楊 淼

(隴東學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，甘肅 慶陽(yáng) 745000)

商業(yè)動(dòng)漫作品介于藝術(shù)與商業(yè)之間，具有商業(yè)最大化的特點(diǎn)，同時(shí)還兼具功能性、體驗(yàn)性和娛樂(lè)性，在觀看的同時(shí)也向人們傳達(dá)出關(guān)于生命、愛(ài)和人性的探討[1]，也給受眾傳遞著一種精神，有明確的精神內(nèi)核與傾向。隨著國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化的不斷繁榮，動(dòng)漫市場(chǎng)有著上千億的市場(chǎng)空間需要開(kāi)拓[2]，而國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作由于受到各種因素影響，進(jìn)入了新的瓶頸期，為滿足新時(shí)代人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和文化需求，動(dòng)漫市場(chǎng)將會(huì)逐漸擴(kuò)大，近年來(lái)涌現(xiàn)出了諸如《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》等票房黑馬，人們似乎看到了突破商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作瓶頸的曙光，但不可否認(rèn)的是目前大量的國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作仍受美國(guó)和日本動(dòng)漫影響，作品的中國(guó)精神內(nèi)核不突出或缺失，成為導(dǎo)致創(chuàng)作瓶頸期久未疏通的主要原因。基于此，選擇以組成紅色精神的南梁精神原則——顧全大局，作為國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作的精神內(nèi)核，有其優(yōu)勢(shì)，同時(shí)其特征符合商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作規(guī)律，與支撐中國(guó)全民抗疫成就的主要精神不謀而合，能為目前國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作提供新思路，成為突破商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作瓶頸的又一有效路徑。

一、國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作面臨的問(wèn)題簡(jiǎn)析

目前，國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作面臨三大問(wèn)題：第一，國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫與世界動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)差距偏大的問(wèn)題。國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫與世界強(qiáng)國(guó)相比，不僅在高、精、尖的商業(yè)動(dòng)漫制作中存在差距，而且在創(chuàng)作上差距更大。致使具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的商業(yè)動(dòng)漫制作并投放市場(chǎng)，存在較大風(fēng)險(xiǎn)，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)也不夠成熟。要解決上述問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)商業(yè)化批量生產(chǎn)，既需要時(shí)間、大量資金和技術(shù)成本，又有較高難度，更需要迎合時(shí)代需求的作品和創(chuàng)作隊(duì)伍。第二，國(guó)產(chǎn)優(yōu)秀的商業(yè)動(dòng)漫數(shù)量不足、精神內(nèi)核模糊的問(wèn)題。“中國(guó)學(xué)派”曾經(jīng)造就的輝煌伴隨市場(chǎng)轉(zhuǎn)型，在很長(zhǎng)一段時(shí)間陷入低谷，導(dǎo)致目前的國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫發(fā)展滯后，尤其是高質(zhì)量作品不足。大眾需求與市場(chǎng)供給的矛盾日益突出，美日動(dòng)漫作品乘虛涌入中國(guó)市場(chǎng)，致使在20世紀(jì)八、九十年代的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫進(jìn)一步在競(jìng)爭(zhēng)中受到擠壓，相對(duì)成熟的美日商業(yè)動(dòng)漫作品在國(guó)內(nèi)盛行，直接影響并培植了國(guó)內(nèi)動(dòng)漫受眾的藝術(shù)審美。美日動(dòng)漫中宣揚(yáng)的“個(gè)人英雄主義”等外來(lái)文化精神強(qiáng)烈地影響著中國(guó)青少年，在這種文化潮流和市場(chǎng)環(huán)境下形成的慣性思維，成為當(dāng)今國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作的桎梏，尤其是受到西方價(jià)值觀的沖擊，導(dǎo)致動(dòng)漫作品的價(jià)值觀模糊不清[3]，故事情節(jié)的核心精神也是如此，無(wú)法體現(xiàn)出中國(guó)特色，缺乏文化自信。第三，國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作的中國(guó)化程度不夠的問(wèn)題。21世紀(jì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫似乎迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，但經(jīng)過(guò)系統(tǒng)培養(yǎng)的高素質(zhì)專業(yè)動(dòng)漫人才嚴(yán)重缺失，制約著國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫的創(chuàng)作與發(fā)展。在動(dòng)漫人才培養(yǎng)過(guò)程中，重視中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與技術(shù)鉆研，卻忽視了動(dòng)漫藝術(shù)最為重要的精神表達(dá)。為了響應(yīng)十九屆五中全會(huì)提出的2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)文化輸出，就要克服商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作中只重視作品形式上的中國(guó)化，忽視作品中心思想及作品核心精神的中國(guó)化現(xiàn)象。

