程 呈，何京敏

（1武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院，武漢 430073；2湖北第二師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，武漢 430205）

在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐中，中國共產(chǎn)黨提出樹立高度的文化自覺，標(biāo)志著中國特色社會主義理論和建設(shè)達(dá)到了一個新的文化高度。文藝是文化核心層次的重要組成部分，對國家和民族的文化走向起著重要的引領(lǐng)作用。習(xí)近平文藝思想表現(xiàn)了獨特的文化自覺特性，是中國共產(chǎn)黨文化自覺的實踐表率。習(xí)近平文藝思想的文化自覺，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對文藝規(guī)律的認(rèn)識和把握、領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)了新時代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)核心新的文化形象，不僅對社會主義文藝建設(shè)和發(fā)展具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，而且對豐富和發(fā)展新時代中國特色社會主義理論有著深遠(yuǎn)的影響。

一、“文化自覺”理論

“文化自覺”由費孝通先生在20世紀(jì)90年代提出：“文化自覺是指生活在一定文化中的人，對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程和所具有的特色和它的發(fā)展趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思。不是要‘復(fù)舊’，同時也不主張‘全盤西化’和‘全盤他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代對文化選擇的自主地位。文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認(rèn)識自己的文化，理解所接觸到的多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的條件共處守則?！盵1]195后來用“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”[2]452概括“文化自覺”理論的涵義和歷程。

文化自覺是對民族文化認(rèn)識和反思的過程，是理解和把握不同文明之間關(guān)系的過程，也是對中國和世界發(fā)展動態(tài)由感悟到認(rèn)識的過程。文化自覺的目的是增強(qiáng)文化選擇的自主性，更好地進(jìn)行文化的轉(zhuǎn)型。賽繆爾·亨廷頓說：“對那些正在尋求了認(rèn)同和創(chuàng)新創(chuàng)造種族性的人們來說，敵人是必不可少的，而潛在的最危險的敵人會出現(xiàn)在世界主要文明的斷層線上。”[2]與西方學(xué)者強(qiáng)調(diào)文化沖突不同，文化自覺理論強(qiáng)調(diào)文化的溝通融合，以“和而不同”實現(xiàn)“天下大同”的文化理想?！叭蚧?、“信息化”時代的來臨，國際社會風(fēng)云變幻，國內(nèi)改革日益深化，中國的崛起改變著國人的文化心態(tài)，“文化自覺”理論價值和社會意義日益凸顯。“文化自覺”寫進(jìn)中國共產(chǎn)黨的文件，從學(xué)術(shù)研究到執(zhí)政理政，“文化自覺”理論在“知”與“行”立體層面上顯現(xiàn)出理論和實踐的雙重的價值意義。

二、習(xí)近平文藝思想

文藝思想是對于文藝現(xiàn)象總的看法和主張。習(xí)近平系列重要講話，特別是在文藝工作座談會上的重要講話（以下稱《講話》），闡述了對文藝現(xiàn)象的一系列看法和主張，形成了系統(tǒng)全面的文藝思想。學(xué)界認(rèn)為，習(xí)近平總書記的文藝論述同毛澤東文藝思想一樣是形成了體系的，提出并解決了許多過去沒能提出也沒能解決的新時代條件下的文藝?yán)碚摵臀乃噭?chuàng)作的問題，標(biāo)志著中國化馬克思主義文藝?yán)碚撨M(jìn)入到了一個新的發(fā)展階段，標(biāo)志著中國化馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考和把握中國馬克思文藝?yán)碚撛谏鐣髁x文藝面臨的一系列重大問題而在理論上做出的新概括。[3]

習(xí)近平文藝思想緊密結(jié)合當(dāng)代中國文藝實際，總結(jié)社會主義文藝發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，創(chuàng)造性地回答了中國特色社會主義文藝發(fā)展的一系列問題。習(xí)近平文藝思想內(nèi)容豐富，包含“文藝引領(lǐng)論”，提出“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛”，[4]182強(qiáng)調(diào)文藝對于時代風(fēng)氣、人的精神的引領(lǐng)作用；“創(chuàng)作根本論”，指出“推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品”，[4]186強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作是中心任務(wù)，作品是立身之本；“人民中心論”，明確“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，[4]191指明人民的需要是文藝的根本價值所在，鮮明地樹立社會主義文藝價值觀；“文藝靈魂論”，即中國精神是社會主義文藝的靈魂，社會主義文藝要繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，光大中華審美精神，弘揚社會主義核心價值觀；“審美特性論”，突出文藝春風(fēng)化雨、潤物無聲的特點，把握文藝規(guī)律，遵循藝術(shù)人才培養(yǎng)規(guī)律；“創(chuàng)新本質(zhì)論”，提出“創(chuàng)新是文藝的生命”，[4]189包括時代的創(chuàng)新和藝術(shù)家個性的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)文藝全過程創(chuàng)新，文藝原創(chuàng)力的增強(qiáng)；“責(zé)任擔(dān)當(dāng)論”，闡明實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的時代，賦予文藝精神引領(lǐng)、塑造靈魂重大的歷史責(zé)任，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝繁榮發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

