，善于抓住各類教育契機(jī)，與幼兒協(xié)商確定一系列探究項(xiàng)目主題，特別是精心組織好科學(xué)領(lǐng)域的單元、區(qū)域和項(xiàng)目主題課程活動(dòng)，積極引導(dǎo)幼兒通過大量、反復(fù)的直接觀察和實(shí)際操作以及系列討論活動(dòng)，初步培養(yǎng)其“實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)”的科學(xué)探究意識和行為習(xí)慣。

2.初步培育幼兒崇尚美德精神

所謂美德通常是一個(gè)人所具有的美好高尚的德性品質(zhì)或道德智慧，主要包括基于先天賦予但尚未發(fā)展成熟的自發(fā)性質(zhì)的“自然美德”［21］、基于社會(huì)交往和習(xí)慣形成的經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)的“倫理美德”和基于社會(huì)認(rèn)知與實(shí)踐形成的自覺性質(zhì)的“理智美德”等發(fā)展層次。相對于重在外在價(jià)值導(dǎo)引的道德規(guī)范形成，美德行動(dòng)更為強(qiáng)調(diào)個(gè)體自主自律的對優(yōu)良倫理理念和道德原則進(jìn)行內(nèi)化價(jià)值構(gòu)建。各幼兒園可以考慮采取以下德育工作策略：1）明確幼兒美德教育的基本目標(biāo)與適宜內(nèi)容。應(yīng)優(yōu)先強(qiáng)調(diào)傳承中華民族傳統(tǒng)美德（仁愛孝悌，謙和好禮，誠信知報(bào)，精忠報(bào)國，克己奉公，修己慎獨(dú)，見利思義，勤儉廉政，篤實(shí)寬厚，勇毅力行，等），同時(shí)強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)現(xiàn)代美德（生態(tài)，守法，公正，人道，責(zé)任，義務(wù)，使命，理解，包容，協(xié)商，合作和幸福，等）；2）大力加強(qiáng)幼兒教師師德建設(shè)并充分體現(xiàn)其美德風(fēng)范，盡可能減少通過講解、談話、圖像和視頻等手段來設(shè)定虛擬道德教育情境及其引發(fā)的“旁觀者”困境［22］或由于道德情境不確定形成的“道德恐懼”現(xiàn)象［23］，更多通過一日生活以及節(jié)慶、紀(jì)念、聯(lián)誼、感恩、參觀等主題活動(dòng)手段來創(chuàng)設(shè)真實(shí)道德教育情境（包括道德違規(guī)干預(yù)情境），充分運(yùn)用幼兒之間的認(rèn)識和行為沖突現(xiàn)象特別是典型事件，并酌情結(jié)合適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲措施，積極引導(dǎo)幼兒針對沖突問題解決中的行為后果、行為規(guī)范、責(zé)任義務(wù)和價(jià)值取向等方面進(jìn)行適當(dāng)程度的情緒判斷、定向反思和移情運(yùn)用，支持其自主內(nèi)化形成相關(guān)類型的美德意識；3）參考借鑒基礎(chǔ)教育界陸續(xù)提出的生命德育、希望德育、情感德育、生活德育、生態(tài)德育等多樣化德育模式的積極成果，重點(diǎn)考慮探索形成以敘事德育模式（通過敘述具有道德意義的故事或生活事件影響和促進(jìn)幼兒進(jìn)行道德自我建構(gòu)［24］）為主體，以欣賞型德育模式（建立參謀或伙伴式的師幼關(guān)系，推進(jìn)德育情境的審美化，支持在“欣賞”中完成價(jià)值選擇能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)）和示范型德育模式（充分發(fā)揮道德榜樣力量，積極引導(dǎo)尚不能洞悉道德規(guī)則幼兒見賢思齊）為兩翼，以家庭和社區(qū)德育模式為補(bǔ)充的新型幼兒園復(fù)合德育模式。

