程玄皓，高 軍

(1.寧夏師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，寧夏 固原 756099;2.中國(guó)電信銀川分公司紀(jì)委辦公室，寧夏 銀川 750001)

一、問(wèn)題之生發(fā)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是新時(shí)代黨和國(guó)家促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)工作的核心指向。自2014年5月伊始，習(xí)近平總書記第二次中央新疆工作座談會(huì)上，首次提出“樹立中華民族共同體意識(shí)”的重要論述，同時(shí)強(qiáng)調(diào)各民族彼此基于相互尊重與包容，要像“石榴籽那樣緊緊抱在一起”。之后，習(xí)近平總書記又在不同時(shí)間場(chǎng)合進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)和指示。2014年9月，中央民族工作會(huì)議中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“積極培育中華民族共同體意識(shí)”。2017年10月，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中，指出要“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”。而后，關(guān)于鑄牢“中華民族共同體意識(shí)”的重要論述，正式載入《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》總綱中。另外，2019年9月，在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)講話中，習(xí)近平總書記在強(qiáng)調(diào)黨和國(guó)家70年民族政策與工作成就之基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要不斷“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”。2019年10月，中共中央與國(guó)務(wù)院辦聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意見》 (以下簡(jiǎn)稱“《意見》”)?！兑庖姟分刑岢鲨T牢中華民族共同體意識(shí)關(guān)涉到國(guó)家之統(tǒng)一、民族之團(tuán)結(jié)、精神之凝聚，同時(shí)，《意見》以黨和國(guó)家“規(guī)范性意見”的方式與意志，呈證說(shuō)明了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要價(jià)值所在與工作要義。2020年9月召開的第三次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)“中華民族共同體歷史與多元一體格局”的研究。2021年8月，在中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記基于黨的百年歷程以及我國(guó)民族工作的偉大成就，提出了“十二個(gè)必須”，強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨和國(guó)家之民族工作的“主線和高質(zhì)量發(fā)展之綱”。綜上所述，從“樹立—培育—鑄牢—主線和高質(zhì)量發(fā)展之綱”連續(xù)動(dòng)態(tài)的“關(guān)鍵詞”表述中，可知鑄牢中華民族共同體意識(shí)，作為新時(shí)代民族工作高質(zhì)量發(fā)展之綱，其提出是動(dòng)態(tài)完善的過(guò)程，彰顯了黨和國(guó)家對(duì)新時(shí)代民族工作的重視。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是關(guān)涉到政治、文化、歷史等多維度、多層面的命題，也是一個(gè)嶄新的教育 (學(xué))命題。目前學(xué)界關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)研究已經(jīng)數(shù)以千篇，已關(guān)涉到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域，其中以民族學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)研究為代表，成果頗多。許多代表性的文化學(xué)和民族學(xué)期刊，開辟了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)術(shù)專欄。例如，《民族研究》、《西北民族研究》等期刊，均設(shè)有專欄，專注從不同層面和視域探討新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究。2022年3月10日，由國(guó)家民委主管、中央民族大學(xué)主辦的《中華民族共同體研究》雜志正式創(chuàng)刊，是新時(shí)代黨和國(guó)家推進(jìn)、深化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要措施。

從教育學(xué)的視域出發(fā)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為一個(gè)教育學(xué)思考的命題，意味著鑄牢中華民族共同體意識(shí)是教育實(shí)踐活動(dòng)之義不容辭的使命和責(zé)任。目前，雖有教育學(xué)學(xué)者提出：“教育是鑄牢中華民族共同體的基礎(chǔ)性工程”[1]。但相對(duì)缺乏系統(tǒng)論述。以至于也有教育學(xué)學(xué)者意識(shí)到“鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑和策略研究……忽略了教育重要性。”[2]因此基于以上分析，從教育學(xué)的理論視域出發(fā)，闡釋鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育學(xué)理論之維和教育實(shí)踐面向的思考，是本論述的要旨所在。具而言之，就是從教育學(xué)理論視域出發(fā)，學(xué)校教育為何是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)性價(jià)值所在？以及學(xué)校教育何以所謂能夠鑄牢中華民族共同體意識(shí)？即是說(shuō)學(xué)校教育實(shí)踐何以面向鑄牢中華民族共同體意識(shí)及其我們的共有共享的精神家園？誠(chéng)如哲學(xué)家海德格爾所思一樣，關(guān)于面對(duì)的問(wèn)題，不僅僅問(wèn)題何所是，而且要關(guān)涉到何所以。

