王 昕

(內(nèi)江師范學(xué)院 文學(xué)院， 四川 內(nèi)江 641100)

薛瑞兆先生編撰的《新編全金詩》(中華書局2021年)五大冊，字約三百萬，匯集了有金一代六百余詩家的一萬二千多首詩作。與先生此前主持編纂的《全金詩》(南開大學(xué)出版社1995年)相比，取得了極為突出的進步。先生從事金代文化與文學(xué)研究三十余年，已將自己的心血融入一系列研究成果之中。

薛瑞兆先生自1984年赴嶺南求學(xué)，始讀《中州集》，并由此開啟了他對金代有關(guān)問題的研究。當(dāng)時，金代文學(xué)文獻的整理剛起步，僅有唐圭璋先生的《全金元詞》(中華書局1979年)可供參考。因此，他從現(xiàn)實亟需的實際出發(fā)，適時調(diào)整了自己的研究重點，費時八年編就《全金詩》，為學(xué)界填補了一代文學(xué)樣式的文獻集成空白[1]。可以說，這部總集的編纂出版為金代歷史、文化與文學(xué)研究的發(fā)展，既起到破冰作用，也為之夯實了重要基礎(chǔ)。據(jù)不完全統(tǒng)計，以《全金詩》為參考文獻而發(fā)表的論文多達三百七十余篇。嗣后，先生將詩、文、詞、曲文獻的研究整合為“金代文學(xué)文獻集成”。而《新編全金詩》作為“集成”之一，重新整理也就被納入日程。

一、金詩整理 耕耘不輟

(一)金詩輯佚

一代詩集的整理主要包括三方面工作：作品輯佚、詩人考訂與作品校訂。就輯佚而言，現(xiàn)存《中州集》及《拙軒集》《滏水集》《滹南遺老集》《遺山先生文集》《二妙集》等詩文別集，構(gòu)成了一代詩總集“全”的基礎(chǔ)。同時，持之以恒地將散落在山經(jīng)地志、石刻碑拓、書畫題跋、稗史筆記中的金人詩作一一捃拾起來，則成為體現(xiàn)“全”的必要條件。從這樣意義說，輯佚的數(shù)量與質(zhì)量是一代詩歌匯編能否取得成功的重要因素。因此，自21世紀(jì)初，先生深入總結(jié)舊版《全金詩》的經(jīng)驗教訓(xùn)，決心以“輯佚”為突破口，有計劃地檢閱了一批大型文獻。

一是《永樂大典》。先生從現(xiàn)存《永樂大典》(中華書局1998年影印本及上海辭書出版社2003年“海外新發(fā)現(xiàn)”本)保存的金人文獻中，輯得劉瞻、王庭筠、趙沨、劉昂、李純甫、王若虛、麻九疇、王元粹、張介、耶律履、李俊民、張正倫、白華等二十一人近百首詩[2]。其中王庭筠“早有重名”，“有集傳于世”，《中州集》僅錄其詩二十八首，此次整理輯得《題張家鋪》《寄任君謨》《寄崔唐卿二首》《偶作》《絕句二首》《定國寺》等八首。這些輯佚數(shù)量，如與唐宋或明清總集比較，似不值一提，而對存世甚少的金代文獻而言，已是非同尋常的收獲了。

二是地方志。方志是我國獨有的文獻寶庫，蘊藏著極為豐富的歷史文化信息。清人郭元釪、張金吾等俱從中披沙揀金，先后編就《全金詩增補中州集》《金文最》。先生繼之，又輯得更多金代詩人及其作品，并適時公布了部分成果[3]。例如趙亮功，《中州集》卷八載其小傳僅十字：“亮功，華州人。嘗監(jiān)富平酒?！盵4]輯其詩《甘露寺》一首。而先生從《〔嘉靖〕高陵縣志》卷四《官師志》挖掘出其名字及部分事跡：趙亮功名天佑，亮功其字，華州人。北宋紹圣四年，攝高陵縣尉。入金，仕為富平酒監(jiān)。另，縣志同卷所載金人宋九嘉《集種師道趙天佑馮叔獻諸作勒石序》亦述及：“(趙亮功)與其鄉(xiāng)人喬元龍、左先之游汴梁太學(xué)。日沉醉，無所事，同舍以為言，不恤也。忽一日沉醉中，亮功高誦《春秋》，而元龍草圣于壁上。一舍盡驚，當(dāng)時謂之少華三先生?！辈⒀a其詩《出郊見新花折贈宰公□之》《送封道》《春日水邊送人》《閑適》《冬日野步》《歸得書信》《春夜》等七首[5]，殊為不易。

