吳 寧，石丹陽(yáng)

（上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200234）

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精準(zhǔn)判斷百年未有大變局的世情、國(guó)情和黨情。因應(yīng)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，適應(yīng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出的新要求，立足于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐指向，它原創(chuàng)性地提出了一系列新思想，豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展理論、路線和大政方針，開(kāi)拓了我國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的新局面、開(kāi)創(chuàng)了發(fā)展的新境界，回答了一系列重要的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了重大理論突破和理論創(chuàng)新，體現(xiàn)出十分鮮明的特色。其“新”主要體現(xiàn)在開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新境界，其“特”具體表現(xiàn)為具有整體系統(tǒng)性、鮮明時(shí)代性、厚重民族性、科學(xué)邏輯性、理論徹底性，其“新”與“特”的四重標(biāo)準(zhǔn)是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的方位、目標(biāo)、立場(chǎng)、路徑。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之“新”

任何思想的形成總有其邏輯起點(diǎn)，總有其實(shí)踐的土壤。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是一朝一夕形成的，它產(chǎn)生于中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化期，成長(zhǎng)發(fā)展于新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷解決中國(guó)社會(huì)主要矛盾的偉大實(shí)踐，并“從世界的原理中為世界闡發(fā)新原理”[1]，將馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)躍遷到了嶄新的理論境地和科學(xué)高度，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義新境界。

（一）“新”在產(chǎn)生于中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化期

以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，站在歷史和時(shí)代的新高度，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，基于中國(guó)社會(huì)主要矛盾的重大轉(zhuǎn)化進(jìn)行了艱辛理論探索，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一思想深邃、結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系。

科學(xué)的理論體系必須從邏輯起點(diǎn)出發(fā)逐步展開(kāi)才能成為完整體系。邏輯起點(diǎn)要滿足兩個(gè)條件：一是推動(dòng)理論發(fā)展，能夠演繹出整個(gè)邏輯體系；二是能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，提供動(dòng)力支持。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯起點(diǎn)上就是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾既能夠在邏輯上推演出整個(gè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的體系，又能在現(xiàn)實(shí)中作為推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)改革發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

改革開(kāi)放40多年人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯起點(diǎn)，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展，同時(shí)也不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系邏輯的展開(kāi)。2020年全面建成小康社會(huì)之后，這一矛盾已經(jīng)基本解決，新的社會(huì)主要矛盾將繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

（二）“新”在發(fā)展于新時(shí)代解決中國(guó)社會(huì)主要矛盾的偉大實(shí)踐

“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”[2]，新時(shí)代是在新的歷史條件下全體中華兒女拼搏奮斗實(shí)現(xiàn)共同富裕進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)并最終為全世界做出中國(guó)貢獻(xiàn)的時(shí)代。這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)、扎根的現(xiàn)實(shí)土壤。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在習(xí)近平總書(shū)記領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民攻堅(jiān)克難、砥礪前行的歷史進(jìn)程中應(yīng)運(yùn)而生的。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)困難，尤其黨的十八大以來(lái)，中國(guó)已成世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力之源、穩(wěn)定之錨，在全球金融危機(jī)大背景下、全球疫情蔓延的大困難前，為世界經(jīng)濟(jì)艱難復(fù)蘇做出了巨大貢獻(xiàn)。2020年，中國(guó)是全球唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體，GDP總量首次突破100萬(wàn)億，達(dá)到美國(guó)的70%，占世界經(jīng)濟(jì)總量的17%左右；2013～2020年，中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的平均貢獻(xiàn)率達(dá)到30%以上，超過(guò)美國(guó)、歐元區(qū)和日本貢獻(xiàn)率的總和。[3]

