周萬(wàn)揚(yáng) 福建省莆田市秀嶼區(qū)東湖初級(jí)中學(xué)

所謂“留守兒童”，通常是指父母雙方外出務(wù)工或一方外出務(wù)工而另一方無(wú)能力監(jiān)護(hù)的未滿十六周歲的兒童。不得不承認(rèn)的是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化建設(shè)的深入進(jìn)行，越來(lái)越多的農(nóng)村人口開始向城鎮(zhèn)地區(qū)集中，其中尤以進(jìn)城務(wù)工人員的數(shù)量最為龐大。然而由于時(shí)間問題和戶口辦理、學(xué)籍變遷的不便，這些外來(lái)人員的子女大多留在農(nóng)村家中由務(wù)工者的配偶、父母或其他親屬代為照看。兒童的成長(zhǎng)在本質(zhì)上是人不斷接觸、理解和選擇性吸收各種社會(huì)信息的過程，而由于行為判斷和自我管控能力的缺失，兒童很難憑借自身?xiàng)l件實(shí)現(xiàn)這一過程的合理化和健康化，非常需要以父母為主的監(jiān)護(hù)群體的正確引導(dǎo)，這種引導(dǎo)的缺乏必然會(huì)導(dǎo)致一系列兒童情感和道德成長(zhǎng)問題的滋生。可以說(shuō)，如何正確認(rèn)識(shí)并妥善解決農(nóng)村留守兒童的道德教育問題，已然成為擺在全社會(huì)——尤其是廣大農(nóng)村教育工作者面前的當(dāng)務(wù)之急。

一、農(nóng)村留守兒童情感缺失問題的主要表現(xiàn)

（一）情感道德認(rèn)知不夠清晰

不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，雖然我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)已然取得了頗為喜人的成就，但相較于城鎮(zhèn)地區(qū)而言，廣大農(nóng)村地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍舊較低，這也在很大程度上制約了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化事業(yè)建設(shè)。與此同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)通信的普及、自媒體文化產(chǎn)業(yè)的壯大、手機(jī)強(qiáng)大的吸引力，缺少父母監(jiān)管、陪伴的留守兒童不能把控自己，不但威脅到了自身的健康狀況，甚至耽誤了學(xué)業(yè)。絕大多數(shù)的留守兒童由于年齡小尚且缺乏足夠的自控力和分辨是非對(duì)錯(cuò)的能力，將手機(jī)作為自己主要乃至唯一的精神娛樂活動(dòng)。正如筆者在前文當(dāng)中所提到的，兒童的行為判斷和自我管控能力非常薄弱，面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶、極具感官刺激的“快餐文化”，很容易沉迷其中而不能自拔，極有可能受到一些不良價(jià)值觀和行為理念的影響而對(duì)世界、社會(huì)和自我之間的情感關(guān)系產(chǎn)生扭曲理解，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)錯(cuò)不分、是非不明、以丑為美、以另類為“個(gè)性”的情感道德認(rèn)知問題。

（二）情感相對(duì)冷漠

相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)村留守兒童將網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)作自己的精神家園，將大量時(shí)間花費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)游戲、社交軟件和直播平臺(tái)上，久而久之便形成了通過網(wǎng)絡(luò)虛擬途徑和工具來(lái)表達(dá)個(gè)人感情的習(xí)慣，而對(duì)真實(shí)的生活卻表現(xiàn)得愈發(fā)麻木，缺乏與他人和社會(huì)大眾之間基本的共情心理，缺少必要的道德情感。而在另一方面，由于父母常年不在身邊，孩子每天放學(xué)回來(lái)面對(duì)的都是年過半百的爺爺奶奶或者外公外婆，隔代教育產(chǎn)生的影響要么是極度的溺愛，要么就是深不見底的代溝。而且孩子的心理問題極少受到關(guān)注。不少農(nóng)村留守兒童都或多或少地因缺少父母的陪伴而產(chǎn)生孤獨(dú)感，無(wú)處傾訴的內(nèi)心久而久之將變得更加脆弱乃至敏感。在遇到困難時(shí)所顯現(xiàn)出來(lái)的脆弱和自卑情感一定程度上影響了孩子健康的心理發(fā)育，長(zhǎng)此以往，一些農(nóng)村留守兒童的道德情懷將逐漸受到影響，變得自私、冷漠，不能或不愿體會(huì)他人的冷暖悲歡，對(duì)他人給予的關(guān)心和幫助則表現(xiàn)得不予理睬乃至叛逆抗拒，最終成為難以融入正常社交生活的“社會(huì)孤兒”。

