顧玉蘭

（南京審計大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 211815）

世界上第一個社會主義國家的締造者列寧對于社會主義的看法有一個重大的轉(zhuǎn)變過程。他對文化問題的新認(rèn)識促成了這一重大轉(zhuǎn)變。正是基于對蘇維埃俄國現(xiàn)實文化問題的深刻而又全面的認(rèn)識，才促使他對于社會主義的看法發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。列寧是一個偉大的理論家，更是一個偉大的實踐家。他通過蘇維埃俄國現(xiàn)代化建設(shè)實踐充分認(rèn)識到文化革命對于建成完全社會主義的國家具有決定性意義。文化革命不僅可以促進(jìn)社會變革，而且可以催生新型文明?！爸灰獙崿F(xiàn)了這個文化革命，我們的國家就能成為完全社會主義的國家了?！盵1]774在列寧看來，文化落后的俄國更需要文化革命。有鑒于此，他在晚年的最后思考中提出了“文化主義”思想。列寧從俄國國內(nèi)居民大多數(shù)是文盲的現(xiàn)實狀況出發(fā)，制定了“文化 - 經(jīng)濟(jì) - 政治”三位一體的社會主義建設(shè)戰(zhàn)略，設(shè)想通過全面的文化革命來加強社會主義經(jīng)濟(jì)和政治的文化根基。列寧的這一戰(zhàn)略思想為中國共產(chǎn)黨建設(shè)社會主義文化強國提供了有益借鑒。

一、列寧對文化問題認(rèn)識的躍遷與“文化主義”思想的提出

列寧從 1894 年開始理論活動直至生命最后，一直關(guān)心文化問題。他的理論視野非常開闊，他從世界文明史的角度分析了俄國社會歷史發(fā)展?fàn)顩r，在與西歐發(fā)達(dá)文明比較中明確了俄國是一個文化相對落后的國家。他所關(guān)注的文化問題十分廣泛，包括識字、知識、教育、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、宣傳、道德、哲學(xué)、宗教等等。如果說，在十月革命之前，列寧還只是從一般意義上理解文化的作用的話，那么在十月革命之后，特別是在晚年的最后思考中，他對文化在社會發(fā)展中的戰(zhàn)略性意義有了全新的認(rèn)識。因此，他把文化與經(jīng)濟(jì)、政治并列，將文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)一同納入社會主義建設(shè)體系中。

十月革命勝利之后，社會主義建設(shè)問題提上了議事日程。究竟如何建設(shè)社會主義？列寧在深刻反思和系統(tǒng)總結(jié)戰(zhàn)時共產(chǎn)主義以及新經(jīng)濟(jì)政策實踐經(jīng)驗之后，便有了更加切合實際的認(rèn)識。這種認(rèn)識的獲得與其對文化問題的新認(rèn)識密切相關(guān)。列寧對文化問題的新認(rèn)識集中體現(xiàn)在他最后一組口授文章中。在這些文章中，列寧從蘇維埃俄國的基本國情、十月社會主義革命的必要性、俄國建成社會主義的條件以及俄國過去的歷史存在對現(xiàn)實社會和社會主義建設(shè)的影響等多個方面闡述了文化問題。[2]55-57在列寧看來，文化問題不僅會影響社會主義革命，而且會影響社會主義建設(shè)。社會主義最終能否建成，文化問題是個關(guān)鍵性問題，必須解決好。由此，他合乎邏輯地提出了“文化主義”思想。在口授的第二篇文章《論合作社》中，列寧對工作重心轉(zhuǎn)移問題作出了重大判斷：“從前我們是把重心放在而且也應(yīng)該放在政治斗爭、革命、奪取政權(quán)等等方面，而現(xiàn)在重心改變了，轉(zhuǎn)到和平的‘文化’組織工作上去了。如果不是因為國際關(guān)系，不是因為必須為我們在國際范圍內(nèi)的陣地進(jìn)行斗爭，我真想說，我們的重心轉(zhuǎn)移到文化主義上去了。如果把國際關(guān)系撇開不談，只就國內(nèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)系來說，那么我們現(xiàn)在的工作重心的確在于文化主義?！盵1]773這一重大判斷告誡全黨：在俄國革命勝利、工農(nóng)奪取政權(quán)之后，國內(nèi)工作的重心在文化方面，應(yīng)當(dāng)把發(fā)展文化放在首位。

