秦毓?fàn)N

（廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004）

歷史唯物主義是馬克思、恩格斯對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻總結(jié)，正確揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年來(lái)，始終堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，高舉馬克思主義的偉大旗幟。當(dāng)前，在新的歷史條件下，立足歷史唯物主義的高度解讀中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史，對(duì)此進(jìn)行宏觀(guān)梳理和恰當(dāng)分析，是全面準(zhǔn)確理解中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的應(yīng)有之義和必然要求。

1 堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想

“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，……，每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個(gè)合力里面的。”[1]“意志合力論”科學(xué)說(shuō)明了在歷史進(jìn)程中要把人的主觀(guān)能動(dòng)性和客觀(guān)規(guī)律性統(tǒng)一起來(lái)，凸顯了人在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，肯定了人的主體價(jià)值。堅(jiān)持以人民為中心的思想，充分肯定人民群眾在歷史進(jìn)程中的主觀(guān)能動(dòng)性和主體創(chuàng)造性，這是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。

人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)和社會(huì)發(fā)展的的根本力量。近代以來(lái)，中華民族積貧積弱，遭受到前所未有的苦難，正是黑暗中的中國(guó)人民高舉救亡圖存的旗幟，挺起脊梁進(jìn)行了一場(chǎng)場(chǎng)氣壯山河的斗爭(zhēng)，鑄就了不朽的歷史功勛?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)的歷史，人民群眾始終是我們黨革命、建設(shè)和改革中取得成功的堅(jiān)實(shí)根基和充足底氣。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下浴血奮戰(zhàn)28年，在人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海中推翻了壓在頭頂?shù)娜笊?，建立起一個(gè)嶄新的人民共和國(guó)；社會(huì)主義探索與建設(shè)時(shí)期，中國(guó)人民艱辛付出，在困難和挫折面前以巨大的勇氣毅然拉開(kāi)改革開(kāi)放的序幕；改革開(kāi)放四十余年的飛速發(fā)展中，中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中逢山開(kāi)路、遇水架橋，展現(xiàn)出氣吞山河的強(qiáng)大力量，重新“煥發(fā)出前所未有的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”。2021年，習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育大會(huì)上發(fā)表講話(huà)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史進(jìn)行了深刻總結(jié)，其中指出“歷史在人民探索和奮斗中造就了中國(guó)共產(chǎn)黨”“我們黨的百年歷史……就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史”“歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡”，這一重要論述充分肯定了人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的主體作用。

人民是歷史的創(chuàng)造者，同樣也應(yīng)當(dāng)是歷史成果的獲得者和享有者。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把最廣大人民的根本利益作為自己一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在中共二大通過(guò)的《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》中就曾明確指出我們黨是“為無(wú)產(chǎn)群眾奮斗的政黨”。這一性質(zhì)決定了中國(guó)共產(chǎn)黨是為人民大眾謀利益的黨，黨的一切奮斗目標(biāo)都是為實(shí)現(xiàn)人民利益。自成立之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就從未有過(guò)任何特殊私利，無(wú)論處于何種境遇都時(shí)刻保持著對(duì)人民群眾的赤子之心，在與人民群眾的血肉聯(lián)系中筑起銅墻鐵壁，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，秉持人民至上的根本價(jià)值觀(guān)，堅(jiān)決維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。2021年，習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的重要講話(huà)中再次深刻指出：“歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡?！盵2]這一關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的重要論斷充分肯定了人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的主體作用。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾必將與中國(guó)共產(chǎn)黨同心同向、同力同行，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的征程上努力奮斗，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)注入一股磅礴的正能量。在這一新的歷史背景下，我們更加需要以人為本，堅(jiān)持人民利益至上的理念，最大限度地激發(fā)人民群眾的力量，讓每個(gè)人都能各得其所、各盡其能，從而產(chǎn)生“疊加”乃至“乘積”的合力效應(yīng)，在個(gè)人與整體、宏觀(guān)與微觀(guān)的結(jié)合中推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的順利實(shí)現(xiàn)。真正做到如總書(shū)記所說(shuō)：“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”[3]。

2 推動(dòng)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的社會(huì)的全面進(jìn)步

恩格斯晚年五封歷史唯物主義書(shū)信在堅(jiān)決捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一根本論斷的同時(shí)，又全面闡述了經(jīng)濟(jì)因素和上層建筑的具體內(nèi)容，有針對(duì)性地揭示了上層建筑構(gòu)成要素之間相互影響和相互制約的關(guān)系，從而表明在社會(huì)發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)因素“歸根到底”的決定作用與意識(shí)形態(tài)等上層建筑各要素的能動(dòng)作用都是不可忽視的重要力量。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨正是充分理解、正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)利用經(jīng)濟(jì)因素和上層建筑兩者之間的辯證關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)了以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的社會(huì)的全面進(jìn)步。