再如趙之杰《龍?zhí)端隆罚骸坝掿執(zhí)逗翁幨?，青山影里見浮圖。紅蕖映日真花藏，碧水涵天瑩玉壺。已放源流通北海，未饒風(fēng)物說西湖。侍中庵外多閑地，容我他年卜筑無?！贝嗽娸嬜浴丁睬　碀纯h志》卷一六《藝文》，撰者署“趙宗杰”。如果對《中州集》卷八《趙太常之杰》所記“之杰字伯英，大定人。本名宗杰，避諱改”不能爛熟于心，即使檢索而遇見此詩，也可能失之交臂。

三是石刻碑拓。明清以來，金代版圖內(nèi)地區(qū)的名勝古跡、道觀寺院均有石刻發(fā)現(xiàn)。先生從石刻拓片及石刻文獻中也輯得數(shù)量可觀的金詩[6]。例如高有鄰，《中州集》僅錄其詩一首，而新編竟輯得七首，其中《題司馬太史廟》《望禹門》《題鄭國渠》三首源自石刻①，皆可稱為精品。

再如宋蟠《題蒼黿石》：“巨石如蒼黿，奮身欲向海。橫空三丈許，尺尾山上褂。烈風(fēng)振山搖，此石不傾壞。造物巧游戲，其機誰可解。六合何所無，警眼嘆奇怪。莫言古至今，猶應(yīng)閱萬載?！贝嗽娸嬜?010年11月19日的《蒼梧晚報》。報道稱，這塊石刻發(fā)現(xiàn)于連云港墟溝四季花城小區(qū)北院前山東坡，即當(dāng)?shù)厝怂Q獅尾處。此外，先生還從方志中檢索到有關(guān)詩人的資料：宋蟠字伯升，淇水(今河南省新鄉(xiāng)市衛(wèi)輝市)人。大定中仕為海州東?？h令[7]。

再如楊乃公《暑暇日訪練師李公長老游話啜茗彈琴抵暮方歸因留古調(diào)詩一篇》，輯自《〔光緒〕曲陽縣志》卷一三《金石錄下》所載《前節(jié)度使楊君詩記石刻》，題后署“資善大夫定武軍節(jié)度使定州管內(nèi)觀察使提舉常平倉事上輕車都尉弘農(nóng)郡開國侯食邑一千戶實封一百戶賜紫金魚袋楊”，其名刊脫。先生以為，此“楊君”應(yīng)是“楊乃公”，其所撰《定州創(chuàng)建圓教院碑》末署“中山致仕楊乃公記”②。中山自北宋時為府，入金后仍之。天會七年，降為定州博陵郡定武軍節(jié)度使，尋復(fù)為府，轄曲陽縣等。先生以金時“中山”與“曲陽”的地理行政關(guān)系為切入點，將“中山致仕楊乃公”與脫名之“前節(jié)度使楊君”聯(lián)系起來，在文獻資料并不充分的條件下而考訂為同一人，以其邏輯關(guān)系清晰，令人信服。這說明，只有平日“用心”讀書，才有可能因“片言只語”而“巧遇”機緣，將有價值的東西收入囊中。

四是《元詩選癸集》。此集為清人顧嗣立編撰，收山經(jīng)地志、稗官野史、書畫卷軸所傳者凡二千四百余人，康熙五十九年草成，其中不乏舛誤，混入部分金人詩作。先生以中華書局2001年刊本為據(jù)，竟從“元詩”堆里甄別出金人施宜生、喬扆、上官瑜、翟炳、徐偉、黃士表、伊剌霖、李策、王文蔚、邵公高、李大方等十一人的部分詩作[8]。由此可見，只有對研究對象熟悉到如數(shù)家珍的地步，才有可能從蛛絲馬跡中將金人詩作識別并挖掘出來。

例如徐偉《游佛峪寺》,《元詩選癸集》“癸下”收。先生經(jīng)考證以為，其字號籍里雖佚，而《金史》及當(dāng)時文獻不乏記載：“嘗官京兆富平令；大定十八年，滹沱河堤決，以同知河北西路轉(zhuǎn)運使奉命發(fā)真定民夫，監(jiān)修固塞之役；是年，擢中憲大夫、泰安州刺使，修復(fù)岳祠、興辦學(xué)校；大定二十三年，召為尚書省左司員外郎，金世宗稱‘斯人純而干’。詩中‘游宦三十年，垂老守奉高’語，與其仕履合。所謂奉高，系泰安古稱，漢武帝元封元年置，以奉泰山之祀故名?！盵8]以上百余字小傳關(guān)鍵節(jié)點的說法分別出自《〔嘉靖〕耀州志》卷五《官師志》《金史》卷二七《河渠志》《金史》卷八《世宗紀(jì)》及《金文最》卷七三李守純《泰安州重修宣圣廟碑》，先生將彼此看似無關(guān)的信息勾聯(lián)起來，還以清晰的“金人”面貌。

