課程思政與思政課程協(xié)同育人的理論基石探析

鄭錦陽(yáng)

(1.川北醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000； 2.電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611731)

“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]習(xí)近平突破了傳統(tǒng)課程按學(xué)科和專業(yè)進(jìn)行精細(xì)劃分而遮蔽了思政課程以外的各類課程內(nèi)在價(jià)值要素的局限性，創(chuàng)造性地提出了課程思政與思政課程必須在主體、場(chǎng)域、內(nèi)容等方面形成教育合力，產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。課程思政引起高校教育者、管理者、教輔人員等高度重視，學(xué)術(shù)界大量研究課程思政育人的內(nèi)涵、原則、意義、路徑等，但是目前從中國(guó)知網(wǎng)查詢，尚未查到從理論上去深入分析課程思政與思政課程協(xié)同育人的可行性相關(guān)方面的研究。但是只有從理論上分析任何課程內(nèi)部是否都蘊(yùn)藏思政元素，深入挖掘才有意義，講好課程思政才能理直氣壯，才能進(jìn)一步探索課程思政與思政課程的協(xié)同機(jī)制、實(shí)踐路徑，有效地構(gòu)筑起立體的大學(xué)生思想政治教育的大思政課程群，落實(shí)“三全育人”新格局。

一、課程內(nèi)容最終來(lái)源與直接來(lái)源蘊(yùn)藏價(jià)值系統(tǒng)基因

(一)課程內(nèi)容最終根源于人類實(shí)踐活動(dòng)智慧結(jié)晶

人類為了滿足自身的某種生活需要，必須依據(jù)改造客觀世界的實(shí)際需求，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性改變現(xiàn)存事物的某種屬性，制作出一定數(shù)量的生產(chǎn)工具，并依靠生產(chǎn)工具參與認(rèn)識(shí)和改造對(duì)象的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中去。在這一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，人類也改造著自己的主觀世界，利用和改造大自然的效率提高，協(xié)調(diào)和處理人與人之間的關(guān)系的本領(lǐng)提升，各種思維能力不斷得到強(qiáng)化，人類本質(zhì)力量顯著增強(qiáng)。人類在長(zhǎng)期勞動(dòng)中不斷總結(jié)出大量的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)大腦的抽象思維篩選、加工、升華，形成了一系列理性認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)又進(jìn)一步在實(shí)踐中檢驗(yàn)、完善，最終上升為較為系統(tǒng)的科學(xué)理論知識(shí)。科學(xué)理論知識(shí)是人類在主觀意識(shí)支配下參與實(shí)踐活動(dòng)的智慧結(jié)晶，其目標(biāo)都是為了更好滿足和服務(wù)于人。將其融合進(jìn)入教育載體，成為課程內(nèi)容，深深打上人主觀的烙印，富含人的多樣性與多層次的價(jià)值屬性。

1.課程傳承文化基因，暗藏前人文明價(jià)值體系。隨著生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，生產(chǎn)關(guān)系不斷完善，人類本質(zhì)力量逐漸提高，改造自然和協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的能力進(jìn)一步提升，社會(huì)分工進(jìn)一步細(xì)化。科學(xué)理論知識(shí)經(jīng)過(guò)一代又一代人的繼承與豐富發(fā)展，數(shù)量越來(lái)越龐大，所涉及的領(lǐng)域范圍越來(lái)越廣，種類繁多，每個(gè)個(gè)體在有限的時(shí)間里面根本不可能也不需要掌握所有知識(shí)。為了便于學(xué)習(xí)和掌握某一方面科學(xué)知識(shí)，迫切需要按照研究對(duì)象、目的、屬性等進(jìn)行科學(xué)分門別類。迄今為止，科學(xué)劃分的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，種類也較多，但是絕大多數(shù)人普遍接受將科學(xué)分為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)。總體而言，人文社會(huì)科學(xué)主要研究人類的思想、行為、心理等，解決人類的精神需求，自然科學(xué)側(cè)重研究提高認(rèn)識(shí)和改造自然界的能力，滿足人類的物質(zhì)需求。從根本上講，二者都不是憑空產(chǎn)生，都是人類不斷積累與批判性傳承的結(jié)果，從而構(gòu)成課程重要內(nèi)容，因此不管哪個(gè)課程都暗藏著前人文明價(jià)值體系。