列寧對文化問題的新認(rèn)識，與其對俄國國情的全面認(rèn)識分不開。在之前，列寧在分析俄國國情時主要強調(diào)生產(chǎn)力落后和小農(nóng)占人口大多數(shù)兩個方面。而在晚年，特別是在他看到統(tǒng)計資料《俄國識字狀況》之后，他對俄國國情的概括做了重大補充，即加上了“缺少文化”。他認(rèn)為，蘇維埃俄國建立社會主義社會的經(jīng)濟(jì)和政治手段足夠了，缺少的就是文化。因為“缺少文化”，政治建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)都受到嚴(yán)重影響。文化落后不僅限制了蘇維埃政權(quán)作用的發(fā)揮，制約了新型社會主義民主的建立，還制約了人們習(xí)得文明的經(jīng)商方式。有鑒于此，列寧發(fā)出號召，“需要一場變革，需要有全體人民群眾在文化上提高的一整個階段”[1]770。正是由于對文化問題有如此深刻的認(rèn)識，列寧晚年對社會主義的看法也有了根本性改變，把社會主義不只是理解為一種學(xué)說、一種運動、一種制度，而是理解為一種文明、一種高于資本主義文明的新型文明。

二、列寧晚年“文化主義”思想的戰(zhàn)略意蘊

列寧晚年特別關(guān)注文化問題，提出“文化主義”思想，其戰(zhàn)略性考慮是：在十月社會主義革命勝利之后，無產(chǎn)階級掌握了政權(quán)，但能不能鞏固政權(quán)？俄共（布）成為執(zhí)政黨，但能不能長期執(zhí)政？關(guān)鍵就看能不能把蘇維埃俄國建成完全的社會主義國家。因此，他的“文化主義”思想具有深刻的戰(zhàn)略意蘊，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

（一）實行文化革命，催生新型的社會主義文明

列寧從蘇維埃俄國的實際出發(fā)，辯證地分析了政治變革、社會變革與文化革命的關(guān)系。他認(rèn)為，在蘇維埃俄國，政治變革和社會變革是文化革命的先導(dǎo)。在完成了政治變革和社會變革之后，文化革命就成了首要任務(wù)。所謂文化革命，就是要把一個不夠文明的國家變成一個文明的國家。[3]162因此，文化革命的深意不只是掃除文盲，更為重要的是催生一種新型文明。為此，列寧提出以下設(shè)想：

首先，從俄國現(xiàn)有的文化狀況出發(fā)，發(fā)展國民教育?，F(xiàn)有的文化狀況是文化革命的立足點。列寧在第一篇口授文章《日記摘錄》中強調(diào)，要從俄國居民識字狀況出發(fā)，告誡人們：不要沉湎于“無產(chǎn)階級文化”的幻想，要直面現(xiàn)實，俄國還沒有擺脫半亞洲式的不文明狀態(tài)，必須首先讓國民識字。在這里，列寧把國民識字作為一般的政治問題予以強調(diào)。鑒于國民教育在整個文化事業(yè)中處于基礎(chǔ)地位，因此列寧認(rèn)為，要促進(jìn)文化發(fā)展，必須大力發(fā)展國民教育。為此，他提出以下要求：第一，削減行政費用，保證教育經(jīng)費；第二，認(rèn)識教師作用，提高教師地位；第三，編寫工農(nóng)讀物，建立圖書館網(wǎng)和閱覽室網(wǎng)。另外，他還主張通過報紙和電影等形式來推進(jìn)國民教育。[3]162-165

