趙乃鑒

（魯迅美術(shù)學(xué)院 攝影系，遼寧 沈陽 110004）

在全新視覺文化視角和網(wǎng)絡(luò)深度發(fā)展的新形勢下，當(dāng)下攝影藝術(shù)創(chuàng)作更是要直接或間接創(chuàng)造真實或虛擬的藝術(shù)空間，更多彰顯個性藝術(shù)觀念。這一創(chuàng)作理念的抉擇，通常還是指那些客觀生活事件或生活現(xiàn)象經(jīng)過在繼續(xù)觀察中思考，重新喚起藝術(shù)視域的集中、取舍、提煉，形成新的創(chuàng)作觀念和意圖，并在視覺思維藝術(shù)框架中加入當(dāng)代藝術(shù)意識的變異和攀升，把那些本身并非視覺性的東西予以視覺化，將攝影藝術(shù)創(chuàng)作的文化轉(zhuǎn)換回到雙向觀看。

一、攝影創(chuàng)作方法的理論新體驗

在邁向藝術(shù)個性化和各種理念執(zhí)著交互的大環(huán)境下，攝影創(chuàng)作往往受新時代大文化背景及意識不斷更新牽引，所以必須緊扣視覺文化的新特征，凸顯陌生感和個性化。這將會使我們自身的藝術(shù)取向不知不覺地?fù)Q位到情感織構(gòu)和主動性藝術(shù)行為中。這個過程，如果出自一種“大智若愚”的藝術(shù)角度，似乎可以領(lǐng)略到傳承的規(guī)律和藝術(shù)門類邊界的融通。通過睿智的文化意識轉(zhuǎn)換，通過對影像生成過程中的必然性或偶然性把握，就可以促使影像語言與視覺美學(xué)相互結(jié)合，開啟攝影創(chuàng)作方法的理論新體驗。

眾所周知，攝影藝術(shù)創(chuàng)作中把主觀和客觀融為一體的過程，都是在主觀意識驅(qū)使下進(jìn)行的。尤其是攝影者主觀心理在周圍現(xiàn)實的影響下迅速孕育出派生的藝術(shù)觀念構(gòu)思和影像設(shè)計的靈動，并尋覓到恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒ńo予一定的形象概括表現(xiàn)。這時主觀世界被客觀世界重新喚起。這個“形象”在藝術(shù)構(gòu)成中的概念是很寬泛的。我們就攝影藝術(shù)的本源來說，這一紀(jì)實下來的藝術(shù)影像不一定都是真實的具象，也完全可以允許事與物的抽象概念或者通過形象符號化自圓其說。這就為我們揭示出視覺思維觀察方法向攝影藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)方法的過渡和提升，并在不同層面不同階段上，展開現(xiàn)代攝影創(chuàng)作思維意識的四個視域：記錄攝影的完美視域，體現(xiàn)出對攝影的態(tài)度；概念攝影的特殊視域，觀察的概念從自然到特殊的過渡；形象攝影的連續(xù)視域，在特殊氛圍里向廣度和深度推進(jìn)攝影創(chuàng)作的變異；自由攝影的主觀視域，通過特殊影像變異創(chuàng)作思維形成主觀而自由的“釋放自我”的感悟。

另外，為之而采取視域互為轉(zhuǎn)化、螺旋式上升的遞進(jìn)行為，就可以獲取紀(jì)實或非紀(jì)實、具象或抽象的影像創(chuàng)作新結(jié)果。當(dāng)我們面對選定的題材進(jìn)入攝影創(chuàng)作時，必然會是一個主觀思維意識在有形或無形的文化修養(yǎng)中運用攝影創(chuàng)作方法論的斟酌比對，并在情感結(jié)構(gòu)理論框架下，進(jìn)行觀念創(chuàng)新的一段重新站位的體驗過程。這樣所形成攝影藝術(shù)的基本形態(tài)，一是要靠直觀的感覺去捕捉內(nèi)心情感和觀念藝術(shù)世界的碰撞，形成視覺藝術(shù)新的靈感空間；二是讓藝術(shù)觀察方法的思維意識進(jìn)入主觀心緒的聯(lián)想空間。這一觀察與聯(lián)想的抉擇就是攝影創(chuàng)作一脈相承的方法論之一，即攝影創(chuàng)作體驗的過程“觀看和被觀看”。