2.課程反映時(shí)代特征，承載社會(huì)主流價(jià)值體系。統(tǒng)治階級(jí)要在思想上占據(jù)主流，必然利用手中的權(quán)力，依據(jù)統(tǒng)治階級(jí)根本利益制定一定的選用教材、選拔教師、評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量等的標(biāo)準(zhǔn)將意識(shí)形態(tài)融入學(xué)校的整個(gè)教育過(guò)程中，確保學(xué)生在學(xué)習(xí)各種課程中掌握一定的本領(lǐng)和具備某些能力，成為統(tǒng)治階級(jí)根本利益的捍衛(wèi)者。學(xué)生在閱讀教材中，受到自己經(jīng)歷和能力的影響，可能會(huì)產(chǎn)生一些不同的見(jiàn)解，甚至這些見(jiàn)解與教師傳授的知識(shí)大相徑庭，思想上產(chǎn)生一定張力。教師掌握的信息量比較大，知識(shí)面比較廣，社會(huì)經(jīng)歷比較豐富，在學(xué)生面前看似平等關(guān)系，實(shí)際上是處于優(yōu)勢(shì)的地位，在為學(xué)生答疑解惑中，容易將自己的觀點(diǎn)顯性或者隱性地施加給學(xué)生，學(xué)生思想張力的天平朝著教師的方向傾斜。在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)剝削和壓榨絕大多數(shù)被統(tǒng)治階級(jí)，其意識(shí)形態(tài)僅僅反映少數(shù)人的利益，這只“無(wú)形的手”融入學(xué)校課程中，所立之德具有狹隘性。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，意識(shí)形態(tài)反映絕大多數(shù)人的根本利益，這只“無(wú)形的手”融入學(xué)校課程中，所立之德具有博大豁達(dá)性。

(二)課程內(nèi)容直接來(lái)源于哲學(xué)裂變后的各個(gè)學(xué)科

課程內(nèi)容最直接來(lái)源是各個(gè)學(xué)科，而各個(gè)學(xué)科最初都是脫胎于哲學(xué)，本身攜帶豐富的價(jià)值理性基因。同時(shí)各個(gè)學(xué)科獲得獨(dú)立后，仍離不開(kāi)哲學(xué)指導(dǎo)，受到哲學(xué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的浸潤(rùn)。任何一門課程設(shè)立與發(fā)展都與價(jià)值體系緊密相關(guān)。

1.課程內(nèi)容各自所屬學(xué)科脫胎于哲學(xué)，內(nèi)涵價(jià)值理性。從歷史傳統(tǒng)上看，科學(xué)與哲學(xué)一開(kāi)始并沒(méi)有分開(kāi)，它們是一體兩面。隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，16世紀(jì)末期，自然科學(xué)中許多學(xué)科蓬勃發(fā)展，特別是17世紀(jì)牛頓對(duì)物理學(xué)的貢獻(xiàn)，使得實(shí)證主義研究方法逐步盛行，并成為一種最重要的研究范式，這與當(dāng)時(shí)宗教所主張的唯心主義哲學(xué)截然不同。隨著資本主義確立、發(fā)展、成熟，促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展。一方面自然科學(xué)逐漸擺脫了宗教的控制和影響，其發(fā)展獲得良好社會(huì)環(huán)境，另一方面資本家追求更多剩余價(jià)值，迫切采用高新技術(shù)，降低個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，這大大地刺激自然科學(xué)的社會(huì)需求，因此自然科學(xué)獲得千古難得的大發(fā)展時(shí)機(jī)，再加上實(shí)證主義研究范式的助推，物理、化學(xué)、生物、信息技術(shù)等學(xué)科走向繁榮昌盛。自然科學(xué)的實(shí)證主義研究范式和唯心主義哲學(xué)的矛盾不斷加劇，最終走向分裂，自然科學(xué)從哲學(xué)中脫胎出來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的科學(xué)門類，隨之迅速完善與成熟，并占據(jù)主導(dǎo)地位。自然科學(xué)脫胎于哲學(xué)成為相對(duì)獨(dú)立的課程，本身攜帶哲學(xué)的價(jià)值理性基因，同時(shí)逐漸反映出近代社會(huì)生產(chǎn)的工具理性。