習(xí)近平文藝思想繼承和借鑒了中國古典和西方文藝?yán)碚?，繼承和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想文藝?yán)碚?，具有鮮明的人民性、時代性、民族性、審美性和創(chuàng)新性，不僅為新時代文藝?yán)碚摵褪聵I(yè)的繁榮與發(fā)展指明了方向，而且對中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

三、習(xí)近平文藝思想的文化自覺意識

習(xí)近平文藝思想的文化自覺，是黨和國家的文化自覺，主要體現(xiàn)在治國的理念上，表現(xiàn)在文藝發(fā)展的方略上，也貫穿在理論和實踐的行動上。習(xí)近平文藝思想的文化自覺，展示了新時代中國共產(chǎn)黨新的文化形象。

（一）文藝重要性的認(rèn)識

“文化是人類在處理人和世界關(guān)系中所采取的精神活動與實踐活動成果的辯證統(tǒng)一?！盵5]“文化自覺”首先體現(xiàn)在對文化的認(rèn)識和態(tài)度上。習(xí)近平文藝思想突出在人類歷史文明發(fā)展進(jìn)程的視域下，從中華文明悠久歷史的流變中，立足于中華民族克難奮進(jìn)的根基上，論述文化的重要性，更加具有歷史的縱深感和視野的廣闊性。

文藝是文化的重要組成部分，“藝術(shù)是文化的最早而最優(yōu)秀的成果，藝術(shù)的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)和表達(dá)事物的主要特征，藝術(shù)的壽命必然和文化一樣長久。”[6]習(xí)近平從國家和民族命運、時代發(fā)展的高度上，強(qiáng)調(diào)文藝對于社會發(fā)展、人的精神的引領(lǐng)作用：“文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣?！盵4]184現(xiàn)實中華民族偉大復(fù)興的偉大實踐需要偉大的精神，習(xí)近平文藝思想突出文藝傳承民族精神、引領(lǐng)時代精神的主要作用。習(xí)近平對社會主義文藝的地位和作用做出根本性判斷：“文藝是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。”[4]181繼承了馬克思主義及其中國化的文藝觀，是對文藝文化職能的新見解，是新時代新的理論探索和發(fā)展。

習(xí)近平文藝思想的創(chuàng)新性還表現(xiàn)在文藝對于促進(jìn)國家、民族之間交流的論述上。文藝的形象性、情感性的審美特質(zhì)，為不同地域、不同民族、不同語言，甚至不同宗教信仰的人們相互溝通，提供了得天獨厚的特質(zhì)。文藝形象地體現(xiàn)著文化創(chuàng)生最具時代活力和人生底蘊的部分，文藝是崛起的中國在當(dāng)今世界舞臺上與其他民族相互理解，努力構(gòu)建“和而不同”的世界命運共同體，達(dá)到“世界大同”理想的有效媒介。強(qiáng)調(diào)文藝“講好中國故事”，展現(xiàn)了習(xí)近平文藝思想的審美特性和當(dāng)代特征，是文化自覺的深度體現(xiàn)。

（二）中外文藝史的熟識

習(xí)近平熟知中外文藝歷史，多次講話提到文藝的輝煌成果，流溢出對人類文明由衷的贊賞、對中華文化的珍愛和自豪。習(xí)近平對中外文藝的熟識，帶著時代的烙印和鮮明的個性色彩，展現(xiàn)了深厚的藝術(shù)涵養(yǎng)和獨特的文化氣質(zhì)?！拔幕杂X主要是回顧前人的經(jīng)驗，從前人的文化發(fā)展中汲取有益的教訓(xùn)。”[1]357對中國文藝成就的熟知，是熟悉民族歷史的具體表現(xiàn)，是“各美其美”的文化自覺實踐表率；對世界文藝輝煌成果的贊美，跨越地緣，則是“美人之美”的文化自覺體現(xiàn)。作為國家和政黨的文化自覺，習(xí)近平文藝思想展現(xiàn)了充分的文化自信，在全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化發(fā)展趨勢中，對增強(qiáng)中華民族文化選擇的自主性、提高社會主義文藝發(fā)展的主動性具有重要的意義。