3.初步培育幼兒高雅審美精神

現(xiàn)代美育強(qiáng)調(diào)教育主體以藝術(shù)和各類美的形態(tài)為具體的媒介手段并依托各類具體審美活動(dòng)對受教者進(jìn)行有組織、有目的的定向教育。各幼兒園可以考慮采取以下美育工作策略：1）針對幼兒群體審美能力和經(jīng)驗(yàn)均尚未充分情況，在身體美學(xué)［25］新視野下，精心設(shè)計(jì)和組織生活、自然、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)等各種審美活動(dòng)，優(yōu)先支持和引導(dǎo)幼兒廣泛親近和直接感知藝術(shù)和各類美的形態(tài)，以幼兒喜聞樂見的方式使其初步體察悲劇、喜劇、崇高、優(yōu)美、丑、荒誕等基本審美形態(tài)；2）積極開發(fā)必要美育課程資源，為幼兒的審美活動(dòng)創(chuàng)設(shè)必要審美情境，秉持德、智、體、美、勞育互補(bǔ)融貫的理念，主要依托兒童類戲劇、電影、勞動(dòng)、手工、構(gòu)建、游戲、語言、社會(huì)、科學(xué)和哲學(xué)等多樣化的園本課程，鼓勵(lì)兒童通過各種可“表達(dá)的、交流的和認(rèn)知的語言”探索他們周圍的環(huán)境并表達(dá)他們自己，特別重復(fù)循環(huán)式支持其感知呈現(xiàn)、想象情感構(gòu)成與理解評價(jià)的具體審美經(jīng)驗(yàn)形成過程；3）重點(diǎn)依托適宜的藝術(shù)課程活動(dòng)組織開展幼兒高雅價(jià)值導(dǎo)向的審美教育，統(tǒng)籌把握空間藝術(shù)活動(dòng)（建筑、雕塑、繪畫）和時(shí)間藝術(shù)活動(dòng)（音樂、文學(xué)、戲劇）的心理同構(gòu)性、綜合平衡性與動(dòng)態(tài)遞進(jìn)性關(guān)系，積極支持和引導(dǎo)幼兒在必要藝術(shù)感知和鑒賞基礎(chǔ)上，更多自主創(chuàng)造富有童趣的“藝術(shù)作品”，并能積極參與本班教室、幼兒園以及家庭的環(huán)境美化營建。

4.初步培育幼兒崇尚勞動(dòng)精神

狹義的人類勞動(dòng)通常由腦力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)與生理力勞動(dòng)按照不同的比例關(guān)系組合而成。馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，也是人類價(jià)值創(chuàng)造的源泉，自由創(chuàng)造性的誠實(shí)勞動(dòng)可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，全社會(huì)都應(yīng)牢固樹立崇尚勞動(dòng)的價(jià)值觀［26］。各幼兒園可以考慮采取以下勞動(dòng)教育工作策略：1）明確把勞動(dòng)教育納入幼兒園基本教育目標(biāo)任務(wù)之中，深刻認(rèn)識并探索建立基于兒童身心體驗(yàn)統(tǒng)合的勞育與德育、智育、體育、美育的互補(bǔ)促進(jìn)關(guān)系，因地制宜開發(fā)和實(shí)施整合幼兒勞動(dòng)體驗(yàn)教育內(nèi)容、注重培養(yǎng)幼兒動(dòng)手實(shí)踐能力、勞動(dòng)情感和價(jià)值觀以及密切聯(lián)系生活、凸顯勞動(dòng)體驗(yàn)性和感受性的新型課程體系，例如本土特色產(chǎn)業(yè)敘事主題課程2）在社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)下，明確幼兒勞動(dòng)的基本類型與具體形態(tài)，大力促進(jìn)幼兒園、家庭；和社會(huì)等多方合作，積極為幼兒創(chuàng)造經(jīng)常、廣泛參與勞動(dòng)的具體情境，支持和引導(dǎo)幼兒在親近自然、貼近生活和勞動(dòng)體驗(yàn)中，持續(xù)鞏固崇尚勞動(dòng)的價(jià)值觀念并積極引導(dǎo)弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神風(fēng)范等。3）依托編程教育和機(jī)器人教育等方式，積極拓展人工智能新時(shí)代幼兒數(shù)字勞動(dòng)內(nèi)容［27］，加強(qiáng)對幼兒的賦權(quán)增能、分工組織、勞動(dòng)保護(hù)、安全管理和科學(xué)評價(jià)，引導(dǎo)幼兒在勞動(dòng)體驗(yàn)基礎(chǔ)上廣泛討論辛勤勞動(dòng)與財(cái)富創(chuàng)造、思想品德、人生幸福、社會(huì)發(fā)展和獨(dú)立尊嚴(yán)的關(guān)系。

