楊朝丹

(遼東學(xué)院 應(yīng)用外語(yǔ)學(xué)院，遼寧 丹東 118003)

引 言

2020年11月3日召開(kāi)的新文科建設(shè)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，新文科建設(shè)要牢牢把握文科教育的價(jià)值導(dǎo)向性，堅(jiān)持立德樹(shù)人，大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)文史哲促人修身鑄魂[1]。高等外語(yǔ)教育目標(biāo)要求外語(yǔ)人才，除了掌握一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基本功形成一定的專(zhuān)業(yè)能力，還要把價(jià)值觀引領(lǐng)、語(yǔ)言知識(shí)的傳授和語(yǔ)言應(yīng)用能力有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并始終把價(jià)值觀引領(lǐng)擺在重要位置[2]。新文科建設(shè)背景下的外語(yǔ)教育，除了關(guān)注專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)能力，更要不斷推動(dòng)課程思政建設(shè)，不斷提升學(xué)生的思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，把學(xué)生培養(yǎng)成具有國(guó)際視野國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)成中華文化的傳承者、中國(guó)之聲的傳播者。要完成這樣的重任，需要不斷地探索創(chuàng)新。

隨著新文科建設(shè)背景下的課程思政建設(shè)不斷推進(jìn)，全國(guó)高校紛紛開(kāi)展課程思政教學(xué)改革，一些學(xué)者也意識(shí)到推進(jìn)外語(yǔ)課程思政建設(shè)的重要意義，且從不同維度進(jìn)行了大量研究。王欣等人認(rèn)為課程思政建設(shè)需緊密結(jié)合新文科“價(jià)值引領(lǐng)”的概念，從中國(guó)關(guān)聯(lián)、文化關(guān)聯(lián)和情感關(guān)聯(lián)的角度，拓展外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)深度，要在思考人類(lèi)命運(yùn)共同體的發(fā)展中和家國(guó)情懷的情感認(rèn)同中提升教育育人的溫度[3]。楊金才以南京大學(xué)英語(yǔ)系“美國(guó)文學(xué)課程”實(shí)踐為例，認(rèn)為高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的課程建設(shè)應(yīng)從國(guó)家和社會(huì)發(fā)展需求出發(fā)，植入中華文化元素，講好新時(shí)代中國(guó)故事，為國(guó)家建設(shè)輸送全面發(fā)展的優(yōu)秀外語(yǔ)人才[4]。宋紅波等人從教育政策、外語(yǔ)學(xué)科屬性和外語(yǔ)教育現(xiàn)實(shí)需求三方面分析了實(shí)施外語(yǔ)課程思政的理?yè)?jù)，并提出外語(yǔ)課程思政建設(shè)的五條路徑[5]。綜合以上研究，筆者認(rèn)為課程思政建設(shè)需要理念的創(chuàng)新和方法的融合，本文將從學(xué)理和實(shí)踐兩個(gè)層面嘗試探討如何構(gòu)建外語(yǔ)教育“大思政”格局，以期為新文科背景下外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)和外語(yǔ)教育的創(chuàng)新發(fā)展提供啟示。

一、以理念創(chuàng)新推進(jìn)外語(yǔ)“大思政”格局構(gòu)建

沒(méi)有守正，不知來(lái)路；沒(méi)有創(chuàng)新，沒(méi)有出路。新文科建設(shè)需要外語(yǔ)學(xué)科知識(shí)體系重構(gòu)以及教育教學(xué)方法的革新，而理念的創(chuàng)新是推動(dòng)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程思政建設(shè)的動(dòng)力之源。

(一)以通識(shí)教育指引外語(yǔ)課程思政建設(shè)