（三）文藝規(guī)律性的把握

文藝規(guī)律是文藝生存與發(fā)展固有的變化本質(zhì)，包括內(nèi)在規(guī)律和外在規(guī)律。把握文藝的外在規(guī)律，在于正確認(rèn)識文藝與社會發(fā)展、時代變化的關(guān)系。習(xí)近平文藝思想強(qiáng)調(diào)文藝對于歷史發(fā)展的重要作用，強(qiáng)調(diào)文藝的創(chuàng)新特性。遵循文藝內(nèi)在規(guī)律，重要的是要根據(jù)時代特點和要求，做好藝術(shù)人才隊伍的培養(yǎng)和建設(shè)工作，堅持正確的價值判斷立場，營造良好的文藝批評氛圍。習(xí)近平文藝思想對于引導(dǎo)藝術(shù)家植根傳統(tǒng)、借鑒古今中外的文藝成果，貼近時代、深入生活、反映現(xiàn)實，指導(dǎo)文藝管理部門為文藝創(chuàng)作營造有利的外在條件等，都十分重要。

習(xí)近平文藝思想更加突出文藝的審美特性，強(qiáng)調(diào)遵循文藝規(guī)律，這是中國共產(chǎn)黨文藝?yán)碚摰闹匾l(fā)展，具有鮮明的文化反思特性，達(dá)到了文化自覺的新高度。只有把握文藝特性和遵循文藝規(guī)律的政黨和國家，才能正確領(lǐng)導(dǎo)和管理文藝事業(yè)的健康發(fā)展，才能真正發(fā)揮文藝在民族振興中的積極作用，創(chuàng)造無愧于時代的文藝繁榮。

（四）文藝性責(zé)任的擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平文藝思想以強(qiáng)烈使命意識，突出中國共產(chǎn)黨對社會主義文藝繁榮的歷史擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)調(diào)執(zhí)政黨整體把握文藝的發(fā)展方向、領(lǐng)導(dǎo)工作原則、深化文藝改革、正確引導(dǎo)文藝批評等方面的現(xiàn)實責(zé)任。

“藝術(shù)是什么？是創(chuàng)造一個與現(xiàn)實世界不同的由人類精神統(tǒng)治的世界?！盵7]文藝創(chuàng)造的精神世界，是藝術(shù)的、審美的世界。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)以優(yōu)秀的文藝作品打造偉大的時代精神是社會主義文藝的核心責(zé)任，凸顯了文藝審美特性，蘊涵著社會主義文藝的責(zé)任擔(dān)當(dāng)必須是藝術(shù)的、審美的擔(dān)當(dāng)。偉大的時代需要優(yōu)秀的文藝作品，就是以優(yōu)秀作品的審美特性打造無愧于時代的精神世界。習(xí)近平對“百花齊放”方針的新闡述，契合“多元化”的時代特征，不僅倡導(dǎo)文藝體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，還強(qiáng)調(diào)推動觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派互切互鑒，同時保護(hù)和發(fā)展好少數(shù)民族多姿多彩的藝術(shù)成果，真正創(chuàng)造繁榮的社會主義文藝百花園。鼓勵文藝創(chuàng)作形態(tài)的多樣化，對于文藝領(lǐng)域解放思想、推陳出新，創(chuàng)造寬松的藝術(shù)氛圍，擔(dān)當(dāng)推動文藝的繁榮的歷史責(zé)任，具有重要的指導(dǎo)意義。新時代社會主義文藝責(zé)任擔(dān)當(dāng)理論，展現(xiàn)了習(xí)近平文藝思想既具有中華文化“多元一體”傳統(tǒng)的歷史從深感，又符合當(dāng)今文化“多元共存”的時代廣闊性，體現(xiàn)了深層次的文化自覺?！八囆g(shù)對歷史最大的功能是使它接近一個時代的靈魂，從而使它觸及情感的源泉?！盵8]450習(xí)近平關(guān)于“中國精神是社會主義文藝的靈魂”[4]167的論斷，強(qiáng)調(diào)文藝弘揚社會主義核心價值觀的獨特作用，是習(xí)近平文藝思想對馬克思主義文藝?yán)碚摰漠?dāng)代新發(fā)展，將有力引導(dǎo)文藝為人民幸福、為改革發(fā)展、為國家富強(qiáng)、為民族振興揮應(yīng)有的作用，做出最大的貢獻(xiàn)。