改革開(kāi)放以來(lái)，在鄧小平同志“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力”的號(hào)召下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了迅猛發(fā)展，在社會(huì)生產(chǎn)力、國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力等方面取得了舉世矚目的重大成就，實(shí)現(xiàn)了從“站起來(lái)到富起來(lái)”的偉大飛躍，正在嶄新的歷史起點(diǎn)上朝著從“富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)”的征程邁出決定性的步伐。但與此同時(shí)，隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的推進(jìn)，一些當(dāng)初適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平的體制機(jī)制，由于未能及時(shí)隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展而調(diào)適，逐步成為體制機(jī)制上的頑瘴痼疾，成為發(fā)展的嚴(yán)重阻礙。于是2013年黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，通過(guò)深化經(jīng)濟(jì)體制改革、推進(jìn)科技進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)祛除不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的機(jī)制體制，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“社會(huì)基本矛盾總是不斷發(fā)展的，所以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑需要相應(yīng)地不斷進(jìn)行下去。改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)，這是歷史唯物主義態(tài)度?！盵4]

黨的十八屆五中全會(huì)在遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律科學(xué)性發(fā)展、自然規(guī)律可持續(xù)性發(fā)展和社會(huì)規(guī)律包容性發(fā)展的基礎(chǔ)上對(duì)國(guó)內(nèi)外的發(fā)展大勢(shì)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的五大發(fā)展理念，集中體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系；黨的十九大則在全面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、深入分析形勢(shì)的基礎(chǔ)上，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五個(gè)方面，制定了新時(shí)代統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略目標(biāo)，這一戰(zhàn)略布局從提出到形成經(jīng)歷了“一個(gè)統(tǒng)帥”“兩個(gè)文明”“三大綱領(lǐng)”“四大建設(shè)”到“五位一體”[5]的發(fā)展過(guò)程，同樣深刻體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾關(guān)系。

3 在歷史學(xué)習(xí)中科學(xué)研判時(shí)代方位

恩格斯曾極力勸導(dǎo)年輕人“是要下一番功夫去鉆研經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)史、商業(yè)史、工業(yè)史、農(nóng)業(yè)史和社會(huì)形態(tài)發(fā)展史的”[1]，因?yàn)橹挥性诤甏笊钸h(yuǎn)的歷史視野中，我們才能正確認(rèn)清歷史所處的時(shí)代方位和時(shí)代特征，準(zhǔn)確把握住歷史發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律和前進(jìn)趨勢(shì)。

“欲知大道，必先為史?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記充分運(yùn)用唯物史觀(guān)，多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史的重要性。如在中央黨校建校八十周年慶祝大會(huì)的講話(huà)中，總書(shū)記明確提出“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部還要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史……因?yàn)闅v史是最好的教科書(shū)”[6]。在十八屆中央政治局“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題民主生活會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記再一次指出“歷史是一面鏡子，從歷史中得到啟迪、得到定力”[7]。2016年，全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議在京召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中表示要“加強(qiáng)黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育”[8]。這些關(guān)于歷史學(xué)習(xí)的重要論述深刻體現(xiàn)出習(xí)近平總書(shū)記對(duì)唯物史觀(guān)繼承上的創(chuàng)造性發(fā)展。