二、紅色精神與國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作

近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)商業(yè)作品創(chuàng)作通過(guò)一些嘗試與探索，部分作品能夠經(jīng)受住市場(chǎng)的考驗(yàn)，例如：電影《流浪地球》作為融入了中國(guó)精神(含紅色精神)的國(guó)產(chǎn)科幻電影，獲得了票房成功和良好口碑。作為同種類型的商業(yè)作品，美國(guó)的作品更多地是探討個(gè)人內(nèi)心的成長(zhǎng)，個(gè)人在面對(duì)災(zāi)難時(shí)的閃光點(diǎn)，而《流浪地球》卻不同，盡管會(huì)表現(xiàn)主要角色的成長(zhǎng)，但是在拯救地球的行動(dòng)中，依賴的是集體的力量和集體的智慧，這正是中國(guó)文化與中國(guó)精神(含紅色精神)之所在！因?yàn)槊鞔_地融入了中國(guó)精神(含紅色精神)，是一部不折不扣的中國(guó)作品，引起了中國(guó)受眾的思想共鳴，該商業(yè)電影的成功上演為國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作融入南梁精神提供了佐證。眾所周知，美國(guó)迪士尼制作的動(dòng)畫《花木蘭》，取材和藝術(shù)風(fēng)格上都融入了中國(guó)文化元素，但是這部動(dòng)畫的故事情節(jié)經(jīng)過(guò)改編，完全體現(xiàn)的是美國(guó)的個(gè)人英雄主義精神，類似的作品還有《功夫熊貓》，日本的《最游記》《七龍珠》等。由此可見(jiàn)，國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作要真正走出一條屬于自己的道路，并非選取了中國(guó)題材和適合的藝術(shù)形式就可一蹴而就，更重要的是要融入中國(guó)精神，特別是融入難度較大的紅色精神，只有融入了真正的中國(guó)精神(含紅色精神)，才能創(chuàng)作出真正意義的中國(guó)動(dòng)漫。

三、顧全大局(南梁精神的黨性原則)融入國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作的時(shí)代訴求

南梁精神是以劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等為代表的共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾在建立以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地的過(guò)程中所體現(xiàn)出的理想信念、思想品德、工作與思想作風(fēng)以及體現(xiàn)在他們革命實(shí)踐上的精神風(fēng)貌，是馬克思主義中國(guó)化在西北地區(qū)具體實(shí)踐的結(jié)晶[4]，也是構(gòu)成延安精神的根和源，是中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命的本質(zhì)體現(xiàn)、力量源泉、重要依據(jù)和顯著特征。顧全大局是南梁精神的基本原則，毛澤東說(shuō)：“共產(chǎn)黨員必須懂得以局部需要服從全局需要這一個(gè)道理。”[5]而鄧小平認(rèn)為：“我們的一切工作都會(huì)涉及全局與局部的關(guān)系、中央與地方的關(guān)系、集中統(tǒng)一與因地制宜的關(guān)系。”[6]習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)：“必須牢固樹(shù)立高度自覺(jué)的大局意識(shí)，自覺(jué)從大局看問(wèn)題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識(shí)大局、自覺(jué)服從大局、堅(jiān)決維護(hù)大局?！盵7]從而證明顧全大局不僅是南梁精神的基本原則，更是中國(guó)革命和中國(guó)發(fā)展中的基本原則，是中國(guó)紅色精神的核心之一。它將深深地鐫刻在中國(guó)人民的思想深處，成為中國(guó)人集中力量辦大事、全民抗疫初步告捷的精神原則，基于此，它將成為目前或以后很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)中國(guó)人的精神準(zhǔn)則，成為藝術(shù)創(chuàng)作的精神食糧，同時(shí)也為國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作提供了受眾機(jī)遇，從而使顧全大局的南梁精神原則成為國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作的時(shí)代訴求。