在現(xiàn)代和后現(xiàn)代文化現(xiàn)象進(jìn)程中涌起一股后現(xiàn)代學(xué)科浪潮，它是一種流動的闡述結(jié)構(gòu)。這一交叉性的視覺文化，創(chuàng)造了藝術(shù)攝影與現(xiàn)實轉(zhuǎn)嫁之間新的鏈接關(guān)系，使我們所看到的圖像是“實實在在”的藝術(shù)體驗成果。這一攝影文化轉(zhuǎn)換和心靈感悟的交織過程，常常把兩個或更多的影像素材，直接或間接整合為一個新的視覺藝術(shù)體。這個藝術(shù)整體圖像是變異過程的結(jié)晶，它在當(dāng)下觀看者與其所再現(xiàn)過去的時間和空間某一刻之間，建立了一種多層面、潛移默化的意會關(guān)聯(lián)。

當(dāng)下這樣一些圖像的藝術(shù)創(chuàng)作境界和品位取決于我們在藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度和雙向觀看的心理上能多大程度接受對影像結(jié)構(gòu)和心象演繹的變化闡釋，并從而產(chǎn)生觀念意識和表達(dá)方式互動的攀升。這一體驗過程從靈感萌發(fā)開始特別注重駕馭藝術(shù)視域在繼續(xù)觀察中進(jìn)行思考，推進(jìn)主觀觀念和藝術(shù)語境的視覺空間飄逸與演進(jìn)，提供一個關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)觀念渴求的視覺象征樣式，它可以是具象的，也可以是抽象的，更可以是兩者兼而有之的。

通過“攝影創(chuàng)作方法論”的理論體驗不斷推進(jìn)，擇其從“照相”到“造像”的視覺觀念自由發(fā)展。這個時候，攝影的紀(jì)實并不賦予更多使命，只是成為觀念創(chuàng)意的服務(wù)工具或符號。在攝影后現(xiàn)代以“復(fù)古平實”的姿態(tài)回歸本質(zhì)的熱潮下，置景、擺拍、戲劇感等廣泛應(yīng)用，將布景排演和快照抓拍結(jié)合起來。與此同時，還要強化人工布光的運用效應(yīng)，從而探討自然與非自然、現(xiàn)實與非現(xiàn)實之間新型關(guān)系。進(jìn)而言之，在攝影傳統(tǒng)的記錄性質(zhì)以外，還運用常見的虛構(gòu)情境與角色扮演，使其成為與當(dāng)代社會生活緊密聯(lián)系的主觀虛擬氛圍。這一攝影主觀化體驗過程，更多的不是因為題材的表象或故事本身，而是表述作者自己在題材之上的發(fā)現(xiàn)，展示個性潛意識的理解和發(fā)揮，進(jìn)行自我主觀的張揚。不僅如此，還有很多運用商業(yè)攝影技術(shù)和電影拍攝的工作方式，來進(jìn)行當(dāng)下主觀藝術(shù)化的攝影創(chuàng)作拍攝。

現(xiàn)在攝影創(chuàng)新進(jìn)程的藝術(shù)著眼點，還不能忽視運用藝術(shù)和科學(xué)相結(jié)合的頭腦。更多運用現(xiàn)代高科技在視覺藝術(shù)創(chuàng)造方面的工具和手段，以現(xiàn)代社會文明的文化新視點為主導(dǎo)，不斷孕育并延伸個性藝術(shù)觀念，使其發(fā)揮并演變；再將客觀影像素材進(jìn)行主觀演義與重組，使視覺藝術(shù)創(chuàng)作新觀念的品位全面提升，并在其特別語境中獲得理解。這一視覺經(jīng)驗體驗在進(jìn)程中的變化錯綜復(fù)雜，在重復(fù)解讀的滾動中沿著藝術(shù)觀念創(chuàng)作意向試圖解釋多重意義。這樣，視覺藝術(shù)生命價值的胚胎，伴隨著當(dāng)代藝術(shù)攝影靈感的感悟和體會自然而然地烘托出視覺藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)新的生命靈魂。