正是在深入學(xué)習(xí)歷史和研究歷史的過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記立足于唯物史觀(guān)的大視野，充分運(yùn)用宏觀(guān)歷史的敘事方法，在中國(guó)歷史長(zhǎng)河、世界歷史風(fēng)云和全新歷史背景中分析演變機(jī)理，探求科學(xué)規(guī)律，科學(xué)詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義的形成邏輯，從而準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨于國(guó)家內(nèi)憂(yōu)外患的黑暗境地中悄然誕生，從此中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福這兩大歷史任務(wù)的革命斗爭(zhēng)就有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心、科學(xué)的指導(dǎo)思想和新的革命方法。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)數(shù)中華兒女浴血奮戰(zhàn)，建立起一個(gè)嶄新的人民民主共和國(guó)。1949年，新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨從全盤(pán)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)到摸著石頭過(guò)河，開(kāi)始了一條漫長(zhǎng)而曲折的社會(huì)主義探索道路，雖歷盡挫折，仍初心不改，終于在改革開(kāi)放的指引下，逐步走出符合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路，即建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。20世紀(jì)末90年代，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義事業(yè)受到重大損失，“歷史終結(jié)論”、“中國(guó)崩潰論”、“社會(huì)主義失敗論”等論調(diào)甚囂塵上，中國(guó)共產(chǎn)黨人又一次頂住國(guó)內(nèi)國(guó)際的重重壓力，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，將科學(xué)社會(huì)主義推向21 世紀(jì)，使其重新煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為全人類(lèi)貢獻(xiàn)出了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。由此可以看出，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興百年歷史進(jìn)程中的重大成果，熔鑄于新中國(guó)成立七十余年來(lái)，中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)這一波瀾壯闊的光輝史詩(shī)中，是改革開(kāi)放四十余年以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，同時(shí)更是科學(xué)社會(huì)主義在中華大地上的創(chuàng)新發(fā)展，是世界社會(huì)主義發(fā)展的主要推動(dòng)力。2020年，習(xí)近平總書(shū)記在給復(fù)旦大學(xué)青年師生黨員的回信中就提出“希望廣大黨員特別是青年黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，結(jié)合學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命?！盵8]此后，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合提到黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)。只有在百年黨史、七十余年的新中國(guó)史、四十余年的改革開(kāi)放史和五百余年的社會(huì)主義發(fā)展史的研讀學(xué)習(xí)中，我們才能深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史意義和特征，才能探尋到“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”“馬克思為什么行”“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”時(shí)代之問(wèn)的正確答案，才能更加深入地推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。

4 推進(jìn)馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)

歷史唯物主義是研究社會(huì)歷史的科學(xué)方法論，不能將其教條化、公式化、標(biāo)簽化。這一正確對(duì)待馬克思主義的思想原則，要求當(dāng)代馬克思主義者主動(dòng)增強(qiáng)理論自覺(jué)和理論自信，推進(jìn)馬克思主義理論與實(shí)同新、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中開(kāi)辟出馬克思主義發(fā)展的新境界。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年征程中，我們黨一旦脫離具體實(shí)際，就會(huì)對(duì)黨的事業(yè)造成不可挽回的巨大損失。如土地革命時(shí)期黨內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)的三次“左傾”錯(cuò)誤，都使得年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨葬送了革命前程，遭受到前所未有的毀滅性打擊。毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文就提出過(guò)著名論斷：“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。”[9]在《整頓黨的作風(fēng)》中，他又明確說(shuō)道：“我們黨的主觀(guān)主義有兩種，一種是教條主義，一種是經(jīng)驗(yàn)主義。……，但是這兩種主觀(guān)主義中，現(xiàn)在在我們黨內(nèi)還是教條主義更為危險(xiǎn)。因?yàn)榻虠l主義容易裝出馬克思主義的面孔。”[10]正是在與教條主義的斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了取得革命勝利的道路。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨由于缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，又一次犯了教條主義的錯(cuò)誤，主要體現(xiàn)在：把馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義特征的某些論述教條化、把蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)模式教條化、把自己在革命道路中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)袒?、教條化，直到1978年鄧小平同志在中央工作會(huì)議上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話(huà)，才沖破了思想禁錮，社會(huì)主義才再次在中國(guó)發(fā)展起來(lái)。

毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思主義理論是科學(xué)的、真理的，但同時(shí)又是開(kāi)放的、發(fā)展的和創(chuàng)新的。馬克思主義的世界觀(guān)和方法論所提供的并非一勞永逸的萬(wàn)能公式和一蹴而就的現(xiàn)成答案，習(xí)近平總書(shū)記就曾指出發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義要“保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義?！柜R克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”[11]。馬克思、恩格斯已經(jīng)逝世100 多年，人類(lèi)文明社會(huì)在社會(huì)環(huán)境、生產(chǎn)方式、階級(jí)矛盾等方面已然發(fā)生翻天覆地的變化，作為100多年前的理論成果，它必然會(huì)帶有一定的時(shí)代局限性，無(wú)法解決現(xiàn)實(shí)存在的很多問(wèn)題。因此，只有系統(tǒng)掌握馬克思主義理論，將馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，立足于不斷變化的現(xiàn)實(shí)，深刻把握世界發(fā)展走向，總結(jié)新情況，發(fā)展新思路，促進(jìn)當(dāng)代馬克思主義的科學(xué)發(fā)展，這才是馬克思主義的精神內(nèi)涵。

正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨一次次從勝利走向另一個(gè)勝利，唯物史觀(guān)的具體內(nèi)容也在經(jīng)受住種種考驗(yàn)之后日益彰顯出馬克思和恩格斯作為革命導(dǎo)師的敏銳洞察力?？傊瑲v史唯物主義具有跨越時(shí)空卻光芒永放的永久意義。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨已被賦予了嶄新的歷史使命，我們需要在歷史唯物主義世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)下推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。