再如師拓《登蓬萊閣》：“曉氣金莖露共浮，日光照徹海山秋。巨鰲不負仙洲去，留與幽人作勝游。”撰者署“師尹”，小傳無考。實際則是署名謬誤而致無考，當(dāng)即《中州集》卷四《師拓》：“拓字無忌，亦名尹無忌，平?jīng)鋈恕！眹L游學(xué)山東，與王澗、趙沨等為友。另，見諸當(dāng)時文獻，“師拓”與“尹無忌”并行?！督鹗贰肪硪哗柊恕稁煱彩瘋鳌方沂玖水?dāng)時由“尹”氏改姓“師”的原因：“師安石字子安，清州人。本姓尹氏，避國諱改焉?！倍迦祟櫵昧⑺撇簧趿私猓鞂尚帐虾隙?dāng)作姓名，頗類《汴京遺跡志》所收“元金師拓《同樂園》”③。

此外，先生還從《古今圖書集成》《詩淵》及釋氏文獻中輯得金詩若干，由于時間及其他因素，未寫成論文發(fā)表。例如，《詩淵》所錄韓昉《海棠》七言絕句，極其珍貴：“綽約半姿出洞天，精神元在未開前。若教香引蜂和蝶，未必花中喚作仙?！雹苓@些作品的發(fā)現(xiàn)，反映了由遼入金士人的詩學(xué)修養(yǎng)之不俗，也說明金初“借才異代”時期的文壇是由遼宋兩國士人共同組成的。

凡此種種，正如先生所言：“如持之以恒搜集，就有可能使涓涓細流匯聚而形成波瀾?！盵6]先生以自己對學(xué)術(shù)成果不斷完善的理解與追求，為我們年輕學(xué)人樹立了良好的治學(xué)榜樣，提供了可資借鑒的經(jīng)驗。

(二)詩人考訂

新編《凡例》之六有云：“本編詩人小傳包括姓名字號、籍里科第、仕履封贈、交游著述及生卒年、名家評語等，力求簡潔確切，所據(jù)詳明?！币云錁?biāo)準(zhǔn)明確，講究務(wù)實，有效保障了小傳的內(nèi)在質(zhì)量。新編較之舊版，極大地強化了去偽存真的考訂工作，在揭示種種考訂結(jié)果的同時，為讀者提供了更多有價值的信息。

例如，新編輯入釋法澄《忠國師無逢塔》一首：“無逢從教下手難，師呈塔樣與君看。不從地涌非天造，萬古長空風(fēng)月寒?！陛嬜浴丁蚕特S〕淅江廳志》卷四《藝文志》，署名“古溪澄禪師”。新編小傳云：“釋法澄，俗姓李氏，隩州(今山西省忻州市河曲縣)人。金末名士白華舅祖，出家為僧，大定初卒。白氏兄弟受其影響，頗崇信浮圖?！比绻麑鸫墨I不甚熟悉，則很難輯得此詩。小傳末所注文獻出處《遺山先生文集》卷二四《善人白公墓表》及征引文字，閱后令人了然：

公諱某，字全道，姓白氏。其家于河曲者，不知其幾昭穆矣?！q而孤，妣李氏，弱無所依。舅氏僧法澄，為經(jīng)紀(jì)其家，拊育訓(xùn)導(dǎo)，恩義備至。及長，乃能自樹立，營度生理，日就豐厚。其后澄歿，公不忘外氏之故，喪祭之禮有加。又為建貳塋于白氏丘壟之側(cè)，一以祔外祖氏，一以葬澄。初，僧舅既奉浮圖，愍其家世不傳，為李氏置后，意甚專，初不以異姓為嫌。已而事不果行。公承舅氏之意，挈此子養(yǎng)于家，以昆弟待之。大定初通檢，因附屬籍。舅已亡，又歷三推之久，弟為妄人所教，遽求異財。公欣然以美田宅之半分之。人謂：“同胞而至別籍，往往起訟。白公乃無絲毫顧藉意，是難能也?！?/p>