三、習(xí)近平文藝思想的文化自覺特性

（一）君子之風(fēng)

“君子”一詞早在先秦就已出現(xiàn)，中華古代典籍反復(fù)運用，其含義由政治含義逐漸演繹至道德含義。習(xí)近平文藝思想蘊涵對中華文化精神的深刻認(rèn)識，以美善之德、平和之態(tài)、融合之度表現(xiàn)出浩然的“君子之風(fēng)”。

“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉?！盵9]隨著社會的發(fā)展，“君子”之“義”逐漸由孔子的“仁義”演繹為美善之德。費孝通說：“‘道德’是最高一層的自覺意識?！盵1]300偉大的時代呼喚偉大的文藝作品，“藝術(shù)家表現(xiàn)的絕不是他自己的真實情感，而是他認(rèn)識到的人類情感?！盵10]習(xí)近平文藝思想強(qiáng)調(diào)為民族振興而繁榮文藝，堅持文藝為人民、為社會主義服務(wù)的方向，突出塑造靈魂、陶冶情操、引導(dǎo)文明的文藝價值取向，體現(xiàn)了新時代社會主義文藝的美善之德?！凹偃缢囆g(shù)不把根深深地扎在人們的苦難或狂熱的血肉中，假如它不是從我們的歡樂與哀愁中滋生的花朵，那我與它還有什么相干？”[8]436植根于時代現(xiàn)實與人民生活是偉大文藝作品的品質(zhì)。習(xí)近平文藝思想強(qiáng)調(diào)文藝要熱愛人民，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職，是其治國理政“人民觀”的具體延伸，是對黨的宗旨在文藝?yán)碚撝械木唧w探索與深化，也是借鑒世界優(yōu)秀文藝思想的具體表現(xiàn)。

“從歷史和現(xiàn)實中可以看到，要想處理好不同文明之間的關(guān)系，首要的條件應(yīng)該是各自能夠保持一種平和、謙遜的心態(tài)，就是中國古人所謂的‘君子之風(fēng)’?！盵1]456自覺把中華文明置于世界文明發(fā)展的關(guān)系中，把人類一切偉大的文藝作品都視為全人類共同的文化財富而加以尊重和贊賞，習(xí)近平文藝思想體現(xiàn)了“對于‘非我族類’的其他人文類型的尊重”[1]372。文化尊重的平和之態(tài)，蘊涵了深度的文化自覺，透出的是堅定的文化自信。不論是對世界各民族文明贊美的謙遜心態(tài)，還是“人民中心論”的文藝立場，以及與文藝界交流時的平易近人，習(xí)近平文藝思想展現(xiàn)出的都是平和、謙遜、寬厚的君子風(fēng)范。

融合觀念是中華民族文化傳統(tǒng)的內(nèi)核之一，表現(xiàn)在君子的人格氣質(zhì)上就是包容的風(fēng)度。對一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的借鑒，對新生文藝因素的吸納，對文藝競爭意識的引入，對藝術(shù)社會效益與經(jīng)濟(jì)利益兼顧的開放等等，習(xí)近平文藝思想以寬厚的包容性，展現(xiàn)了非凡的融合氣度。只有歷經(jīng)了古代輝煌、近現(xiàn)代落后、當(dāng)代奮斗崛起的中國，才會有此恢弘的氣度。弘揚中國智慧的融合理念，必將有利于新時代中國文藝“百花齊放”，推陳出新，與世界各民族文藝“美美與共”，創(chuàng)造出燦爛輝煌的文藝繁榮景象。

（二）理性之智

對理性的追求與堅守是中國傳統(tǒng)文化的基本特性，西方近代以來的理性精神成為世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的組成部分。習(xí)近平文藝思想對社會主義文藝本質(zhì)和特性的論述，特別是對文藝諸多關(guān)系的論證，充溢著理性思辨的智慧，表現(xiàn)了對馬克思主義文藝?yán)碚摷捌渲袊睦^承和發(fā)展、對文藝問題“真”的理性探索。