其次，汲取人類一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，建設(shè)真正的無產(chǎn)階級文化。無產(chǎn)階級文化是人類文明發(fā)展的必然結(jié)果。列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中強調(diào)指出：“只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對這種文化加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級的文化……無產(chǎn)階級文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展?！盵1]285無產(chǎn)階級不能脫離已有的文化基礎(chǔ)，但也不能全盤接受已有文化，而應(yīng)當(dāng)用馬克思主義的立場、觀點、方法對已有文化加以改造和創(chuàng)新。

在繼承人類文化遺產(chǎn)問題上，關(guān)鍵是要正確對待資本主義文化。資本主義文化具有兩重性：一方面，它與資本主義剝削制度相聯(lián)系，其實質(zhì)是“野蠻的文明”“吃人的文明”，必須摒棄；另一方面，它與社會化大生產(chǎn)相聯(lián)系，是新社會建設(shè)的重要基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)保留。列寧創(chuàng)造性地提出，應(yīng)當(dāng)積極利用資本主義文化來消除封建文化的影響，自覺利用資本主義特別是國家資本主義來建設(shè)社會主義。他說，我們“必須取得資本主義遺留下來的全部文化，并且用它來建設(shè)社會主義。必須取得全部科學(xué)、技術(shù)、知識和藝術(shù)。否則，我們就不可能建設(shè)共產(chǎn)主義社會的生活?！盵4]48

最后，保證文化發(fā)展的正確方向，堅持與錯誤傾向展開不懈斗爭。要促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展，必須根據(jù)小農(nóng)國家的實際國情來掌握思想文化領(lǐng)域斗爭的主要戰(zhàn)線。其中關(guān)鍵問題有兩個：一是在文化批判中如何正確處理資本主義文化和封建文化的關(guān)系；二是在文化繼承中如何反對右派保守主義和“左派”虛無主義兩種錯誤傾向。列寧認(rèn)為，對于資產(chǎn)階級文化和封建主義文化，都應(yīng)當(dāng)采取批判分析的態(tài)度。然而，對于蘇維埃俄國而言，學(xué)會利用資產(chǎn)階級文化成果、克服農(nóng)奴制文化現(xiàn)狀則是當(dāng)務(wù)之急。因為掃除文盲、普及教育，是資產(chǎn)階級文化啟蒙時期的任務(wù)，首先需要補上這一課，然后才談得上創(chuàng)造社會主義新型文明。[5]171-173為此，列寧晚年主要與“左派”文化虛無主義展開了堅決的斗爭。他針對“無產(chǎn)階級文化派”對歷史文化采取虛無主義的態(tài)度正確指出，“無產(chǎn)階級文化派”否認(rèn)無產(chǎn)階級文化與傳統(tǒng)文化之間的歷史聯(lián)系，拒絕繼承歷史上優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，試圖憑空臆造無產(chǎn)階級新文化。這種做法完全背離了歷史唯物主義，犯了急躁冒進(jìn)的錯誤。而在“在文化問題上，急躁冒進(jìn)是最有害的。”[1]784因此，“左派”文化虛無主義是不可取的。

（二）改造工人、農(nóng)民、知識分子，造就體力和智力全面發(fā)展的社會主義新人

與資本主義造就單向度的人不同，社會主義造就的是體力和智力全面發(fā)展的新人。造就全面發(fā)展的新人，是與建設(shè)社會主義新型文明同樣重要的戰(zhàn)略任務(wù)。社會主義社會制度與社會主義新人相互創(chuàng)造、共同成長。正如列寧所說：“自從無產(chǎn)階級取得政權(quán)以來，文化革命最重要的條件已經(jīng)有了，那便是群眾的覺醒，群眾對文化的企求。為新的社會制度所創(chuàng)造的，同時又創(chuàng)造著這個制度的新人正在成長?！盵6]66列寧把建設(shè)新型文明與造就全面發(fā)展的新人結(jié)合起來，提出了以下設(shè)想：