二、如何在繼續(xù)觀察中進(jìn)行思考

攝影藝術(shù)視覺樣式迅猛發(fā)展是其他藝術(shù)難以比擬的。攝影鏡頭在攝物體和場景情節(jié)中截取瞬間，記錄的是最基本的客觀表象。表象背后蘊含著難于言表、震撼人心的潛在藝術(shù)內(nèi)涵。從生活的體會和發(fā)現(xiàn)開始的整個攝影創(chuàng)作觀察與思考的斟酌抉擇過程，由認(rèn)識和理解攝影藝術(shù)本身依附客觀實體的選擇性、“創(chuàng)造”與“決定”互為促發(fā)的瞬間性及攝影物化的一次性、客觀與主觀統(tǒng)一的藝術(shù)觀念整體把握等特殊性質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鋽z影創(chuàng)作心態(tài)和實踐的主導(dǎo)意識。觀察在不斷繼續(xù)，思考在繼續(xù)中深化。所以，在適合攝影顯著特征的前提下，將攝影題材的表現(xiàn)與深化納入主觀觀念為中心的藝術(shù)運營，刻意在藝術(shù)結(jié)構(gòu)中直接性或強制性闡釋，突出視覺藝術(shù)陌生感和個性化，尋覓自我情感的視覺語言和形式，把外在與內(nèi)在的視覺感悟互換聯(lián)系起來，讓藝術(shù)的“觀察”超越最敏銳的“眼睛”,并由藝術(shù)觀念派生出個性化藝術(shù)的創(chuàng)新路徑，使之具有一定象征意義的個案解讀理念，體現(xiàn)出攝影創(chuàng)作全新形態(tài)的藝術(shù)態(tài)度，展開在繼續(xù)觀察中進(jìn)行思考的理論探討實踐。

（1）社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡用之不竭的唯一源泉。用堅忍不拔的毅力頑強地深入觀察生活，并同時進(jìn)行分析和研究，誠懇執(zhí)著地專于事物本質(zhì)的那些特殊之處，洞察和發(fā)現(xiàn)隱藏在事物內(nèi)部的奧秘所在，比對自然事物內(nèi)部和諧統(tǒng)一的特殊關(guān)系，以及它們與周圍事物中所存在的普遍規(guī)律，充分考慮和運用創(chuàng)作方法論觀察方法的創(chuàng)作意識，形成攝影觀念寬泛指向。在上述意識結(jié)構(gòu)知覺特征中,還有實際思維涉及的時間和空間，它們猶如一切存在物的容器，也是不同事物之間的共存或排列秩序等結(jié)構(gòu)范疇的意識依托。這些結(jié)構(gòu)范疇均能通過視覺思維的繼續(xù)進(jìn)行創(chuàng)造有意或無意的觀念藝術(shù)空間。這樣,在繼續(xù)觀察中進(jìn)行思考,當(dāng)那些深邃的內(nèi)涵日漸融會到自己心坎中的時候?qū)械剿枷胱兊檬肿杂桑惶N藏在生活中的一些深刻意義能與創(chuàng)作觀念意識相對融合的時候,可以隨心所欲地布置藝術(shù)觀念想象空間；當(dāng)這些個性化主題能引起人們感情激動、事業(yè)進(jìn)取動力的時候，才會從生活源泉中出奇地轉(zhuǎn)化為生命的感召，迸發(fā)出震撼人心的神奇魅力。這時,生活便在心靈中產(chǎn)生多彩的火花，藝術(shù)創(chuàng)作觀念與之對接，它既是具體的一個，又是概括的全部。

（2）在攝影創(chuàng)作繼續(xù)觀察不斷引入新思考的過程里，除了依附于眼看心想以外，還要主動接受主題和意境的傳遞感染，并通過藝術(shù)修養(yǎng)與創(chuàng)作主體的生活積累相結(jié)合，舉一反三，在繼續(xù)觀察中進(jìn)行思考。主觀注入聯(lián)想能力，客觀感受通過情節(jié)或形象特征的相互照應(yīng)，創(chuàng)作觀念新意識油然而生，這是創(chuàng)作思維不斷突破的關(guān)鍵。在繼續(xù)觀察中進(jìn)行思考的攀升，尋覓標(biāo)新立異的視覺藝術(shù)語言和形式，升華個性化視覺觀念的變異傳遞方式，以藝術(shù)意識涌動中不斷捕捉心靈冉生躍動的創(chuàng)意火花為核心；始終要保持?jǐn)z影特質(zhì)的態(tài)度，掌控從客觀到主觀、從自然到特殊的思維意識過渡和推進(jìn)，形成自由主觀的攝影創(chuàng)造態(tài)勢。這樣，視覺藝術(shù)意識連帶著創(chuàng)作主體觀念，自然而然呈現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)攝影主觀化體驗效果。

