于玲玲

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視紅色文化教育工作，多次考察紅色文化圣地，強調(diào)在新時代中國特色社會主義教育事業(yè)中要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，更好地發(fā)揮紅色文化的育人價值，讓紅色江山不變色不變味。對于思想最為活躍、處于“三觀”成長關(guān)鍵時期的廣大青年學(xué)生來說，紅色基因是鑄魂育人最好的營養(yǎng)劑。高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地。將紅色文化有效融入新時代高校思政課教學(xué)，是落實立德樹人根本任務(wù)的必然要求，也是加強理想信念教育、傳承紅色基因的關(guān)鍵舉措。雖然高校思政課既有的教學(xué)內(nèi)容中包含著紅色文化的部分，但在新時代的背景下如何提高紅色文化的育人實效，確保紅色基因代代傳承，是當(dāng)下高校思政課教學(xué)需要解決的現(xiàn)實問題。

一、正確認(rèn)識紅色文化的豐富內(nèi)涵與育人功能

正確認(rèn)識紅色文化的豐富內(nèi)涵是發(fā)揮紅色文化育人功能的前提。紅色文化具有科學(xué)性、實踐性、人民性、先進性等內(nèi)在特質(zhì)，在世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情全球大流行相互交織、動態(tài)演進的動蕩變革期，紅色文化教育能夠為青年學(xué)生堅定共產(chǎn)主義理想信念、更好地掌握和運用馬克思主義世界觀和方法論分析和解決現(xiàn)實問題提供深厚的學(xué)養(yǎng)支撐和主動的精神力量。

(一)紅色文化的內(nèi)涵特質(zhì)

毛澤東同志在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中將中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立的中華民族新文化的內(nèi)涵概括為“中國人民學(xué)會了的馬克思列寧主義的新文化，即科學(xué)的宇宙觀和社會革命論”[1]1515，宣示“偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化?！盵1]1516這揭示了這是一種在馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論指導(dǎo)下、在中國革命中形成的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的文化。黨的十九大報告指出“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐”。習(xí)近平總書記強調(diào)：“紅色血脈是中國共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時代中國共產(chǎn)黨人的精神力量源泉”，鮮明指出“紅色是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國最鮮亮的底色。”[2]這些重大論斷揭示了紅色文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，承載著中國共產(chǎn)黨的初心使命，是當(dāng)代中國和中國特色社會主義最鮮明的政治特色，也是新時代推動經(jīng)濟社會發(fā)展的精神力量。

我們今天所說的紅色文化是在馬克思列寧主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民為求得民族獨立、國家富強、人民解放，在革命、建設(shè)和改革的實踐中形成的先進文化形態(tài)。一般地說，包含著革命文化與社會主義先進文化。紅色文化是在馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的，因而具有科學(xué)性和實踐性；紅色文化是由黨領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾創(chuàng)造的，因而具有人民性；紅色文化是在一代代中華兒女不負(fù)使命勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史過程中形成的，引領(lǐng)著時代精神、代表著社會的前進方向，因而具有先進性。

(二)紅色文化的育人功能

習(xí)近平總書記指出：“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑?！盵3]24紅色文化孕育于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民艱苦創(chuàng)業(yè)的過程之中，它是在革命歷史中逐漸呈現(xiàn)與升化的，蘊含著豐富的育人資源與強大的育人功能。

紅色文化幫助青年學(xué)生堅定馬克思主義的立場、觀點和方法。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然界、人類社會與思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民正是秉持了馬克思主義的世界觀和方法論，一切從實際出發(fā)、實事求是，以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，將馬克思主義作為黨和國家事業(yè)的行動指南，才完成了開天辟地、改天換地、驚天動地的千秋偉業(yè)。紅色文化是馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實踐性、開放性在革命、建設(shè)和改革中的具體表現(xiàn)。要科學(xué)應(yīng)對日益復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢變化，唯有繼續(xù)堅定不移地堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，才能科學(xué)決策合理施策，防范化解重大風(fēng)險，為經(jīng)濟和社會持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展保駕護航。