（三）情感意志相對(duì)薄弱

農(nóng)村留守兒童常年缺乏父母的督導(dǎo)，在學(xué)校生活和社會(huì)生活中也常常無(wú)法得到足夠的重視和幫助，自然很難像其他兒童那樣在外界的正常引導(dǎo)下參與社會(huì)實(shí)踐和生活鍛煉，遑論對(duì)情感理念形成正確的理解和良好的遵循習(xí)慣。還有一點(diǎn)非常重要的是，大多數(shù)農(nóng)村留守兒童都是和祖父母、外祖父母等隔代或旁系親屬一起生活的，這些親屬出于“隔輩兒親”或“外人心理”等方面的原因，經(jīng)常對(duì)留守兒童采取“聽之任之”“百依百順”的監(jiān)護(hù)態(tài)度，在客觀上極大地縱容了留守兒童淺層次欲望的滋生和蔓延。而即便是留守兒童的父母偶爾返鄉(xiāng)，也大多會(huì)因?yàn)閷?duì)子女所抱有的虧欠心理而在物質(zhì)上給予后者過分的“補(bǔ)償”，進(jìn)而加重了這種不良問題的影響和作用后果。在這樣的成長(zhǎng)環(huán)境下，留守兒童常常缺乏基本的情感意志，對(duì)行為的判斷只依賴于個(gè)人的主觀好惡，沒有堅(jiān)持正確行為和保持健康習(xí)慣的信念與毅力。

（四）情感行為有失規(guī)范

和城市地區(qū)相比，農(nóng)村地區(qū)的“人情社會(huì)”屬性常常更為突出，有些村子里的居民甚至彼此之間都具有一定的親屬關(guān)系。在這種社會(huì)大環(huán)境下，農(nóng)村留守兒童的一些不良情感和相應(yīng)的行為很難得到來(lái)自外界的監(jiān)管——旁人或因關(guān)系過于親近而“網(wǎng)開一面”，或因“低頭不見抬頭見”而不好“多管閑事”，使農(nóng)村留守兒童在情感行為上所能受到的約束進(jìn)一步減少。除此之外，有些家庭教育觀念過于簡(jiǎn)單粗暴，“棍棒下面出孝子”“不聽話就得打”等一系列偏激的做法，激起孩子的叛逆心理。不少農(nóng)村留守兒童由于和父母相處的時(shí)間較短，自然缺乏一定的感情基礎(chǔ)。父母的一些不當(dāng)言行直接傷害到孩子的幼小心靈。作為父母沒有給予正確的良性社會(huì)情感的引導(dǎo)，進(jìn)而使學(xué)生無(wú)法規(guī)范自身的情感和行為。他們對(duì)其中的重要性以及必要性難以理解，甚至沒有矯正自己言行使之符合社會(huì)情感規(guī)范的意識(shí)。

二、農(nóng)村留守兒童的情感教育缺陷

（一）缺乏家庭教育

父母是子女的第一任老師，家庭則是孩子的第一所學(xué)校。子女對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和理解均需要以父母作為中間橋梁，對(duì)一些生活問題和文化常識(shí)的解讀與學(xué)習(xí)也需要由父母作為啟發(fā)者和引導(dǎo)者，這是不容置疑的事實(shí)。父母雙方的長(zhǎng)時(shí)間“缺席”，導(dǎo)致留守兒童對(duì)“家庭”的情感理解存在缺失，無(wú)法感受到來(lái)自父母雙方的關(guān)愛和教導(dǎo)，其思維邏輯、價(jià)值體會(huì)和行為習(xí)慣也一定會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的偏廢，最終反映為其個(gè)人情感思維和行為的失衡。即便是對(duì)于父母中只有一方長(zhǎng)年外出務(wù)工的農(nóng)村留守兒童，這種問題的出現(xiàn)幾乎也是必然的——由于男女在生理和思維模式上所存在的先天差異，父親和母親本就需要在家庭中扮演不同的角色，他們雖然都對(duì)子女的成長(zhǎng)提供必要的保護(hù)和關(guān)心，但父親更多地體現(xiàn)在意志養(yǎng)成、責(zé)任理解和社會(huì)體會(huì)方面，而母親則在情緒培養(yǎng)、情懷塑造和情緒導(dǎo)入上發(fā)揮出更多作用，二者對(duì)子女的健康成長(zhǎng)而言均是缺一不可的。因此，家庭教育的缺乏可以說(shuō)是導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童存在諸多情感問題的核心因素，也自然應(yīng)該成為解決這一問題的首要關(guān)注點(diǎn)。