五、新時(shí)代幼兒園文化系統(tǒng)的構(gòu)建策略

（一）優(yōu)先建設(shè)幼兒園總體文化系統(tǒng)

1.幼兒園物質(zhì)文化建設(shè)

這是指幼兒園物質(zhì)載體或者物理空間系統(tǒng)建設(shè)。關(guān)鍵要素包括專業(yè)場所、專業(yè)建筑、專業(yè)設(shè)施、專業(yè)設(shè)備和專業(yè)用品等?；窘ㄔO(shè)要求是依法建設(shè)與自主建設(shè)相結(jié)合，對室內(nèi)外活動(dòng)場地、公共活動(dòng)區(qū)域（大廳、走廊、樓道、專用活動(dòng)室等）、班級活動(dòng)區(qū)域、辦公活動(dòng)區(qū)域等專門空間，能夠因地制宜地進(jìn)行親自然、重體育、樂游戲、愛環(huán)保、富藝術(shù)、炫科技、濃鄉(xiāng)情等特色創(chuàng)意文化規(guī)劃設(shè)計(jì)、形象標(biāo)識以及相應(yīng)的設(shè)施設(shè)備用品優(yōu)化配置。部分專業(yè)能力較強(qiáng)幼兒園可以自主設(shè)計(jì)和配置具有特定教育功能用途專業(yè)設(shè)施設(shè)備用品［28］。在新時(shí)期，為了克服“現(xiàn)代主義”以及“西式崇尚”等負(fù)面影響，迫切需要各幼兒園在國際視野拓展比較與典型案例分析借鑒的基礎(chǔ)上，建立有學(xué)前教育行業(yè)專家與幼兒園代表參與的幼兒園發(fā)展規(guī)劃與建設(shè)分類管理（含城區(qū)、郊區(qū)、鄉(xiāng)村以及民族區(qū)域等）與立項(xiàng)聽證制度，聚焦新型幼兒學(xué)習(xí)與教育空間建設(shè)，積極推進(jìn)天人合一、生態(tài)和諧、綠色環(huán)保、民族特色、多元文化、民俗風(fēng)情等先進(jìn)理念的本地化、園本化整體配套落實(shí)。

2.幼兒園制度文化建設(shè)

這是指以有效公共治理為核心目標(biāo)的幼兒園契約系統(tǒng)建設(shè)。為了積極適應(yīng)外部經(jīng)濟(jì)社會(huì)大環(huán)境，幼兒園在遵守國家法律法規(guī)、民族公序良俗、社會(huì)行業(yè)規(guī)范等高位規(guī)則同時(shí)，還必須適時(shí)制訂并堅(jiān)定執(zhí)行相關(guān)園本行動(dòng)規(guī)則。從目標(biāo)功能看，其建設(shè)內(nèi)容應(yīng)包括：1）管理制度文化建設(shè)，主要涉及公正、質(zhì)量、領(lǐng)導(dǎo)、民主、決策、監(jiān)控和評價(jià)等價(jià)值主題；2）保育制度文化建設(shè)，主要涉及權(quán)利、安全、健康、天性、個(gè)性等價(jià)值主題；3）教育制度文化建設(shè)，主要涉及平等、互動(dòng)、理解、對話、多元、創(chuàng)新等價(jià)值主題；4）外部調(diào)適制度文化建設(shè)，主要涉及開放、溝通、協(xié)調(diào)、包容、融合等價(jià)值主題。從運(yùn)行過程看，應(yīng)包括：1）全員崇尚科學(xué)、民主化創(chuàng)設(shè)或修訂各類制度以實(shí)現(xiàn)“有章可依”；2）全員堅(jiān)定信奉和自覺遵守各類制度以實(shí)現(xiàn)“有章必依”；3）管理部門秉持公平正義之心嚴(yán)格督導(dǎo)以實(shí)現(xiàn)“循章必嚴(yán)”；4）全員敬畏循章和管理部門盡職問責(zé)以實(shí)現(xiàn)“違章必究”。