紅色文化為青年學(xué)生堅定共產(chǎn)主義理想信念提供精神動力。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，為人類指明了從必然王國到自由王國飛躍的路徑。紅色文化內(nèi)孕的紅色基因曾經(jīng)在中華民族的偉大革命和建設(shè)實踐中發(fā)揮過深沉而巨大的精神作用。改革開放以來，我國取得了經(jīng)濟和社會發(fā)展的重大成就，積極參與國際事務(wù)，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，提出“一帶一路”倡議，主張在全球?qū)崿F(xiàn)和平發(fā)展、合作共贏，這些無不是中國共產(chǎn)黨秉持共產(chǎn)主義理想信念、為實現(xiàn)全人類解放事業(yè)作出的積極貢獻?？梢哉f，紅色文化的發(fā)展既是與馬克思主義的中國化、時代化相統(tǒng)一的過程，也是中華民族追求共產(chǎn)主義崇高理想信念的實踐過程。青年學(xué)生可以也有必要從紅色文化中汲取信仰的力量，牢固樹立共產(chǎn)主義理想信念，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興接續(xù)奮斗。

二、科學(xué)研判紅色文化融入新時代高校思政課的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

思想政治理論課教學(xué)總是處在一定的時代條件之下，并受該歷史階段政治、經(jīng)濟、文化等環(huán)境的影響和制約。經(jīng)濟社會快速全面發(fā)展、人民生活水平不斷提高、網(wǎng)絡(luò)與媒體技術(shù)飛速發(fā)展的新時代既給高校思政課教學(xué)及紅色文化教育帶來機遇，同時也帶來不可忽視的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

首先，市場經(jīng)濟深入發(fā)展帶來思想領(lǐng)域的深刻變化

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，全面深化改革向縱深推進，社會結(jié)構(gòu)由高度同質(zhì)化轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘀禺愘|(zhì)要素的綜合體，市場經(jīng)濟的深化與社會結(jié)構(gòu)的變化帶來了思想意識領(lǐng)域深刻而復(fù)雜的變化。拜金主義、享樂主義、極端個人主義、歷史虛無主義、新自由主義等錯誤思想趁虛而入，紅色文化蘊含的共產(chǎn)主義理想信念、英勇斗爭的犧牲精神、人民至上的價值立場受到?jīng)_擊，人們的理想信念趨向平庸化、世俗化，價值觀趨向勢利化，這種思想意識的變化給人們尤其是思想活躍時期的青年學(xué)生的理想信念與價值觀培育帶來了不可忽視的影響，也使思想政治教育尤其是思政課教學(xué)面臨著更復(fù)雜的思想環(huán)境。

其次，信息革命催生的新媒體一定程度弱化、消解了紅色文化的育人功能

新媒體技術(shù)構(gòu)建了全方位、多角度的立體媒介環(huán)境，為紅色文化教育提供了新的信息傳播和接受平臺，開辟了新的教學(xué)路徑，豐富了教學(xué)資源。然而，新媒體平臺的即時性、開放性顛覆了傳統(tǒng)媒體的“把關(guān)人”概念與功能，造成網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的海量性與蕪雜性。在歷史虛無主義等各種錯誤思潮的影響下，一些刻意虛無革命歷史、抹黑紅色文化的內(nèi)容披著“解讀”“揭秘”的外衣在網(wǎng)絡(luò)上堂而皇之發(fā)布和散播，對涉世未深、尚未建立起對革命、建設(shè)和改革的歷史正確認(rèn)識的青年學(xué)生的影響是不可忽視的。

再次，時空“懸浮感”造成紅色文化教育的知識性目標(biāo)與價值性目標(biāo)難以統(tǒng)一

紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的具體歷史實踐中形成的，具有鮮明的實踐品格。當(dāng)代的思政課教學(xué)對象普遍成長于政治長期穩(wěn)定、經(jīng)濟高速發(fā)展、物質(zhì)生活充裕的新時代，由于紅色文化生長的歷史時空距離當(dāng)今的人們有些遙遠(yuǎn)，造成紅色文化教育在一定程度上懸浮和疏離于當(dāng)代青年學(xué)生的現(xiàn)實生活之上，具體表現(xiàn)是，部分學(xué)生能夠通過學(xué)習(xí)從知識層面上接受紅色文化的教育內(nèi)容，卻難以深刻體察紅色文化的價值精髓，進而難以自覺地從情感上認(rèn)同和升華為遠(yuǎn)大理想信念、從行動上踐行紅色精神，導(dǎo)致紅色文化的育人功能無法充分有效發(fā)揮。