中國(guó)精神融入商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作是時(shí)代需要，究竟什么樣的中國(guó)精神更適合于國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作呢？中國(guó)五千年文化博大精深，但是真正適合于商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作，并能夠融入動(dòng)漫創(chuàng)作中的中國(guó)精神，必須符合動(dòng)漫創(chuàng)作規(guī)律和時(shí)代要求，商業(yè)動(dòng)漫的特性和時(shí)代需求適合南梁精神原則的融入，能使二者相互作用，良性發(fā)展。

商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作既要遵從藝術(shù)原則，更要服從市場(chǎng)原則。為滿足市場(chǎng)受眾需要，商業(yè)類動(dòng)漫作品必須要最大限度地激發(fā)出受眾群體的情感共鳴，才能吸引受眾觀看和欣賞，提高收益。2019年底，突如其來(lái)的新冠肺炎疫情使全人類都不能置身事外，而在這場(chǎng)災(zāi)難來(lái)臨之際，作為人口大國(guó)的中國(guó)在抗疫中經(jīng)受住了巨大考驗(yàn)，在黨和政府的號(hào)召下，不同于其他國(guó)家，以最快的速度發(fā)起了全民抗疫，每個(gè)中國(guó)人都響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，自覺(jué)在家中隔離，外出佩戴口罩，無(wú)數(shù)人犧牲小我，無(wú)私奉獻(xiàn)，正體現(xiàn)出了中國(guó)人民面對(duì)災(zāi)難時(shí)難得的“顧全大局”的精神原則。顧全大局是南梁精神區(qū)別于其他紅色精神最為重要的組成部分，選擇“顧全大局”的南梁精神原則，作為國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作融入的中國(guó)紅色精神，能夠激發(fā)出中國(guó)人民的民族情感，產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作融入的中國(guó)精神應(yīng)具有時(shí)代訴求。中國(guó)在近代歷經(jīng)磨難、新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各項(xiàng)事業(yè)實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展，當(dāng)今的青少年(青少年目前是動(dòng)漫受眾的主體)未曾經(jīng)歷過(guò)舊中國(guó)時(shí)期的黑暗，有的還不明確幸福生活的來(lái)之不易，愛(ài)國(guó)主義和集體主義教育迫在眉睫，南梁精神正好迎合了這一時(shí)代需求。正如《那年那兔那些事》這部動(dòng)漫作品，就講述了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的動(dòng)人故事，弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神，也激發(fā)并培養(yǎng)了無(wú)數(shù)青少年的愛(ài)國(guó)情懷。南梁精神中的“顧全大局”原則也與習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”理論不謀而合。由此可見(jiàn)，南梁精神中“顧全大局”的原則適合于作為中國(guó)紅色精神融入神圣國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作中，這正是時(shí)代賦予商業(yè)動(dòng)漫的責(zé)任和義務(wù)。

商業(yè)動(dòng)漫既是藝術(shù)，也是商品。國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫融入“顧全大局”的南梁精神原則，迎合了商業(yè)動(dòng)漫市場(chǎng)審美和市場(chǎng)推廣的特性，對(duì)南梁精神的傳承與發(fā)展也有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，對(duì)形成成熟的中國(guó)特色的國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫，提高其國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，提高中國(guó)文化軟實(shí)力均具有不可替代的作用。