面對(duì)“在本世紀(jì)中葉要建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的新目標(biāo)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨的十八大以來(lái)在社會(huì)主義改革和發(fā)展的新實(shí)踐中形成的符合新時(shí)代目標(biāo)的新思想。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平外交思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平法治思想，習(xí)近平強(qiáng)軍思想，這些最新理論成果共同構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在實(shí)踐中得到了檢驗(yàn)，贏得了國(guó)內(nèi)外的普遍贊許。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想形成于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大實(shí)踐。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央成功駕馭了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局。“京津冀協(xié)同發(fā)展”“長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶”“粵港澳大灣區(qū)”等跨域建設(shè)破解了區(qū)域發(fā)展“鴻溝”的歷史僵局；落子“雄安新區(qū)”是開(kāi)辟區(qū)域發(fā)展新道路的“千年大計(jì)”；“中國(guó)制造2025”開(kāi)啟了“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”進(jìn)軍、主導(dǎo)世界制造業(yè)版圖的強(qiáng)國(guó)道路新紀(jì)元；“一帶一路”倡議“橫空出世”，將南南合作和南北對(duì)話史無(wú)前例地向著“共商、共建、共享”的人類發(fā)展新共識(shí)匯聚……習(xí)近平總書(shū)記從時(shí)間和空間大角度審視我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在發(fā)展理念、所有制、分配體制、政府職能、市場(chǎng)機(jī)制、宏觀調(diào)控、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、企業(yè)治理結(jié)構(gòu)、民生保障、社會(huì)治理等重大問(wèn)題上提出許多重要論斷，凸顯出新發(fā)展理念，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想。習(xí)近平外交思想形成于新時(shí)代中國(guó)外交的偉大實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記以戰(zhàn)略思維準(zhǔn)確把握風(fēng)云世界的發(fā)展大勢(shì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，帶領(lǐng)處于新歷史方位的中國(guó)走具有中國(guó)特色和時(shí)代精神的外交之路，對(duì)于新時(shí)代外交如何處理、構(gòu)建何種國(guó)際關(guān)系以及中國(guó)應(yīng)當(dāng)如何推動(dòng)世界建設(shè)一系列重大外交問(wèn)題，都給予了擲地有聲的中國(guó)回答，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想形成于解決生態(tài)文明建設(shè)突出問(wèn)題的偉大實(shí)踐。從梁家河的七年知青歲月到主政河北正定縣，從主政福建、浙江、上海到十八大以來(lái)的實(shí)踐形成了內(nèi)涵豐富的習(xí)近平生態(tài)文明思想——堅(jiān)持生態(tài)與文明、人與自然、山水林田湖草、生態(tài)環(huán)境與民生福祉、自然資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的和諧共生。習(xí)近平法治思想形成于黨中央全面依法治國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、社會(huì)主義法治國(guó)家，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐。習(xí)近平同志是習(xí)近平法治思想的創(chuàng)立者和主要貢獻(xiàn)者，在數(shù)十年的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中孕育發(fā)展了法治思想。習(xí)近平同志在推進(jìn)依法治鄉(xiāng)的實(shí)踐中萌發(fā)依法治理理念，在依法治縣的實(shí)踐中孕育法治思維，在依法治市的實(shí)踐中闡明民主法制原理，在依法治省的實(shí)踐中基本形成法治理論體系，在全面依法治國(guó)的實(shí)踐中深化創(chuàng)新法治思想。[4]習(xí)近平強(qiáng)軍思想形成于將人民軍隊(duì)建成世界一流軍隊(duì)的偉大實(shí)踐。習(xí)近平強(qiáng)軍思想引領(lǐng)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)新時(shí)代建設(shè)何種強(qiáng)大人民軍隊(duì)和如何建設(shè)強(qiáng)大人民軍隊(duì)做出明確指示，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)保駕護(hù)航。從古田全軍政治工作會(huì)議出發(fā)，重振政治綱紀(jì)，強(qiáng)化黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)；到堅(jiān)持把全面深化改革擺在強(qiáng)軍的突出位置，蹄疾步穩(wěn)改革組織模式，實(shí)現(xiàn)軍委管總、戰(zhàn)區(qū)主戰(zhàn)、軍種主建的強(qiáng)軍格局；到構(gòu)建中國(guó)特色軍事法治體系，推動(dòng)治軍方式根本性轉(zhuǎn)變，形成全軍尊法學(xué)法守法的良好局面；再到堅(jiān)持向科技創(chuàng)新要戰(zhàn)斗力，落實(shí)創(chuàng)新成為全軍的自覺(jué)行動(dòng)，在這些偉大的強(qiáng)軍實(shí)踐中，指明了強(qiáng)軍的使命和目標(biāo)，筑牢了強(qiáng)軍的靈魂和基礎(chǔ)，掌控了強(qiáng)軍的布局和關(guān)鍵，加強(qiáng)了強(qiáng)軍的動(dòng)力和保障，形成了以強(qiáng)軍興軍為理論主題、以求是求實(shí)為理論精髓的習(xí)近平強(qiáng)軍思想，已經(jīng)并將繼續(xù)指引人民軍隊(duì)奮力開(kāi)拓強(qiáng)軍新時(shí)代，奮力實(shí)現(xiàn)全面建成世界一流軍隊(duì)的目標(biāo)。[5]

（三）“新”在把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法躍升到更高層次

馬克思主義是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新的“本”和“源”，其中的世界觀和方法論是其理論精華。習(xí)近平同志把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法躍升到更高層次，提出了內(nèi)涵豐富的新論斷、新思想。