通識(shí)教育(Liberal Arts Education)，也稱(chēng)“普通教育”“一般教育”，它能幫助學(xué)習(xí)者形成自己的知識(shí)體系、價(jià)值理念、分析方法和認(rèn)知能力，在面對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象和具體現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)能夠獨(dú)立思考、全面分析，從而沉淀人生的厚度。通識(shí)教育的“全人教育”理念與當(dāng)前課程思政背景下倡導(dǎo)的“立德樹(shù)人”教育并行不悖、相輔相成[6]，可見(jiàn)，通識(shí)教育是實(shí)現(xiàn)全方位育人的有效途徑[7]。

外語(yǔ)課程思政與其他專(zhuān)業(yè)課程思政有相同或相似之處，也存在特殊性。外語(yǔ)課程承載異國(guó)文化以及不同的價(jià)值觀，因此，學(xué)習(xí)外語(yǔ)不可避免地會(huì)接觸到外來(lái)思想、價(jià)值觀和文化理念。作為核心通識(shí)類(lèi)課程，在外語(yǔ)教育中落實(shí)課程思政，以通識(shí)教育的理念作為指導(dǎo)，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到思想文化與語(yǔ)言知識(shí)之間的深刻關(guān)聯(lián)。讓學(xué)生了解世界文明多樣性的同時(shí)，幫助他們學(xué)會(huì)辨別是非、與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)“思辨”與“思變”。在新文科建設(shè)背景下，外語(yǔ)課程教學(xué)中要大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助學(xué)生提高文化修養(yǎng)，更深刻地理解我們幾千年來(lái)的中華文明，更好地堅(jiān)持當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，成長(zhǎng)為兼具國(guó)家意識(shí)、家國(guó)情懷與全球視野的新時(shí)代人才。

(二)以產(chǎn)出為導(dǎo)向優(yōu)化外語(yǔ)課程思政建設(shè)

現(xiàn)代課程論強(qiáng)調(diào)課程的本質(zhì)是目標(biāo)導(dǎo)向的教育活動(dòng)，所以，課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是精準(zhǔn)設(shè)定教學(xué)目標(biāo)[8]。根據(jù)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》提出的“三位一體”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，課程思政建設(shè)要把立德樹(shù)人根本任務(wù)落實(shí)到位，突出價(jià)值塑造的重要性，為國(guó)家培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)扎實(shí)、思想認(rèn)識(shí)全面、道德品質(zhì)完善的優(yōu)秀建設(shè)者和接班人。因此，外語(yǔ)課程思政的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)做到“對(duì)接語(yǔ)言素材”“對(duì)接終身成長(zhǎng)”。

傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)注重學(xué)生語(yǔ)言能力的提升，強(qiáng)調(diào)扎實(shí)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等基本功。以產(chǎn)出為導(dǎo)向優(yōu)化外語(yǔ)課程思政建設(shè)，應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言基本技能的基礎(chǔ)上更突出價(jià)值塑造。根據(jù)最近發(fā)展區(qū)(Zone of Proximal Development, ZPD)原則，外語(yǔ)思政教學(xué)流程的設(shè)計(jì)需要在考慮學(xué)習(xí)者當(dāng)前水平和潛在發(fā)展水平(學(xué)習(xí)目標(biāo))之間的距離的基礎(chǔ)上，以學(xué)生為中心，以“終身成長(zhǎng)”為目的反向設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，細(xì)化學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)步驟設(shè)計(jì)[9]。教師首先應(yīng)深入挖掘并“集合”語(yǔ)言素材中所蘊(yùn)含的思政元素，然后尋找它們與各語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合的契合點(diǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)程的設(shè)計(jì)和動(dòng)態(tài)支架的搭建，有機(jī)地將思政元素融合到所講授的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)中。在為學(xué)生搭建動(dòng)態(tài)支架時(shí)，教師需要根據(jù)學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)任務(wù)目標(biāo)，提供不同類(lèi)型、不同梯度的支架，有效幫助學(xué)生逐級(jí)內(nèi)化語(yǔ)言和思政教學(xué)內(nèi)容，將最近發(fā)展區(qū)不斷向前推移。最后，在語(yǔ)言教學(xué)中潛移默化地實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，促進(jìn)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)不斷深化、價(jià)值觀念不斷提升，形成“融合”效應(yīng)，在語(yǔ)言技能和道德修養(yǎng)方面促進(jìn)學(xué)生形成終身成長(zhǎng)的觀念。