再如張庭玉?！吨兄菁沸鲀H“庭玉字子榮，易縣人。能日賦百篇，有集行于世”十八字。新編此次通過三條“校記”，從辨別其名入手，考證其“前進士”身份，補充其“善詩”佳話，從而使這位詩人的形象變得有血有肉了。

[一]《中州集》諸本或“庭”或“廷”，頗紛紜，而見于當(dāng)時石刻，俱作“庭”，當(dāng)以“庭”字為是。

[二]《中州集》小傳未涉科第。其《五里河義橋記》自署“前進士易縣張庭玉撰記并書丹題額”，時在大定二十六年，見《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》，第四六冊一七九頁。另，蔡珪《易州善興寺記》撰于大定十四年，遲至明昌四年方立石，署“進士張庭玉書”，見北京大學(xué)圖書館藏拓片，典藏號A一六三八八。另，《〔光緒〕定興縣志》卷一七《金石》著錄《十方院記》：“前題《大金涿州定興縣金臺鄉(xiāng)百樓北十方道院之碑》，巨川進士張委撰，易水磐溪老人進士張子榮門人南溪田賓書丹并篆額。末題泰和六年歲次丙寅三月十六日?！惫饩w十六年刊本。

[三]《〔雍正〕畿輔通志》卷七九《文翰》載其小傳：“張廷玉，易州人。善詩，其友邢進之以題百種授之，曰：能一日為之乎？廷玉揮翰不停，日中已就。承安中召試，俄頃成七十篇，章宗嘆賞?！薄段臏Y閣四庫全書》本。

再如石玠，舊版《全金詩》小傳云：“石玠字子堅，猗氏人，官絳州節(jié)度使。今錄詩二首?！币粸椤督{州道中送鄉(xiāng)人》，出自郭元釪《全金詩增補中州集》卷五一；一為《途次張南》，出自《〔嘉慶〕介休縣志》卷一三。新編重新考訂，以為當(dāng)時有兩“石玠”，其一載入卷二六：“石玠，中山(今河北省保定市定州市)人。大定中進士。二十年，除中議大夫同知絳陽軍節(jié)度使兼絳州管內(nèi)觀察使權(quán)州事。二十六年，仕為提控官。明昌三年，遷嘉議大夫棣州防御使?！毙餍Ｓ浫龡l：

[一]金孫鎮(zhèn)《斛律光墓記》碑末署：“大定二十年八月日”，“中議大夫同知絳陽軍節(jié)度使兼絳州管內(nèi)觀察使上騎都尉武威縣開國子食邑五百戶賜紫金魚袋權(quán)州事石玠立石”。見清胡聘之《山右石刻叢編》卷二一，《歷代碑志叢書》本，江蘇古籍出版社一九九八年。

[二]《金史》卷四五《刑志》：大定二十七年前后，“監(jiān)察御史陶鈞以攜妓游北苑，歌飲池島間，迫近殿廷，提控官石玠聞而發(fā)之。鈞令其友閻恕屬玠得緩。既而事覺，法司奏，當(dāng)徒二年半。詔以鈞耳目之官，攜妓入禁苑，無上下之分，杖六十，玠、恕皆坐之?！敝腥A書局一九七五年，第一○二○頁。

[三]金黨懷英《棣州重修廟學(xué)碑》：“明昌三年，大中大夫郭公安民，由禮部侍郎出守是州，慨然有修舊起廢之意?！矫髂辏巫h大夫石公玠實始繼來，亦既奠謁?！北┦稹懊鞑甓缕呷沼洝５鞘俗衾砷χ葜輰W(xué)教授田曦立石”，“嘉議大夫棣州防御使兼提舉學(xué)校常平倉事上騎都尉金源郡開國伯食邑七百戶賜紫金魚袋石玠?！币娗瀹呫洹⑷钤渡阶蠼鹗尽肪矶?。今按，《金史》卷九《章宗紀(jì)》：大定二十九年八月辛卯，“敕有司，京、府、州、鎮(zhèn)設(shè)學(xué)校處，其長貳幕職內(nèi)各以進士官提控其事，仍具入銜”。因此，凡石刻碑記署名帶“提舉學(xué)校事”者，俱及第進士。