二、理論闡釋：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育理論之思

教育學(xué)視域中的“教育”，其全稱是“學(xué)校教育”，“教育”是對(duì)“學(xué)校教育”的簡(jiǎn)稱，乃是人類的一種特殊實(shí)踐活動(dòng)，其本質(zhì)規(guī)定性在于培養(yǎng)人。作為一種培養(yǎng)人的“屬人性”實(shí)踐活動(dòng)，核心關(guān)涉了三個(gè)維度，即“為誰(shuí)培養(yǎng)人、怎么樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人”。同時(shí)關(guān)涉通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)以實(shí)現(xiàn)人的自身發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的二重維度。而學(xué)校教育之所以是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)與關(guān)鍵所在，關(guān)涉到如下幾點(diǎn)理論認(rèn)知。

第一，教育本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性與鑄牢中華民族共同體意識(shí)是內(nèi)在一致的。從教育學(xué)的理論視角而觀，學(xué)校教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)人構(gòu)成了教育本質(zhì)內(nèi)在規(guī)定性，也構(gòu)成了教育與其他人類實(shí)踐活動(dòng)之間的本質(zhì)差別。學(xué)校教育作為一種有目的、有計(jì)劃的價(jià)值性、屬人性實(shí)踐活動(dòng)，所呈現(xiàn)的內(nèi)在意蘊(yùn)是把“教育”視為一種關(guān)涉人的培養(yǎng)的價(jià)值引導(dǎo)實(shí)踐，不僅僅是通過(guò)教育的培養(yǎng)成為什么樣的人，而且核心的關(guān)涉到在一定的社會(huì)和國(guó)家背景下，培養(yǎng)的人是涵養(yǎng)家國(guó)情懷和民族精神的人，是具有對(duì)國(guó)家認(rèn)同，民族共同體認(rèn)同與政黨認(rèn)同的人。而鑄牢中華民族共同體意識(shí)也是一種價(jià)值引導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，是凝聚中華民族每個(gè)個(gè)體的價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)，目的在于凝聚個(gè)體的人對(duì)于中華民族的價(jià)值認(rèn)同和精神凝聚以及向心力。即是說(shuō)，凝聚中華民族每個(gè)個(gè)體的價(jià)值與精神認(rèn)同為依歸，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目的所在，核心關(guān)涉到具有中華民族共同體認(rèn)同意識(shí)的人的形成。因此可以說(shuō)教育本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在邏輯與意蘊(yùn)是內(nèi)在一致的。因此可以說(shuō)教育的本質(zhì)規(guī)定性和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在邏輯意蘊(yùn)是彼此關(guān)聯(lián)的，核心問(wèn)題都涉及人的問(wèn)題，是一種屬人性的價(jià)值性實(shí)踐活動(dòng)。