(三)以學(xué)科交叉融合創(chuàng)新外語(yǔ)課程思政建設(shè)

中國(guó)歷史上沒(méi)有文理工農(nóng)醫(yī)等現(xiàn)代意義上的學(xué)科分類(lèi)。改革開(kāi)放之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等社會(huì)科學(xué)門(mén)類(lèi)從西方引入我國(guó)。這場(chǎng)深刻的學(xué)術(shù)革命雖然填補(bǔ)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)空白，但其西方中心主義立場(chǎng)值得警惕。

相對(duì)于“舊文科”特別強(qiáng)調(diào)“分科治學(xué)”，“新文科”格外追求“學(xué)科融合”。外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)課程能力要求培養(yǎng)跨學(xué)科的思維習(xí)慣與跨文化能力，具有良好的思辨能力、終身學(xué)習(xí)能力、信息技術(shù)應(yīng)用能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、實(shí)踐能力和一定的研究能力[10]。無(wú)論是外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程還是公共外語(yǔ)課程，語(yǔ)言素材都會(huì)涉及中西方歷史、文化等內(nèi)容的比較。外語(yǔ)課程的教學(xué)應(yīng)該通過(guò)閱讀、分析和思考，與文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科融合，研究歷史事件中蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀如何在外語(yǔ)語(yǔ)言素材、文化和教學(xué)實(shí)踐中呈現(xiàn)，通過(guò)倫理維度、哲學(xué)思想、藝術(shù)素養(yǎng)等方面引領(lǐng)學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷，建立對(duì)中西方歷史和文化的正確認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

二、教學(xué)實(shí)踐各環(huán)節(jié)注重“教書(shū)”與“育人”相結(jié)合

語(yǔ)言學(xué)家Stern認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)會(huì)相應(yīng)影響到學(xué)生的思維、情操、價(jià)值觀、態(tài)度等各個(gè)方面[11]。由此可見(jiàn)，外語(yǔ)課程本身具有強(qiáng)大的“思政”功能。外語(yǔ)課程思政需要教師在語(yǔ)言學(xué)科知識(shí)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上，深層次挖掘課程思政內(nèi)涵，將育人本質(zhì)如鹽入水般化于課程建設(shè)中，在潤(rùn)物無(wú)聲中感受外語(yǔ)課程思政的魅力，實(shí)現(xiàn)顯性學(xué)習(xí)和隱形思政教育相統(tǒng)一的目標(biāo)。

教育部高教司司長(zhǎng)吳巖指出，課程思政的實(shí)施要有新認(rèn)識(shí)、新理念、新抓手，課程思政與教學(xué)過(guò)程的結(jié)合“要有一個(gè)勘探、發(fā)掘、冶煉、加工的過(guò)程”[12]。外語(yǔ)課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)必須解決四個(gè)核心問(wèn)題，即應(yīng)該達(dá)到哪些目標(biāo)(教學(xué)目標(biāo))、提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)(教學(xué)內(nèi)容)、如何有效地應(yīng)用這些經(jīng)驗(yàn)(組織流程)、如何確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)(效果評(píng)價(jià))，四個(gè)維度有機(jī)協(xié)調(diào)，互為一體[12-13]。基于此，筆者聚焦微觀層面上的教學(xué)設(shè)計(jì)，以《新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)教程》第一冊(cè)Unit 2 “Loving parents, loving children”為例，探討如何根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)定位、人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程大綱中的育人要求，重新認(rèn)識(shí)并梳理課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，對(duì)思政元素融入教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)化和自上而下的設(shè)計(jì)改造，將挖掘、整合、融入、搭建四個(gè)步驟有效融入外語(yǔ)課程思政教學(xué)，從而形成一個(gè)“課前思政導(dǎo)入”“課中細(xì)化分解”“課后拓展鞏固”的閉環(huán)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)“教書(shū)”與“育人”有效結(jié)合。