首先，通過加強學(xué)習(xí)，實現(xiàn)工人的自我教育和自我改造。十月革命后的建設(shè)實踐很快使列寧發(fā)現(xiàn)：“工人在建設(shè)新社會，但他還沒有變成新人，沒有清除掉舊世界的污泥”[7]438；雖然工人階級開創(chuàng)了共產(chǎn)主義革命，革命使工人成了貧苦農(nóng)民的先進(jìn)的領(lǐng)袖，但這“并不能一下子就丟掉自己身上的弱點和毛病”[8]341。能夠促使工人變成新人的正是文化。列寧晚年特別關(guān)注工人階級及其先鋒隊的文化問題。他在1922年3月寫給俄共（布）中央全會的信中鞭辟入里地指出：“我們所缺少的主要的東西是文化，是管理的本領(lǐng)?！陆?jīng)濟(jì)政策在經(jīng)濟(jì)上和政治上都充分保證我們有可能建立社會主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。問題‘只’在于無產(chǎn)階級及其先鋒隊的文化力量?！盵9]63如果工人階級及其先鋒隊缺少文化，那么他們就有可能會在管理上成為“被領(lǐng)導(dǎo)者”、在文化上成為“被征服者”[1]680。因此，他們必須通過不斷學(xué)習(xí)來補上“文化”這一課。就此，列寧提出“第一是學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)”[1]786的至理名言。他要求工人學(xué)文化、學(xué)管理、學(xué)經(jīng)商。他向全黨發(fā)出號召：作為一個優(yōu)秀的合作社工作者，必須具備“有見識的和能寫會算的商人的本領(lǐng)”，必須有按先進(jìn)的“歐洲方式”做買賣的“文明商人”的本領(lǐng)。

其次，通過國民教師的教育和城市工人的援助對農(nóng)民進(jìn)行知識化改造。俄國居民中的文盲絕大多數(shù)在農(nóng)村。農(nóng)民文化知識水平低下，不僅難以普及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，難以采用新的農(nóng)業(yè)機器，而且難以接受合作社這類新事物。因此，列寧提出，“在農(nóng)民中進(jìn)行文化工作”是擺在俄共（布）面前的一個劃時代任務(wù)?！皼]有一場文化革命，要完全合作化是不可能的?！盵1]773為了引導(dǎo)農(nóng)民走合作化道路，必須提高他們的文化知識水平，促使他們知識化。為此，列寧提出以下主張：第一，通過國民教師爭取農(nóng)民。他強調(diào)應(yīng)當(dāng)不斷加強組織國民教師的工作，通過國民教師去爭取農(nóng)民，促使農(nóng)民逐漸脫離資產(chǎn)階級聯(lián)盟，轉(zhuǎn)而同無產(chǎn)階級結(jié)成聯(lián)盟。第二，城市工人支援農(nóng)村居民，與農(nóng)村居民建立友好互助關(guān)系。列寧把城市工人支援農(nóng)村居民、滿足農(nóng)民的文化需求，用文化影響農(nóng)民看作“具有世界歷史意義的巨大文化任務(wù)”，“對于我們的整個革命有決定的意義”。因此，他認(rèn)為有必要在工廠的工人中組成以幫助農(nóng)村發(fā)展文化為宗旨的各類團(tuán)體，包括黨的、工會的、個人的團(tuán)體等。