3.幼兒園行為文化建設(shè)

這是指幼兒園主體行為規(guī)范系統(tǒng)建設(shè)。對于幼兒來說，行為不僅是其與環(huán)境交互的基本介質(zhì)并直接影響其個(gè)體經(jīng)驗(yàn)習(xí)得，還根本影響其后續(xù)社會(huì)化行動(dòng)、活動(dòng)和事件的參與能力，因此是幼兒園保教干預(yù)的基本對象。幼兒園行為文化建設(shè)基本內(nèi)容應(yīng)包括：1）本園傳統(tǒng)習(xí)慣。它根植所在特定區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化生態(tài)系統(tǒng)且經(jīng)歷了建園以來的長期積淀，具有頑強(qiáng)的生命力與重要的教育價(jià)值。2）師幼禮儀規(guī)范。它探索遵循幼兒教育規(guī)律和國家法規(guī)政策并經(jīng)過園本化長期教育培訓(xùn)形成。在新時(shí)期，更加重視幼兒園互動(dòng)儀式鏈建設(shè)［29］，著力加強(qiáng)教師專業(yè)倫理規(guī)范建設(shè)［30］是幼兒園行為文化建設(shè)的重要趨勢。

4.幼兒園精神文化建設(shè)

這是指幼兒園意識觀念形態(tài)建設(shè)，是幼兒園物質(zhì)文化、制度文化和行為文化的靈魂與核心。從基本要素構(gòu)成看，幼兒園精神文化建設(shè)內(nèi)容應(yīng)包括辦園思想（含辦園宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)、園風(fēng)、園訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、辦園特色等）以及保育和教育理念。從層次構(gòu)成看，應(yīng)包括專業(yè)意識習(xí)慣（如安全、健康、關(guān)愛、共情、溝通、規(guī)范等）、專業(yè)思維能力（觀察、分析、支架、整合、探索、標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量等）和專業(yè)信念水平（慈幼、養(yǎng)正、適宜、創(chuàng)新、卓越、境界等）。從領(lǐng)域要素構(gòu)成看，應(yīng)包括包括專業(yè)理想信念、保教科學(xué)觀念、倫理道德觀念和專門審美觀念。在新時(shí)期，幼兒園精神文化建設(shè)基本策略為：1）繼承中華優(yōu)秀文化，為本園專業(yè)保教活動(dòng)提供有意義的國家立場、有意圖的教育立場、有意思的兒童立場和有意蘊(yùn)的可持續(xù)發(fā)展立場［31］；2）講好幼兒園故事，從辦園歷史特別是關(guān)鍵事件中提煉本園優(yōu)良精神文化傳統(tǒng)；3）繪好幼兒園藍(lán)圖，堅(jiān)持用辦園未來愿景來確立崇高的精神文化導(dǎo)向［32］。

（二）探索建設(shè)幼兒園群體亞文化系統(tǒng)

1.幼兒園園長文化建設(shè)

這是指幼兒園園長群體的專業(yè)保教工作領(lǐng)導(dǎo)與管理文化建設(shè)。從要素構(gòu)成看，幼兒園園長文化建設(shè)內(nèi)容應(yīng)包括特定精神境界（合格、優(yōu)秀、卓越、杰出、偉大，等）、價(jià)值取向（守成、改革、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造、知行合一，等）、辦園理念、保教觀念、倫理道德（責(zé)任、美德、規(guī)范、情境等倫理）、事業(yè)審美（高瞻遠(yuǎn)矚、雄才大略、慈幼濟(jì)世，等）及領(lǐng)導(dǎo)與管理風(fēng)格（關(guān)系行為模式和工作行為模式，或支持、指導(dǎo)、參與、成就導(dǎo)向等基本領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格類型）。從層次構(gòu)成看，應(yīng)包括特定的領(lǐng)導(dǎo)與管理意識習(xí)慣、領(lǐng)導(dǎo)與管理思維能力和領(lǐng)導(dǎo)與管理信念水平。從成長經(jīng)歷看，應(yīng)包括教育世家傳承、本人園本晉升和本人轉(zhuǎn)崗晉升等不同類型視野下的自我修行。其中，教育世家傳承類型（一般是指一家三代以上從事教師工作且在教育工作上有較大貢獻(xiàn)），尤其是園長世家傳承類型值得今后深入研究。