三、把握紅色資源的具體樣態(tài)，用好紅色資源

紅色文化的載體是紅色資源，只有占有和開發(fā)了較為充分的紅色資源，才有可能根據(jù)實際的課程教學(xué)與教學(xué)對象的特點因地制宜、因時制宜地談“融入”?！叭藗冊谧约荷畹纳鐣a(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！盵4]2這深刻揭示了現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)生活不僅生產(chǎn)出產(chǎn)品即物質(zhì)文化；也生產(chǎn)出相應(yīng)的社會關(guān)系，并通過政治和法律制度等上層建筑形成一定的制度文化；而“一定的社會意識形式”即精神文化由具體的歷史的物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定，受到政治法律制度等的制約，并反作用于物質(zhì)生產(chǎn)與政治法律上層建筑；處在一定生產(chǎn)關(guān)系中的人們在生產(chǎn)生活實踐中表現(xiàn)出的價值導(dǎo)向、行為習(xí)慣等又形成了行為文化。借鑒學(xué)界已有的有關(guān)文化結(jié)構(gòu)的各種學(xué)說，本文把思政課教學(xué)活用的紅色資源分為物態(tài)文化資源、制度文化資源、精神文化資源、行為文化資源。

紅色物態(tài)文化資源主要指在紅色文化發(fā)展演變過程中形成的承載革命和建設(shè)的理論、道路和精神的顯性物態(tài)載體，是黨和國家的紅色基因庫和寶貴財富，具體形態(tài)有革命舊址、革命文物、各種紀(jì)念場館等。物態(tài)的紅色資源能夠被較為直觀地感受和認(rèn)知。我國地域廣大，不同區(qū)域各具特色的歷史文化傳統(tǒng)及革命、建設(shè)和改革的具體實踐造就了豐富多樣的紅色資源。據(jù)國家文物局2021年統(tǒng)計，目前全國革命專題博物館和紀(jì)念館超過1600家，國有館藏可移動革命文物超過100萬件/套，不可移動革命文物3.6萬多處。思政課教學(xué)研究者不可局限于教材內(nèi)容，應(yīng)對整體意義與區(qū)域意義上的紅色物態(tài)資源有宏觀的把握，同時需要有意識地挖掘反映區(qū)域革命建設(shè)歷史與成就的革命文物、檔案、地方志等材料中的思想內(nèi)涵和時代價值，為思政課教學(xué)提供更生動直觀的教學(xué)資源。

紅色制度文化資源包括在革命、建設(shè)和改革的過程中形成的以馬克思主義為指導(dǎo)原則的處理各種問題和關(guān)系的制度規(guī)范的總和，包括黨的制度、政權(quán)制度、軍隊建設(shè)制度等。比如新民主主義革命時期，蘇區(qū)政府、邊區(qū)政府實行了一系列適應(yīng)革命形勢需要的各級政權(quán)組織制度、經(jīng)濟制度、法制制度、教育制度、婚姻制度等。紅色制度文化在當(dāng)代表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立的包括根本制度、基本制度和重要制度以及各種機制體制有機結(jié)合起來的中國特色社會主義制度體系。

紅色精神文化資源是紅色資源的核心內(nèi)容，是鑄魂育人的資源之魂。在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民百年奮斗的歷程中，以偉大建黨精神為源頭，形成了紅船精神、井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等中國共產(chǎn)黨的偉大精神譜系。這些偉大精神在不同歷史時期、不同建設(shè)領(lǐng)域凝聚形成，既呈現(xiàn)出鮮明的時代特征，又具有一以貫之的思想基礎(chǔ)、相通相融的理念內(nèi)核，成為偉大民族精神的重要組成部分。這些偉大精神內(nèi)蘊著理想信念的力量、科學(xué)理論的力量、人民群眾的力量、改變世界的力量，是發(fā)揮紅色文化育人功能、培育青年學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的精神寶庫。

紅色行為文化資源指中華民族在長期社會生活實踐中積淀的傳統(tǒng)美德與民風(fēng)民俗經(jīng)馬克思主義改造而形成的適應(yīng)時代要求的價值理念、社會風(fēng)尚與行為習(xí)慣等。如重民本的思想在今天發(fā)展為以人民為中心的價值追求，崇仁愛、守誠信、尚和合等傳統(tǒng)思想成為社會主義核心價值觀的重要源泉，推動積極健康的新時代社會風(fēng)尚的形成。在與洪水地震等自然災(zāi)害的斗爭及抗擊新冠肺炎疫情中，守望相助、扶危濟困的傳統(tǒng)精神得到了新時代語境下的充分詮釋。全國道德模范、“雙百”人物、感動中國人物、時代楷模、中國好人等先進人物的榜樣激勵作用也為弘揚社會主義核心價值觀、推進精神文明建設(shè)作出了巨大貢獻，也是重要的紅色行為文化資源。