最后，通過專業(yè)的途徑對知識分子進(jìn)行世界觀改造。列寧把知識分子分成不同種類，而且主張對不同類別的知識分子采取不同政策。他認(rèn)為，掌握著各類技術(shù)和技能的知識分子即資產(chǎn)階級舊專家，是資本主義留給蘇維埃的一大筆遺產(chǎn)。在俄共（布）自身根本沒有時間從自己黨員中培養(yǎng)實際工作急需的大量專家的情況下，“一定要利用他們，廣泛地大量地利用他們，把他們?nèi)加闷饋?。”[7]395應(yīng)當(dāng)善于利用資產(chǎn)階級舊專家為新社會、新政權(quán)的建設(shè)服務(wù)。在這些舊專家中有新社會建設(shè)所需要的各類人才，如：軍事專家、農(nóng)藝師、工程師和教師等。只是由于這些人都出身于有產(chǎn)階級，在他們身上浸透著資產(chǎn)階級世界觀，所以必須對他們進(jìn)行改造。至于如何改造，列寧認(rèn)為，可以讓有專業(yè)知識和技能的知識分子通過專業(yè)的途徑接受共產(chǎn)主義。譬如：工程師可以通過自己那門科學(xué)所達(dá)到的成果來接受共產(chǎn)主義，農(nóng)藝師、林學(xué)家也都可以循著自己的途徑來接受共產(chǎn)主義。[1]442用共產(chǎn)主義世界觀改造知識分子之后，他們會心甘情愿地為社會主義建設(shè)服務(wù)。

（三）改造國家機關(guān)，打造名副其實的社會主義國家模范機關(guān)

列寧在生命的最后日子里，對蘇維埃國家機關(guān)表示出高度關(guān)注及深切憂慮。他注意到，沙皇專制制度的長期統(tǒng)治給新的國家機關(guān)罩上了深深的歷史陰影。加之，新的國家機關(guān)里的許多管理人員都是從舊政權(quán)那里吸收過來的，因此新的國家機關(guān)存在著嚴(yán)重問題和明顯缺陷。列寧一針見血地指出：新的國家機關(guān)在很大程度上是舊事物的殘余。這些機關(guān)僅僅在表面上稍微粉飾了一下，其實它們?nèi)匀皇且恍┡f式的國家機關(guān)[1]779。問題的根源恰恰在于這個“舊式”，它與“過去的東西”有著千絲萬縷的聯(lián)系。過去的東西雖然已經(jīng)被打翻，但是還沒有完全被消滅，沒有徹底退到早已成為陳跡的舊文化的階段去。列寧把文化與國家機關(guān)的現(xiàn)實狀況緊密聯(lián)系在一起，強調(diào)必須通過機關(guān)文化建設(shè)，把國家機關(guān)改造成真正的、名副其實的、社會主義的模范機關(guān)。就此，他提出以下設(shè)想：

首先，推進(jìn)國家機關(guān)政治文化現(xiàn)代化建設(shè)。列寧認(rèn)為，俄國是“一個農(nóng)民國家”，“小農(nóng)占居民的絕大多數(shù)”[1]713，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中主要是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)。這種社會經(jīng)濟(jì)狀況決定了政治文化方面表現(xiàn)出鮮明的農(nóng)民性質(zhì)。這種農(nóng)民性質(zhì)不僅表現(xiàn)為對封建皇權(quán)的盲目崇拜，而且表現(xiàn)為根深蒂固的宗法關(guān)系和以因循守舊、懶散懈怠、不思進(jìn)取為主要特征的奧勃洛摩夫精神的普遍化。列寧清楚地看到了這一點，而且他深刻地認(rèn)識到，俄羅斯政治文化的農(nóng)民性質(zhì)也就意味著在國家機關(guān)中嚴(yán)重缺乏民主意識和法治思維。然而，民主意識和法治思維是社會主義國家機關(guān)所必需的。因此，列寧認(rèn)為，要建立名副其實的社會主義國家模范機關(guān)，就必須推進(jìn)國家機關(guān)政治文化現(xiàn)代化，特別是民主化和法治化。只有這樣，才能逐步擺脫沙皇專制主義文化傳統(tǒng)、官僚主義文化傳統(tǒng)、大俄羅斯民族主義文化傳統(tǒng)等多重文化因素的制約，也才能確保國家機關(guān)取得理想的行政效能和服務(wù)效果。