2.幼兒園教師文化建設(shè)

這是指幼兒園教師群體的專業(yè)保教工作文化建設(shè)。從要素構(gòu)成看，幼兒園教師文化建設(shè)內(nèi)容應(yīng)包括特定專業(yè)精神境界、價(jià)值取向、保教理念、倫理道德（職業(yè)道德與專業(yè)倫理）、事業(yè)審美和育人風(fēng)格。從層次構(gòu)成看，應(yīng)包括特定育人意識習(xí)慣（如學(xué)科導(dǎo)向預(yù)成、具體情景生成和信息技術(shù)導(dǎo)向教學(xué)策略）、育人思維能力（引領(lǐng)、示范、伙伴、共生、互動(dòng)、支持和促進(jìn)等）和育人信念水平。從行動(dòng)要素構(gòu)成看，應(yīng)包括特定學(xué)習(xí)研究、觀察記錄、組織指導(dǎo)、科學(xué)評價(jià)、交往合作、教育敘事、課程敘事等密切關(guān)聯(lián)的不同具體文化類型即“主體-關(guān)系-行動(dòng)”育人特征類型視野下的自我修行。

3.幼兒園兒童文化建設(shè)

這是指幼兒園兒童群體的文化創(chuàng)生系統(tǒng)建設(shè)。兒童文化不僅包括來自成人世界為兒童創(chuàng)造的外生文化內(nèi)容，還包括兒童個(gè)體自身和同伴交往創(chuàng)造的內(nèi)生文化內(nèi)容。從文化發(fā)展連續(xù)性看，兒童文化與成人文化之間客觀存在著相互依存和互鑒轉(zhuǎn)化關(guān)系，即兒童文化在繼承并創(chuàng)新成人文化過程中最終演變轉(zhuǎn)化為成人文化的重要?dú)v史組成部分。此外，人類學(xué)曾提出前喻文化、并喻文化和后喻文化等概念分別揭示晚輩主要向長輩學(xué)習(xí)、晚輩和長輩的學(xué)習(xí)發(fā)生在同輩人之間、長輩反過來向晩輩學(xué)習(xí)等人類文化習(xí)得現(xiàn)象。因此，兒童文化是兒童發(fā)展的基本條件之一，而兒童發(fā)展也是兒童文化習(xí)得的過程［33］。從文化生產(chǎn)規(guī)?？矗變簣@兒童文化建設(shè)內(nèi)容應(yīng)包括兒童個(gè)體文化、兒童同伴文化和兒童社群文化等基本類型。從文化生產(chǎn)主體差異特征看，應(yīng)包括正常兒童文化、超常兒童文化、特殊兒童文化、流動(dòng)兒童文化、兒童性別文化和兒童融合文化等基本類型。從文化生產(chǎn)內(nèi)容時(shí)效特征看，應(yīng)包括兒童歷史文化、現(xiàn)世兒童文化和未來兒童文化等基本類型。針對長期以來成人世界的兒童觀陷入"鐘擺"困境，即在成人與成材、天性與成熟、控制與解放的關(guān)系上陷入矛盾，導(dǎo)致了兒童文化的娛樂化、成人化、虛擬化，遮蔽了兒童生活的嚴(yán)肅性、兒童自然天性以及兒童的真實(shí)生活，新時(shí)代幼兒園兒童文化建設(shè)應(yīng)充分認(rèn)識到兒童的天性具有不斷"生長"的探究性、動(dòng)態(tài)生成的變化性以及主客觀因素復(fù)合作用的建構(gòu)性，高度重視兒童成長情境性與"召喚性"［34］，大力支持兒童親近文化資源、接受文化傳播、參與文化體驗(yàn)、選擇文化繼承、支持文化敏感、強(qiáng)化文化適應(yīng)和推進(jìn)文化創(chuàng)新，為兒童“學(xué)以成人”提供更多可能性。

4.幼兒園家長文化建設(shè)