2.課程內(nèi)容各自所屬學(xué)科以哲學(xué)為指導(dǎo)，浸染社會(huì)意識(shí)形態(tài)。課程內(nèi)容各自所屬學(xué)科脫胎于哲學(xué)后，并不是與哲學(xué)徹底決裂，而是不管愿不愿意都要接受哲學(xué)指導(dǎo)。因?yàn)檎軐W(xué)研究普遍規(guī)律能為各個(gè)具體學(xué)科研究某一特殊規(guī)律提供可借鑒的方法論。哲學(xué)是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最抽象的反映，是一種代表一定階級(jí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，根本不存在“超越階級(jí)”或者“意識(shí)形態(tài)中立”的哲學(xué)。也正是因?yàn)檎軐W(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)核，所以“無(wú)產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”[2]“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。”[3]課程內(nèi)容各自所屬學(xué)科以哲學(xué)為指導(dǎo)，除了接受其方法論，還不可避免受到本身內(nèi)在社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。因此課程內(nèi)容各自所屬學(xué)科雖然脫胎于哲學(xué)，但是仍然與哲學(xué)保持千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，必不可少地打上意識(shí)形態(tài)烙印，只是不同國(guó)家，性質(zhì)不同，課程所反映的階級(jí)性有根本的差異。

二、學(xué)科裂變與聚變，課程價(jià)值體系逐漸完善，雙重屬性動(dòng)態(tài)平衡

(一)社會(huì)化大生產(chǎn)催生學(xué)科裂變與聚變，課程價(jià)值體系豐富多樣

社會(huì)化大生產(chǎn)要求社會(huì)分工精細(xì)化，從事的崗位和職業(yè)多樣化，高?；貞?yīng)社會(huì)快速變化，學(xué)科從最初幾個(gè)裂變?yōu)槭畮讉€(gè)，課程數(shù)量不斷增多。學(xué)科劃分越來(lái)越細(xì)，專業(yè)研究范圍小而精，課程內(nèi)價(jià)值體系也由最初的簡(jiǎn)單粗糙走向復(fù)雜細(xì)密，價(jià)值體系的傳統(tǒng)要素被深入挖掘和時(shí)代要素被廣為拓展，價(jià)值體系內(nèi)部數(shù)量日益龐大，但是隨著社會(huì)發(fā)展不斷深入，要解決的各種問(wèn)題更加復(fù)雜與人才高度專業(yè)化訓(xùn)練矛盾日益加重。高校從過(guò)度重視專業(yè)課教育轉(zhuǎn)向開(kāi)設(shè)更多人文課程、通識(shí)課程，當(dāng)然也重視專業(yè)課程，總體上更傾向于學(xué)科間協(xié)作而聚變創(chuàng)新，跨學(xué)科研究成為一種趨勢(shì)，課程內(nèi)容也傾向于交叉知識(shí)，這樣課程內(nèi)在多個(gè)價(jià)值要素在優(yōu)化組合中也進(jìn)一步成為較為完整的整體。