第二，學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)所在為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了重要保障。學(xué)校教育作為一種培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校為“培養(yǎng)人”提供了一種特殊的實(shí)踐與環(huán)境場(chǎng)域，具有特殊的優(yōu)勢(shì)。具體而言，這種優(yōu)勢(shì)著重地體現(xiàn)在以下方面：首先，學(xué)校教育有專門的場(chǎng)地，是一種人為有目的、有計(jì)劃、有組織設(shè)計(jì)的人文價(jià)值型環(huán)境，以影響人的培養(yǎng)和成長(zhǎng)；其次，學(xué)校教育有專業(yè)化、專門化、經(jīng)過(guò)職前職后教育培訓(xùn)的師資隊(duì)伍，專門從事培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)。另外，學(xué)校教育有經(jīng)過(guò)精心挑選的課程內(nèi)容，以影響學(xué)習(xí)者的成長(zhǎng)。最后，學(xué)校教育是制度化的教育，有成型系統(tǒng)化的制度、法律法規(guī)等，以保障人的培養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)的正常運(yùn)行?？芍瑢W(xué)校教育擁有與其他人之實(shí)踐活動(dòng)不可比擬的優(yōu)勢(shì)，是通過(guò)特殊人文環(huán)境設(shè)計(jì)，依靠教師主體行動(dòng)，以精心挑選的課程內(nèi)容為依托載體，以制度、法律法規(guī)為保障等，有目的、有計(jì)劃、有組織地試圖實(shí)現(xiàn)對(duì)人的成長(zhǎng)的教育影響。鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為形成每個(gè)中國(guó)人的共同體認(rèn)同意識(shí)的價(jià)值活動(dòng)，學(xué)校的這種優(yōu)勢(shì)可以為其提供可靠的優(yōu)勢(shì)保障，更易于將中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)在學(xué)校教育過(guò)程中，有組織、有目的、有計(jì)劃的教化學(xué)習(xí)者，形成合目的、合規(guī)性的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化意識(shí)認(rèn)同。另外，每個(gè)個(gè)體到適齡的法定年齡都需要進(jìn)入學(xué)校，接受制度化的學(xué)校教育，朝向?qū)W以成人。而學(xué)以成人不僅僅是“知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀”維度的積淀和養(yǎng)成，也是形成對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家與民族認(rèn)同的教育成長(zhǎng)過(guò)程。最后，學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)更易于將一種國(guó)家共同體、民族共同體的價(jià)值認(rèn)同意識(shí)與觀念奠基濡化于人的成長(zhǎng)過(guò)程中。因?yàn)樘幱诔砷L(zhǎng)過(guò)程中接受學(xué)校教育的兒童與青少年是最具有可塑性和可教性的年齡階段。

第三，教育目的的規(guī)范性與鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一脈相承的。教育目的是關(guān)于人之培養(yǎng)的總目標(biāo)和總限定，是教育實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，關(guān)涉到人的培養(yǎng)的價(jià)值判斷、預(yù)期預(yù)見，規(guī)定著人之培養(yǎng)的根本“路標(biāo)”。其具有規(guī)范性、方向性、引導(dǎo)性等特征，而且由于不同國(guó)家歷史傳統(tǒng)與指導(dǎo)思想的差異性，其教育目的的規(guī)范性訴求呈現(xiàn)出顯著的差異性。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，乃是我國(guó)教育目的的理論之基礎(chǔ)。2018年，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：我國(guó)的教育是要堅(jiān)定“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才?！盵3]《中華人民共和國(guó)教育法》 (2021年新修訂頒布)中規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”從習(xí)近平總書記的講話所強(qiáng)調(diào)的“指向”以及我國(guó)教育法對(duì)于教育目的的“法定”規(guī)定性來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)關(guān)于人的培養(yǎng)的規(guī)定性，呈現(xiàn)如下根本性規(guī)范要求：一是“為誰(shuí)培養(yǎng)人”：就是要堅(jiān)持為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)人，為黨育人，為國(guó)家育才，是根本特點(diǎn)。二是“培養(yǎng)怎樣的人”：就是為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的“建設(shè)者和接班人”，是總體要求。三是“怎么樣培養(yǎng)人”：就是要注重學(xué)校教育與“生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐”的相互結(jié)合，是根本方式。而鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心訴求是指向“五個(gè)認(rèn)同”，即需要堅(jiān)定對(duì)我們的“偉大祖國(guó)、中華民族，中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義”的深度價(jià)值認(rèn)同。因此可以說(shuō)，教育目的的根本規(guī)范性要求與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值邏輯是一脈相承的。