第一，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的基本立場(chǎng)。習(xí)近平同志立足于新時(shí)代發(fā)展的歷史使命，植根于新時(shí)代發(fā)展的實(shí)踐沃土，適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的需求，創(chuàng)造性地把以人民為中心的立場(chǎng)轉(zhuǎn)化為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的實(shí)踐追求，作為治國(guó)理政得失的標(biāo)準(zhǔn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)歷史的創(chuàng)造者屬于人民，英雄屬于人民，堅(jiān)持人民是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主體力量，“把14億中國(guó)人民凝聚成推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量”[6]，“不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)”[7]，肯定“一切成就歸功于人民”[8]，把人民的意愿、擁護(hù)和贊成作為衡量所有工作的基本標(biāo)準(zhǔn)。人民不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐主體、受益主體而且還是評(píng)價(jià)主體，全面深化改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)得好不好、發(fā)展得怎么樣，只能由人民來(lái)判斷、歷史來(lái)檢驗(yàn)。第二，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的基本觀點(diǎn)。習(xí)近平同志繼承并發(fā)展了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的理論，提出保護(hù)生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，突出人民當(dāng)家作主，并將其和黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，運(yùn)用群眾觀點(diǎn)、貫徹群眾路線、提出共享發(fā)展理念，以巨大的政治勇氣率領(lǐng)全國(guó)各族人民打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，推進(jìn)人類減貧事業(yè)的發(fā)展。第三，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的矛盾分析法和階級(jí)分析法等基本方法。習(xí)近平同志從國(guó)際大格局中洞察形勢(shì)，運(yùn)用大歷史觀準(zhǔn)確判斷中國(guó)所處的歷史方位，以重點(diǎn)、關(guān)鍵、節(jié)點(diǎn)為抓手直面主要矛盾，做出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)變化的重大判斷，進(jìn)行了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗的偉大斗爭(zhēng)。階級(jí)分析法是分析人類社會(huì)階級(jí)現(xiàn)象的，習(xí)近平同志創(chuàng)造性地運(yùn)用階級(jí)分析方法進(jìn)行黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)等。

（四）“新”在把黨的思想路線、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、辯證思維拓展到新境界

源于實(shí)踐的理論創(chuàng)新是馬克思主義發(fā)展的不竭動(dòng)力，習(xí)近平同志從新時(shí)代的實(shí)踐中凝練出根本性問(wèn)題，推動(dòng)了馬克思主義的理論創(chuàng)新。

第一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)一步豐富了實(shí)事求是的思想路線。習(xí)近平同志指出，必須從“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”[9]這個(gè)最大的國(guó)情實(shí)際出發(fā)才能把人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升為理論。要把國(guó)家未來(lái)發(fā)展的重大戰(zhàn)略問(wèn)題放在更加恢弘的格局中去考量，用更加縱深的歷史眼光去把握，要在理論上不斷拓展升華。運(yùn)用認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系原理不斷創(chuàng)新理論和實(shí)踐的良性互動(dòng)。第二，重新闡釋了社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系，拓展了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的新領(lǐng)域。馬克思主義理論把遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)相結(jié)合、歷史必然性和發(fā)展階段性相統(tǒng)一，形成人類必然走向共產(chǎn)主義的堅(jiān)定理想和目標(biāo)，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想要經(jīng)歷若干歷史階段：從過(guò)渡時(shí)期到共產(chǎn)主義第一階段、共產(chǎn)主義高級(jí)階段。社會(huì)主義處于共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而中國(guó)的社會(huì)主義又處于社會(huì)主義的初級(jí)階段。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，有了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想才有了今天中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度，“既要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想”[10]集中精力辦好自己的事情。正確理解和把握社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系，才能對(duì)黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段有清晰的認(rèn)識(shí)、明確階段性的中心任務(wù)、制定正確的路線方針政策。習(xí)近平在十九屆五中全會(huì)上提出，在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年，是我國(guó)的新發(fā)展階段的論斷，豐富了馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段的理論，拓展了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新視域。第三，提出了治國(guó)理政的一系列思維方法，形成了科學(xué)方法論體系。習(xí)近平同志運(yùn)用系統(tǒng)思維提出協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局；運(yùn)用法治思維發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題，以鮮明的政治導(dǎo)向、深邃的戰(zhàn)略謀劃、強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)堅(jiān)定探索適合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的法治道路；運(yùn)用底線思維針對(duì)治國(guó)理政的各項(xiàng)工作劃出紅線、明確底線，提出生態(tài)保護(hù)紅線、國(guó)家主權(quán)底線、民生利益底線等等，要求領(lǐng)導(dǎo)干部要守住底線、不越紅線、不碰高壓線；運(yùn)用精準(zhǔn)思維在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中堅(jiān)持“六個(gè)精準(zhǔn)”，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，因地、因人、因戶施策。

（五）“新”在把馬克思主義認(rèn)識(shí)論的作用提升到新高度

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、邏輯明晰，具有鮮明的實(shí)踐指向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的 “十個(gè)明確”涵蓋治國(guó)理政的各個(gè)領(lǐng)域，在國(guó)家發(fā)展總體目標(biāo)、人的發(fā)展、發(fā)展方向、保障條件、黨的領(lǐng)導(dǎo)等方面各有側(cè)重，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的系統(tǒng)性、邏輯性?！笆畟€(gè)明確”是在理論層面上進(jìn)行的總結(jié)概括，明確了新的歷史階段的社會(huì)主要矛盾、總?cè)蝿?wù)、戰(zhàn)略布局，系統(tǒng)回答了全面深化改革和依法治國(guó)、國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)、國(guó)際關(guān)系以及黨的自身建設(shè)等重要問(wèn)題。這“十個(gè)明確”凝練地表達(dá)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，構(gòu)成了系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)體系。