1.社會(huì)分工精細(xì)化，學(xué)科裂變，課程內(nèi)在價(jià)值要素增加。由于自然資源分布、個(gè)體興趣愛(ài)好能力、生產(chǎn)力發(fā)展水平等差異，人類為了提高生產(chǎn)勞動(dòng)效率求得更好的生存和發(fā)展，自然而然地進(jìn)行原始簡(jiǎn)單、范圍較小的分工。隨著新航路的開(kāi)辟，整個(gè)世界聯(lián)系更加緊密，尤其是工業(yè)革命推動(dòng)了社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展，人類利用自然資源更多，生產(chǎn)過(guò)程更繁雜，對(duì)勞動(dòng)者綜合素質(zhì)提出了更高的要求，但是每個(gè)人體力、腦力等都有限，只能將生產(chǎn)過(guò)程劃分為許多小單元，分別歸屬不同的勞動(dòng)部門，形成了勞動(dòng)部門分工。具體的勞動(dòng)部門需要由各個(gè)崗位構(gòu)成，從事每個(gè)崗位的個(gè)體職責(zé)不同，這就形成了勞動(dòng)主體分工?！皠趧?dòng)部門分工是勞動(dòng)主體分工的客觀基礎(chǔ)，因而勞動(dòng)主體分工對(duì)勞動(dòng)部門分工有著客觀依賴性; 勞動(dòng)主體分工是勞動(dòng)部門分工的人化形式”[4]，二者共同組成社會(huì)分工的重要內(nèi)容。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，更多自在世界變成人為世界，整個(gè)社會(huì)化大生產(chǎn)流水線越來(lái)越長(zhǎng)，分割出來(lái)的勞動(dòng)部門更多，勞動(dòng)部門內(nèi)部崗位要求勞動(dòng)主體掌握的技能精又?！，F(xiàn)實(shí)社會(huì)需求的變化是幾個(gè)學(xué)科裂變?yōu)槭畮讉€(gè)學(xué)科的催化劑，學(xué)科不斷裂變，課程內(nèi)容是某一方面知識(shí)的系統(tǒng)化，內(nèi)部的價(jià)值要素基因逐漸被挖掘出來(lái)，總體數(shù)量不斷增加。此外社會(huì)提供的崗位越來(lái)越多，對(duì)從事崗位的職業(yè)規(guī)范要求更詳細(xì)，職業(yè)道德與法規(guī)數(shù)量不斷增加，這些將會(huì)融入課程內(nèi)容之中并成為課程價(jià)值體系的重要組成部分。因此社會(huì)化大生產(chǎn)加速社會(huì)分工精細(xì)化，催化學(xué)科裂變，課程價(jià)值體系種類更加豐富多樣。

2.學(xué)科協(xié)作聚變創(chuàng)新解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，課程內(nèi)在價(jià)值體系優(yōu)化組合。社會(huì)分工精細(xì)化，學(xué)科內(nèi)部或者學(xué)科之間知識(shí)體系更多地被人為割裂開(kāi)來(lái)，裂變成眾多細(xì)微專業(yè)知識(shí)。各個(gè)專業(yè)為了證明其存在價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)自身與其他學(xué)科的差異性，它們之間存在不可逾越鴻溝，形成隔行如隔山困境。這樣造成偏重本學(xué)科忽視或貶低其他學(xué)科，形成學(xué)科裂變趨勢(shì)越來(lái)越明顯，學(xué)科之間甚至是學(xué)科內(nèi)部各個(gè)小的研究方向隔板越來(lái)越厚，其協(xié)調(diào)合作內(nèi)在功能逐漸被遮蔽。從理論上看似乎學(xué)科不斷裂變枝繁葉茂，研究也走向又精又專的方向，能有效解決生產(chǎn)上單一性質(zhì)的難題，但是在解決現(xiàn)實(shí)復(fù)雜多變問(wèn)題和理論綜合創(chuàng)新研究中這種弊端逐漸暴露出來(lái)。