由此可見，小傳八十一字，簡潔凝練，而考訂文字卻多達五百字，涉及史傳及碑石文獻，為厘清人物事跡提供了堅實基礎(chǔ)。至于其《絳州道中送鄉(xiāng)人》詩，新編改從《〔雍正〕山西通志》卷二二二《藝文》輯入，因其比郭氏所輯多出“顯親揚名事，有在安內(nèi)攘外責(zé)匪輕”及“他時如負教，赫赫有司盟”四句，當(dāng)為足本。這說明，“擇善而從”已成為新編所遵循的整理原則。

另一“石玠”編入卷五六：“石玠，字子堅，河中猗氏(今山西省運城市臨猗縣猗氏鎮(zhèn))人。趙秉文以次女嫁之。崇慶二年詞賦進士，累遷監(jiān)察御史。正大末，以汝州防御使行六部郎中。天興二年，與刑部尚書盧芝為恒山帥武仙所劫，欲取南宋金州，至淅水而潰。時哀宗在蔡州，芝與玠謀歸，武仙遣人追而殺之。”小傳所據(jù)文獻有四：《遺山先生文集》卷一七《閑閑公墓銘》、元王鶚《汝南遺事》卷一、《中州集》卷九《薛繼先》和《金史》卷一一八《武仙傳》。由此可見，新編以詳實征引而厘清舊版及前人訛誤，類似例子幾可俯拾?？梢哉f，這些成就只有歷經(jīng)長年累月的縝密思考與艱辛勞作，才有可能取得。

(三)作品校訂

例如卷一一王競《奉使江左讀同官蕭顯之西湖行記因題其后》校記[一]：

詩題“蕭顯之”，名賾，顯之其字，契丹人。當(dāng)時文獻屢見涉及。《金史》卷五四《選舉志》：天德四年，官“吏部尚書”。《金史》卷五《海陵紀(jì)》：貞元二年九月，“以吏部尚書蕭賾為參知政事”，三年二月，“為右丞”?！督鹗贰肪砭乓弧妒拺阎覀鳌罚赫×辏醯と巳霭朔?，蕭懷忠、蕭思恭、蕭賾等奉命平叛，坐戰(zhàn)無功、追不及，海陵王疑其同族，合謀逸賊，遂并殺，皆族之。賾時任“北京留守”。大定三年，獲平反，追復(fù)官爵。其弟頤，時為安州刺史，求襲賾之謀克，世宗不許謀克而以賾家產(chǎn)付之。至于蕭賾奉使事，見于宋李心傳《建炎以來系年要錄》卷一六一“紹興二十年十二月己巳(金天德二年十二月)”，而誤作“蕭頤”：“金國賀正旦使正奉大夫秘書監(jiān)兼左諫議大夫蕭頤、中大夫尚書禮部侍郎翰林待制兼行太常丞王競見于紫宸殿”。其時，蕭頤官資尚淺，不足以任使，清李有棠《金史紀(jì)事本末》卷二七改作“蕭賾”，是。

如此校記，既澄清了宋人李心傳《建炎以來系年要錄》謬誤，也揭示了詩作年代及其歷史背景。

再如卷四九趙秉文《抹里湛酒》：“乍坼香泥甕釀成，一鞭先到日邊城。玻璃色映薔薇露，沆瀣光浮金菊英。偶脫中州先酒譜，賴傳后世以詩名。相如病渴焉能賦，久矣吾衰畏后生?！贝嗽娦Ｓ浂l：

[一]詩題“抹里湛”，文淵閣本作“株里湛”，《全金詩增補中州集》卷一三作“科爾展”。今按，“抹里湛”為女真酒名之漢語音譯，亦作“抹利湛”，字未定型。所謂“抹”，源自契丹語，謂無蚊蚋、水草美之地，后指牧場。而“抹”與“里”組詞，語意發(fā)生變化?！哆|史·國語解》：“抹里，官府名?！苯鹨蛑?，置群牧所?！督鹗贰け尽罚骸耙蜻|諸‘抹’而置群牧”。官長稱“烏魯古”，或作“漚魯抹”。天德中置五處，大定間增至七處，分布在松花江下游及以東地區(qū)，如渤野淀、綠野淀等。參見文工《漚魯抹銅鏡》，《文物》一九八二年第六期。要之，“抹里湛”指金源內(nèi)地所產(chǎn)美酒?！对z山詩集箋注》卷五《飲酒》：“江南秋泉云液濃，遼東抺利玉汁镕。”與之合。入清后以滿語重譯，遂致紛紜。