“十四個(gè)堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體實(shí)踐，具有鮮明的實(shí)踐特色和極強(qiáng)的可操作性，突出了新時(shí)代在實(shí)踐層面上的諸多新要求?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”從內(nèi)政、外交、國(guó)防、治黨、治國(guó)、治軍等方面進(jìn)行了政策設(shè)計(jì)，形成了極具實(shí)踐性的宏觀策略和微觀舉措，為中華民族偉大復(fù)興提供了清晰路徑，為全人類向哪發(fā)展、怎么發(fā)展提供了成熟方案。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回答了新時(shí)代中國(guó)向何處去、中國(guó)共產(chǎn)黨向何處去、社會(huì)主義向何處去的時(shí)代之問(wèn)，以宏大的現(xiàn)實(shí)影響力引領(lǐng)人類社會(huì)闊步前進(jìn)。

“十個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”等新時(shí)代治國(guó)理政的新思想新主張，完整地解釋了新時(shí)代我國(guó)發(fā)展的目標(biāo)、任務(wù)、布局、方向、方式、動(dòng)力、步驟、條件、保障等問(wèn)題，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治建設(shè)、法治推進(jìn)、黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)等方面作出了科學(xué)的重要闡述。[11]“十個(gè)明確”與“十四個(gè)堅(jiān)持” 之間有著深刻的關(guān)聯(lián)，是相互貫通的有機(jī)整體，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的總綱領(lǐng)，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯框架。“十個(gè)明確”與“十四個(gè)堅(jiān)持”相互融合、有機(jī)統(tǒng)一，科學(xué)地、系統(tǒng)地回答了在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論貼合實(shí)際、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之“特”

如何堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這一時(shí)代之問(wèn)涉及許多重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以其理論的全面系統(tǒng)及徹底性、突顯的時(shí)代民族特性和科學(xué)邏輯性回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)，不斷引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)，展現(xiàn)了偉大的真理力量。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“特”在整體系統(tǒng)性、鮮明時(shí)代性、厚重民族性、科學(xué)邏輯性、理論徹底性。

（一）“特”在整體系統(tǒng)性

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論層面全面推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律做出了全新的闡釋。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、發(fā)展理念、文化自信、民生服務(wù)、生態(tài)文明等方面提出新理論、新論斷、新觀點(diǎn)，升華了歷史唯物主義；以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性運(yùn)用唯物辯證法，形成了堅(jiān)持總體布局、戰(zhàn)略定力、問(wèn)題導(dǎo)向、底線思維、全面覆蓋等具有鮮明實(shí)踐特色的方法論體系。[12]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題、主線，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的新目標(biāo)和新要求，進(jìn)一步完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和原則，提出了包括全面深化改革、新發(fā)展理念、“一帶一路”、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)等在內(nèi)的一系列新思想新理念。堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和信念，強(qiáng)調(diào)“四個(gè)自信”，讓社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)綻放出前所未有的盎然生機(jī)與無(wú)限活力。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的整體系統(tǒng)性體現(xiàn)在管黨治黨理論的方方面面。偉大工程、偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)與偉大夢(mèng)想之間相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、相互銜接、相互聯(lián)結(jié)，構(gòu)成了邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)完備、整體推進(jìn)的科學(xué)理論體系。鑒于新時(shí)代的世情、國(guó)情、黨情和中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的要求，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)加強(qiáng)黨的建設(shè)提出新要求，強(qiáng)調(diào)我們的事業(yè)發(fā)展到哪一階段，黨建就要緊緊跟進(jìn)到哪一階段；提出要不斷進(jìn)行自我凈化、自我改革、自我完善、自我提高，同時(shí)與嚴(yán)格的黨內(nèi)政治生活、全面的從嚴(yán)治黨、黨內(nèi)外民主監(jiān)督的加強(qiáng)等相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一、相促進(jìn)，體現(xiàn)出黨建內(nèi)容和理論體系的完整性與系統(tǒng)性。

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想呈現(xiàn)出內(nèi)涵深邃、主線明晰、主題鮮明、體系完整的有機(jī)統(tǒng)一，彰顯了整體的系統(tǒng)性特點(diǎn)。

（二）“特”在鮮明時(shí)代性

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想舉起時(shí)代精神之旗、確定前進(jìn)方向。

第一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏。雖然中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情十八大以來(lái)未發(fā)生根本的改變，但國(guó)際形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生新的變化。其一，從世情來(lái)看，雖然和平發(fā)展、合作共贏仍是世界主流，但全球政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和國(guó)際關(guān)系的復(fù)雜性和不確定性明顯增加。霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治仍在，貿(mào)易保護(hù)主義、極端自由主義、恐怖主義、民粹主義等思潮泛起。其二，從國(guó)情來(lái)看，中國(guó)雖然在一些重要和關(guān)鍵的領(lǐng)域處于全球領(lǐng)先地位，迎來(lái)了強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，但各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展出現(xiàn)的一些突出問(wèn)題仍未得到有效解決。其三，從黨情來(lái)看，通過(guò)正風(fēng)肅紀(jì)、高壓反腐等一系列自我革命，新時(shí)代的黨風(fēng)黨紀(jì)、政治生態(tài)和干事氛圍有了明顯改善，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和水平進(jìn)一步提高。但“四大考驗(yàn)”和“四大風(fēng)險(xiǎn)”依然存在，黨內(nèi)的一些突出問(wèn)題仍未得到根本解決。