理解了紅色資源的具體樣態(tài)，教師在安排教學(xué)的過程中可以針對不同的文化樣態(tài)采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。精神資源具有能夠穿越時空的特征，可以靈活適時地融入思政課的理論教授，增強理論的說服力和感染力。物態(tài)文化資源具有直觀性強、感染力強的特點，但是其育人功能的有效發(fā)揮受其本身在物理意義上的時間空間存在形式的制約，雖然當(dāng)今飛速發(fā)展的信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠在一定程度上彌合時空距離帶來的割裂感，但還不能說其育人功能得到了充分發(fā)揮。這種情況要統(tǒng)籌整體意義與區(qū)域意義的紅色物態(tài)資源的運用，充分挖掘與利用區(qū)域紅色文化資源，發(fā)揮區(qū)域文化具象化、獨特性的優(yōu)勢，幫助學(xué)生建立起對所處區(qū)域在中國近現(xiàn)代史中的時空方位和歷史意義的認(rèn)識；增強學(xué)生對課堂理論知識的理解，激發(fā)思想上的共鳴，建立起身為中國特色社會主義建設(shè)者和接班人的自豪感和使命擔(dān)當(dāng)意識。

四、將紅色文化融入新時代思政課課堂教學(xué)

紅色文化與思政課的融合在實際操作中若止步于紅色文化的灌輸或拼貼黏合，則將導(dǎo)致教學(xué)環(huán)節(jié)生硬割裂、教學(xué)內(nèi)容知識性與價值性脫節(jié)、理論與實踐脫節(jié)等困境。充分挖掘與運用紅色文化資源，立足課堂教學(xué)主陣地，探索課堂教學(xué)改革勢在必行。

首先，注重思政課教學(xué)內(nèi)容的融合與銜接

當(dāng)前，多數(shù)高校的思政課教學(xué)采用教研室團隊授課制，即由多名教師共同承擔(dān)一門課程，如果教研室團隊之間缺乏關(guān)于授課理念、課程內(nèi)容的溝通，將導(dǎo)致紅色文化教育缺乏教學(xué)理念的一致性、教學(xué)內(nèi)容的連貫性，隨即造成課程與課程間的割裂，前后修習(xí)課程的割裂，使學(xué)生接受到的紅色文化教育呈現(xiàn)重復(fù)化、碎片化現(xiàn)象。因此，思政課教學(xué)組織者應(yīng)該具有“思政課共同體”的自覺意識，注重紅色文化融入思政課的總體設(shè)計與部署、堅持前后一貫的紅色育人理念，注重各門課程的內(nèi)在聯(lián)系與橫向貫通，合理安排紅色文化教育的內(nèi)容與載體。

其次，思政課教師要提升專業(yè)素養(yǎng)、涵養(yǎng)家國情懷

習(xí)近平總書記強調(diào)，辦好思政課關(guān)鍵在教師。第一，提升專業(yè)素養(yǎng)。紅色文化內(nèi)涵豐富、紅色資源形態(tài)多樣，紅色基因蘊藏偉力。教師應(yīng)在深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于紅色文化重要論述的基礎(chǔ)上，對紅色文化的內(nèi)涵及貫穿其中的精神實質(zhì)有整體性的把握，深刻理解其蘊含的思想淵源、理論基礎(chǔ)，構(gòu)建正確的理論和分析框架，以理論知識的系統(tǒng)性與學(xué)理性增強紅色文化教育的說服力。第二，涵養(yǎng)紅色情懷。習(xí)近平總書記指出思政課教師“情懷要深，保持家國情懷，心里裝著國家和民族，在黨和人民的偉大實踐中關(guān)注時代、關(guān)注社會、汲取養(yǎng)分、豐富思想?！盵5]330教師如果沒有對紅色文化的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同與情感認(rèn)同，沒有對中華民族偉大復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)，就無法真正將紅色文化融入課堂教學(xué)，難以發(fā)揮紅色文化的育人實效。