[二]脫，畿輔本、石蓮盦本作“說”。今按，以其為女真酒名，以往中州酒譜未載，故有偶脫之說。

再如同卷趙秉文《暮春得寒字》“乍坼甕泥羔酒熟”校記[四]：

“羔”原作“糕”，石蓮盦本及《中州集》作“餻”，此從《全金詩增補中州集》。今按，所謂羔酒，即羊羔酒。宋歐陽修《歐陽文忠公文集》卷一四四《與韓忠獻王稚圭書》：“東州難得酒，村郡醞不堪為信。惟羊羔新得法造，又以傷生不能多作，然其味尚可，少薦樽俎?！彼侮愒n《事林廣記》別集卷八“宣和成化殿方”：“米一石如常法浸漿，肥羊肉七斤，曲十四兩。將羊肉切作四方塊爛煮，杏仁一斤同煮。留汁七斗許，拌米飯曲，用木香一兩同醞，毋犯水。十日熟，味極甘滑?！?/p>

再如卷七二元好問《種松》校記[一]：

松羔：《全金詩增補中州集》卷六七作“松栽”。今按，清談遷《棗林雜俎》中集《榮植·松羔》：“秦地松樹彌望，山中尤多。其小者曰‘松羔’。以木稱羔，與羊羔之羔義同?！敝劣凇八稍浴?，其義亦同，今時北方猶稱樹苗為“樹栽”。

此外，先生還強調(diào)，應(yīng)善加利用金人文獻的現(xiàn)存版本。例如王寂《拙軒集》，現(xiàn)存文淵閣與文津閣兩四庫全書本及石蓮盦本，新編以文淵閣本為底本，而據(jù)文津閣本及石蓮盦本參校，竟補入《漁父》七律一首，帶來意外收獲：“一聲欸乃破蒼煙，萬頃滄浪蘸碧天。黃篾筏頭閑活計，綠蓑衣底懶因緣。酉年酒易多卯飲，亥日魚收縱午眠。坐笑磻溪太多事，夢招西伯渭川畋?！?/p>

再如卷二三王寂《詠虱》“猶勝元封班定遠”校記[一]：“班：原無，注曰‘缺’，石蓮盦本作泐字，此從文津閣本補。今按，《后漢書》卷四七《班超傳》：超字仲升，扶風(fēng)平陵人。永元七年，以破匈奴、開西域二十二年，詔‘封超為定遠侯’?！?/p>

這些校記看似隨意寫來，卻處處透出深厚的學(xué)養(yǎng)。先生以為，與“金”相鄰的“宋”“元”，其存世文獻多如牛毛，校不勝校，如有疏略，似可理解；而金之文獻存世甚少，須寶而重之，悉心校讀，盡可能減少或避免謬誤。

二、金詩評價 與時俱進

薛先生以為，古籍整理研究成果的“前言”，應(yīng)當(dāng)是基于微觀研究而完成的關(guān)于一代文學(xué)樣式的文化意義的宏觀總結(jié)。從該角度看，新編“前言”較之舊版發(fā)生了重要變化。具體而言，以金詩為中心的評價更加深刻了，集中反映了先生對一代文化思考的前瞻性與創(chuàng)新性。也就是說，從“整理”到“前言”，都在與時俱進，給人以啟迪。

新編“前言”不是另起爐灶，而是在余燼未息之際續(xù)添新的干柴，催生出更為炙熱的火焰。例如，關(guān)于金詩發(fā)展的“四期”說，以其符合金詩發(fā)展的歷史軌跡，廓清了當(dāng)時一些不甚妥當(dāng)?shù)挠^點而為學(xué)界所認可，故予保留。此外，先生還深入總結(jié)了金詩發(fā)展的文化意義，指出金詩的思想藝術(shù)成果屬于中華民族文化的重要組成部分，由于當(dāng)時特殊社會形態(tài)的影響，又凸顯出自己的鮮明個性，具體反映在四個方面。