第二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想全面解答時(shí)代課題。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)波詭云譎，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極應(yīng)對(duì)時(shí)代發(fā)展提出的新問(wèn)題和新要求，堅(jiān)持中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度，回應(yīng)時(shí)代聲音、滿足時(shí)代需要，提出一系列飽含時(shí)代性的新思想和新論斷。基于價(jià)值觀多元化和利益訴求多樣化的時(shí)代要求，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出要不斷強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)思想文化的引領(lǐng)，不斷塑造健康向上的文化氛圍；積極回應(yīng)全球治理問(wèn)題，不失時(shí)機(jī)、創(chuàng)造性地提出了新發(fā)展理念和人類命運(yùn)共同體理念，以加強(qiáng)合作、優(yōu)化全球治理體系；根據(jù)社會(huì)主要矛盾的新變化對(duì)新形勢(shì)下的新任務(wù)的一系列部署和安排為下一個(gè)奮斗目標(biāo)指明了方向。所有這些時(shí)代之問(wèn)、實(shí)踐之問(wèn)歸結(jié)起來(lái)就是“要立足時(shí)代特點(diǎn)，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化?！盵13]

第三，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)方向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足百年發(fā)展變局、解答時(shí)代課題，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，引導(dǎo)黨和國(guó)家保持戰(zhàn)略主動(dòng)，隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展，散發(fā)著濃郁的時(shí)代氣息。

（三）“特”在厚重民族性

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在中國(guó)革命、改革、建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展，以馬克思主義作為思想武器來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，在適應(yīng)時(shí)代變化、實(shí)踐發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的過(guò)程中結(jié)合新實(shí)踐、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融合馬克思主義的原理、方法、立場(chǎng)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體性思維方式、獨(dú)特精神品格、話語(yǔ)表達(dá)方式加以創(chuàng)新性闡發(fā)和創(chuàng)造性運(yùn)用，具有厚重的民族性。

第一，從豐富內(nèi)涵上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維方式、精神品格、話語(yǔ)方式加以創(chuàng)新性闡發(fā)和創(chuàng)造性運(yùn)用，構(gòu)建具有厚重民族性的創(chuàng)新理論，具有深厚的文化底蘊(yùn)和鮮明的中國(guó)氣派。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想十分重視吸收、升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以人民為中心的根本立場(chǎng)體現(xiàn)了“民惟邦本”的文脈傳承，“兩山論”是對(duì)“天人合一”思想的繼承和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”則延續(xù)了“大同理想”，“人類命運(yùn)共同體”和共享理念創(chuàng)造性地發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”“兼濟(jì)天下”“講信修睦”等思想，把生生之德、共生共享的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用于觀察和處理人與自然、國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把“與時(shí)偕行”“包容匯通”“知行合一”“以身許國(guó)”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為中國(guó)共產(chǎn)黨人積極弘揚(yáng)的創(chuàng)新、開(kāi)放、實(shí)踐和擔(dān)當(dāng)?shù)染瘛?/p>

第二，從話語(yǔ)風(fēng)格上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想彰顯中國(guó)品位、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，用中國(guó)話語(yǔ)總結(jié)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、概括百年歷程走過(guò)的中國(guó)道路、闡釋取得發(fā)展奇跡的中國(guó)方案。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入挖掘和充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的話語(yǔ)資源，以重構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典話語(yǔ)的“語(yǔ)境”彰顯話語(yǔ)魅力，在語(yǔ)境轉(zhuǎn)換中把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的詞匯、概念和語(yǔ)句從經(jīng)典文本中萃取出來(lái)并賦予嶄新意義，具有民族氣派、為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。例如，出自《周易》的“革命”一詞本是變革天命、更替朝代，在新時(shí)代語(yǔ)境中賦予“革命”以偉大的自我革命的時(shí)代內(nèi)涵；“民為邦本”之于“以人民為中心”、“小康”之于“全面建成小康社會(huì)”、“家國(guó)天下”情懷之于“中國(guó)夢(mèng)”等等也是如此。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想吸收和借鑒具有民族特點(diǎn)、適應(yīng)民族心理的話語(yǔ)表達(dá)方式，增強(qiáng)了話語(yǔ)的表達(dá)力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在普及和傳播過(guò)程中，形成了符合中國(guó)人傳統(tǒng)思維方式的獨(dú)具特色的話語(yǔ)體系，具有大道至簡(jiǎn)、真理粗樸、形象生動(dòng)、活靈活現(xiàn)、通俗易懂、易于流傳的話語(yǔ)特點(diǎn)，在表達(dá)上講求簡(jiǎn)明、凝練、精妙、通俗，以生動(dòng)活潑、淺顯易懂的語(yǔ)言闡明深刻的道理。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想秉承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)特點(diǎn)，發(fā)掘和使用古代典籍中的成語(yǔ)、語(yǔ)錄、詞匯、典故和故事，梳理和運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的警句、格言、諺語(yǔ)等，把抽象難懂的概念講得生動(dòng)具體，把生澀難懂的術(shù)語(yǔ)講得形象活潑。例如，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”“人心就是力量”“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”“鞋子合不合適只有腳知道”“記得住鄉(xiāng)愁”“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”“不搬政治制度的飛來(lái)峰”“綠水青山就是金山銀山”“擼起袖子加油干”等極具感染力的表達(dá)方式，帶有濃郁的民族特色和民族氣息。