（二）學(xué)校教育維度不足

學(xué)校是兒童接受道德、文化和體能教育的主要場(chǎng)所，也是幫助學(xué)生形成正確價(jià)值體系和習(xí)慣的重要單位，而這些職能的發(fā)揮必然要以得到家長(zhǎng)的大力配合為實(shí)現(xiàn)的前提。作為教學(xué)行為的主要執(zhí)行者，教師需要對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性情況進(jìn)行充分了解方能制定出科學(xué)、務(wù)實(shí)的綜合教學(xué)方案，而這些情況的調(diào)查不僅要依靠教師對(duì)學(xué)生個(gè)體的深入觀察，更需要以父母為主要代表的學(xué)生監(jiān)護(hù)群體所提供的信息素材。農(nóng)村留守兒童的父母大多從事一些時(shí)間要求較高的工作，很難抽出時(shí)間配合教師了解學(xué)生情況，有的父母甚至由于常年在外，對(duì)子女的情況也知之甚少，這就使教師在面對(duì)農(nóng)村留守兒童時(shí)極有可能因情況掌握不全而無(wú)法采取有效的教學(xué)策略。從另一個(gè)角度來(lái)看，學(xué)校教育是一種集體性教育，所面對(duì)的是眾多學(xué)生組成的待教育整體，因此教師難免會(huì)出現(xiàn)“分身乏術(shù)”的問題，對(duì)留守兒童這一群體的關(guān)注和情感教育工作投入的資源難以實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的豐富，使這一方面的工作落實(shí)遇到較大的困難。

（三）社會(huì)教育維度不足

社會(huì)教育是比較容易被忽視的一項(xiàng)教育環(huán)節(jié)，然而其所能提供的真實(shí)的生活場(chǎng)景、豐富的社會(huì)活動(dòng)和富有時(shí)代氣息的環(huán)境元素，均能在兒童成長(zhǎng)的過程中起到難以替代的作用。對(duì)于社會(huì)而言，農(nóng)村留守兒童是一個(gè)非常特殊的群體：他們是未成年人，不適用常規(guī)的法律法規(guī)和情感道德觀念；他們大多數(shù)仍具有學(xué)生的身份，不能完全按照社會(huì)習(xí)慣和方式來(lái)處理相應(yīng)的問題；他們的父母常年不在身邊，將教育的責(zé)任交給父母并不具有很強(qiáng)的可行性。再加上社會(huì)群體對(duì)于農(nóng)村留守兒童這一弱勢(shì)群體普遍抱有同情心，很多人在教育留守兒童時(shí)也都會(huì)出現(xiàn)不同程度的“抓大放小”的表現(xiàn)。另外，從根本上來(lái)看，社會(huì)教育本身需要客體具備一定的閱歷基礎(chǔ)和人文能力才能發(fā)揮出全部的功效，而這些顯然是農(nóng)村留守兒童所不具備的，可見在針對(duì)農(nóng)村留守兒童群體特點(diǎn)而進(jìn)行適應(yīng)性改造方面，社會(huì)教育也依然存在著很大的改進(jìn)空間和必要性。

三、農(nóng)村留守兒童的情感教育策略

（一）增強(qiáng)家庭教育，加深兒童與父母的聯(lián)系

農(nóng)村教師首先要幫助外出務(wù)工家長(zhǎng)樹立正確的家庭觀和子女教育觀念，將“陪伴”作為一種重要的家庭教育環(huán)節(jié)和方式，不要一門心思“向錢看”，要明白金錢是為家庭和子女提供良好生活的工具而非個(gè)人生活的真正目標(biāo)，在主觀上擺正工作和家庭、子女之間的正確關(guān)系。與此同時(shí)，教師也要建議農(nóng)村留守兒童的臨時(shí)監(jiān)護(hù)人為兒童和父母的日常聯(lián)系提供必要的幫助和便利，并將兒童的日常表現(xiàn)和父母的要求做積極傳達(dá)，盡好自己監(jiān)護(hù)人的職責(zé)。