其次，提高國家機關(guān)的文化質(zhì)量。列寧認(rèn)為，可以用來建立社會主義國家機關(guān)的人有兩種：一種是一心為著社會主義事業(yè)奮斗的工人，另一種是有文化知識、接受過教育或訓(xùn)練的人。然而，在蘇維埃俄國，前一種人受教育不夠、文化修養(yǎng)不夠，后一種人又太少。[1]785因此，列寧主張，遵守“七次量，一次裁”的準(zhǔn)則，遴選優(yōu)秀人才，“用完全特殊的辦法，經(jīng)過極嚴(yán)格的考核來挑選工農(nóng)檢查院的職員”，把具有真正現(xiàn)代素質(zhì)的人才集中到工農(nóng)檢查院來。與此同時，他要求：工農(nóng)檢查院職員必須接受現(xiàn)代行政管理教育，必須通過有關(guān)國家機關(guān)問題的基本理論、管理科學(xué)、辦文制度等基礎(chǔ)知識考試[1]784-788；國家機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人不僅要“善于做行政管理工作”，而且要掌握“相當(dāng)豐富的科學(xué)技術(shù)知識”[1]752；中央委員則必須“年復(fù)一年地學(xué)習(xí)國家管理的課程”[1]749；所有國家機關(guān)人員都應(yīng)學(xué)會依法辦事，以避免濫用權(quán)力和“過分熱衷于事情的純粹行政方面”。

最后，鏟除官僚主義的文化根源。列寧認(rèn)為，官僚主義的產(chǎn)生有其深厚的歷史根源和現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)政治根源，但更重要的是文化根源。文化上的落后，致使全民不能直接參與國家和社會事務(wù)管理，不能進(jìn)行有效的民主監(jiān)督，也不能與官僚主義展開堅決斗爭，進(jìn)而使官僚主義成為一種頑疾，一種長期寄生在黨和國家肌體上的膿包和毒瘤。這個膿包和毒瘤會毀了執(zhí)政黨和蘇維埃政權(quán)。列寧很清楚：要進(jìn)行政治教育，就必須消除文盲現(xiàn)象；對于文盲來說，根本就談不上政治。缺少文化、文盲充斥、沒有修養(yǎng)，這種文化狀況最易滋生官僚主義。因此，列寧認(rèn)為，要想克服官僚主義，就必須盡快提高全體人民群眾的文化水平和政治文化素養(yǎng)。只有這樣，才能通過多種形式加強自下而上的群眾監(jiān)督，從而逐步鏟除官僚主義這根莠草，消解官僚主義這個膿包和毒瘤。

三、列寧晚年“文化主義”思想的當(dāng)代價值

列寧晚年“文化主義”思想是其社會主義建設(shè)戰(zhàn)略構(gòu)想的靈魂之所在。該思想超前反映了科技革命時代的普遍趨勢，科學(xué)地揭示了現(xiàn)代化強國建設(shè)的一般規(guī)律。其精髓和要義是：必須把文化建設(shè)置于突出位置。列寧這一思想深深地影響了中國共產(chǎn)黨人。中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人都清楚地認(rèn)識到：社會主義意味著社會全面進(jìn)步，因此，推進(jìn)社會主義事業(yè)就必須在抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)的同時抓好文化建設(shè)。

毛澤東在新民主主義時期就繼承了列寧的相關(guān)思想。他認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨要建立的新中國，不僅是一個政治上自由、經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且是一個被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國，因此，必須建立中華民族的新文化。[10]663毛澤東把新文化與新政治、新經(jīng)濟(jì)并列，把文化建設(shè)作為新社會和新國家建設(shè)的重要內(nèi)容予以強調(diào)。后來，在《中共中央給中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會的賀電》中，毛澤東更加明確指出：“在革命勝利以后，我們的任務(wù)主要地就是發(fā)展生產(chǎn)和發(fā)展文化教育?！盵11]129-130在社會主義建設(shè)時期，毛澤東又把“科學(xué)文化現(xiàn)代化”確立為“四個現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)之一，由此進(jìn)一步明確了文化建設(shè)在社會主義建設(shè)總體布局中的戰(zhàn)略地位。