再次，思政課教師要改進教學(xué)方法和手段

第一，整合紅色文化教學(xué)資源。充分挖掘教材內(nèi)容中的紅色基因，同時將教材與區(qū)域紅色文化資源結(jié)合起來，充分發(fā)揮區(qū)域文化資源的直接性、獨特性的優(yōu)勢，提高教學(xué)的吸引力和感染力。第二，探索主體間性教學(xué)方法。啟發(fā)式、互動式、交流式教學(xué)有助于啟發(fā)學(xué)生的自主思考，理解和掌握主體間性思想政治教育的理念和方法，對課程教學(xué)進行平等、交互、多層次、多維度的設(shè)計，不僅能促進課堂教學(xué)過程中主體間增進理解、共生共進，更重要的是能夠幫助學(xué)生將紅色文化蘊含的精神資源、理論知識內(nèi)化于心。第三，注重理論與實踐的結(jié)合、理論與時代的結(jié)合。例如將紅色文化資源與區(qū)域?qū)W習(xí)、社會實踐、鄉(xiāng)村振興建設(shè)、地方文化旅游建設(shè)相結(jié)合，與地方經(jīng)濟社會發(fā)展、民生福祉改善相結(jié)合，讓學(xué)生認(rèn)識到紅色基因在當(dāng)代的傳承，不斷增強紅色文化的傳播力、生命力和影響力。正如馬克思所說，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”，紅色文化蘊含的紅色基因一旦植根群眾，也會化作中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的強勁動力。

五、實踐教學(xué)助力紅色基因的“活化”

實踐教學(xué)能夠幫助學(xué)生直接感知紅色文化，并將課堂上習(xí)得的對紅色文化的理性認(rèn)識與實踐結(jié)合起來，促進認(rèn)識水平的提高。學(xué)生在實踐中不斷產(chǎn)生直接經(jīng)驗，能夠更好地將紅色基因內(nèi)化于心、外化于行。

首先，依托校園文化載體，營造濃郁的紅色育人氛圍

結(jié)合教育部“三全育人”要求，將紅色文化要素融入校園公共環(huán)境、管理服務(wù)、體制機制等“十大育人”體系中，塑造濃厚的紅色文化教育氛圍。另外，遵循因材施教原則，結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點與個人興趣，找準(zhǔn)切入點、結(jié)合點，組織紅色詩文朗誦、紅色劇本寫作、紅色書法繪畫藝術(shù)展、紅色舞臺劇展演、音樂舞蹈匯演等校園文化活動，將紅色文化教育與學(xué)生專業(yè)能力的提升、專業(yè)素養(yǎng)的涵養(yǎng)結(jié)合起來，提高紅色文化育人的針對性和實效性。

其次，結(jié)合新時代新特點，探索多場景實踐育人路徑

充分依托現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)帶來的豐富應(yīng)用場景優(yōu)勢，開發(fā)建設(shè)虛擬現(xiàn)實(VR)、增強現(xiàn)實(AR)等技術(shù)支撐的紅色文化體驗項目，塑造直接具象、身臨其境的紅色文化氛圍，以數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)思政課堂轉(zhuǎn)型升級，增強紅色育人的感染力。另外結(jié)合新時代青年在課外娛樂方面的新特點，探索紅色“劇本殺”等形式的沉浸式學(xué)習(xí)教育方案，解決紅色文化教育“懸浮感”和“不在場”的問題，增強紅色文化的體驗感和紅色基因的滲透力，使紅色精神真正入心。

再次，校地協(xié)同合作，共建共享紅色實踐育人基地

校地協(xié)同開發(fā)、互通有無、優(yōu)勢互補、協(xié)同聯(lián)動，以紅色遺址、革命紀(jì)念館、烈士陵園、地方博物館、城市規(guī)劃館等地方紅色資源為重要依托，通過共建紅色教育基地、共同紀(jì)念重大歷史事件、重要歷史人物、重大紀(jì)念日、中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶等常態(tài)化活動，精心設(shè)計活動內(nèi)容和載體，組織開展具有儀式感和教育意義的系列主體紅色教育活動，促進紅色基因的“活化”。校地協(xié)同合作為學(xué)生參與社會實踐提供支持保障，鼓勵學(xué)生參加“青春紅色逐夢之旅”等創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，使學(xué)生的理論知識真正與時代、與社會結(jié)合起來，使紅色基因扎根更牢，并外化于社會實踐，踐行于中華民族偉大復(fù)興的時代偉業(yè)中。

在全黨統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的重要關(guān)頭，我們面臨的國內(nèi)外新形勢新任務(wù)新挑戰(zhàn)要求全國各族人民凝聚共識、匯聚力量，需要進一步加強思想政治教育工作。紅色文化作為中國特色社會主義文化的重要組成部分，是思政課豐富的內(nèi)容供給來源。將紅色文化有效融入高校思政課，既是落實立德樹人根本任務(wù)的必然要求，也是幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想信念、傳承紅色基因的關(guān)鍵舉措。如何進一步將紅色文化有機融入高校思政課，幫助學(xué)生從紅色文化中汲取精神動力，提高思想政治教育的效果，仍是新時代思想政治教育需要思考和解決的問題。