（四）“特”在科學(xué)邏輯性

習(xí)近平同志是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立者和主要貢獻(xiàn)者，他所提出的、發(fā)表的、作出的關(guān)于治國(guó)理政的數(shù)以萬(wàn)計(jì)、義理精深、堪稱經(jīng)典的講話、文章、批示集中體現(xiàn)出馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)踐邏輯、理論邏輯和歷史邏輯的統(tǒng)一。這三個(gè)邏輯及其內(nèi)在聯(lián)系，必將深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)代背景、基本精神、核心要義、實(shí)踐要求的理解和把握，必將增強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，必將強(qiáng)化新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的信念偉力、思想定力、前進(jìn)動(dòng)力。實(shí)踐邏輯是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本邏輯。從在陜北的知青歲月開(kāi)始，在數(shù)十年村、縣、市、省、中央的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中，習(xí)近平同志積累了鄉(xiāng)村治理、縣域治理、地市治理、省域治理、國(guó)家治理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了對(duì)鄉(xiāng)、縣、市、省、國(guó)層級(jí)演化治理的規(guī)律性、科學(xué)性總結(jié)，提出了不同層面的立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲的治國(guó)理政的新理念、新思想、新論斷。[14]

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持立足已知、研究未知、探索新知，善于運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)原理回答時(shí)代之問(wèn)、實(shí)踐之問(wèn)、人類之問(wèn)，不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義新境界，對(duì)包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人類世界文明成果擇善而用、兼容并蓄。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐邏輯和理論邏輯貫穿于歷史邏輯的始終。

（五）“特”在理論徹底性

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，它繼承了馬克思主義的優(yōu)秀理論品質(zhì)，具有馬克思主義理論的“徹底性”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論徹底性就在于抓住中國(guó)特色社會(huì)主義的根本，觸及中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生規(guī)律，從歷史、理論、實(shí)踐三大維度深刻闡釋了“馬克思主義為什么行”“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論徹底性體現(xiàn)在系統(tǒng)闡釋了“馬克思主義為什么行”。馬克思主義“行”是因?yàn)轳R克思主義的最終目標(biāo)是解放全人類，正是牢牢把握了“人”這一根本，馬克思主義才成為具有徹底性的理論。而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論徹底性正是堅(jiān)持了馬克思主義從真正的人出發(fā)這一根本點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想植根于億萬(wàn)人民群眾的深厚土壤，從人們現(xiàn)實(shí)生活中遇到的困難、問(wèn)題出發(fā)，尋找認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論，始終關(guān)注中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的“人”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主線，致力于讓人民群眾生活得更美好是根本目標(biāo)，這與馬克思主義實(shí)現(xiàn)人的“全面自由發(fā)展”的理論品格一脈相承。而“以人民為中心”的發(fā)展思想，正是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一根主線，也是我們黨治國(guó)理政的必然要求。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論徹底性體現(xiàn)在系統(tǒng)闡釋了“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)特色相結(jié)合的結(jié)果，創(chuàng)造了人民美好生活的偉大事業(yè)，用偉大奇跡證明了科學(xué)社會(huì)主義在新時(shí)代迸發(fā)出的巨大活力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為新時(shí)代偉大實(shí)踐的根本遵循科學(xué)回答了“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”。中國(guó)特色社會(huì)主義好不好要由中國(guó)人民自己判斷，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民已經(jīng)為世界提供了更好的社會(huì)制度方案。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在從“富起來(lái)”向“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍的歷史進(jìn)程中，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任感，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量，讓科學(xué)社會(huì)主義在中華大地上不斷開(kāi)辟新境界，中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟在中國(guó)大地上高高飄揚(yáng)，全體中華兒女沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路闊步前進(jìn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論徹底性體現(xiàn)在系統(tǒng)闡釋了“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”。勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨與其他政黨不同的關(guān)鍵所在，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略部署，堅(jiān)持無(wú)禁區(qū)全覆蓋零容忍推進(jìn)黨風(fēng)建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，以刀刃向內(nèi)的自我革命精神開(kāi)啟了新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“新”與“特”的內(nèi)在關(guān)系

