傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)文化傳承與設(shè)計創(chuàng)新的研究

王明俊 趙婷婷

南昌理工學(xué)院

在我國民間存在不少傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)，它們大多誕生于生產(chǎn)力水平較低的年代，充滿那個時代的烙印以及不同時代人民群眾的追求，不但展示了各時代人民群眾的精神面貌，同時也展現(xiàn)了卓越的工匠精神。隨著科學(xué)進步、社會發(fā)展，傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式逐步退出歷史舞臺，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)文化的傳承也正經(jīng)歷著重大的轉(zhuǎn)型危機，不跟上時代，終將會被淘汰，但由于自身限制，找不到創(chuàng)新方式和自我定位。本文將探討傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)文化的傳承與設(shè)計創(chuàng)新。

一、傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)文化發(fā)展歷程

傳統(tǒng)民間工藝在我國有著漫長的發(fā)展歷史，它的成型代表民意所歸、民心所向，更指向了一個時代的發(fā)展和變化。民間工藝，顧名思義，是來自于民間的藝術(shù)作品，是人民群眾智慧的結(jié)晶。我國幅員遼闊，從南到北，不同的地域擁有不同的地域文化和地理風(fēng)情，也影響了當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)發(fā)展，所以我國的民間工藝具有多樣性和地域性，且蘊含著濃厚的生活氣息，有多樣的人文風(fēng)貌。

民間工藝是大眾的、生活的、民俗的藝術(shù)，是經(jīng)濟和文化的雙重載體。據(jù)調(diào)查，最早的民間工藝起源于石器時代，人們將貝殼、石頭制成工藝品或裝飾品，隨著社會發(fā)展和生產(chǎn)材料的日益豐富，開始出現(xiàn)木質(zhì)、金屬、布匹等工藝制品，內(nèi)容也越來越豐富。

每個時代的民間工藝作品都會受當(dāng)時社會風(fēng)氣的影響，其中最為重要的就是宗教和生活文化。生活文化，顧名思義，是根據(jù)生活中所遇到的事物而進行創(chuàng)作產(chǎn)生的藝術(shù)文化，例如對風(fēng)景和動物的描繪。宗教元素多根據(jù)宗教的發(fā)展變革而進行創(chuàng)作，例如五行、八卦圖等。

民間工藝的展現(xiàn)形式是多種多樣的，多源于基礎(chǔ)的生活物質(zhì)，比如吹糖由制糖而來，刺繡由織造而來。民間工藝承載著勞動人民的智慧，是我國藝術(shù)文化中非常重要的組成部分，它不光體現(xiàn)了勞動人民的勤勞，更突出了他們的創(chuàng)造力和藝術(shù)性，對我國人民的審美觀念和美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了巨大的影響作用［1］。

二、當(dāng)下傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)文化發(fā)展的瓶頸

（一）跟不上改革節(jié)奏

文化發(fā)展的第一要素是擁有眾多受眾，并能源源不斷地輸出新的文化作品，而傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)發(fā)展的瓶頸就在這里，很多藝術(shù)作品，例如折扇、吹糖、紙鳶、刺繡等在當(dāng)今社會也有大量的受眾，但老舊的樣式樣貌讓人疲乏，激不起興趣。因此，傳統(tǒng)民間工藝的發(fā)展必須摒棄舊觀念，積極主動地跟上潮流，與當(dāng)下流行文化相結(jié)合，進行改革創(chuàng)新。

（二）工業(yè)化的發(fā)展

工業(yè)化的發(fā)展擠壓了手藝人的生存空間，以折扇為例，曾經(jīng)的折扇制作除了要選擇上好材料制成扇骨和扇葉，更重要的是匠人的繪畫技法和書法，匠人需要經(jīng)過十年甚至幾十年的學(xué)習(xí)，才能做出精美的成品，同時獲取經(jīng)濟收益，維持生活，形成一個良性循環(huán)。而隨著當(dāng)下科技和工業(yè)的發(fā)展，工廠的機器可以批量地生產(chǎn)出一模一樣的折扇，從而大大地降低了成本，優(yōu)點是能更廣泛地被民眾購買，宣傳到更遠(yuǎn)的地方，缺點是擠壓了折扇匠人的生存空間，他們最終只能放棄這門手藝［2］。

幾乎全部的民間工藝都可以通過機器簡單便捷地來完成，這也就對傳統(tǒng)民間工藝的藝術(shù)根基造成了毀滅性的打擊。無法獲取利潤，就不會有人來做，更難以說發(fā)展和前景，這是當(dāng)前所有傳統(tǒng)民間工藝共同面臨的困難與挑戰(zhàn)。

三、傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承與設(shè)計創(chuàng)新策略

（一）推廣傳統(tǒng)民間工藝

當(dāng)下，文化發(fā)展、文化宣傳和文化創(chuàng)新是我國文化推廣的重要指導(dǎo)方針，近年來，我國提倡文化教育，在社區(qū)、學(xué)校、中老年活動中心等地創(chuàng)立相關(guān)藝術(shù)場館，同時也加強民間藝術(shù)文化交流，舉辦民間藝術(shù)活動。因此，在這個基礎(chǔ)上，我們可以將傳統(tǒng)民間工藝推廣到基層群眾中，做好文化宣傳，普及相關(guān)文化知識，讓更多的人認(rèn)識并了解傳統(tǒng)民間工藝，也可以舉辦交流活動，提高大家的積極性，在提升大眾文化素養(yǎng)的同時，使傳統(tǒng)文化得到宣傳。