文化自覺的精髓在于反思，在于進(jìn)行不懈地探索，并在思辨中尋求解決問題的路徑和方法。習(xí)近平文藝思想在對一系列關(guān)系的思辨中，明確了創(chuàng)新是文藝的生命力所在，必須把握時代發(fā)展變化不斷創(chuàng)新；闡明了社會主義文藝的根本特性是人民性，只有熱愛人民，全身心深入人民生活，才能使創(chuàng)作生命之樹常青；明確藝術(shù)家要把崇高的藝術(shù)理想融入腳踏實地創(chuàng)作中，直面社會的黑暗面，引領(lǐng)人民堅信前途的光明，因為“藝術(shù)是人類的夢想——關(guān)于光明、自由和寧靜的力量的夢想?！盵8]467文藝要歌頌光明的美好，并激勵人民為之而奮斗。

費孝通說：“中國人講以力服人為霸，以理服人為王，霸道統(tǒng)一了天下也不能持久，王道才能使天下歸心，進(jìn)入大同?！盵1]229習(xí)近平文藝思想思的理性思辨，既有哲學(xué)的高度，又切中文藝的審美特性和規(guī)律，縱橫捭闔，以理服人，盡顯王者風(fēng)范。在思辨的論證中，明確了發(fā)展社會主義文藝的思路和部署，成為新時代中國特色社會主義文藝事業(yè)建設(shè)和發(fā)展的理論指導(dǎo)和實踐指南。

（三）擔(dān)當(dāng)之勇

文藝是一個極其復(fù)雜且敏感的領(lǐng)域，習(xí)近平文藝思想以高度的文化自覺，針對當(dāng)今文藝領(lǐng)域創(chuàng)作質(zhì)量不高、缺乏精品、創(chuàng)造力枯萎的問題，藝術(shù)創(chuàng)作品味低俗、拜金主義、內(nèi)容空洞、自我娛樂等現(xiàn)象，進(jìn)行深刻的揭露和批評。對文藝問題的分析深入本質(zhì)，剖析原因，探尋解決路徑，既體現(xiàn)了“為民興文”的理念，又切合文藝問題的實際，符合文藝的規(guī)律性，展現(xiàn)了藝術(shù)擔(dān)當(dāng)?shù)臍飧拧?/p>

勇氣不僅與人的個性氣質(zhì)相關(guān)，更來自對事物本質(zhì)把握的自信，智慧之勇才堪稱擔(dān)當(dāng)之勇。習(xí)近平文藝思想的擔(dān)當(dāng)之勇還突出表現(xiàn)在對于文藝批評的認(rèn)識和把握上。文藝批評是文藝的重要組成部分，需要深厚的文化背景，相應(yīng)的文藝觀點，對文藝家、文藝作品、文藝思潮、文藝運動等文藝現(xiàn)象具有深入的了解和深刻的分析。《講話》揭示當(dāng)下文藝批評中存在的庸俗吹捧、阿諛奉承現(xiàn)象、濫用西方理論剪裁中國人審美的不良風(fēng)氣、文藝批評的拜金主義傾向等問題，導(dǎo)致“文藝批評褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說服力，不利于文藝健康發(fā)展”[4]204的后果。習(xí)近平指出文藝批評的功能就是“褒優(yōu)貶劣、激濁揚清”[4]204，“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批評借鑒西方文藝?yán)碚摗盵4]204，提出“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”[4]204文藝批評觀。習(xí)近平文藝批評理論表現(xiàn)了對文藝批評特性的深度把握，既有明確的指導(dǎo)思想，又有深廣的文化包容性；既有堅定的政治立場，又有鮮明是藝術(shù)原則，表現(xiàn)了文藝批評擔(dān)當(dāng)之勇的藝術(shù)底氣，是深度文化自覺的具體體現(xiàn)。

（四）文采之美

文采是通過優(yōu)美的語言使文章表現(xiàn)出典雅艷麗的風(fēng)格，令人賞心悅目，使文章具有文學(xué)的美感，有助于內(nèi)容的表達(dá)。文采之美外在的華麗形式下，有著豐富的內(nèi)在蘊涵。習(xí)近平文藝思想以文藝之美、博學(xué)之美、辭采之美體現(xiàn)了深厚的文學(xué)功底和藝術(shù)修養(yǎng)，是文學(xué)才華、藝術(shù)魅力的重要體現(xiàn)。