第四，教育功能的效用性與鑄牢中華民族共同體意識(shí)是相互耦合的。教育功能是指教育對(duì)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步所起的作用或效用。雖然教育功能基于不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)具有不同的分類，但教育功能核心的表現(xiàn)在“對(duì)文化和對(duì)人這兩個(gè)層面。”[4]具體而言，就是教育一方面指向人之成長(zhǎng)，或者說(shuō)“教以成人”的效用；另一方面所呈現(xiàn)出對(duì)“社會(huì)文化傳承”的效用價(jià)值，而且二者是相互關(guān)聯(lián)的?！敖桃猿扇恕笔且陨鐣?huì)文化的傳承為載體去實(shí)現(xiàn)的，反之，也正是通過(guò)“教以成人”，去實(shí)現(xiàn)了社會(huì)文化的延續(xù)和再生產(chǎn)。教育功能的效用旨?xì)w在于通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人的影響與型塑，以教化人朝向?qū)ψ约旱淖鎳?guó)、民族共同體、社會(huì)及其文化傳統(tǒng)深度的認(rèn)同。我國(guó)經(jīng)典教育名著《學(xué)記》中就曾指出：“如欲化民成俗，其必由學(xué)呼”“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，這些經(jīng)典論述很好地詮釋了教育功能的核心所指。即對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族共同體而言，要想實(shí)現(xiàn)良好的國(guó)家與社會(huì)治理，形成人們良好的社會(huì)風(fēng)尚，及其對(duì)國(guó)家、民族、文化的深度認(rèn)同，最好的方式就是去辦學(xué)辦教育，注重教育功能的價(jià)值和效用，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人的價(jià)值引領(lǐng)和教化效用。因此基于這樣的理解，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)而言，需注重教育功能的實(shí)際效用實(shí)現(xiàn)，就是通過(guò)教育實(shí)踐的實(shí)際效用，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化及其國(guó)家意識(shí)形態(tài)核心價(jià)值的傳承與濡化，去引導(dǎo)、影響在中華大地上生存生活的人的價(jià)值歸屬與引領(lǐng)認(rèn)同，增強(qiáng)人心凝聚，強(qiáng)化對(duì)中華民族共同體價(jià)值認(rèn)同的效用。

三、實(shí)踐之思：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育實(shí)踐的面向

第一，堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)之根本。黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的本質(zhì)特征，也是本質(zhì)政治優(yōu)勢(shì)所在，是我國(guó)根本至高《憲法》所賦予的地位與權(quán)力 (利)。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是“三個(gè)代表”“四個(gè)自信”的“承載主體”。因此也是中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者。因此，通過(guò)學(xué)校教育鑄牢中華民族共同體意識(shí)，首要根本之策在于以加強(qiáng)黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)為著力點(diǎn)。具體而言，首先需加強(qiáng)各級(jí)各類學(xué)校黨的領(lǐng)導(dǎo)和組織建設(shè)，堅(jiān)定“四個(gè)意識(shí)”，把好學(xué)校教育對(duì)于人的培養(yǎng)的政治方向。例如高等院校要貫徹執(zhí)行好《高等教育法》中的規(guī)定，即堅(jiān)持“黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”原則。各級(jí)各類中小學(xué)需貫徹執(zhí)行好“中小學(xué)校黨組織領(lǐng)導(dǎo)的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”原則。進(jìn)而保障和堅(jiān)守立德樹人的根本任務(wù)以及中國(guó)特色社會(huì)主義辦學(xué)方向，以中國(guó)特色社會(huì)主義之“德”與中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之“德”，引領(lǐng)學(xué)習(xí)者的德行養(yǎng)成和價(jià)值共識(shí)，自覺(jué)增強(qiáng)對(duì)“五個(gè)認(rèn)同”的體認(rèn)。其次是學(xué)校教育需積極地貫徹“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，將其價(jià)值內(nèi)涵在學(xué)?！霸_花”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和鑄牢中華民族共同體意識(shí)也是內(nèi)在一致的，二者的共同前提限定都是同一的，都是“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)”。因此綜上所述，學(xué)校教育要以“黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”為根本前提，落實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的工作，全面貫徹、理解黨和國(guó)家的民族理論與政策，以實(shí)現(xiàn)人人是黨和國(guó)家民族理論與政策的理解者，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與和諧的主體行動(dòng)者。

第二，加強(qiáng)學(xué)校國(guó)家通用語(yǔ)言的推廣，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要語(yǔ)言媒介。我國(guó)是一個(gè)多民族、多文化和多語(yǔ)言的國(guó)家。從馬克思唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)，這是由于特殊的地理環(huán)境、生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)方式等社會(huì)歷史客觀原因所致。但對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的共通性是至關(guān)重要的。正如習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議的講話中，亦指出：“語(yǔ)言相通是人與人相通的重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)言不通就難以溝通，不溝通就難以形成認(rèn)同?！闭f(shuō)明對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)而論，“掌握國(guó)家通用語(yǔ)言文字則是基本條件”[5]和重要語(yǔ)言之前提。共通性的語(yǔ)言文字對(duì)于不同民族間、族際個(gè)人間的交往交流以及凝聚民族共同體意識(shí)是十分必要的前提。進(jìn)而說(shuō)明加強(qiáng)學(xué)校大力推廣“國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育，對(duì)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的認(rèn)同建構(gòu)具有特殊意義”[6]和價(jià)值。2000年，我國(guó)就以“法定”的形式頒布了《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》，明確規(guī)定了推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字，對(duì)于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)“國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)”“國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)”[7]的價(jià)值和意義。