從人的短期生存來(lái)看，只要掌握學(xué)科內(nèi)某一小方面的技能，就能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，穩(wěn)穩(wěn)立足于社會(huì)。但是從人類長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)看，這樣限制了人類從事研究的視野范圍、思維方法、對(duì)象等，缺乏跨學(xué)科的學(xué)理支撐，學(xué)科的綜合理論創(chuàng)新受限，難以持續(xù)全面發(fā)展。就解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而言，人類社會(huì)越深入發(fā)展，引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題增多而復(fù)雜，單一的知識(shí)體系難以指導(dǎo)實(shí)踐，這客觀上要求更多學(xué)科理論知識(shí)協(xié)調(diào)一致才能全面徹底地解決問(wèn)題。很多學(xué)者主張采用整體關(guān)聯(lián)科學(xué)法、新進(jìn)化論、量子——全息術(shù)、混沌理論等跨學(xué)科的視野和方法來(lái)研究科學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間融通、聚變而創(chuàng)新，有效解決現(xiàn)實(shí)復(fù)雜問(wèn)題，跨學(xué)科研究已經(jīng)得到認(rèn)同并成為一個(gè)新趨勢(shì)。社會(huì)需求新變化和跨學(xué)科新研究方式，高校課程交叉知識(shí)更多和更側(cè)重從多個(gè)角度去分析問(wèn)題，課程內(nèi)在繁多的價(jià)值要素得到重新優(yōu)化組合，形成新的較為完整的價(jià)值體系。

(二)課程設(shè)置演變中，內(nèi)在雙重屬性由失衡走向動(dòng)態(tài)平衡

1.過(guò)度重視專業(yè)課，課程內(nèi)部工具理性占據(jù)上風(fēng)。新中國(guó)成立后，由于借鑒蘇聯(lián)高校的發(fā)展模式和現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)急缺專業(yè)性人才，我國(guó)高校認(rèn)為以往高校培養(yǎng)通用人才導(dǎo)致在專業(yè)研究方面針對(duì)性不強(qiáng)，解決不了實(shí)際生產(chǎn)問(wèn)題，就逐漸拋棄民國(guó)時(shí)期開(kāi)設(shè)大量人文課程和基礎(chǔ)課程。高校實(shí)行文理分科，專業(yè)細(xì)化，依據(jù)入學(xué)專業(yè)將學(xué)科知識(shí)體系人為分割成眾多小課程，課程設(shè)置主要集中在解決社會(huì)生產(chǎn)某一方面問(wèn)題的專業(yè)知識(shí)，課程知識(shí)相對(duì)獨(dú)立。這會(huì)產(chǎn)生兩方面問(wèn)題：一方面過(guò)度重視專業(yè)課程忽視其背后的價(jià)值認(rèn)識(shí)、判斷、認(rèn)同等，缺乏批判性思維，失去活力，難以引導(dǎo)學(xué)生提出新研究問(wèn)題和堅(jiān)持科學(xué)探索精神，人的精神因素逐漸墮落，也不利于社會(huì)發(fā)展；另一方面課程設(shè)置僅僅關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，在短時(shí)期內(nèi)解決了很多生產(chǎn)問(wèn)題，很快緩解經(jīng)濟(jì)建設(shè)人才緊缺，但是由于課程知識(shí)較為單一，輕視基礎(chǔ)知識(shí)，沒(méi)有適度超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)，課程內(nèi)部工具理性也喪失了從低層次上升為高層次的機(jī)會(huì)，學(xué)生視野受限制，這隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，舊技術(shù)人才過(guò)剩，新技術(shù)人才緊缺，人才結(jié)構(gòu)不合理也制約社會(huì)發(fā)展。