習(xí)近平文藝思想對社會主義文藝和文藝工作的重要地位及作用的認(rèn)識，對文藝繁榮發(fā)展的一系列帶根本性、方向性重大問題的闡述，對做好新時代中國特色社會主義文藝工作的全面部署，展現(xiàn)了文藝知識積累的豐厚。一系列文藝?yán)碚?，顯影了深厚的知識背景和寬廣的文化視野。對古今中外文藝輝煌成就的熟知，絕非急功近利式的浮光掠影，更非裝點門面式的附庸風(fēng)雅，而是深厚閱讀積累的厚積薄發(fā)，是深入靈魂層面的精神表達(dá)。對世界文藝的闡述，隨筆流露出的盡顯東西方古代文明的精華。陶醉于西方文學(xué)的經(jīng)典作品，伴隨著青年時代閱讀的痕跡，言語之間流露出對經(jīng)典大師們的由衷崇敬和贊賞，顯然是平生對經(jīng)典廣泛閱讀融化于心的自然流溢。概述中國文學(xué)藝術(shù)成就以及少數(shù)民族英雄史詩，古今相乘，大家迭現(xiàn)，宛如燦爛銀河，星光熠熠，對中華文學(xué)藝術(shù)的熱愛溢于言表，對古今文藝成就的自豪不言自明。

習(xí)近平文藝思想涉及的知識領(lǐng)域極其廣泛，除了中外文學(xué)史和文藝大師及作品，還涉及歷史學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)等多個知識領(lǐng)域。對文藝學(xué)相關(guān)專業(yè)理論的闡述，深入細(xì)致，令人信服。習(xí)近平熟知并自如運用中國古代文藝?yán)碚?、西方文藝?yán)碚摵婉R克思主義文藝?yán)碚摚袊伯a(chǎn)黨文藝?yán)碚?，并結(jié)合當(dāng)今文藝實際，開拓創(chuàng)新。作為新時代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)核心，習(xí)近平文藝思想表現(xiàn)了博學(xué)多才、氣貫山河的大氣之美。在當(dāng)今世界高度信息化、文化深度后現(xiàn)代征候的時代，習(xí)近平文藝思想的博學(xué)多才，對于建設(shè)新時代中國特色的社會主義文藝?yán)碚?，具有十分?qiáng)有力的導(dǎo)向引領(lǐng)意義。

孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！盵11]習(xí)近平文藝思想的語言表達(dá)表現(xiàn)了卓越的辭采之美。典雅華麗的語言與豐厚內(nèi)容表達(dá)相輔相成、相得益彰，達(dá)到形式美與內(nèi)在美的高度和諧統(tǒng)一。論述方法豐富多樣，事實論證與理論論證相觀照，引經(jīng)據(jù)典古今中外相輝映，內(nèi)容充實，論證嚴(yán)密，既爽進(jìn)雄健，又典雅蘊藉。對藝術(shù)創(chuàng)作過程、堅守文藝精神的闡述，貼切生動，文采飛揚，表現(xiàn)了政治家鮮有的藝術(shù)才情，達(dá)到了獨特的意象美和意境美，為中國式審美追求的民族化藝術(shù)表達(dá)做出了非凡的表率。語言表現(xiàn)極富有藝術(shù)性，善用成語典故、精準(zhǔn)引用名言、講究句式文法、巧用修辭手段。語言文字既言簡意賅，又如行云流水，時有妙語連珠，幾度出神入化，展現(xiàn)出才思敏捷、斐然成章的藝術(shù)魅力。其理論內(nèi)涵深刻、發(fā)人深省、耐人尋味；語句富于變化、錯落有致，極富美感；語言節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，氣勢恢宏。習(xí)近平文藝思想的語言特色，既體現(xiàn)了信息化時代語句信息豐厚的特征，又使語言表達(dá)酣暢淋漓、辭采華美、氣貫長虹。

習(xí)近平文藝思想的表達(dá)是深入到民族文化內(nèi)里的文化自覺，對于中華文化精神的繼承弘揚，對于中國文藝審美特點的發(fā)揚光大，具有強(qiáng)勁的引導(dǎo)和推動意義。習(xí)近平文藝思想語言表達(dá)的辭采之美，體現(xiàn)了對文藝審美特性把握的深度自信，充分展示了中國領(lǐng)導(dǎo)人高尚的藝術(shù)品格和新的文明形象，更加堅定了人們對中國共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)中華民族文藝復(fù)興領(lǐng)導(dǎo)重任的信心。

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