中國(guó)特色社會(huì)主義的方位、目標(biāo)、立場(chǎng)、路徑是判斷習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“新”與“特”的四重標(biāo)準(zhǔn)，也是把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“新”與“特”內(nèi)在聯(lián)系的關(guān)鍵。百年未有之大變局帶來(lái)新的問(wèn)題、催生了新的理論，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“新”產(chǎn)生于新的歷史條件和時(shí)代背景，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的新要求?！疤亍笔切吕碚?、新特性的外在表現(xiàn)。這種“新”與“特”是密不可分的，新時(shí)代、新思想、新內(nèi)容伴隨著思想特色、理論特色、實(shí)踐特色，性質(zhì)之“特”通過(guò)內(nèi)容之“新”表現(xiàn)出來(lái)，兩者相互依存，貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展過(guò)程。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“新”與“特”相互依存

一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的方位催生適應(yīng)新條件的特色理論。準(zhǔn)確判斷事物發(fā)展所處的歷史方位，是抓住發(fā)展主要矛盾的基本前提，是確定發(fā)展目標(biāo)的先決條件，是理論創(chuàng)新的根本依據(jù)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“新”與“特”的根本判斷依據(jù)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基于百年未有變局的世情、七十多年發(fā)展創(chuàng)造人間奇跡的國(guó)情、百年征程波瀾壯闊的黨情在新時(shí)代變化發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)所處的社會(huì)主義發(fā)展階段作出的重大歷史判斷、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新的歷史起點(diǎn)的規(guī)定具有理論原創(chuàng)性。

中華人民共和國(guó)成立后的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索都是基于這個(gè)總依據(jù)并結(jié)合不斷變化的國(guó)情作出的。面對(duì)滿目瘡痍的經(jīng)濟(jì)爛攤子，僅用三年多的時(shí)間就恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，再用三年多時(shí)間就完成了社會(huì)主義三大改造，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的高超政治智慧和強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)。黨的十三大前夕，鄧小平提出“三步走戰(zhàn)略”，黨的十八大以后中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。這說(shuō)明新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義在初級(jí)階段中的新的歷史方位，面對(duì)新的矛盾和任務(wù)，它既是新的起點(diǎn)又處于初級(jí)階段進(jìn)程中，是由富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)、由大國(guó)變?yōu)閺?qiáng)國(guó)的新時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻洞察時(shí)代條件之新，適時(shí)作出相應(yīng)的戰(zhàn)略判斷和路徑選擇，以新時(shí)代新要求不斷推進(jìn)社會(huì)主義實(shí)踐，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“新”與“特”的深度結(jié)合。

另一方面，錨定中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)，賦予實(shí)踐新特色。當(dāng)前中國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展在宏觀層面追求政治秩序和社會(huì)秩序的穩(wěn)定，微觀層面致力于增進(jìn)人民群眾的公共利益和促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)指引著思想之“新”、實(shí)踐之“特”的發(fā)展方向，也是判斷習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“新”與“特”的關(guān)鍵尺度。

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”和“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”是中國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)并為人類發(fā)展做出貢獻(xiàn)在實(shí)踐層面的具體表達(dá)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的理論指向。從大歷史觀的縱深看“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這一發(fā)展目標(biāo)具有深厚的歷史邏輯。從5000年文明史長(zhǎng)河看，無(wú)論是秦漢雄風(fēng)還是盛世唐宋，綿延不斷的中華文明在人類發(fā)展史上的絕大部分時(shí)期具有無(wú)限榮光。從1840年之后100多年的屈辱史、抗?fàn)幨房?，直到中?guó)共產(chǎn)黨的成立才找到了正確方向，經(jīng)過(guò)28年的浴血奮戰(zhàn)之后才迎來(lái)“站起來(lái)”的偉大轉(zhuǎn)機(jī)，開(kāi)始一步步接近“中華民族偉大復(fù)興”這一光榮夢(mèng)想。從中華人民共和國(guó)成立70多年的發(fā)展史看，經(jīng)過(guò)艱辛探索的建設(shè)時(shí)期、史無(wú)前例的改革歷程到2010年中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。在“兩個(gè)大局”的時(shí)代背景下，面對(duì)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回答了如何實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代之問(wèn)。

“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”繪就人類發(fā)展的美好畫(huà)卷。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想因應(yīng)百年未有之大變局，從解決人類發(fā)展的諸多內(nèi)部問(wèn)題、凝聚人類發(fā)展的各國(guó)合力、引領(lǐng)人類發(fā)展的前進(jìn)方向的宏大戰(zhàn)略出發(fā)，強(qiáng)調(diào)在“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”“人民幸?！钡耐瑫r(shí)，努力“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”為全人類發(fā)展舉旗定向。這兩大發(fā)展目標(biāo)充分展現(xiàn)了世界格局和浩瀚胸襟，既體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)全球化發(fā)展的深厚洞察力，又回應(yīng)了全人類對(duì)美好生活的共同追求?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”和“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色，為解決中國(guó)問(wèn)題和世界問(wèn)題提供了戰(zhàn)略指引與行動(dòng)綱領(lǐng)，充分體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之“新”與“特”相互依存。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“新”與“特”耦合共生