(一)課前思政導(dǎo)入，達(dá)到語(yǔ)言知識(shí)要求

本單元的主題是“親子關(guān)系”和“孝道”。Text A 通過(guò)詳細(xì)描寫(xiě)女兒離家后所留下的混亂，描述了母親對(duì)女兒爭(zhēng)取獨(dú)立的反應(yīng)；Text B展示了父女之間深厚的愛(ài)。本單元的思政主題為“中華孝道”“文明家風(fēng)”。教師在課前一周為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)驅(qū)動(dòng)問(wèn)題(driving question)：How do you understand “filial piety”? 并將翻轉(zhuǎn)課堂視頻資料通過(guò)U校園平臺(tái)、學(xué)習(xí)通平臺(tái)發(fā)布給學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生以本單元思政主題為研究主軸架構(gòu)學(xué)習(xí)內(nèi)容。五個(gè)小組分別搜集與“孝道和感恩”“文明家風(fēng)”相關(guān)的中國(guó)古詩(shī)詞、習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)錄、國(guó)內(nèi)外名人名言、名人事跡以及小說(shuō)散文等文學(xué)作品，再?lài)L試用英文翻譯釋義。每組按照要求完成學(xué)習(xí)報(bào)告，制作用于課堂展示和分享“彌足珍貴的來(lái)自媽媽(爸爸)的禮物”的微視頻。

通過(guò)課前翻轉(zhuǎn)課堂的自主學(xué)習(xí)，學(xué)生可以掌握社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技等綜合知識(shí)，熟悉中國(guó)語(yǔ)言文化知識(shí)和相關(guān)的人文社會(huì)科學(xué)自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，達(dá)到了外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程的知識(shí)要求。

(二)課中細(xì)化分解，培養(yǎng)語(yǔ)言運(yùn)用能力

“百善孝為先”。孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。然而，現(xiàn)代社會(huì)在親情方面出現(xiàn)的不孝與不感恩現(xiàn)象已構(gòu)成較嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，影響了人際和諧、家庭和諧、社會(huì)和諧，在快速發(fā)展的信息時(shí)代，很多父母都希望自己的孩子能按照預(yù)定好的軌道去生活，因此包辦孩子一切，這導(dǎo)致很多大學(xué)生出現(xiàn)自理能力差、依賴(lài)性強(qiáng)、抗壓能力差、適應(yīng)能力差、膽小懦弱、情感脆弱等問(wèn)題。在主題導(dǎo)入部分，教師帶領(lǐng)學(xué)生賞析唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》的英文視頻，旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心父母和長(zhǎng)輩、學(xué)會(huì)與家庭成員和諧共處，并由此深刻理解中華傳統(tǒng)文化中的“孝道”，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)家庭觀念和感恩意識(shí)。

精讀課文第二段和第三段時(shí)，教師提出問(wèn)題“Can you list one strength and one weakness in you from the angle of your parents?”運(yùn)用“頭腦風(fēng)暴”的形式，提問(wèn)學(xué)生陳述“父母眼中的我&我眼中的父母”，增加課堂上生生和師生之間的互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解父母對(duì)子女的愛(ài)。