2.課程多樣化，課程內(nèi)部工具理性和價(jià)值理性動(dòng)態(tài)平衡。改革開(kāi)放后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，高校意識(shí)到課程過(guò)度集中于專業(yè)知識(shí)的弊端，開(kāi)設(shè)更多的必修課和選修課，允許學(xué)生轉(zhuǎn)專業(yè)，推行學(xué)分制，要求理工科專業(yè)多學(xué)一些人文社會(huì)知識(shí)和人文社科專業(yè)多學(xué)習(xí)一些自然科學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生整體的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，擴(kuò)大知識(shí)視野，鼓勵(lì)跨學(xué)科跨專業(yè)學(xué)習(xí)。這與以往過(guò)度重視專業(yè)課程相比有很大的進(jìn)步，但是改革力度越來(lái)越大，開(kāi)放范圍越來(lái)越廣，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)要求人才要有廣博基礎(chǔ)知識(shí)和精、深、尖的專業(yè)技能，高校已有課程還是不能滿足社會(huì)需求。在借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家高校辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，提出開(kāi)設(shè)通識(shí)課程，我國(guó)高校課程更加多樣化，逐漸改變以往功利化課程設(shè)置方式。開(kāi)設(shè)通識(shí)課程和人文素養(yǎng)課程，同時(shí)重視專業(yè)課程，學(xué)生的自然科學(xué)素養(yǎng)和人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)不斷提高，課程內(nèi)部顯性的工具理性和隱性的價(jià)值理性保持一定適度張力，始終處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡之中。

三、課程目標(biāo)是在立德樹(shù)人核心理念指導(dǎo)下培育全面自由發(fā)展人才

高校課程指導(dǎo)理念先后經(jīng)歷建國(guó)時(shí)期“制器”、改革開(kāi)放后“育人為本”、進(jìn)入新時(shí)代“立德樹(shù)人”，立德成為課程之魂，課程目標(biāo)也從育專才轉(zhuǎn)向育全面發(fā)展之人才，德育居于最高位置。

(一)課程指導(dǎo)理念是立德樹(shù)人

1.立德和樹(shù)人構(gòu)成課程理念有機(jī)整體，立德是課程之魂。立德與樹(shù)人劃分的界限是相對(duì)的，二者相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，處于動(dòng)態(tài)平衡之中，共同構(gòu)成課程理念有機(jī)整體。大德、公德、私德組成完整道德價(jià)值體系成為高校課程理念靈魂，樹(shù)建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)之人才成為課程理念落腳點(diǎn)，二者是課程理念靈魂與根基。立德樹(shù)人作為新的課程理念，除了繼續(xù)將立德放置最高位置以外，還有一些新的體現(xiàn)，主要有：立德樹(shù)人理念立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化沃土中，具有中國(guó)獨(dú)特一面；立德樹(shù)人理念貫穿所有課程和教學(xué)整個(gè)過(guò)程；重視澄清不良思想價(jià)值害人的事實(shí)，更強(qiáng)調(diào)用新時(shí)代新思想引領(lǐng)價(jià)值；側(cè)重用系統(tǒng)性、整體性代替分散性、碎片化推進(jìn)課程理念，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)部工具理性精尖和價(jià)值理性崇高相統(tǒng)一……立德樹(shù)人新的課程理念幫助學(xué)生端正價(jià)值取向，引發(fā)道德思考，作出價(jià)值判斷，內(nèi)化道德價(jià)值體系，外化于道德實(shí)踐，培育創(chuàng)新精神和本領(lǐng)，提升審美能力，促進(jìn)全面發(fā)展。