（3）“在繼續(xù)觀察中進(jìn)行思考”的延伸與視覺文化新特征的契合是進(jìn)一步強化前衛(wèi)意識和豐富藝術(shù)聯(lián)想，繼續(xù)提升個性化主導(dǎo)地位，使觀察與思考穿行不斷深入，藝術(shù)觀念也得到層出更迭。在這里，通過觀察與思考的結(jié)構(gòu)調(diào)度和潛意識脈絡(luò)設(shè)計藝術(shù)形象語境內(nèi)、外的符號新意境，并將它們的意念和“躁動”融于創(chuàng)作里面或潛藏在藝術(shù)觀念的背后。這樣，自主藝術(shù)觀念與暗自影射的交叉會互為豐腴、傳統(tǒng)觀念與前衛(wèi)意識搭界的遵循目標(biāo)愈來愈明確，涌起一股流動的闡述結(jié)構(gòu)。這些立意，往往又是在沖破攝影與繪畫界限壁壘的融合借鑒中另辟新路。

綜合性的視覺文化提升在繼續(xù)不斷的思考中創(chuàng)造了藝術(shù)攝影一種與現(xiàn)實之間新的嫁接關(guān)系。毫無疑問，空間意識的變化會導(dǎo)致藝術(shù)觀念和風(fēng)格的演變。如果說紀(jì)實攝影像一扇窗子，主要存在公共空間，宏觀地看社會，那么非紀(jì)實攝影就是一面鏡子，首先需要主觀比照自己和內(nèi)心世界，將自己置于感情和認(rèn)知的個體空間。只有自己觀念意識的空間存在，才有照相機(jī)的存在。非紀(jì)實影像所帶來的視覺藝術(shù)空間是相對抽象的，主觀地看自己，更加自我的或者認(rèn)為是超現(xiàn)實的。所以，非紀(jì)實的藝術(shù)攝影可提供比較多的關(guān)于觀念虛擬世界視覺象征意義的影像。從這個角度來說，那個藝術(shù)虛擬的視覺世界，沒有什么不能達(dá)到的。換句話說，“像什么或者是什么不重要，重要的是展示藝術(shù)創(chuàng)造的核心——主觀觀念的個性意識”。因此，當(dāng)代攝影在繼續(xù)觀察中進(jìn)行思考的創(chuàng)作思維方式就是要在不斷觀察和思考的進(jìn)程中鋪設(shè)或預(yù)留創(chuàng)造非紀(jì)實影像時空變異更廣的氛圍和境界。在當(dāng)下尊重攝影史和藝術(shù)史傳承的基礎(chǔ)上，有時還潛移默化地影響著當(dāng)代攝影創(chuàng)作具象與抽象的互換、表現(xiàn)自我和表現(xiàn)對象的融合、精確和模糊的界限交替等。所以，非紀(jì)實影像的創(chuàng)作與呈現(xiàn)，在當(dāng)代藝術(shù)攝影里的自主地位就不言而喻了。通過選題的主觀經(jīng)營、視覺語言的精心設(shè)計，在必然或偶然中對每一個細(xì)節(jié)都有充分的主觀關(guān)注，這時再將靈感和個性、幽默和詩意融入到作品的藝術(shù)觀念當(dāng)中。

三、結(jié)語

綜上所述，通過在繼續(xù)觀察中進(jìn)行思考而構(gòu)筑攝影完美視域，在攝影創(chuàng)作意識自由轉(zhuǎn)換中注入主觀聯(lián)想的思維模式，歸攏前衛(wèi)意識導(dǎo)向，突出當(dāng)代視覺個性化觀念的抽象或象征。這一抽象或象征的概念就是聯(lián)想緩釋出觀念代表的符號意義，并在其特別心境中獲得概念的意會，理解和把握視覺思維在繼續(xù)觀察中進(jìn)行思考的符號演進(jìn)、影像的時空流變、造像工程的潛意識過渡、擺拍的觀念適應(yīng)、攝影素材主觀演義與重組、視覺符號重復(fù)解讀等。進(jìn)入創(chuàng)作思維探索時，能沿著藝術(shù)觀念意向的思緒試圖解釋符號所涵蓋的多重交織意義，代表藝術(shù)觀念追求的視覺符號形成、組序排列等所產(chǎn)生的視覺作用力，通過視覺藝術(shù)觀念的種種流向，幻化出藝術(shù)思想和情感的意象新境界。這樣，攝影創(chuàng)作方法論的理論新體驗“在繼續(xù)觀察中進(jìn)行思考”使藝術(shù)觀念得到相應(yīng)的視覺形成和宣泄，攝影藝術(shù)創(chuàng)作“觀念化進(jìn)程”從傳統(tǒng)到當(dāng)代的藝術(shù)跨越繼續(xù)得以新的站位。