四、南梁精神融入國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作的策略與方法

(一)真人真事改編

在國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作中，最直觀、最直接的方式是收集整理老一輩革命家或革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的紅色南梁故事作為創(chuàng)作素材，將真人真事進(jìn)行合理改編創(chuàng)作，將角色形象，場(chǎng)景設(shè)計(jì)融入目前市場(chǎng)認(rèn)可度較高的動(dòng)漫風(fēng)格，吸引年輕受眾觀看。這類改編是目前進(jìn)行南梁精神相關(guān)文藝創(chuàng)作采用較多的方式，已經(jīng)有連環(huán)畫等傳統(tǒng)形式的作品面世，但是這一形式的改編也有明顯劣勢(shì)：這種形式的改編很難使作品符合市場(chǎng)需要，在創(chuàng)作中一旦融入市場(chǎng)元素，極易出現(xiàn)歪曲歷史、抹黑革命英雄的現(xiàn)象，致使創(chuàng)作的靈活性受阻，這種形式的藝術(shù)創(chuàng)作更適合科普，在商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作上有相應(yīng)難度，需要使傳統(tǒng)的紅色文化作品的說(shuō)教性得到改變，根據(jù)商業(yè)規(guī)則和市場(chǎng)訴求在藝術(shù)層面和精神內(nèi)核上得到中國(guó)化的凸顯，才能真正實(shí)現(xiàn)南梁精神在商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作中的融入。

(二)在故事創(chuàng)作中融入南梁精神

劇本及故事情節(jié)在商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作中具有決定性作用，故事情節(jié)承載著一部動(dòng)漫作品所要表達(dá)的中心思想，而顧全大局的南梁精神原則應(yīng)融入故事情節(jié)中。目前，大多數(shù)商業(yè)動(dòng)漫作品受到美國(guó)和日本動(dòng)漫影響，故事多以主角內(nèi)心的成長(zhǎng)及主角與伙伴的情感為主線，這種慣用的情節(jié)設(shè)置及創(chuàng)作方式逐漸無(wú)形地成為一種規(guī)律，相應(yīng)就弱化了集體的力量和集體的重要性，因此，在劇本創(chuàng)作和情節(jié)設(shè)置中，以集體作為切入點(diǎn)，將個(gè)人的成長(zhǎng)與集體緊密相連是作品中體現(xiàn)南梁精神的重要形式。正如《流浪地球》這部電影所體現(xiàn)出的個(gè)體與集體之間的關(guān)系，只有全人類團(tuán)結(jié)一心才能幫助人類共同的家園走出困境，情節(jié)設(shè)置不同于一般商業(yè)類作品在敘事上的習(xí)慣，強(qiáng)調(diào)集體的力量和集體的重要性，尤其是吳京飾演的宇航員原本可以結(jié)束工作回到家園與親人相見(jiàn)，可是為了地球，他毅然決然地選擇了通過(guò)犧牲小我，拯救全人類的情節(jié)，使受眾在角色身上看到“顧全大局”的精神體現(xiàn)。然而，目前遵從這類情節(jié)創(chuàng)作的國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫作品極其少見(jiàn)，也看不到真正體現(xiàn)南梁精神的動(dòng)漫作品，大多數(shù)作品將探討人性作為劇本創(chuàng)作的切入點(diǎn)，幾乎看不到關(guān)于集體主義的描繪，因此“顧全大局”的精神融入就不言自明了！國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫的劇本創(chuàng)作應(yīng)注重強(qiáng)化“集體”這一元素。

首先，題材及故事情節(jié)中合理設(shè)定“災(zāi)難”是激發(fā)“顧全大局”精神的有效方式。正如面對(duì)新冠肺炎這樣的人類災(zāi)難時(shí)，不僅體現(xiàn)出了全民抗疫的中國(guó)速度，而且也體現(xiàn)出了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，在動(dòng)員全民抗疫的戰(zhàn)役中，一些企業(yè)面臨破產(chǎn)，有的人要面臨失業(yè)，在如此重壓之下，人們?nèi)匀贿x擇以抗擊疫情為重，以大局為重，最終初戰(zhàn)告捷。因此，在劇本創(chuàng)作中，合理的設(shè)計(jì)“災(zāi)難”情節(jié)，就能夠體現(xiàn)出“顧全大局”的精神實(shí)質(zhì)。