一是“女真詩人的杰出創(chuàng)作為一代文學(xué)留下了獨特印記”。女真崛起前，曾擁有自己民族形式的謠諺、巫歌、自度曲等。崛起后，諸猛安謀克被漢詩的完美格律和深邃意境所吸引，而漸次取代了那些質(zhì)樸的原始形態(tài)的詩歌。經(jīng)過幾代女真君主努力，金代培養(yǎng)出一大批女真文化人才，一代詩壇呈現(xiàn)出嶄新風(fēng)貌。女真及渤海、契丹等北方民族詩人群體的創(chuàng)作，不乏格律之精妙，才情之博雅，意蘊之深邃，已然擺脫了以往在文壇上所處的點綴或陪襯地位。例如，海陵王完顏亮的《南征維揚望江左》，骨力遒勁，自然明快，展現(xiàn)了崛起階段的女真奮發(fā)向上、英姿颯爽的氣度。再如，章宗完顏璟的《宮中絕句》《夜飲》等，頗似南唐李后主風(fēng)韻，典雅精工，纖巧瑰麗，彰顯出盛世君主的雍容風(fēng)度、意得志滿心態(tài)。密國公完顏璹是金末期女真宗室的著名詩人，“有俊才”。以其生不逢時，詩調(diào)低沉，語意淡然，其《絕句》“只談王道不談兵”云云，既無抗?fàn)?，也少哀怨。于是，他將自己的視角轉(zhuǎn)向山林田園，其《北郊散步》猶如一幅水墨畫，瀟灑淡遠，深得唐人真諦。這三位女真貴族的詩歌反映了金代由盛而衰的國運變化，揭示出女真人的文學(xué)創(chuàng)作接受中原文化影響的軌跡。這種影響不僅是表層藝術(shù)形式的同一，而且還浸潤到深層的民族心理結(jié)構(gòu)的審美層次。這說明，女真人已經(jīng)徹底融入華夏文明之中了。

二是“金詩透出了鮮明而強烈的中州意識”。遺山元好問編著《中州集》，裒集一代之詩，包括中原、燕云、東北與西北的漢、女真、渤海、契丹等各民族士人以及奉使金國而遭羈留的南宋人的作品。遺山作為鮮卑族后裔，卻以中原文化傳人的自覺，竭盡心力搶救一代詩歌文獻，這使“中州”脫離了地理范疇，而賦以深刻的文化意義。

南宋名士家鉉翁在國破家亡之際，被驅(qū)北上，讀《中州集》后，摒除了曾因南北對峙而產(chǎn)生的偏狹，他盛贊遺山的良苦用心：“夫生于中原，而視九州四海之人物，猶吾同國之人；生于數(shù)十百年后，而視數(shù)十百年前人物，猶吾生并世之人?！盵9]這種對“中州”內(nèi)涵的解讀，反映了當(dāng)時“南”“北”在長久分治歷史條件下的趨同心聲。歷經(jīng)歲月積淀，“中州”意識已經(jīng)融入各民族的血液，成為那個特殊歷史時期的民族魂魄，也構(gòu)成了中華民族文化持續(xù)發(fā)揚光大的厚重根基。從這個意義上說，女真與北方各民族共同創(chuàng)作的一代詩歌為中華民族文化的發(fā)展做出過卓越貢獻。

三是“南冠的氣節(jié)及其詩作在北方形成了積極而廣泛的社會影響”。宋金對峙時期，南宋臨時征召一些士人，假官奉使，以解決種種緊迫問題。以其“假官”，金人多羈留不遣。這些淪落北方的宋人，或殞命他鄉(xiāng)，或堅守節(jié)旄，被稱為“南冠”。這些人的詩作反映了當(dāng)時北方各民族的社會生活，是金詩的有機組成部分?！敖B興和議”達成后，僅朱弁、洪皓、張邵三人得以歸朝復(fù)命。然而這些經(jīng)歷種種艱難困苦考驗的宋使，以超越生死境界來詮釋忠節(jié)觀念，歸國后卻為當(dāng)局所惡，多不得善終。他們所處社會環(huán)境之險惡，反而超過羈留北方之時，令人唏噓。

先生特別指出，這些“南冠”在敵強我弱的情況下，明知不可為而為之，以個人的重大犧牲為趙宋王朝贏得尊嚴(yán)，卻未能將那個王朝從昏憒中喚醒。與此迥然不同的是，他們卻贏得了金人的由衷敬重。在女真人看來，這些“南冠”忠節(jié)有學(xué)問，遂紛紛以子女的文化教育相托付。由此可見，女真之崛起絕非偶然。先生說：“如果說大宋王朝的昏憒腐朽是成就女真崛起的外部條件，那么，女真對包括忠節(jié)在內(nèi)的儒家價值觀念的敬畏以及對中原文明的渴求，則構(gòu)成這個北方民族得以入主中原并建立起一代封建王朝的內(nèi)在因素。”[10]