鄧小平在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期繼承了毛澤東的文化建設(shè)思想，提出了著名的“兩個文明一起抓”理論，并從多個方面闡述了文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義。第一，文化建設(shè)是我們趕上世界先進(jìn)水平的必然選擇。“我們國家要趕上世界先進(jìn)水平，從何著手呢？我想，要從科學(xué)和教育著手?！盵12]48第二，文化先進(jìn)是社會主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)?！吧鐣髁x制度的優(yōu)越性表現(xiàn)在它的文化、科學(xué)技術(shù)水平應(yīng)該比資本主義發(fā)展得更快、更先進(jìn)，這才稱得起社會主義，稱得起先進(jìn)的社會制度?！盵13]200第三，高度的精神文明是社會主義國家的重要標(biāo)志。社會主義國家不僅要有高度的物質(zhì)文明，而且應(yīng)該有高度的精神文明。[12]367建設(shè)高度的精神文明，也就是提高全民族科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的精神文化生活。

江澤民繼承了鄧小平關(guān)于“兩個文明一起抓”的思想。他要求全黨必須充分認(rèn)識到，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)兩個方面都不能缺，缺了就不能成其為“有中國特色的社會主義”[14]474，并從全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略高度進(jìn)一步強調(diào)：大力發(fā)展社會主義文化、建設(shè)社會主義精神文明，是全面建設(shè)小康社會的必然要求。[15]558胡錦濤在21世紀(jì)初繼承了鄧小平和江澤民的文化建設(shè)思想，認(rèn)為：在當(dāng)今時代，文化在綜合國力競爭中的地位越來越重要。只有占據(jù)文化發(fā)展制高點，才能更好地在國際競爭中掌握主動權(quán)。[16]752

習(xí)近平在中國特色社會主義新時代繼承和發(fā)展了前人思想。他根據(jù)新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的新要求把文化建設(shè)提到了前所未有的高度，明確指出：“中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。”[17]在習(xí)近平看來，文化強國是中國夢的重要標(biāo)志；要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須把文化建設(shè)和文化發(fā)展置于中國特色社會主義偉大事業(yè)的總體戰(zhàn)略布局之中；實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展的過程，也是物質(zhì)文明和精神文明相互促進(jìn)的結(jié)果。

由此可見，中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于文化建設(shè)的思想與列寧晚年“文化主義”思想是一脈相承的。因此，從這個意義上來說，學(xué)習(xí)和掌握列寧這一思想，有助于我們更加自覺地推進(jìn)社會主義文化事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)然，中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人在推進(jìn)文化建設(shè)和文化發(fā)展過程中，繼承和發(fā)展了列寧的思想。在這里特別需要指出的是：習(xí)近平不僅繼承了前人的有關(guān)思想，而且創(chuàng)造性地提出了發(fā)展中國特色社會主義文化的嶄新思路，即：堅定文化自信，以建設(shè)社會主義文化強國為目標(biāo)，走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，堅持“雙為”宗旨和“雙百”方針，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，通過“雙創(chuàng)”來發(fā)展社會主義文藝，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。[18]40-44習(xí)近平的這一嶄新思路為我們進(jìn)一步夯實“中國之治”的文化根基提供了重要的行動指南。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平的文化建設(shè)思想，不僅可以提升全民科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，改善國家機關(guān)政治文化生態(tài)，建成高度的社會主義精神文明，而且可以增強中國的文化軟實力，助推中國實現(xiàn)文化強國之夢。因此，從這個意義上來說，學(xué)習(xí)和掌握列寧晚年“文化主義”思想及其戰(zhàn)略意蘊，有助于我們準(zhǔn)確把握中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人特別是習(xí)近平的理論創(chuàng)新，從而更好地貫徹落實習(xí)近平治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略。