（二）與現(xiàn)代工業(yè)跨界結(jié)合

收益是一切發(fā)展的保障，也是所有傳統(tǒng)文化面臨的最重要的發(fā)展問題，近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的迅速發(fā)展和傳播媒介的全面改革，傳統(tǒng)文化又迎來了新的生機，那就是跨界合作，將經(jīng)濟價值和傳統(tǒng)藝術(shù)合為一體，呈現(xiàn)出1+1＞2的效果。例如近兩年火爆的“國潮風(fēng)”，最先帶動這一風(fēng)向的是故宮博物院，其以自身的文化底蘊為基礎(chǔ)，和現(xiàn)代化工業(yè)公司跨界合作推出聯(lián)名產(chǎn)品，例如杯子、化妝品、筆墨紙硯等人們常用的東西，既具有實用性，又具有經(jīng)濟效益。通過宣傳，故宮博物院甚至達(dá)到了一年15億元的創(chuàng)收，遠(yuǎn)超傳統(tǒng)門票收益，形成了新的產(chǎn)業(yè)鏈，不光帶動了經(jīng)濟發(fā)展，還加速了文化推廣，也為保護自身文化贏得了龐大的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

故宮博物院的轉(zhuǎn)型方向，也是所有傳統(tǒng)藝術(shù)都必須經(jīng)歷的轉(zhuǎn)型方向，那就是開發(fā)藝術(shù)品的商業(yè)價值。傳統(tǒng)藝術(shù)被創(chuàng)造的初衷也是因為利益的驅(qū)使，那么能讓它們發(fā)展下去的必然也是利益的保障。在做好產(chǎn)品的同時，也要注重宣傳推廣，達(dá)到更好地推廣藝術(shù)文化的目的。

（三）改革創(chuàng)新，緊跟時代潮流

當(dāng)下社會，并不是沒有熱愛傳統(tǒng)工藝的手藝人，只是隨著時代變革，匠人的身份和初衷發(fā)生了巨大的變化。曾經(jīng)的手藝人為了生活，同師傅勤學(xué)苦練，一門手藝吃一輩子，而當(dāng)下社會，教育為先，全面系統(tǒng)的藝術(shù)教育對藝術(shù)發(fā)展有著更強的推動力。當(dāng)代設(shè)計師大都接受過高等教育的系統(tǒng)培訓(xùn)，擁有完善的知識儲備和知識動能，具有更強的創(chuàng)造力和想象力，他們會賦予藝術(shù)產(chǎn)品更強的生命力，從自身專業(yè)出發(fā)，結(jié)合實際應(yīng)用，對產(chǎn)品進行更好的設(shè)計，讓其符合當(dāng)下社會人們的需求，并提高其經(jīng)濟價值。

正如上文所說的故宮博物院，普通的改變是無法激發(fā)受眾的購買欲和吸引受眾眼球的，設(shè)計師在設(shè)計過程中，不能墨守成規(guī)，應(yīng)當(dāng)摒棄繁雜的元素，在現(xiàn)代審美的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)藝術(shù)進行變革和改造，讓其更加符合當(dāng)下審美，獲得當(dāng)今大眾的喜愛。再利用藝術(shù)作品的藝術(shù)價值和文化底蘊進行宣傳推廣，從而獲得較高的經(jīng)濟效益，以此反哺傳統(tǒng)民間工藝的傳承和發(fā)展，形成良性循環(huán)［3］。

（四）成立傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)文化研究機構(gòu)

保護傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)文化需要個人、社會和國家的共同努力且缺一不可，我們應(yīng)在國家相關(guān)政策的扶持下，以藝術(shù)相關(guān)教育和推廣產(chǎn)業(yè)為中心，成立相關(guān)文化保護機構(gòu)，搜集民間藝術(shù)作品，豐富傳統(tǒng)民間藝術(shù)，合理吸納資金舉辦巡回展覽宣傳，通過展覽收入回流資金，形成一個完善的用于維護民間傳統(tǒng)文化的商業(yè)鏈，逐步增強大眾保護和傳承傳統(tǒng)文化的意識。

四、結(jié)語

時代在發(fā)展，時代在進步，但藝術(shù)文化是永不熄滅的精神之光，流淌在歷史的長河中，奠定了中華文明的基礎(chǔ)，也拓展了中華文化的發(fā)展方向，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)文化凝聚著祖祖輩輩勞動人民的文化結(jié)晶，更是他們對生活、生命美好期望的縮影。文化傳承和文化推廣需要我們每個人的努力，希望在未來，我們能在保護好傳統(tǒng)文化的同時，也能更好地將它們推廣到世界各地，讓所有人都能看到我們?nèi)A夏文明的風(fēng)采。