其次，突出集體在劇情中的重要位置，以戰(zhàn)爭(zhēng)為載體進(jìn)行劇本情節(jié)創(chuàng)作是融入“顧全大局”精神的有效方式。戰(zhàn)爭(zhēng)題材在體現(xiàn)“顧全大局”中有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的戰(zhàn)爭(zhēng)題材，必須尊重歷史，在改編中必須避免“抗日神劇”的歪曲篡改歷史，肆意亂改亂編，只會(huì)惡評(píng)如潮，因此在創(chuàng)作改編過(guò)程中相對(duì)比較保守。以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的作品也可以不基于現(xiàn)實(shí)，結(jié)合商業(yè)片中常用的玄幻、科幻題材，通過(guò)架空歷史進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)主題的探討，從而融入南梁精神，吸引受眾。例如日本動(dòng)畫《高達(dá)》系列以日本人的視角探討戰(zhàn)爭(zhēng)，使用了商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作手法中廣受歡迎的機(jī)甲設(shè)計(jì)、科幻要素，以架空歷史來(lái)描繪，選取不以現(xiàn)實(shí)為背景下的戰(zhàn)爭(zhēng)主題進(jìn)行創(chuàng)作，并不影響作品體現(xiàn)其核心精神。國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫也可通過(guò)將具有商業(yè)元素的戰(zhàn)爭(zhēng)題材運(yùn)用到以南梁精神為核心的動(dòng)漫創(chuàng)作中，在描繪正義或非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，強(qiáng)調(diào)正義方個(gè)人與集體之間的關(guān)系，描繪個(gè)人在集體之中的作用，從而體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中正義一方個(gè)人的“顧全大局”精神，這是劇本情節(jié)創(chuàng)作融入南梁精神的一種有效路徑。

再次，競(jìng)技比賽題材能夠有效體現(xiàn)“顧全大局”的南梁精神。競(jìng)技比賽主題的商業(yè)動(dòng)漫有市場(chǎng)基礎(chǔ)，例如至今還影響著日本足球運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)漫作品《足球小將》，體現(xiàn)友情和愛(ài)情、個(gè)人成長(zhǎng)的《灌籃高手》等。在日本動(dòng)漫中，體育競(jìng)技題材的動(dòng)漫自成一派，體現(xiàn)著日本的體育精神，同時(shí)在市場(chǎng)上也占有一席之地。國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作，選取競(jìng)技比賽作為創(chuàng)作題材，尤其是涉及國(guó)際性比賽，無(wú)不體現(xiàn)著為國(guó)爭(zhēng)光的家國(guó)情懷，一些集體項(xiàng)目的競(jìng)賽對(duì)集體主義精神要求很高，這些精神層面的需求非常適合“顧全大局”精神的融入。例如中國(guó)女排“為國(guó)爭(zhēng)光、精益求精、頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作”的女排精神鼓舞著一代又一代中國(guó)人，很多隊(duì)員常常以犧牲自我參賽或上場(chǎng)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)而配合團(tuán)隊(duì)拿下比賽，這就是一種“顧全大局”的意識(shí)。因此，在競(jìng)技比賽類作品中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的同時(shí)，就可以吸納式地融入顧全大局的南梁精神。