2.為國(guó)與自愛(ài)相統(tǒng)一，為國(guó)價(jià)值取向鮮明。我國(guó)古代有志之士都將學(xué)習(xí)知識(shí)和修身養(yǎng)性的最終目標(biāo)定位“治國(guó)平天下”。近代以來(lái)，中國(guó)在民族危難之際，創(chuàng)辦北洋大學(xué)、京師同文館等，高校創(chuàng)立之初就扛起救國(guó)為民的歷史重任，例如京師大學(xué)堂主要宗旨“激發(fā)忠愛(ài)”；京師大學(xué)堂首任校長(zhǎng)張亨嘉就職演講“為國(guó)求學(xué)，努力自愛(ài)”。新中國(guó)成立以前，高校成為宣傳救國(guó)新思想、啟迪人民智慧、培育人才的重要平臺(tái)。新中國(guó)成立以后，高校緊跟國(guó)家任務(wù)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，培育大量專業(yè)性人才。改革開(kāi)放后，高校培育大量勇闖敢拼善創(chuàng)新的一專多能人才。進(jìn)入新時(shí)代后，高校加快實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化，培育全面發(fā)展人才。高校始終以國(guó)家發(fā)展的階段性目標(biāo)為風(fēng)向標(biāo)，課程作為高校教育人才的最重要載體，必將為國(guó)放置其效用的最高位置。立德作為高校課程理念之魂，立德包含三個(gè)重要內(nèi)容，其中立愛(ài)國(guó)之大德排在最高位置，已經(jīng)明確表示出為國(guó)是最根本效用維度。改革開(kāi)放以后，高校課程逐漸從較為單一的為國(guó)維度轉(zhuǎn)變?yōu)闉閲?guó)與自愛(ài)相統(tǒng)一的維度。自愛(ài)實(shí)際上側(cè)重于塑造獨(dú)立完整的人格。自愛(ài)才能充分認(rèn)識(shí)自我，領(lǐng)悟人生意義，理解生命價(jià)值，擁有社會(huì)責(zé)任心，堅(jiān)定信仰，做一個(gè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用之人。實(shí)際上課程理念的效用為國(guó)和自愛(ài)是統(tǒng)一的，為國(guó)為自愛(ài)指明方向，自愛(ài)為為國(guó)奠定基礎(chǔ)。

(二)課程教育目標(biāo)從育專才轉(zhuǎn)向育全面發(fā)展人才，德育放置首位

1.建國(guó)初課程教育目標(biāo)是培育專業(yè)性人才。1950年蘇聯(lián)專家阿爾辛捷也夫在中國(guó)第一次高等教育會(huì)議提出“高等教育改革的目的即是要把‘抽象’、‘廣博’的學(xué)府逐步改變成具體的、專業(yè)的學(xué)府”[5]。新中國(guó)成立以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，我國(guó)與發(fā)達(dá)資本主義相比差距很大，經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊缺專業(yè)性強(qiáng)的技術(shù)人員。高校經(jīng)過(guò)院系大調(diào)整和學(xué)科合并，從傳統(tǒng)以品德修養(yǎng)來(lái)提升生活能力的博雅教育走向知識(shí)優(yōu)先、功效首要來(lái)提高參與生產(chǎn)能力的實(shí)用技術(shù)理性的狹窄、單調(diào)的對(duì)口培養(yǎng)式的專業(yè)教育。國(guó)家統(tǒng)一審批高校專業(yè)設(shè)置和制定教學(xué)計(jì)劃，課程目標(biāo)也轉(zhuǎn)向提高經(jīng)濟(jì)效益的唯工具理性上來(lái)，減少基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練，降低科研力度，為國(guó)家工業(yè)發(fā)展而培養(yǎng)專業(yè)性人才，畢業(yè)生統(tǒng)一分配工作。專業(yè)性人才由于通與專、學(xué)與術(shù)失衡，導(dǎo)致知識(shí)不全面，道德、精神、責(zé)任、價(jià)值體系等被遮蔽，難以挖掘大學(xué)生潛力而提高創(chuàng)新能力。該時(shí)期專業(yè)性人才培養(yǎng)模式更傾向“社會(huì)適應(yīng)度”，與工業(yè)基礎(chǔ)薄弱、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、高校研究生教育缺乏等相適應(yīng)，為恢復(fù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)，建立相對(duì)完整工業(yè)體系做出了重大貢獻(xiàn)，但是由于個(gè)人“自由拓展度”不足，難以挖掘個(gè)人潛力，發(fā)展個(gè)性，激發(fā)個(gè)人興趣，不利于培養(yǎng)學(xué)術(shù)性人才和提升創(chuàng)新能力，各種弊端逐漸暴露出來(lái)。