第三，建構(gòu)良好的教育主體間關(guān)系，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要關(guān)系之維。學(xué)校作為一個(gè)特殊的人之培養(yǎng)的實(shí)踐環(huán)境場(chǎng)域，是一個(gè)特殊的教育世界，是教育者和受教育等教育相關(guān)者生活于其中的世界。其核心主體關(guān)涉教師和學(xué)生這兩個(gè)主體，進(jìn)而基本關(guān)系維度，則關(guān)涉到師生主體間和學(xué)生主體間關(guān)系。改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和市場(chǎng)化交往的擴(kuò)大化，我國(guó)各民族群體的地域流動(dòng)頻繁，彼此融合交往也頻繁。在學(xué)校教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)就是一個(gè)學(xué)校里，有不同民族身份的教師和學(xué)生彼此在一起生活和學(xué)習(xí)。各民族彼此間的關(guān)系實(shí)質(zhì)是個(gè)人間的關(guān)系，這就要求學(xué)校教育過(guò)程中需要注重不同民族身份間人之和諧關(guān)系的引導(dǎo)和建構(gòu)?；诒舜似降?、溝通對(duì)話、相互協(xié)商的合理性原則處理具有不同民族身份教育主體間的關(guān)系，建構(gòu)互相尊重、彼此共生融合的學(xué)校文化。進(jìn)而希冀不同教育主體間能夠包容和尊重彼此文化、生活習(xí)慣、行為方式的差異性，即美美與共，和諧共生，天下大同。建構(gòu)教育主體間良好的關(guān)系的基本原則是“求同存異”，“我們都是中國(guó)人”是共同性的身份，而不過(guò)分強(qiáng)化教育主體自我民族身份的特殊性差異，試想如果每個(gè)具有民族身份的教育個(gè)體主體都只強(qiáng)調(diào)個(gè)體的不同及其差異性，怎么能夠在學(xué)校教育場(chǎng)域環(huán)境中和諧共生相處呢？

第四，注重學(xué)校開展有質(zhì)量的民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)專題實(shí)踐之維。2008年，我國(guó)教育部和國(guó)家民委就已經(jīng)聯(lián)合印發(fā)了《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要 (試行)》 (以下簡(jiǎn)稱“《綱要》”)的文件。規(guī)定了我國(guó)學(xué)校開展民族團(tuán)結(jié)專題教育的指導(dǎo)思想、目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容以及實(shí)施措施等，此《綱要》是我國(guó)學(xué)校推進(jìn)、開展民族團(tuán)結(jié)教育的指導(dǎo)性綱領(lǐng)。一是說(shuō)明民族團(tuán)結(jié)教育的目標(biāo)在于使我國(guó)學(xué)校中各民族學(xué)生能夠自覺(jué)地增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)、中華民族歷史、中華文化的價(jià)值認(rèn)同上來(lái)，增強(qiáng)對(duì)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)分裂的自覺(jué)責(zé)任感與明銳意識(shí)。[8]二是在于通過(guò)學(xué)校教育，引導(dǎo)各民族受教育者樹立“三個(gè)離不開”——“漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開的民族關(guān)系”[9]。三是在尊重各民族及其個(gè)體平等原則的基礎(chǔ)上，讓不同民族學(xué)生在學(xué)校場(chǎng)域中和諧地在一起生活學(xué)習(xí)，一起參加和組織各類實(shí)踐活動(dòng)等，使他們彼此在一起融合共生，形成對(duì)彼此身份的價(jià)值體認(rèn)，同時(shí)在彼此的共同交流、學(xué)習(xí)和生活中確立形成“我們都是中國(guó)人”“我們都是中華民族的成員”的共有身份意識(shí)的認(rèn)同，實(shí)質(zhì)是在共同的生活、學(xué)習(xí)和實(shí)踐教育活動(dòng)中確立發(fā)現(xiàn)彼此共有共享的社會(huì)身份認(rèn)同。最終有利于各民族共同體和共有精神家園認(rèn)同的建構(gòu)。