這是指幼兒父母或監(jiān)護(hù)人群體的家庭養(yǎng)育文化建設(shè)。家長是幼兒教育的第一責(zé)任主體，不僅應(yīng)該承擔(dān)在家庭和社區(qū)環(huán)境中的家庭養(yǎng)育職責(zé)，還應(yīng)承擔(dān)配合園所實(shí)施科學(xué)保教職責(zé)。從要素構(gòu)成看，幼兒園家長文化建設(shè)內(nèi)容應(yīng)包括特定父母或監(jiān)護(hù)人群體為人父母和作為家庭教師的精神境界、價(jià)值取向（包括家風(fēng)、家訓(xùn)傳承）、育兒理念、保教觀念、倫理道德和教養(yǎng)風(fēng)格（包括權(quán)威型、專制型、放縱型、忽視型等基本類型），等。從層次構(gòu)成看，應(yīng)包括家庭養(yǎng)育意識習(xí)慣、家庭養(yǎng)育思維能力和家庭養(yǎng)育信念水平（含慈幼成人、家國情懷、孝親善友和文化傳承，等）。鑒于特定父母或監(jiān)護(hù)人首先需要通過持續(xù)社會(huì)化學(xué)習(xí)或接受一定時(shí)間專門教育培訓(xùn)以具備勝任家長角色，其次才能履行家長職責(zé)對特定幼兒開展系統(tǒng)養(yǎng)育影響，新時(shí)代高水平家長文化建設(shè)需要政府、單位、社區(qū)［35］、園所和本人的齊抓共管，重在以身作則，貴在知行合一。

（三）創(chuàng)新建設(shè)幼兒園特色文化系統(tǒng)

1.幼兒園環(huán)境文化建設(shè)

這是指影響幼兒園各類主體生存和發(fā)展的特定范圍的自然因素總和建設(shè)。從要素構(gòu)成看，幼兒園環(huán)境文化建設(shè)內(nèi)容應(yīng)包括特定自然環(huán)境文化、社會(huì)環(huán)境文化和心理環(huán)境文化。從功能空間圈層分布看，應(yīng)包括特定區(qū)域自然生態(tài)文化、城市或鄉(xiāng)村文化、城市或鄉(xiāng)村社區(qū)文化、幼兒園戶外文化、廊道文化、場所文化（含教室文化、辦公室文化、保衛(wèi)或后勤場所文化）、幼兒園生活文化，等。從公私分域看，應(yīng)包括公共環(huán)境文化（含兒童前臺化環(huán)境、教師后臺化環(huán)境、管理中臺化環(huán)境）和隱私環(huán)境文化，其中，后者尚未被普遍高度重視和特別精心設(shè)計(jì)實(shí)施，有待今后穩(wěn)妥處理其與公共環(huán)境文化的內(nèi)在沖突。較之西方發(fā)達(dá)國家，目前我國幼兒園間接環(huán)境文化建設(shè)明顯存在不足，尤其是直接環(huán)境與間接環(huán)境融合貫通不足，尚需積極借鑒和推廣國內(nèi)外的典型工作經(jīng)驗(yàn)［36］，加快整體性建設(shè)步伐。

2.幼兒園組織文化建設(shè)

這是指影響幼兒園系統(tǒng)運(yùn)行和主體行為表現(xiàn)的特定范疇的結(jié)構(gòu)要素總和建設(shè)。簡而言之，幼兒園組織文化建設(shè)內(nèi)容應(yīng)包括：1）正式組織文化，如緊密聯(lián)系辦園性質(zhì)與體制隸屬的傾向守正穩(wěn)健的行政控制模式文化或外驅(qū)組織文化、傾向改革創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)控制模式文化或內(nèi)生組織文化、傾向因循平衡交流控制模式文化或自組織文化，等；2）非正式組織文化，如教育共同體文化、教師伙伴文化、兒童社團(tuán)文化、園所家庭社區(qū)合作教育文化，等。在新時(shí)期，重視引入物質(zhì)工具、人文價(jià)值、社會(huì)進(jìn)步等衡量尺度與適宜的測評量表工具［37］，將是顯著提升我國幼兒園組織文化建設(shè)水平的必由之路。

3.幼兒園課程文化建設(shè)