例如，如果條件允許，教師可以建議外出務(wù)工家長(zhǎng)盡量不要因?yàn)榧兇獾慕?jīng)濟(jì)考量而選擇占用日常時(shí)間過多或過度限制返鄉(xiāng)頻率的工種，以使自己有更多時(shí)間過問子女的成長(zhǎng)。而如果沒有其他更好的選項(xiàng)，教師也要?jiǎng)窀鎰?wù)工家長(zhǎng)以至少每天一次的頻率，通過網(wǎng)絡(luò)視頻的方式和子女做定期交流，了解子女的每日動(dòng)態(tài)，和子女分享一下彼此的“每日情緒”，給予他們必要的關(guān)懷和情感呵護(hù)。

（二）增強(qiáng)學(xué)校教育，堅(jiān)持以兒童發(fā)展為中心

農(nóng)村教師要對(duì)班上的農(nóng)村留守兒童予以格外的關(guān)注，定期以較為自然的方式和他們進(jìn)行交流，了解他們最近的生活狀況、學(xué)習(xí)狀況和思想情感狀況，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問題要及時(shí)予以重視和處理，同時(shí)做好和兒童臨時(shí)監(jiān)護(hù)人與父母的溝通工作。同時(shí)，學(xué)校也要建立一套完整的適用于在校留守兒童就讀生的管理和關(guān)懷機(jī)制，在生活方面給予必要的照顧和幫扶，并定期舉辦一些活動(dòng)引導(dǎo)農(nóng)村留守兒童樹立正確的價(jià)值觀和良好的生活情感。

比如，班主任教師可以在課下和農(nóng)村留守兒童聊聊天，用朋友的口吻分享彼此最近的趣事，或談一談大家都比較感興趣的熱點(diǎn)新聞等，也可以傾聽對(duì)方對(duì)生活中一些事情的看法，并在學(xué)習(xí)方面更多地幫助其中的后進(jìn)者。學(xué)校則可定期將留守兒童組織起來(lái)，召開氣氛融洽的座談話，和學(xué)生聊一聊彼此的心里話；也可以利用運(yùn)動(dòng)會(huì)等機(jī)會(huì)，多多挖掘農(nóng)村留守兒童的長(zhǎng)處，讓他們通過更多途徑展現(xiàn)自己的價(jià)值，體會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的美好。

（三）增強(qiáng)社會(huì)教育，加強(qiáng)對(duì)留守兒童的關(guān)懷

農(nóng)村學(xué)校和教育工作者要以留守兒童在校監(jiān)護(hù)方的責(zé)任身份向各級(jí)政府、教育主管部門和外出務(wù)工人口較多的村（居）委會(huì)提出建議，呼吁有關(guān)部門出臺(tái)針對(duì)農(nóng)村留守兒童的關(guān)懷政策，并借助家訪等工作配合工作人員定期對(duì)留守兒童家庭進(jìn)行走訪，了解留守兒童在生活和求學(xué)方面的困難并提供力所能及的幫助。而對(duì)于一些存在情感道德問題的農(nóng)村留守兒童，農(nóng)村學(xué)校和教師也要堅(jiān)持“治病救人”的態(tài)度，在指出其思想、行為的錯(cuò)誤性的同時(shí)，也要給予其正確而耐心的引導(dǎo)，并表現(xiàn)出對(duì)他們“改過自新”的信賴和期許。

例如，教師可以在外出務(wù)工高峰期，組成家訪工作隊(duì)前往周邊的生源村落，并在當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)班子成員的陪伴下積極走訪一些留守家庭，和留守兒童坐下來(lái)談?wù)勑?，轉(zhuǎn)達(dá)學(xué)校以及各級(jí)有關(guān)部門對(duì)留守兒童的成長(zhǎng)要求和各項(xiàng)幫扶政策等。

兒童猶如一張白紙，這張白紙上將要寫滿華美溫馨的故事，家庭、學(xué)校和社會(huì)——尤其是教育工作者要給予兒童合適的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)環(huán)境。農(nóng)村留守兒童的情感教育問題必須得到充分的重視和圓滿的解決，只有這樣，我國(guó)的基礎(chǔ)教育和社會(huì)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)真正的進(jìn)步與穩(wěn)定，國(guó)家與民族的未來(lái)才能擁有堅(jiān)實(shí)可靠的保障，“以人為本”的關(guān)懷理念也才能真正落實(shí)。