第五，注重家校合作協(xié)同育人機(jī)制，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要合力維度。鑄牢中華民族共同體和夯實(shí)中華民族共同體精神家園，不僅僅只是單一學(xué)校教育的價(jià)值使命，而且也是家庭教育的使命所在。從關(guān)系理性的角度來(lái)看，家校協(xié)調(diào)合力育人，保持教育價(jià)值觀念的協(xié)調(diào)一致性，形成育人的關(guān)系合力，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)是至關(guān)重要的，而且注重家庭教育之于鑄牢中華民族共同體的價(jià)值，可以擴(kuò)展學(xué)校教育實(shí)踐的價(jià)值空間，也為鑄牢中華民族共同體意識(shí)而擴(kuò)寬教育空間場(chǎng)域。教育學(xué)有一個(gè)典型的“5+2=0”的命題，就是說(shuō)由于學(xué)校教育和家庭教育價(jià)值之間的疏離或隔閡，5天的學(xué)校教育價(jià)值的積極性建構(gòu)，在短短周末兩天的家庭教育價(jià)值的消解下，讓學(xué)校教育價(jià)值的積極性建構(gòu)呈現(xiàn)“虛無(wú)”。因此家校協(xié)調(diào)合力育人的價(jià)值就延續(xù)在價(jià)值建構(gòu)的連續(xù)性和一致性，去認(rèn)識(shí)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)和共同體精神家園是學(xué)校教育和家庭教育的共同承擔(dān)的責(zé)任和使命。一方面，學(xué)校教育通過(guò)有目的的、有組織、有計(jì)劃的實(shí)踐活動(dòng)以及正式的課程與教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“五個(gè)認(rèn)同”與“四個(gè)共同”的價(jià)值所在——中華民族之“遼闊的疆域是各民族共同開拓的、悠久的歷史是各民族共同書寫的、燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的、偉大的精神是各民族共同培育的”[10]。另一方面，家庭教育在價(jià)值引領(lǐng)和認(rèn)同層面與學(xué)校教育價(jià)值承接連續(xù)性與一致性，在日常家庭教育生活中，能夠通過(guò)積極的正向言說(shuō)和行動(dòng)，引導(dǎo)孩子樹立“我是中國(guó)人、我們各民族的人都是中國(guó)人、都是中華民族共同體成員”的意識(shí)，以建構(gòu)身份認(rèn)同意識(shí)來(lái)凝聚和諧共生、“多元一體格局”的價(jià)值認(rèn)同。

第六，落實(shí)科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的監(jiān)督之維。鑄牢中華民族共同體意識(shí)和共有精神家園的價(jià)值認(rèn)同，不僅需要教育實(shí)踐之理念，也需要科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制。以此監(jiān)督、強(qiáng)化學(xué)校教育對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)和共有精神家園建構(gòu)的成效。較為合理的評(píng)價(jià)機(jī)制或方式是過(guò)程性評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)方式和終結(jié)性評(píng)價(jià)方式不同，注重被評(píng)價(jià)主體或?qū)ο蟀l(fā)展過(guò)程中的主要變化為旨?xì)w，以區(qū)別注重最終結(jié)果成效的終結(jié)性評(píng)價(jià)方式。因此，在落實(shí)監(jiān)督學(xué)校教育鑄牢中華民族共同體意識(shí)的成效中，采用過(guò)程性評(píng)價(jià)較為合理，在監(jiān)督評(píng)價(jià)中著重的考核學(xué)校在教育教學(xué)過(guò)程是否務(wù)實(shí)了中華民族共同體意識(shí)的鑄牢，教師和學(xué)生主體在價(jià)值理解和認(rèn)同方面有沒(méi)有積極的變化，要著重考察教育相關(guān)主體的思想認(rèn)同與行動(dòng)層面的變化。同時(shí)要注重診斷問(wèn)題，分析問(wèn)題，反思問(wèn)題所在，為進(jìn)一步深化、改進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育提供積極有價(jià)值的意見或方案，避免在評(píng)價(jià)中“走馬觀花”，陷入為評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià)的窠臼，忽視評(píng)價(jià)機(jī)制的價(jià)值在于推進(jìn)評(píng)價(jià)工作的深化和改進(jìn)的要義。