這是指影響幼兒園課程體系結(jié)構(gòu)與運(yùn)行狀態(tài)的特定范疇的規(guī)范要素總和建設(shè)。從價(jià)值取向看，幼兒園課程文化建設(shè)內(nèi)容應(yīng)包括技術(shù)取向課程文化、過程取向課程文化、批判取向課程文化和關(guān)鍵事件取向課程文化［38］。從發(fā)展階段看，應(yīng)包括生活課程文化、情境課程文化和生態(tài)課程文化；從要素構(gòu)成看，應(yīng)包括環(huán)境課程文化、生活課程文化、游戲課程文化和教育課程文化。從實(shí)施層次看，應(yīng)包括國家課程文化、地方課程文化、園本課程文化［39］、社團(tuán)課程文化和班本課程文化（含級班課程文化）。在新時(shí)期，各幼兒園應(yīng)積極面對并正確處理一系列課程文化矛盾關(guān)系—國際視野與本土實(shí)際、頂層設(shè)計(jì)與中微實(shí)施、國家（地方）標(biāo)準(zhǔn)與園本特色、顯性呈現(xiàn)與隱性影響、學(xué)科規(guī)制與個(gè)性發(fā)展、分科領(lǐng)域與整合滲透、預(yù)設(shè)方案與開放生成等，大力推進(jìn)民族化、本土化、強(qiáng)調(diào)支持幼兒自由探究與整合創(chuàng)造的課程文化建設(shè)。

4.幼兒園質(zhì)量文化建設(shè)

這是指影響幼兒園質(zhì)量形成與提高的特定范疇的功能要素總和建設(shè)。從價(jià)值取向看，幼兒園質(zhì)量文化建設(shè)內(nèi)容應(yīng)包括國家治理質(zhì)量文化、機(jī)構(gòu)專業(yè)質(zhì)量文化、社會(huì)服務(wù)質(zhì)量文化和兒童發(fā)展質(zhì)量文化，等。從要素構(gòu)成看，應(yīng)包括質(zhì)量保障文化、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)文化、質(zhì)量控制文化、質(zhì)量監(jiān)測文化、質(zhì)量評價(jià)文化和質(zhì)量改進(jìn)文化，等；從發(fā)展階段看，應(yīng)包括保教產(chǎn)品文化、保教品質(zhì)文化和保教品位文化，等。從建設(shè)過程看，應(yīng)包括環(huán)境影響分析、目標(biāo)定位確定、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范宣示、條件配套保障、結(jié)構(gòu)優(yōu)化支撐、習(xí)慣過程展開和結(jié)果對標(biāo)檢視，等。幼兒園質(zhì)量文化建設(shè)通常有一個(gè)從質(zhì)量檢驗(yàn)到統(tǒng)計(jì)質(zhì)量控制再到全面質(zhì)量管理建設(shè)水平提升歷程。其中，幼兒園全面質(zhì)量管理體系建設(shè)強(qiáng)調(diào)全員、全面和全過程質(zhì)量管理，是高水平幼兒園質(zhì)量文化建設(shè)的基本載體。強(qiáng)調(diào)過程質(zhì)量持續(xù)改進(jìn)的ISO9001 質(zhì)量管理體系認(rèn)證，或強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場服務(wù)質(zhì)量、以整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)、安全為基本內(nèi)容的6S 質(zhì)量管理模式，均值得參考借鑒。

綜上，由于一切文化現(xiàn)象都涉及人類社會(huì)認(rèn)識與改造世界的價(jià)值選擇，特別是所有教育文化現(xiàn)象具有鮮明的意識形態(tài)屬性，因此，各幼兒園必須高度重視并切實(shí)加強(qiáng)園本文化系統(tǒng)建設(shè)。隨著“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，高質(zhì)量發(fā)展成為幼兒園事業(yè)建設(shè)的基本主題，客觀要求各幼兒園積極順應(yīng)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢變化，特別是智能科技革命挑戰(zhàn)，更加自覺地深入研究如何建設(shè)高水平、有特色專業(yè)保教文化系統(tǒng)問題，應(yīng)聚焦塑造有較強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)力與影響力的園本保育和教育品牌，努力為中國特色社會(huì)主義建設(shè)交上“蒙以養(yǎng)正，儲(chǔ)為國器”的優(yōu)秀答卷。