最后，在劇本和情節(jié)設(shè)計(jì)中，融入探討生命價(jià)值的主題，更易體現(xiàn)“顧全大局”的南梁精神。要使劇本創(chuàng)作中既體現(xiàn)“顧全大局”的南梁精神，又具有劇本創(chuàng)作的邏輯自洽，一個(gè)人要有“顧全大局”的精神，就需要樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而促使其產(chǎn)生大局意識(shí)、具有合理的動(dòng)機(jī)和行為。國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作的作品中融入生命價(jià)值不在乎生的長(zhǎng)短，而在乎生的質(zhì)量，這種主旨，就容易完成南梁精神“顧全大局”的邏輯自洽。新中國(guó)成立后的飛速發(fā)展，是無(wú)數(shù)具有奉獻(xiàn)精神的中國(guó)人民，堅(jiān)持“顧全大局”的革命精神，做出犧牲和努力的成果，現(xiàn)今的部分年輕人，受到西方不良思潮的影響，人生觀和價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，利己主義、享樂(lè)思想嚴(yán)重，不懂得今天的幸福生活離不開(kāi)中國(guó)集體的力量。正如《那年那兔那些事》中描繪的“兩彈一星”元?jiǎng)讉冊(cè)跇O度艱苦的條件下，用算盤打出了原子彈，如果沒(méi)有犧牲小我，顧全大局的精神，又怎么能實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的強(qiáng)盛。國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫在劇本創(chuàng)作中，角色一定要有正確的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)生命的價(jià)值有正確的定義，才能體現(xiàn)出南梁精神的“顧全大局”。

(三)在角色塑造中融入南梁精神

1.角色成長(zhǎng)與南梁精神融入。角色在作品中能夠起到連接劇情，凝練精神的作用，通過(guò)角色的塑造可以體現(xiàn)南梁精神。一般角色設(shè)定需要考慮角色具有的性格特質(zhì)，一個(gè)自私自利的角色遵守不了“顧全大局”這樣的原則，更不能體現(xiàn)“顧全大局”的精神。但商業(yè)動(dòng)漫往往是通過(guò)角色的成長(zhǎng)來(lái)講述故事，角色性格特質(zhì)設(shè)計(jì)不全將角色設(shè)計(jì)為“偉光正”的正面形象，而是可以通過(guò)角色的成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變來(lái)體現(xiàn)“顧全大局”的精神，也可以通過(guò)劇情將“顧全大局”精神的內(nèi)在邏輯表現(xiàn)得更為清晰，更有說(shuō)服力。

2.角色之間的互動(dòng)與南梁精神融入。角色與角色之間的聯(lián)系是融入南梁精神的切入點(diǎn)。主人公與配角在價(jià)值觀和人生觀上的沖突能夠增加“顧全大局”精神的說(shuō)服力，將主角設(shè)計(jì)為堅(jiān)持“顧全大局”的角色，將配角或反派角色設(shè)計(jì)為以個(gè)人重于集體的角色，通過(guò)角色之間的辯論，面對(duì)相同事件其表現(xiàn)出的不同行為，來(lái)突出南梁精神中“顧全大局”的合理性與正確性，從而達(dá)到國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作中融入南梁精神的目的。

3.角色的分工與南梁精神融入。在動(dòng)漫作品中，尤其是在集體中，往往不同的角色承擔(dān)著不同的責(zé)任和義務(wù)，每個(gè)角色都有自己擅長(zhǎng)的方面，在角色的設(shè)計(jì)過(guò)程中，特別是在面對(duì)一項(xiàng)艱巨任務(wù)的設(shè)計(jì)中，要以團(tuán)結(jié)協(xié)作為基礎(chǔ)，讓具有不同分工的角色通力合作，發(fā)揮集體的智慧和能量，將集體作為側(cè)重點(diǎn)，才能使角色合理地做出“顧全大局”的行為，體現(xiàn)“顧全大局”的精神。

4.角色關(guān)系與南梁精神傳承。在角色的設(shè)計(jì)上，可以通過(guò)角色之間的師生、師徒、父子、爺孫等關(guān)系來(lái)體現(xiàn)南梁精神的傳承，在設(shè)定主角時(shí)，為了角色合理化的“顧全大局”精神，可以給該角色設(shè)計(jì)一位對(duì)其影響頗深的長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩正是堅(jiān)守南梁精神的角色，再讓主角通過(guò)一系列的事件，秉承南梁精神，這就是結(jié)合國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫的特點(diǎn)，在作品中體現(xiàn)南梁精神的傳承與升華。