四、結(jié)語(yǔ)

第一，一個(gè)偉大的共同體的自覺(jué)形成，源自內(nèi)在精神的支撐。不管是一群人，還是一個(gè)民族共同體，或者一個(gè)國(guó)家共同體，其核心主體是具有“主體性的人”?！爸黧w性的人”之所以能夠彼此相依凝聚、具有共同向心力的相處與生活在一起，“總有一些內(nèi)在的東西在精神層面支撐著大家，凝聚著人心?！盵11]而對(duì)于中華民族這個(gè)偉大的共同體而論，之所以56個(gè)民族，14億同胞能夠和諧共生、人心凝聚，生活在這片歷史悠久、疆域遼闊、文化燦爛、青山綠水的美好大地上。源自歷史自覺(jué)形成的共同性的生產(chǎn)生活方式及其文化心理等。以及近代以來(lái)，中華民族共同體在中國(guó)共產(chǎn)黨之“偉大、奮斗、團(tuán)結(jié)與夢(mèng)想精神”的引領(lǐng)下，所形成的中華民族各成員之間榮辱與共、和諧凝聚的“多元一體格局”，這是維系中華民族共同體生存、發(fā)展的精神根柢。

第二，中華民族與各民族之間的關(guān)系是辯證協(xié)調(diào)與互依而生的。習(xí)近平總書記曾指出：“中華民族和各民族的關(guān)系，是一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系，是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系?！?因而可以說(shuō)“一體”與“多元”是相互辯證統(tǒng)一，互生互依?！耙惑w”包含著“多元”，“多元”構(gòu)筑了“一體”，二者彼此之間是不可或缺，不可分割的有機(jī)整體。亦如中華民族共同體猶如一個(gè)大家庭一般，各民族都是家庭成員中的一分子，這些家庭成員共同締造了具有凝聚力、向心力的中華民族共同體這個(gè)大家庭。而且各民族文化都是中華民族文化一體的有機(jī)組織部分，共同形成、繁榮了中華民族文化這個(gè)錦繡“大花園”，即各有其美，美美與共，和諧互依，天下大同。

第三，鑄牢“中華民族共同體不是口號(hào)”[12]，離不開學(xué)校教育實(shí)踐的價(jià)值彰顯與效用。具體而言，即是說(shuō)鑄牢中華民族共同體意識(shí)是學(xué)校教育自身的特質(zhì)和價(jià)值的應(yīng)有之義，正如哲學(xué)家雅思貝爾斯曾所言：“沒(méi)有哪個(gè)民族不注重教育的，因?yàn)榻逃_實(shí)決定著一個(gè)民族的未來(lái)”。因?yàn)闆](méi)有哪一種人類實(shí)踐活動(dòng)，能夠勝過(guò)教育實(shí)踐之于一個(gè)國(guó)家、民族文化精神綿延存續(xù)與傳承奠基的價(jià)值，以及對(duì)于一個(gè)國(guó)家、民族共同體凝聚與建構(gòu)的價(jià)值。中華民族又逢“百年未有之大變局”，為了實(shí)現(xiàn)中華民族之偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)，對(duì)教育具有時(shí)代的要求和指向，必須堅(jiān)定在中國(guó)大地上辦教育的時(shí)代語(yǔ)境與中國(guó)特色社會(huì)主義辦學(xué)方向的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為要?jiǎng)?wù)，進(jìn)而凝聚民族向心力，夯實(shí)文化價(jià)值認(rèn)同力。由于教育實(shí)踐的特殊性，通過(guò)教育實(shí)踐的潛移浸潤(rùn)與綿綿用力，“讓休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的中華民族共同體理念與意識(shí)植根于心、更加牢固”[13]。這是新時(shí)代賦予教育實(shí)踐責(zé)任所在，也是中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)義不容辭的本體價(jià)值使命與旨?xì)w。