2.改革開(kāi)放后課程教育目標(biāo)轉(zhuǎn)向培育創(chuàng)新性人才，德育至高無(wú)上。改革開(kāi)放后，高?；謴?fù)碩士和博士教育，實(shí)行教學(xué)改革，重視科學(xué)研究，提高辦學(xué)自主權(quán)，推行素質(zhì)教育。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展，知識(shí)更新更快，人才流動(dòng)性更大，人才需求量大，以往對(duì)口培養(yǎng)人才方式已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展要求。高校從精英化教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀逃?，由單一學(xué)科性轉(zhuǎn)向綜合型，課程設(shè)置增加基礎(chǔ)課和人文教育課，課程內(nèi)容關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有扎實(shí)的文理科基礎(chǔ)知識(shí)和高深的專業(yè)技能，注重產(chǎn)學(xué)研一體化，要求人才培養(yǎng)口徑要寬和綜合素質(zhì)要強(qiáng)的復(fù)合型創(chuàng)新型人才。課程內(nèi)部?jī)r(jià)值理性和工具理性趨向動(dòng)態(tài)平衡，育人目標(biāo)既考慮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“社會(huì)適應(yīng)度”，又強(qiáng)調(diào)個(gè)人“自由拓展度”，二者之間也逐漸走向平衡。培育的人才既能以一技之長(zhǎng)從事社會(huì)生產(chǎn)，也懂得做人藝術(shù)，具有一定處理生活問(wèn)題的能力，做到知行合一，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的高度統(tǒng)一。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)有很多領(lǐng)域已經(jīng)處于領(lǐng)跑階段，高校要加速自身綜合系統(tǒng)改革，特別是增強(qiáng)課程設(shè)置的科學(xué)性、系統(tǒng)性，開(kāi)發(fā)其內(nèi)在思想價(jià)值性，反映時(shí)代性，凸顯民族特色，制定符合我國(guó)實(shí)際情況的課程標(biāo)準(zhǔn)，充分利用新的信息技術(shù)，建設(shè)課程網(wǎng)絡(luò)新平臺(tái)，課程教育目標(biāo)致力于德育優(yōu)先，提高科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、技術(shù)素養(yǎng)、工程素養(yǎng)等，專業(yè)技術(shù)夠硬，促進(jìn)人全面自由發(fā)展，注重原始創(chuàng)新能力提升，培育多層次的拔尖性人才。

課程思政與思政課程協(xié)同育人實(shí)質(zhì)上是課程之間構(gòu)建一個(gè)大思政課程群，第一次明確地將專業(yè)課程納入思想政治教育的范圍。這以課程間協(xié)同帶動(dòng)教育主體間合作，實(shí)現(xiàn)思想政治教育過(guò)程配合，是落實(shí)“三全育人”的重要舉措，強(qiáng)化了思想政治教育效果。但是課程思政不是重新開(kāi)設(shè)一門新課程或者將專業(yè)課講成思政課，而是深入挖掘?qū)I(yè)課程內(nèi)本身具有的思政元素，在講授專業(yè)課程中同時(shí)做好學(xué)生的思想政治教育。要挖掘?qū)I(yè)課程內(nèi)部思政元素，首先要從理論上深入研究課程內(nèi)部有沒(méi)有思政元素。仔細(xì)分析課程內(nèi)容的最終和直接來(lái)源，發(fā)現(xiàn)任何一門課程本身都帶有價(jià)值體系要素的基因，骨子里始終有社會(huì)意識(shí)形態(tài)浸潤(rùn)。隨著社會(huì)分工精細(xì)化，學(xué)科不斷發(fā)生裂變，也發(fā)生聚變，但是課程內(nèi)部不僅沒(méi)有擺脫原始價(jià)值體系基因，而且還豐富和發(fā)展自身內(nèi)部?jī)r(jià)值體系，使自身內(nèi)部?jī)r(jià)值理性和工具理論走向動(dòng)態(tài)平衡。時(shí)代變化發(fā)展，課程育人理念和目標(biāo)也不斷變化，但是立為國(guó)之大德始終是課程理念之魂，育人目標(biāo)也一直將德育置于最高位置。因此從理論上分析，課程思政與思政課程協(xié)同育人具有堅(jiān)定的理論基石，深入挖掘課程內(nèi)部思政元素具有科學(xué)性和可行性，也值得長(zhǎng)期堅(jiān)持。