分析課文第五段，教師提出問(wèn)題：1.Do your parents often help clean your room? What do you feel about it? 2.Do you mind if your roommate makes a mess of your dormitory room?”通過(guò)“一屋不掃，何以?huà)咛煜拢俊钡脑O(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)整理房間和營(yíng)構(gòu)學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性。之后，將班級(jí)學(xué)生分為正方和反方，利用15分鐘的時(shí)間開(kāi)展關(guān)于“People who keep their rooms neat, tidy and organized are more likely to be successful in the future”的課堂辯論，表現(xiàn)積極的學(xué)生，考核成績(jī)加分。在辯論的過(guò)程中，學(xué)生們進(jìn)一步理解了自立自律的重要性、保持環(huán)境整潔的必要性。大部分學(xué)生都能積極參與辯論，時(shí)常爭(zhēng)論得面紅耳赤，口語(yǔ)表達(dá)能力得到了提高。一些平時(shí)不愿意發(fā)言的學(xué)生，在爭(zhēng)先恐后的辯論氛圍中，參與的熱情也空前高漲。

講解第13段時(shí)，邀請(qǐng)1～2名學(xué)生展示自己制作的“我最彌足珍貴的來(lái)自媽媽的禮物”微視頻。

單元課堂教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)PPT展示、小組討論、觀點(diǎn)陳述、課堂辯論等多模態(tài)、多元化和多樣化的教學(xué)形式，培養(yǎng)了學(xué)生良好的思辨能力、終身學(xué)習(xí)能力、信息技術(shù)應(yīng)用能力、實(shí)踐能力和研究能力。同時(shí)，學(xué)生的英文表達(dá)能力和外語(yǔ)運(yùn)用能力也得到了不同程度的提升，可以達(dá)到外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)課程的能力要求。

(三)課后拓展鞏固，提升語(yǔ)言素養(yǎng)

單元學(xué)習(xí)結(jié)束后，布置學(xué)生撰寫(xiě)題為“My View on Filial Piety”的讀書(shū)報(bào)告，要求學(xué)生從語(yǔ)言和思想兩個(gè)方面記錄本單元所學(xué)。讀書(shū)報(bào)告中，學(xué)生可以評(píng)價(jià)在思想方面的進(jìn)步，這可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使他們轉(zhuǎn)被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)思考。作為拓展延伸，指導(dǎo)學(xué)生以小組為單位，分角色表演古今中外有關(guān)“孝道”的典故。教師從語(yǔ)言表達(dá)、內(nèi)容編排、表演技巧等方面引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展此次英文話(huà)劇的互評(píng)并給出評(píng)價(jià)。這些活動(dòng)，會(huì)使學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐中深刻體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧”，理解家庭與社會(huì)和諧關(guān)系的重要性，進(jìn)一步加深對(duì)“文明家風(fēng)”“孝道”“感恩”等思政元素的理解。

通過(guò)開(kāi)展英語(yǔ)演講、讀書(shū)報(bào)告、英文話(huà)劇、微視頻制作等形式多樣的第二課堂活動(dòng)，可以將課前和課中設(shè)計(jì)的思政內(nèi)容有效輸出，在課后拓展鞏固中潤(rùn)物無(wú)聲般幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，提升社會(huì)責(zé)任感，完成教育所負(fù)載的思想道德影響和立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

結(jié) 語(yǔ)

外語(yǔ)課程作為“課程思政”的重要載體之一，應(yīng)該成為一門(mén)“培根鑄魂的基礎(chǔ)課”[14]。在注重語(yǔ)言文化知識(shí)學(xué)習(xí)和語(yǔ)言應(yīng)用能力培養(yǎng)的同時(shí)，教學(xué)中要始終堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)意識(shí)，將育人目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)方式有機(jī)融合，做到知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值引領(lǐng)三者融為一體；要把顯性教育和隱性教育融為一體，使學(xué)生的知識(shí)、能力和價(jià)值觀協(xié)同發(fā)展；要努力培養(yǎng)具備民族自豪感和國(guó)家認(rèn)同感，具有愛(ài)國(guó)敬業(yè)和創(chuàng)新精神的新時(shí)代外語(yǔ)人才，從而構(gòu)建外語(yǔ)教育“大思政”格局。