四是金詩“保存了大量民間形態(tài)的作品”。例如全真道教詩中的聯(lián)珠、疊字、藏頭、攢字等，后兩種或因其俗，未見士流應(yīng)用。先生以重陽王喆“七言詩藏頭”之《贈道友韓茂先》和丹陽馬鈺“攢五拆字”之《贈李大乘》為例，扼要說明拆字要點，揭開了蒙在外表的那層神秘面紗，使人明了。這類詩流行于城鄉(xiāng)百姓間，本為全真教領(lǐng)袖吸引民眾、傳播教派理念的一種手段，卻在無意中為后世留下了一項寶貴的文化遺產(chǎn)。這些游戲詩猶如宋元民間文藝的“活化石”，和諸宮調(diào)講唱文藝《西廂記》《劉知遠》一樣，具有“金代”唯一性，因而具有重要的文獻價值。

總之，這篇“前言”從“女真詩人”“中州意識”“南冠氣節(jié)”“民間作品”等方面全面總結(jié)了金詩文獻的文化意義，客觀上將人們贊同而未能說出的意思都表達出來了。因此，這部分文字以論文形式發(fā)表后[11]，立即引起學(xué)界關(guān)注⑤。

這篇“讀后感”到此本應(yīng)結(jié)束，卻有意猶未盡之感。此前，筆者曾向先生請教有關(guān)問題。先生談了幾點感慨，令筆者感動，也深受啟發(fā)。

第一，他為自己先后兩次整理金詩文獻而感到“幸運”，以為“機會”難得，“經(jīng)驗”重要，遂使“新編”比“舊版”做得好。

第二，社會科學(xué)特別是關(guān)于歷史范疇問題的研究，很難做到“完善”。人的精力有限，以及種種客觀條件的制約，難以讀盡天下書。這與自然科學(xué)研究不同。先生以“新編”卷三八“郝天挺”名下所輯七首詩為例，講述了一段故事。其中，《送門生赴省闈》輯自《中州集》；《題麻姑壇》一首、《蓮花菊》一首、《游石壁有呈》二首、《題宣圣廟》一首，計五首，輯自郭元釪《全金詩增補中州集》卷四二；《永寧寺》輯自《〔乾隆〕宣化府志》卷三九《藝文志》及《〔成化〕山西通志》卷一六《集詩·寺觀類》。先生經(jīng)校閱，以為《游石壁有呈》“著作權(quán)”問題突出。金元之交有兩個“郝天挺”，一為金末名師，遺山嘗從之習(xí)舉業(yè)；一為元初名臣，早年從遺山問學(xué)⑥。其《游石壁有呈》二首之一云：“廊廟雍容四十秋，旱為霖雨濟為舟。五朝寵遇已黃發(fā)，六詔歸來方黑頭。后部風(fēng)雷詩鼓吹，前途山水酒觥籌。試看絕壁秋云句，知是承平宰相游?！逼渲凶掷镄虚g顯示的種種“官場”經(jīng)歷以及由此透出的凌人“盛氣”，絕無可能出自一介鄉(xiāng)間私塾教師之手。因此，先生準(zhǔn)備“立案”調(diào)查，擬將《中州集》所輯之外，統(tǒng)統(tǒng)刪去。不久，卻因其他課題纏身而將調(diào)查計劃丟至腦后。

先生如此自暴“家丑”，甚至鼓勵“曝光”，意在說明，在社會科學(xué)研究領(lǐng)域，盡管學(xué)術(shù)成果的“完善”難以企及，然而，只要堅持對“完善”的追求，就會推動學(xué)術(shù)研究的進步。

注釋：

① 按，均采自北京大學(xué)圖書館古籍部藏拓片，前兩首典藏號為10864，后一首典藏號為10904。

② 《〔民國〕定縣志》卷二〇《金石》，中國方志叢書本，臺灣：臺北成文出版社，1970年。另，張金吾《金文最》北京：中華書局，2020年，第1134頁。卷七八輯錄此文。

③ 明李濂《汴京遺跡志》卷二二《藝文》輯錄此詩，題作“同樂園”，撰者署“元金師拓”，誤將詩人所屬金代之“金”當(dāng)作姓氏，且歸入“元”。北京：中華書局，1999年，第437頁。

④ 明佚名《詩淵》，北京：書目文獻出版社，1993年，第4冊第2329頁。撰者署“元韓公美”。今按，《詩淵》所輯金詩一律歸入“元”，署名或用其字。

⑤ 中國人民大學(xué)書報資料中心《中國古代近代文學(xué)研究》2020年第5期全文轉(zhuǎn)載。

⑥ 楊鐮主編《全元詩》，北京：中華書局，2013年，第13冊第279頁。輯錄元人郝天挺詩僅二首：《題麻姑壇》《寄李道復(fù)平章》。