一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想篤定以人民為中心的立場(chǎng)，把馬克思主義的立場(chǎng)躍升到新層次，回答了人民之問(wèn)、解決了人民之需，保證了理論與實(shí)踐的科學(xué)性，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“新”與“特”相互影響、相互促進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的根基和血脈在人民，在革命、建設(shè)、改革的歷程中始終把人民放在最高的位置。從人民立場(chǎng)出發(fā)進(jìn)行理論創(chuàng)新是判斷習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“新”與“特”的核心要求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)、永葆人民情懷、恪守人民至上、秉持人民主體地位的執(zhí)政理念，將之凝聚為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以人民為中心的核心理念，從理論層面規(guī)定了中國(guó)特色社會(huì)主義以人民為中心的內(nèi)在屬性。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的原理，把馬克思主義群眾史觀完整集成并不斷豐富。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”[15]，堅(jiān)持人民是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主體力量，“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[16]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)守人民情懷，尊重人民主體地位，把人民對(duì)美好生活的向往作為政黨、民族、國(guó)家矢志追求并為之不懈奮斗的目標(biāo)，科學(xué)地規(guī)劃了人民幸福、國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的道路與方略?！皥?jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)定不移走共同富裕道路”“讓群眾有更多、更直接、更實(shí)在的獲得感、幸福感、安全感” “帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造美好生活”，這些都是以人民為中心的具體表達(dá)，把抽象的理論具體化、把具體的實(shí)踐細(xì)化為可執(zhí)行的舉措，讓“以人民為中心”的思想轉(zhuǎn)化、細(xì)化、具體化，貫通于社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域、全過(guò)程。

“人民性”是馬克思主義政黨的根本屬性，“全心全意為人民服務(wù)”是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的根本特征?！包h的根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！盵17]中國(guó)共產(chǎn)黨不僅把人民立場(chǎng)躍升到新的層次、實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義群眾史觀的時(shí)代升華，而且對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律有了新的認(rèn)識(shí)，使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)“發(fā)展為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、發(fā)展成果由誰(shuí)共享”這個(gè)具有時(shí)代特色和民族特色的理論與實(shí)踐問(wèn)題作出更科學(xué)的回答，為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供了正確的方向保證。

另一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“新”與“特”體現(xiàn)在選定推進(jìn)“兩大布局”的路徑上。“兩大布局”是指統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。從1840年開(kāi)始的180多年斗爭(zhēng)歷程、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民100余年的奮斗歷程、70多年的治國(guó)理政歷程、40多年改革開(kāi)放的發(fā)展歷程演進(jìn)的恢弘脈絡(luò)和內(nèi)在邏輯中，“兩個(gè)布局”立足于歷史方位的新時(shí)代、歷史使命的新?lián)?dāng)、戰(zhàn)略安排的新目標(biāo)，構(gòu)成了從大國(guó)向強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的戰(zhàn)略框架，形成了判斷習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“新”與“特”的實(shí)踐基礎(chǔ)。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局形成實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略路線。發(fā)展目標(biāo)與戰(zhàn)略路徑具有內(nèi)在統(tǒng)一性，其本質(zhì)是目標(biāo)與手段的一致性?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局融奮斗目標(biāo)與實(shí)施路徑為一體，形成了強(qiáng)國(guó)邏輯的戰(zhàn)略線路圖。一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十九大報(bào)告把這一戰(zhàn)略目標(biāo)分兩個(gè)階段推進(jìn)：即到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。[18]全面依法治國(guó)確保我們的改革發(fā)展在法治軌道內(nèi)和諧、穩(wěn)定、有序進(jìn)行，為實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)提供基本法治保障?！拔逦灰惑w”總體布局從全局高度對(duì)應(yīng)著現(xiàn)代化建設(shè)的五大進(jìn)路，“五位一體”也是 “五維一體”，五大維度相互支撐、相輔相成。從中華文明的視角，經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定中國(guó)物質(zhì)文明的基礎(chǔ)，政治建設(shè)確立中國(guó)政治文明的方向，文化建設(shè)提升中國(guó)精神文明的品質(zhì)，社會(huì)建設(shè)為中華文明持續(xù)發(fā)展提供廣闊空間，生態(tài)文明建設(shè)為中華文明可持續(xù)發(fā)展提供可能?！拔逦灰惑w”總體布局融合物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明，集“五大文明”為一體的中華文明隨著中華民族偉大復(fù)興將迎來(lái)又一次復(fù)興，以中華文化為歷史支撐，把價(jià)值關(guān)懷融入民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。

新征程上，中國(guó)發(fā)展環(huán)境面臨深刻復(fù)雜的變化，具有許多新的歷史特點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既不是偶然形成也不是隨意確立的，而是基于中國(guó)發(fā)展的需要、符合人民的期待，在解決新歷史條件下面臨的問(wèn)題和矛盾中不斷形成和完善的。我們要科學(xué)把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“新”與“特”的深刻內(nèi)涵和相互關(guān)系，做到理論上搞清楚、實(shí)踐上貫徹好，才能把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)更加堅(jiān)強(qiáng)有力地向前推進(jìn)。