(四)造型設(shè)計(jì)與電影語(yǔ)言中融入南梁精神

1.道具細(xì)節(jié)上融入南梁精神。角色造型設(shè)計(jì)必須塑造具有典型中國(guó)特色和精神內(nèi)涵的動(dòng)漫形象[8]。漫畫的角色造型設(shè)計(jì)與場(chǎng)景設(shè)計(jì)，除體現(xiàn)中國(guó)元素之外，非常容易融入南梁精神，正如希區(qū)柯克在其電影《驚魂記》中，為側(cè)面描繪出反派人物的性格，在發(fā)生事件的旅館室內(nèi)擺放上栩栩如生的標(biāo)本暗示罪犯的戀母情結(jié)，也為之后主人公發(fā)現(xiàn)地下室其母親的干尸做了鋪墊，同時(shí)墻壁上的掛畫也隱約透露出罪犯對(duì)女性的向往，因此，運(yùn)用服飾道具能從側(cè)面體現(xiàn)出角色的性格和信仰，例如：可以在房間的裝飾畫、海報(bào)等場(chǎng)景布置上選擇南梁紅色革命英雄人物，道具中的書、電影、歌曲等都可體現(xiàn)其偏好，或通過(guò)角色具有代表性的服飾細(xì)節(jié)暗示角色的性格和信仰，從道具設(shè)計(jì)上融入南梁精神。

2.記憶閃回方法融入南梁精神。漫畫作為一種融合了電影敘事語(yǔ)言的繪畫形式，十分注重鏡頭語(yǔ)言的設(shè)計(jì)，在漫畫分鏡頭繪制或動(dòng)畫分鏡頭腳本設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)“記憶閃回”的方式來(lái)體現(xiàn)角色的信仰和角色內(nèi)在的精神，讓角色在面對(duì)困難的節(jié)點(diǎn)上，結(jié)合鏡頭語(yǔ)言，通過(guò)記憶閃回到能夠促使角色做出“顧全大局”行為的記憶點(diǎn)，將“顧全大局”的行為與精神以合理的方式賦予角色。

3.鏡頭角度融入南梁精神。鏡頭角度的選用不僅可以體現(xiàn)出角色的情緒，也可以通過(guò)不同角度來(lái)表現(xiàn)角色的人物性格和特點(diǎn)，還能實(shí)現(xiàn)氣氛的渲染。在鏡頭角度的運(yùn)用上可以通過(guò)仰視的角度表現(xiàn)角色的正義形象，突出角色具有“顧全大局”的南梁精神。為了渲染角色行為的崇高性，可以通過(guò)仰拍鏡頭來(lái)體現(xiàn)角色的偉大，從而實(shí)現(xiàn)鏡頭語(yǔ)言與南梁精神的結(jié)合。例如：在動(dòng)漫《龍珠》中以無(wú)情無(wú)義的反派示人的角色貝吉塔，隨著情節(jié)發(fā)展不斷轉(zhuǎn)變，最終同家人道別，選擇與敵人同歸于盡的情節(jié)中就大量使用仰拍鏡頭來(lái)體現(xiàn)角色從自私自利到能為家人犧牲的轉(zhuǎn)變。弘揚(yáng)集體中的“顧全大局”精神，借用鏡頭的拍攝角度變化體現(xiàn)角色的成長(zhǎng)，氛圍的渲染，從而暗示南梁精神的偉大。除了鏡頭角度，還可以通過(guò)取景的大小，特寫鏡頭的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)能夠體現(xiàn)南梁精神的情節(jié)、道具以及角色的表情動(dòng)作等，從側(cè)面體現(xiàn)南梁精神。

綜上所述，國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作融入南梁精神是一個(gè)新命題，正處于探索和嘗試階段，“顧全大局”南梁的精神原則在商業(yè)電影中已有比較成功的范例，因此可作為商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作的有效方法之一，要實(shí)現(xiàn)南梁精神在國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)漫創(chuàng)作中科學(xué)而合理的融入，理論研究是關(guān)鍵，必須形成完備的融入方案，才能落到實(shí)處。本文就是對(duì)這個(gè)方案的嘗試。